高振紅語(yǔ)文四環(huán)節(jié)教學(xué)法總結(jié)

語(yǔ)文四環(huán)節(jié)教學(xué)法總結(jié)

馬投澗中心小學(xué)高振紅

經(jīng)過(guò)前一段時(shí)間對(duì)“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的探究和實(shí)踐，取得了顯著的成果。師生思想有了很大的轉(zhuǎn)變，課堂的教學(xué)效果，學(xué)習(xí)效率有了明顯的提高，整個(gè)課堂都煥發(fā)出生命的活力。

所謂“四環(huán)節(jié)教學(xué)法”即：創(chuàng)設(shè)情景，質(zhì)疑自探；分組學(xué)習(xí)，合作交流；精講點(diǎn)撥，鞏固訓(xùn)練；檢測(cè)反饋，拓展運(yùn)用�！八沫h(huán)節(jié)”教學(xué)法的靈活運(yùn)用提升了教師的教學(xué)水平，促進(jìn)了課堂教學(xué)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)了“三維”目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。在本學(xué)期中，我不斷研討教學(xué)方式方法，并積極進(jìn)行課堂教學(xué)改革嘗試，大膽運(yùn)用“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法有所收獲�，F(xiàn)在將這一學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)如下：

第一，創(chuàng)設(shè)情景，質(zhì)疑自探。“創(chuàng)設(shè)情景”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣�！百|(zhì)疑”使學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，抓住本課問(wèn)題的“主干”，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)探究，使學(xué)生的預(yù)習(xí)圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)見(jiàn)漸內(nèi)化成一種自學(xué)的能力。

第二，有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。教師對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)主要體現(xiàn)在“分組學(xué)習(xí)討論交流”和“精講點(diǎn)撥鞏固訓(xùn)練”兩個(gè)環(huán)節(jié)中，對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，特別是思維和表達(dá)能力，具有重要意義。

第三，通過(guò)開(kāi)展拓展活動(dòng)，對(duì)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固和深化，使其能靈活地運(yùn)用知識(shí)，獲得能力的提高。教師也可在“拓展延伸檢測(cè)反饋”這一環(huán)節(jié)中得到反饋，比如練習(xí)題完成得不好等情況，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并得到較好的補(bǔ)救。這環(huán)節(jié)也很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，對(duì)提高學(xué)生能力起到不可低估的作用。

以上只是我的一點(diǎn)體會(huì)，在今后的工作中，我會(huì)認(rèn)真借鑒他人寶貴的經(jīng)驗(yàn)和方法，不斷反思和總結(jié)，持之以恒、扎實(shí)有效地推進(jìn)我校四環(huán)節(jié)教學(xué)法的實(shí)施，使之逐步走向規(guī)范化、制度化，一步一個(gè)腳印地走向成功。

擴(kuò)展閱讀：潘振紅《寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)中》

參評(píng)論文

寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)中

作者單位：阜陽(yáng)市第二高級(jí)職業(yè)中學(xué)

作者姓名：潘振紅

寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)中

阜陽(yáng)市第二高級(jí)職業(yè)中學(xué)潘振紅

[摘要]：語(yǔ)文教學(xué)工作不僅要使學(xué)生掌握語(yǔ)言文字的基本知識(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，充分挖掘教材，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際、學(xué)科滲透，巧妙地融愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保意識(shí)教育、集體主義教育、生命意識(shí)教育、謙虛上進(jìn)教育以及責(zé)任感教育于語(yǔ)文教學(xué)之中，定會(huì)收到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的教化作用。[關(guān)鍵詞]：德育教育語(yǔ)文教學(xué)[正文]：

教師人類靈魂的工程師,作為教師，都肩負(fù)著教書育人的雙重任務(wù)：不僅要教好書，更重要的是教好學(xué)生做人�！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這是我國(guó)著名作家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。的確，讓學(xué)生擁有知識(shí)是我們的責(zé)任，但教育的最終目的是學(xué)生成人、成才。幾千年的教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教書難，育人更難�！笆�年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，便形象地說(shuō)明了育人的艱巨性與長(zhǎng)期性�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。在新時(shí)期的教學(xué)工作中，作為一名語(yǔ)文教師，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？我認(rèn)為，除了班會(huì)課和德育課外，我們還應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，結(jié)合實(shí)際、學(xué)科滲透，巧妙地融愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、環(huán)保意識(shí)教育、集體主義教育、生命意識(shí)教育、謙虛上進(jìn)教育以及責(zé)任感教育于語(yǔ)文教學(xué)之中。

一、寓環(huán)保意識(shí)教育于教學(xué)中

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關(guān)的熱門話題。實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)，因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》一文時(shí)，首先

讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。其次，啟發(fā)學(xué)生，羅布泊消逝的原因是什么呢？原來(lái)是我們?nèi)祟惾藶樵斐傻�，那我們�(nèi)祟惥偷米允称涔�。再�?lián)系實(shí)際，談?wù)劷鼉蓙?lái)西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴�之苦，我們�(cè)撊绾巫瞿�？引�?dǎo)學(xué)生從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會(huì)共識(shí)。那么，我們的唯一家園-----地球會(huì)變得越來(lái)越美好。

二、寓集體主義精神教育于教學(xué)中

現(xiàn)代青少年大都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。

三、寓愛(ài)國(guó)主義教育于教學(xué)中

愛(ài)國(guó)主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，使愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國(guó)家的淪陷，把自己的滿腔愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上。針對(duì)學(xué)生普遍重外文輕國(guó)文的現(xiàn)象討論，作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國(guó)的語(yǔ)言文字呢？給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛(ài)國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，而就在我們?nèi)粘Ｉ�活中，在我們的身邊，這就是愛(ài)國(guó)的行動(dòng)。

四、寓優(yōu)良革命傳統(tǒng)教育于教學(xué)中

當(dāng)今社會(huì)的中學(xué)生，由于缺乏對(duì)革命時(shí)期艱苦生活的了解，很難

體驗(yàn)到優(yōu)良革命傳統(tǒng)的價(jià)值，也很難體會(huì)到今日幸福生活的來(lái)之不易。他們中大部分同學(xué)貪圖享受，怕苦怕累，不懂得關(guān)心他人。青少年是國(guó)家和民族的希望，是二十一世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們的素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)直接關(guān)系著我們國(guó)家和民族的未來(lái)。因此，我們語(yǔ)文教師應(yīng)挖掘教材的革命傳統(tǒng)教育價(jià)值，進(jìn)行學(xué)科德育滲透，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能，使革命傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。如在學(xué)習(xí)《草》這篇課文時(shí)，我就指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)周副主席辨識(shí)毒草、嘗毒草部分，讓學(xué)生了解周副主席置個(gè)人安危于不顧，對(duì)紅軍戰(zhàn)士的生命和健康高度關(guān)注，對(duì)革命無(wú)比忠誠(chéng)的高尚品質(zhì)。學(xué)生仔細(xì)閱讀文中的重點(diǎn)段落后，再通過(guò)討論、賞析，理解文章內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，感受到今天的幸福生活來(lái)之不易，因而覺(jué)得應(yīng)該更加珍惜今天的幸福生活。

五、寓生命意識(shí)教育于教學(xué)中

古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見(jiàn)。而生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都僅有一次，是來(lái)之不易的。針對(duì)我們的一些學(xué)生有浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在授《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，我教育學(xué)生不要因?yàn)樯�之本質(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉。而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)我們的一些學(xué)生認(rèn)為世上無(wú)愛(ài)心從而把自己的愛(ài)心收藏起來(lái)的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會(huì)愛(ài)惜自己，進(jìn)而愛(ài)惜他人。針對(duì)這些情況在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，我讓學(xué)生了解到：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過(guò)豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛(ài)我們這來(lái)之不易的生命。作為世紀(jì)之交的中學(xué)生，應(yīng)該試著去尊重生命，熱愛(ài)生命，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛(ài)心。法國(guó)著名美學(xué)家羅丹說(shuō)：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。我要說(shuō)生活中不是沒(méi)有愛(ài)心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)罷了。

六、寓謙虛上進(jìn)教育于教學(xué)中

韓愈強(qiáng)調(diào)：“師者所以傳道授業(yè)解惑也�！遍喿x好文章，就是和大師對(duì)話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，如莊子的《秋水》《兩小兒辯日》都要求教師要適時(shí)準(zhǔn)確地加以

引導(dǎo)，并拓展開(kāi)去，讓學(xué)生明白：學(xué)無(wú)止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無(wú)窮。

七、寓責(zé)任感教育于教學(xué)中

一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”的深刻含義表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，作為語(yǔ)文教師，要正視語(yǔ)文和德育的關(guān)系，應(yīng)讓學(xué)生在快樂(lè)創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)寓德育教育于教學(xué)中，如果能把二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成互動(dòng)，那么語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育就能夠像“春風(fēng)化雨”，真正滋潤(rùn)到每個(gè)同學(xué)的心田，定會(huì)收到“潤(rùn)物無(wú)聲”的教化作用。

[參考書目]：

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》《教育心理學(xué)》

《學(xué)校教育教學(xué)管理手冊(cè)》

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