西安市第三中學(xué)第三屆文化廟會活動工作總結(jié)

西安市第三中學(xué)第三屆文化廟會活動工作總結(jié)

201*年12月6日，“西安市第三中學(xué)第三屆文化廟會”在我校隆重舉行，為了搞好本屆文化廟會，我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視、精心組織、落實責(zé)任、加強(qiáng)協(xié)調(diào)，確保了文化廟會取得圓滿成功。一、高度重視，精心組織抓落實

文化廟會是我校傳統(tǒng)活動，是我校具有強(qiáng)大吸引力的特色文化活動。為了辦好本屆文化廟會，辦出特色、辦出水平，我校在11月份就專門召開會議安排部署，全力推進(jìn)各項籌備工作。團(tuán)委辦公室制定了詳細(xì)的工作項目安排表，任務(wù)明確，責(zé)任到人，并對文化廟會各項主體活動逐一確定了周密、詳實的方案，確保了活動的順利進(jìn)行。二、注重細(xì)節(jié)，強(qiáng)化措施抓保障

為確保我校第三屆文化廟會取得圓滿成功，我們周密謀劃、注重細(xì)節(jié)、強(qiáng)化措施，在環(huán)境氛圍營造、文體活動表演、民俗文化展示上力求完美，力求精益求精。一是強(qiáng)化策劃，突出亮點。我校文化廟會從籌備到實施僅有不足1個月的時間，面對時間緊、任務(wù)重，如何才能體現(xiàn)出文化大廟會“文化濃、層面高、節(jié)目新、人氣旺”的難題，通過組建文化廟會策劃組，先后制定了我校文化廟會兩套實施方案、一套安全預(yù)案和一套后勤保障方案，確定了“舞臺展演、美食展銷、游藝互動、自主推銷”四大活動亮點，保障了本屆文化廟會節(jié)目新穎、亮點突出。二是強(qiáng)化全局意識，責(zé)任意識。舉辦第三屆文化廟會是全校的一件大事，它的“影響廣、規(guī)模大、人氣最旺”為全校矚目。在近30天的奮戰(zhàn)中，我校團(tuán)委老師及學(xué)生會干部迎難而上，統(tǒng)一思想，堅定信心，樹立起全局意識，投入極大熱情，加班加點，日夜奮戰(zhàn)，推動了各項活動籌備工作的順利完成，保證了廟會各項工作的順利開展。尤其面對如潮的同學(xué)，各項工作更加繁重，全體學(xué)生會干部都堅守在各自的崗位上，確保了整個文化廟會期間環(huán)境優(yōu)美，治安良好，使全校師生在歡樂、祥和的氣氛中度過了一個健康安全、秩序井然、舒心愉快的文化廟會活動。三是強(qiáng)化媒體宣傳，營造活動關(guān)注力。注重校園內(nèi)的宣傳力度和廣度，是搞好本屆文化廟會的前提。在廟會前期，通過校園貼吧、微信、制作宣傳公告欄等形式，將舉辦廟會的意義、時間、地點、各項活動內(nèi)容等向全校師生作了詳細(xì)的宣傳，使得本屆文化廟會的宣傳聲勢達(dá)到了前所未有的高度，進(jìn)一步提高了本屆文化廟會的知名度。三、活動新穎，特色鮮明

與往屆相比，本屆文化廟會內(nèi)涵更加豐富、形式更加多樣、特色更加鮮明、主題更加突出，體現(xiàn)了“健康、文明、和諧、發(fā)展”的活動宗旨。好戲連臺，精彩紛呈。舞臺上各種表演節(jié)目的開展，展示了我校學(xué)生的人文風(fēng)貌。燈謎競猜讓全校師生感受到了我校濃重的風(fēng)采；風(fēng)味小吃、特色商品展示吸引了很多同學(xué)紛至沓來；從下午三點開幕起，參加三中文化廟會的同學(xué)興奮不已，紛紛在每個攤位前拍照留念。據(jù)統(tǒng)計，本屆文化廟會，共有100多學(xué)生攤位，可以說是好戲連臺、高潮迭起，極大地豐富了學(xué)生們的課余文化生活。

共青團(tuán)西安市第三中學(xué)委員會

201*年12月

擴(kuò)展閱讀：西安廟會文化

西安廟會文化旅游管理一班10060201*5梁春芳

內(nèi)容摘要：通過寫西安廟會文化的起源發(fā)展歷程，讓我們能夠系統(tǒng)的了解西安廟會文化，并對西安廟會文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查整理，以便于我們可以在了解文化的同時取其精華，去其糟粕，合理引導(dǎo)和發(fā)展西安廟會文化。關(guān)鍵詞：西安、廟會、origin、發(fā)展、舉辦時間、tincture、用途、開展意義、currentsituation、管理措施

一、廟會及廟會文化的概述

廟會一詞，《漢語大詞典》釋義為：“設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近的集市，在節(jié)日或規(guī)定日期舉行①。”廟會是漢族民間宗教及歲時風(fēng)俗，也是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，故名。流行于全國廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進(jìn)行集市貿(mào)易。至南北朝時，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應(yīng)運(yùn)而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。由此得出了比較完善的定義：廟會是指于特定的日子在寺廟內(nèi)外進(jìn)行宗教活動和交易的聚會②。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為“廟市”，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過。

現(xiàn)今，廟會成為百姓一項必不可少的民俗活動，除了在寺廟進(jìn)行，也有在公園和廣場等開闊的地方舉行，主要是進(jìn)行文化、貿(mào)易和娛樂活動，宗教活動已經(jīng)很少了。全國各地的廟會活動隨處可見，豐富多彩的地方廟會活動形成了獨(dú)具特色的中國廟會文化。廟會文化是我國民族大眾文化的一部分，它是一種極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會文化現(xiàn)象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了農(nóng)民群眾長期積淀形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態(tài)勢③。

二、廟會起源

兩千多年前，秦始皇在樓觀建清廟，謁祀老子，是廟會的先聲。魏晉南北朝時，周至建起一些佛教寺廟，廟會漸興。唐代李淵認(rèn)李耳為遠(yuǎn)祖，在樓觀大興土木，修建規(guī)模宏大的宗圣宮等建筑。唐代皇帝6次到樓觀，舉行隆重的皇家謁祀大典。唐建中二年（781），副將伊斯出錢營建大秦寺，建《大秦景教流行中國碑》，正月初七（2月4日，禮拜天）立碑，信徒集會慶祝50天，這是首次正式記載的周至廟會④。

廟會起源于祭祀、宗教活動和人們對集市貿(mào)易、旅游和文化娛樂等的生活需求。陜西省是諸多廟會的發(fā)源地之一，包括道教、佛教、清真寺等教會的宗教活動，以及對炎黃二帝及周代始祖與眾多神仙與歷史先賢的祭祀，是人們祈福、求子、祈雨攘災(zāi)、文化娛樂、旅游和物資交流等中國底層老百姓的活動場所。陜西省的廟會古老而繁多，廟會中的民俗事項極其豐富，可稱民俗寶庫⑤。三、廟會發(fā)展

明清時期，廟會發(fā)展到頂峰，成為集宗教信仰、游樂玩賞、商業(yè)集市于一體的大眾化的文化節(jié)日。有清以降，民間祭拜、道教祭祀、李氏家族及地方官員主持的各種祭祀活動從未間斷。后因戰(zhàn)亂、“文革”等歷史原因，廟會曾一度中斷，但民間自發(fā)的小規(guī)模祭祀活動從未停止過，并延續(xù)至今。鹿邑老子廟會從起源至今，保留了民族、民間、民俗文化活動的原生態(tài)，以其獨(dú)有的內(nèi)容傳承歷史，在中國廟會文化中具有獨(dú)特性⑥。這對于擴(kuò)大老子文化在民間的影響，傳承老子文化，豐富、完善中國廟會文化，推動中國廟會文化的傳承、研究和中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要作用。確定了廟會祭祀大典、銅像開光儀式、海內(nèi)外李氏宗親祭祖、《梨園春》擂臺賽、中華武術(shù)表演、風(fēng)味名吃一條街、精品文物展、大型文藝演出、精美商品展銷、明道宮太清官游覽等十大看點。廟會內(nèi)容新穎，豐富多彩，主題鮮明，特色濃厚，受到了社會各界及海內(nèi)外游客的普遍歡迎。

在唐代得到了一個很大地發(fā)展。傅功振先生向我們闡釋道：唐朝是一個民族大融合的時代，那時，胡人喜好娛樂的生活方式逐漸深入到漢人的生活中，所以，一向莊重肅穆的祭祀、祭拜活動中，也被加進(jìn)了娛樂的成分，人們從“娛神”逐漸走向了“娛人”，而且，唐代長安城商業(yè)的發(fā)達(dá)也使廟會的商業(yè)味兒濃了起來，于是，從唐代開始，廟會祈福、娛樂、商業(yè)的特點便基本齊全了，后世便將這種獨(dú)具中國特色的廟會形式延續(xù)下來。

四、廟會時間⑦

廟會時間均以農(nóng)歷計算，佛教、道教和回民清真寺古會日均有固定時日，下面以西安市大慈恩寺會期、道教以西安市都城隍廟會期、清真寺以西安市大學(xué)習(xí)巷清真寺會期為準(zhǔn)。

1、大慈恩寺（佛教法相宗祖庭）。西安市大雁塔周圍。會期為：彌勒菩薩誕辰正月初一日；正月十六日古會；釋迦牟尼出家二月初八日；釋迦牟尼涅二月十五日；觀音菩薩誕辰二月十九日；普賢菩薩誕辰二月二十一日；文殊菩薩誕辰四月初四日；釋迦牟尼誕辰四月初八日；韋馱菩薩誕辰六月初三日；觀音菩薩成道六月十九日；大勢至菩薩誕辰七月十三日；地藏王菩薩誕辰七月三十日；觀音菩薩出家九月十九日；藥師佛誕辰九月三十日；阿彌陀佛誕辰十一月十七日；釋迦牟尼成道十二月初八日。此外，每月初一、十五和三十日等為齋期。

2、西安市西大街都城隍廟會。每月初一和十五日（朔望日）祈祥道場；玉皇誕辰正月初九日；藥王誕辰二月初二日；太上道祖（老子）誕辰二月十五日；東岳大帝誕辰三月二十八日；鼓樂演奏四月初八日；呂祖誕辰四月十四日；財神誕辰九月二十二日；清明節(jié)和中元節(jié)（七月十五日）度亡道場；寒食節(jié)十月初一日。

3、西安市大學(xué)習(xí)巷44號清真寺。一月二十九日阿舒拉日；三月二十一日(教歷三月十二日)圣記；八月十日登宵夜；八月二十八日拜拉特夜；九月十三日入齋；十月八日海德爾夜；十月十三日（教歷九月為齋戒月，十月一日為開齋節(jié)）開齋節(jié)；十二月二十日（教歷十二月十日）古爾邦節(jié)。五、廟會特征

廟會有著悠久的歷史，廟會文化活動伴隨著廟會的開始而發(fā)生，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。最早的廟會文化活動是廟會的附屬品，帶有為廟會聚集人氣，留住信眾以及為之助興的性質(zhì)，后來逐步成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。祭祖、悼殤和傳說等起因的廟會，傳承了歷史和鄉(xiāng)土文化，是凝聚民心，教育人們熱愛家鄉(xiāng)，激勵人們建設(shè)和保衛(wèi)家鄉(xiāng)的紀(jì)念活動。終南王才屯三月祭竹筍會，是村民祈求竹子豐收的廟會。西安是中國的一部分，他們都具有以下特征：

（一）紀(jì)念寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動�！靶邢瘛笔前焉穹鹚芟裱b上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。（二）娛樂廟會必演戲，較大廟會唱1臺大戲，也有2臺大戲?qū)Τ�的，稱對臺。翠峰山娘娘廟會在民國時，每年逢會唱戲10余臺。近年來一般唱大戲三四臺。1989年全市廟會演201*余場次，18個縣劇團(tuán)在周至廟會輪流上演。1990年在縣公安局登記唱大戲的廟會48臺，僅演出費(fèi)一項支付百萬余元，加上交通食宿費(fèi)則在120萬元左右。這還不包括未登記的近百臺大戲。演皮影、木偶則稱小戲，演雜技、馬戲為助興。因此，廟會演戲?qū)嵲谑侵苤翍騽“l(fā)展的支柱。俗稱廟會是憑神唱戲，指神作樂⑧。

（三）工藝廟會是民間藝術(shù)的檢閱。社火、高蹺、龍燈、紙扎、蠟塑、鑼鼓、儀仗、民間舞蹈等大型民間藝術(shù)活動，是廟會的高潮。如正月十五青化村元宵燈會，家家門前懸掛彩燈。正月十七終南鎮(zhèn)馬蓬燈籠會，家家打1竿花紙，1只彩燈，放河燈，宛如長龍游。啞柏鎮(zhèn)仰天村二月二龍燈在仰天河畔舉行飲龍慶典。終南鎮(zhèn)豆村四月八蠟塑藝術(shù)堪稱奇絕，高1米有余，直徑0.7米，重32.5

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公斤的大蠟上，塑有神形兼?zhèn)涞幕ü�草蟲，曾在西安展出。廟會上，以村為單位組織紙塑。各村的紙塑藝人，用竹葦做骨架，用紙塑出亭臺樓閣、山水花草，飾以戲劇或歷史人物故事，濃墨重彩，精雕細(xì)刻。正會之日由村人抬至廟會上競賽，然后在神象前火化。俗稱紙火。鎮(zhèn)東村、陽化村的馬社火和高抬芯子遠(yuǎn)近聞名，仰天村的青瓷焰光尤為精彩。

（四）商業(yè)經(jīng)營主要是飲食和小百貨。沿山廟會有山貨土特產(chǎn)交易，農(nóng)忙前的廟會主要是農(nóng)具和生活用品交易、牲畜交易、木材交易等。70年代將啞柏鎮(zhèn)的二月二、馬召十月十、終南鎮(zhèn)四月八、縣城八月二，駱峪十月十五等廟會改為物資交流會，可見廟會商業(yè)經(jīng)營的重要。集賢廟會，日上市牲畜近萬頭，晉、豫、甘、寧等省區(qū)亦有客商交易。日上市飲食攤點600余個。司竹鄉(xiāng)火神娘娘廟會飲食服務(wù)業(yè)收入約4.8萬元。樓觀臺二月初十會，東樓村80％的農(nóng)戶從事飲食服務(wù)業(yè)。商品交易范圍從農(nóng)副產(chǎn)品擴(kuò)大到服裝、布匹、百貨、工藝品等工業(yè)和手工業(yè)商品⑩。

（五）迷信迎神賽社是廟會的主要內(nèi)容。社內(nèi)某村主辦廟會，會前迎神，前有數(shù)十面彩旗，數(shù)十人的鑼鼓隊，尾隨村民數(shù)百人，手捧香火，神情肅穆。1987年2月28日鎮(zhèn)豐村東岳廟會，廟會大棚插杏黃旗8面，掛繡帳3面，上張繡花頂。司竹火神廟設(shè)香壇3處，樓觀臺設(shè)香壇10余處，會期日燃香蠟萬余根，售香蠟黃表者百余人11。神漢巫師，趁機(jī)裝神弄鬼。算命占卜者，擺攤設(shè)點。云游道士僧人，要求化緣布施。也有些神頭，借廟會給村民攤派布施。

（六）組織廟會社區(qū)下屬數(shù)村或數(shù)十村，各村輪流辦會。會前，由本社主辦村推舉神頭。神頭組織鑼鼓鐵銃隊，敲鑼打鼓放鐵銃，沿戶要布施，戶主不給，隊伍不退。給少了亦不走。神頭選派人員，寫戲、迎神、管理后勤、維持秩序，送帖請社內(nèi)各村。正會之日，主辦村須給社內(nèi)各村管飯。

六、廟會的用途

廟會最早是隆重的祭祀活動，隨著社會的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會和集市交易融為一體，成為人們祭祀神靈、交流感情和貿(mào)易往來的綜合性社會活動。歸納起來西安廟會具有以下用途：

(一)祭祖、祀神、悼殤較大的宗族，在家廟（祠堂）每年舉行祭祖會，由族長帶領(lǐng)全族12歲以上的男性，入廟堂舉行隆重的獻(xiàn)祭儀式。禮畢，演戲、續(xù)家譜，在清明節(jié)于家廟舉行莊嚴(yán)肅穆的祭祖會，而民間以祀佛、道、儒諸神為主。宋至民國，對與生活密切相關(guān)的諸神香火盛。如龍王廟、豆村司浪神伍員廟、山神廟、土地廟、火神廟、娘娘廟、財神廟、牛馬王、關(guān)帝廟、城隍廟、菩薩佛爺廟等幾乎村村都有，灶爺、倉神等家家祀奉。還有的是以悼殤為主，用此來紀(jì)念他們。如終南13村東老王會和啞柏鎮(zhèn)、四屯鄉(xiāng)10余村的正月十八老王會，紀(jì)念元末抗暴舍身保民的王氏3兄弟。

（二）傳說傳說老子于樓觀著《道德》五千言，樓觀二月初十，西樓觀二月十五，師家庵二月十五等廟會，為祭老子而立。翠峰山娘娘廟，傳說唐武德年間李世民入山打獵，迷途遇索姑，指點迷津，封索姑為全貞娘娘，后世紀(jì)念索姑而立廟會。還有富仁鄉(xiāng)龍過村廟會、終南大堅村七月七月索娘娘廟會、翠峰鄉(xiāng)下寶峪屈娘娘廟會等，亦是依傳說而立。

(三)交易以交易為主的廟會，夏忙前有縣城和終南豆村四月八會，樓觀四月初一會等，主要交易夏忙生產(chǎn)工具和牲畜。廣濟(jì)鄉(xiāng)桑園村三月二十三牛馬王會、史務(wù)八月八會以交易牲畜為主。馬召鄉(xiāng)馬召村十月十會，駱峪鄉(xiāng)十月十五會，主要是山區(qū)農(nóng)民交易山貨土特產(chǎn)，購買入冬生活用品12。七、開展廟會的意義

文化活動是群眾文化活動的一部分，它的作用和意義廟會發(fā)展到現(xiàn)在，不再是單一用來祭祀祖先的場所，已被人們賦予了新的內(nèi)涵。一位研究廟會文化的專家說，從文化上講，廟會為歷史文化研究提供舞臺和幫助，同時也為民間藝人、工匠、廚藝師等提供了展示才華的機(jī)會；從經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展上講，又是經(jīng)商、服務(wù)、消費(fèi)的聚集場所。所以，廟會對一個地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會的創(chuàng)建、人文面貌的改善和地方知名度的提高都有著十分重要的意義。隨著廟會的興盛，廟會文化活動也越來越豐富多彩，其主要作用表現(xiàn)為：1、有利于保護(hù)和傳承民族民間文化藝術(shù)

廟會文化活動是群眾自發(fā)組織開展的文化娛樂活動，為民間藝術(shù)的展示、保護(hù)和傳承提供了良好的場所和平臺。廟會是民間藝術(shù)大顯身手的最佳場所，這些很少在正規(guī)舞臺表演的民間舞蹈，民間絕技，民間曲藝，歌謠在廟會期間大放異彩，其存在的價值得到了人們的首肯。同時，由于有廟會文化表演活動的客觀需要，大多數(shù)廟宇都組建有自己的藝術(shù)社團(tuán)，如龍獅隊，民間樂隊，歌舞隊等。一些頻臨失傳的民間藝術(shù)得以靠之世代相傳。如杏花鎮(zhèn)斑石圣妃宮廟會的山歌對唱，就為當(dāng)?shù)厣礁璧膫鞒斜Ｗo(hù)起到了重要的作用。此外，廟會的文化活動還為民間藝術(shù)提供了交流的機(jī)會，各地各類不同派別的民間藝術(shù)集中于一時一地表演，形成了民間藝術(shù)匯演之類的小格局，帶有一定的競技性質(zhì)，其品位高低立見，質(zhì)量優(yōu)劣立現(xiàn)，客觀上促進(jìn)了民間藝人的自我完善和提高。凡此種種，使大部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)得到了保留、傳播和發(fā)展13。2、有利于豐富群眾的文化生活

廟會文化活動以其獨(dú)特的形式吸引了眾多的參與者，對豐富群眾文化生活起到了積極的作用。首先是發(fā)揮了自娛自樂功能和休閑功能。廟會文化活動的主體是群眾，組織形式是自愿自發(fā)，帶有明顯的自娛自樂性質(zhì)，他們自導(dǎo)自演，自得其樂。而且大多數(shù)廟會的日期是節(jié)日或農(nóng)閑，給群眾的休閑消遣帶來了很大的作用。其次，許多山區(qū)農(nóng)村平時難得有文化娛樂活動，一年有幾次廟會，客觀上為群眾送上了幾場文化大餐，加上廟會文化活動豐富多彩，倍感親切的民間藝術(shù)表演，也在一定程度上起到雅俗共賞，寓教于樂的作用，可以說廟會活動是基層文化活動的補(bǔ)充，一次大型的廟會，就是一場大型的文化活動。此外，廟會文化活動的經(jīng)費(fèi)多數(shù)是廟會方自籌或靠信眾募集的，在某些方面減輕了文化部門開展群眾文化活動的經(jīng)濟(jì)壓力。所有的這些，對豐富群眾文化生活都是大大有利的。3、有利于打造旅游文化品牌作為廟會文化活動主要內(nèi)容的民間藝術(shù)，由于其古樸性和原始性的特點，吸引了越來越多的國內(nèi)外人士前來觀賞，傳統(tǒng)的廟會文化活動已逐步成為旅游觀光的一個新亮點，倍受世人關(guān)注。許多地方都將廟會文化活動與開發(fā)旅游資源有機(jī)的結(jié)合起來，形成相輔相成，相得益彰的良性循環(huán)局面。如杏花斑石圣妃宮廟會，以其美麗的傳說，獨(dú)具地方特色的山歌藝術(shù)，為宣傳天下第一石，帶旺景區(qū)作出了可貴的貢獻(xiàn)。多年來，各地在創(chuàng)建文化大縣，旅游強(qiáng)縣的過程中，都大打傳統(tǒng)民族民間文化品牌，廟會文化功不可沒。如德慶著名的龍母廟，品牌影響海內(nèi)外，每年廟會期間游人如鯽，為發(fā)展該地的旅游產(chǎn)業(yè)起到了重大的推動作用。廟會文化活動，以其作為傳統(tǒng)民族民間文化活動活化石的面貌，為各地打造旅游文化品牌發(fā)揮著積極的作用。

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八、廟會現(xiàn)狀

如今廟會成為一項必不可少的民俗活動，許多地方的廟會區(qū)別于過去在寺廟進(jìn)行的傳統(tǒng)，蓋在公園或者廣場等有趣的地方進(jìn)行，主要是進(jìn)行文化、貿(mào)易和娛樂活動，人們都喜歡趕廟會。廟會為方便購物，促進(jìn)物資交流，繁榮市場，活躍文化起到了積極作用。然而，廟會上存在的一些問題卻不容忽視。1、假冒偽劣商品充斥市場。

廟會上出售的一些群眾日常生活所需的洗發(fā)液、電池、服裝、食品、飲料等商品，有的無生產(chǎn)廠家、無生產(chǎn)日期、無產(chǎn)品合格證；有的已過保質(zhì)期，質(zhì)量毫無保證。這些假冒偽劣商品，價格低廉，群眾容易上當(dāng)購買。更有甚者，銷售假種子、假農(nóng)藥，坑害農(nóng)民。2、大搞封建迷信活動。

廟會上，算卦的、看手相的神漢神婆，以預(yù)測婚姻、前途、考學(xué)、錢財、生男生女等為名，引誘過往群眾上當(dāng)，騙取錢財。另外色情演出頻繁，烏煙瘴氣，傷風(fēng)敗俗。這類演出，根本沒有在當(dāng)?shù)匚幕�行政主管部門辦理審批手續(xù)。3、缺乏創(chuàng)新

廟會形式單一，經(jīng)營模式粗放，缺乏專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)�；�的公司經(jīng)營模式，一般就是匆匆忙忙辦完，辦完就結(jié)束了，期間沒有廟會的任何延續(xù)項目，只能來年再做。中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會副理事長管益忻教授認(rèn)為：“現(xiàn)在國內(nèi)的廟會還只是做項目階段，連基本的的運(yùn)營模式都沒有，經(jīng)營很粗放，根本沒有上升到專業(yè)運(yùn)營的模式上來�！惫芤嫘媒淌谡J(rèn)為，“和迪斯尼、環(huán)球嘉年華這些同樣是文化展示和給人制造快樂場所相比，我們還有很大差距，不能僅僅局限于現(xiàn)有規(guī)模和模式，而應(yīng)該不斷的把廟會經(jīng)濟(jì)的潛力挖掘出來。”

九、廟會文化的管理

廟會文化活動的是社會文化的一部分，我們作為文化的繼承者，應(yīng)該努力做好文化的管理，這就需要我們做到以下幾點16：

1、貫徹執(zhí)行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的社會文化管理工作方針，確保此項活動沿著文明健康的軌道發(fā)展。

廟會作為封建歷史時代的產(chǎn)物，帶有一定的封建迷信色彩，廟會文化活動也容易因這種色彩而被打入另類。清末孫寶宣《忘山廬日記》云：以舊眼讀新書，新書皆舊；以新眼讀舊書，舊書皆新。我認(rèn)為廟會活動也應(yīng)作如是觀。首先要加強(qiáng)廟會文化活動的研究，掌握新時期廟會文化活動的特點、作用和有關(guān)問題，為做好管理引導(dǎo)工作打下基礎(chǔ)。廟會活動較多的縣鎮(zhèn)，可成立由文化，博物，民間藝術(shù)社團(tuán)，廟宇管理者等有關(guān)單位部門組成的日常管理研究機(jī)構(gòu)，對轄區(qū)內(nèi)廟會文化活動的基本情況進(jìn)行登記，掌握第一手材料。對該地方的多個廟會文化活動情況了如指掌，確保了管理工作的有效進(jìn)行。其次是執(zhí)行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的管理方針，對廟會文化活動中有益群眾身心健康，有利于保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)的給予大力支持；對無益但也無害的允許其存在，并逐步將其引導(dǎo)到有益這方面來；對違法的，如利用廟會文化活動宣傳封建迷信，挑動宗教糾紛，裝神扮鬼騙取財物，擾亂正常社會秩序等，要及時取締打擊，情節(jié)嚴(yán)重的移交公安司法機(jī)關(guān)查處。使管理工作逐步形成制度化、規(guī)范化，只有這樣，才能確保廟會文化活動沿著文明健康的軌道發(fā)展，發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。

2、精心策劃，推陳出新，使廟會文化活動更上一個新的臺階。

大多數(shù)廟會文化活動都是自發(fā)性的群眾性活動，受主觀和客觀因素的制約，其組織者能力有限，策劃水平不高，很容易將該項活動搞得低俗粗劣，多年不變。群眾文化管理部門要利用自身的優(yōu)勢和能力，在指導(dǎo)和幫助廟會文化活動上下功夫，通過精心策劃，推陳出新，使廟會文化活動在原來的基礎(chǔ)上有新的突破，更上一個新的臺階。首先是要對廟會文化活動的民間藝術(shù)節(jié)目進(jìn)行整理加工，提高其藝術(shù)品位和檔次，使其煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。如本縣的民間舞蹈《五馬巡城舞》就是在廟會文化活動表演后經(jīng)文化部門整理提高，推向省群眾文化歡樂節(jié)而獲得成功的先例，目前該劇目已成為當(dāng)?shù)貜R會文化活動的頂梁柱，并為當(dāng)?shù)厣陥竺耖g藝術(shù)之鄉(xiāng)起到了重要的作用。其次是對廟會文化活動的資源進(jìn)行整合，將其辦成民間藝術(shù)節(jié)或藝術(shù)大巡游，提高活動的檔次。如本縣江口北帝廟會，經(jīng)過有關(guān)部門的精心策劃，將整個活動策劃成民間藝術(shù)大巡游，并邀請了相鄰的郁南、德慶、梧州等地的民間藝術(shù)社團(tuán)前來演出助興，大大的豐富了活動的內(nèi)容，得到了群眾和有關(guān)部門的肯定。三是與旅游活動結(jié)緣，擴(kuò)大社會效應(yīng)。如斑石圣妃宮廟會，文化部門根據(jù)其廟宇是為了紀(jì)念歌仙劉三妹為民造福而建的特點，在廟會期間組織了相鄰各鎮(zhèn)有名的多個山歌隊，在廟前大榕樹下舉行“仙韻遠(yuǎn)揚(yáng)”山歌擂臺表演賽，并提前與各個旅行社聯(lián)系，組織了大批省內(nèi)外游人前來觀賞，多家媒體為其宣傳報道，為宣傳天下第一石景區(qū)起到了積極的作用。3、抓好安全管理，確保廟會文化活動順利進(jìn)行

安全責(zé)任重于泰山。防范勝于救災(zāi)。廟會文化活動人數(shù)眾多，各種安全隱患客觀存在，加強(qiáng)廟會文化活動的安全管理，是確保活動順利進(jìn)行的有效舉措。在思想上要高度重視廟會文化活動的安全工作，樹立安全壓倒一切的意識，克服麻痹大意，心存僥幸的思想。在行動上要落實安全工作責(zé)任制，將重點部位，重要場所的安全管理工作落實到位，責(zé)任到人。如在南豐渡頭蓮塘廟會文化活動期間，該鎮(zhèn)文化站主動與公安，交通，村委會，廟宇管理者協(xié)調(diào)聯(lián)動，將活動場所，道路交通，演出場所等各項安全管理工作落實到人，措施做足，直到活動完全結(jié)束為止。由于措施到位，多年來都沒有出現(xiàn)安全事故。此外，還要根據(jù)各個廟會的實際情況，制定相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，落實相關(guān)的補(bǔ)救措施，以保證活動文明有序，安全順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期目的。

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廟會的起源.中國華文教育網(wǎng).201*-11-02[201*-03-20]亦非，廟會產(chǎn)業(yè)化路漫漫（N）國際商報，2206.02.08（5）⑦

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光明日報201*年02月07日08:24⑩

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《北方風(fēng)俗類征〃市肆》引張培仁《妙香室叢話》：京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會13

《文化體育志〃民間藝術(shù)》14

陜西日報15

南焱，廟會亟待市場化突破（J）中國經(jīng)濟(jì)周刊，201*（3、4期合刊，26-28）16

南焱，廟會亟待市場化突破（J）中國經(jīng)濟(jì)周刊，201*（3、4期合刊，26-28）

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