關于網絡聊天工具的論文_網絡聊天工具 本文簡介：

關于網絡聊天工具的論文_網絡聊天工具一、人類往來方法的前史進程　　1.1何謂往來方法　　往來不只是人與人之間，仍是人與社會、自然之間的聯(lián)接方法，仍是人類在理論活動中的存在方法、展開條件。往來進程離不開往來主體、客體以及往來前言。往來前言也稱爲往來方法，它聯(lián)合著主體與客體，是達到往來意圖的手腕。特定前

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關于網絡聊天工具的論文_網絡聊天工具

一、人類往來方法的前史進程

　　1.1何謂往來方法

　　往來不只是人與人之間，仍是人與社會、自然之間的聯(lián)接方法，仍是人類在理論活動中的存在方法、展開條件。往來進程離不開往來主體、客體以及往來前言。往來前言也稱爲往來方法，它聯(lián)合著主體與客體，是達到往來意圖的手腕。特定前史時期的往來方法總是與事先的消吃力展開程度相順應，具有明顯的前史性和社會性。人類往來方法難以逾越一定時期的消吃力、消費關系的約束而獨立存在，是爲前史性;人類往來方法總是在承繼以往閱歷的基礎不時展開、創(chuàng)新，是爲社會性。

　　1.2人類往來方法的前史變遷

　　人類往來方法受社會前史條件約束，而往來方法的變遷，其標志就是往來東西的改變。“正如消費東西的改造是消費方法改造的前史標志相同，人類往來東西的改造也能夠看做是往來方法改造的前史標志。”[1]結合人類前史演進，能夠將人類往來方法的變遷根據(jù)不同往來東西區(qū)別如下。言語的運用。在言語出現(xiàn)之前，人們以面臨面的肢體動爲溝通方法，難以完結信息無效傳達。言語的發(fā)作不只是人類往來史上的反抗性前進，更是區(qū)別于植物的一大標志。文字的出現(xiàn)。文字進一步展開了往來方法，補償了言語的缺點，保管了更多信息。這種以符號爲載體的往來方法，打破了時空界限，完結了文明的傳承。但傳達速度慢是其缺點。印刷術的發(fā)明。印刷術是以文字基礎，使往來規(guī)模進一步擴展，打破了規(guī)模及數(shù)量的約束，進一步傳達了文明。而印刷品在無效傳達的一起卻遭到保管方法及受眾文明修養(yǎng)的約束。電子技能的展開。電子技能以電報、電話、電視等爲載體，較之傳統(tǒng)往來方法，這是一次前史性的騰躍。它前所未有地打破了人類往來在時空上的局限，延長了人類往來的距離。網絡年代的來臨。信息及網絡技能的敏捷滲透，推進社會往來各范疇、各階段、各層次的遍及中止。以互聯(lián)網爲代表的第四媒體，它本身具有超抱負、超地理區(qū)域、超時間概念特色。

　　二、網絡技能影響下的人類往來方法

　　2.1網絡技能影響下人類往來方法的體現(xiàn)

　　在《德意志知道形狀》中，馬克思曾把往來區(qū)別爲兩類：物質往來和肉體往來。以自然資源爲基礎的往來是物質往來;肉體往來則包含文明、價值、藝術及知道形狀的往來等。物質往來占據(jù)人類社會日子基礎方位，全部社會關系都受其約束。作爲一種新式的往來方法，網絡往來方法包括了物質往來以及肉體往來。網絡往來中的物質往來非必須體現(xiàn)在電子商務上。人們不再局限于面臨面生意，網上生意成爲人們日子的一部分。網上訂餐、購物、買票等各類方法的拓寬使物質往來的規(guī)模愈加豐盛。跨過地理局限，人們能夠買到國際規(guī)模內的產品，也能夠將產品賣向國際。人們能夠完結什物置辦及虛擬置辦，促進經濟展開。網絡往來中的肉體往來非必須體現(xiàn)在網絡溝通上。網絡技能的興隆帶來了豐盛的溝通東西。不只僅是微信、QQ等談天東西，還包含各類學習網站、在線課程等，網絡技能爲人類的肉體往來供給了極大的便利和來源。網絡往來中的信息往來打破了以紙張、廣播、電視等前言的傳統(tǒng)方法，而代之以最便利的網絡方法。網絡上的各類信息傳達不再受限于時空，網絡年代將人的往來推向了遍及安閑的遍及往來。

　　2.2網絡技能影響下的人類往來方法的方法

　　得益于微小而豐盛的網絡技能的支持，人們有不同的往來東西能夠安閑選擇。一般而言有：電子郵件、網絡論壇、網絡尋呼、社區(qū)軟件及網絡游戲等。首要，電子郵件是網絡往來中運用最遍及的東西。電子郵件的特色就是本錢低、疾速快捷、往來對象遍及、信息包括片面以及安全。借助它能夠與國際上任何一個網絡用戶聯(lián)絡。其次，網絡論壇及公共溝通渠道也是罕見的往來方法之一。包含bbs、貼吧、天涯等在內的網絡論壇，人們通過版面評論和宣告文章來中止溝通，集合相反興味點，增強心思認同感。公共溝通渠道則包括博客、微博，國外的推特、臉書等，人們能夠共享日子、觀念并相互溝通。第三種是即時網絡談天。網絡談天已成爲人們日常溝通的非必須手腕，它比以往電話通訊更爲便利，完結了貴重、快捷的往來。通過聊地利的圖片、音視頻的共享使人們的溝通抵達了極致體會。

　　2.3網絡技能影響下的人類往來方法的特色

　　往來主體遍及化。網絡往來中，每集體既是往來主體，也是信息傳達者。美國學者埃瑟戴森曾指出：“網絡會使**和人類的多樣性失掉張揚。”[2]人們在網絡上各持己見，而不受社會方位、職業(yè)、性別、地理地位等社會背景的約束，也不受熟諳與否的約束，主體之間遍及而對等。往來方法虛擬化。不同于以往以言語交談爲載體的溝通，網絡非必須以電腦字符爲基礎的數(shù)字化技能手腕，人們在往來進程中傳遞和接收信息的都是一定的符號，全部都以一種虛擬的溝通方法中止。往來手腕的虛擬化帶來信息的敏捷傳達，但過度依靠往來手腕虛擬化會出現(xiàn)弊端。往來功率快捷化。首要，網絡往來主體遍及;其次，網絡技能的興隆能夠使溝通主體想要傳遞的內容能夠敏捷傳達至國際各地。網絡往來是全部往來方法中最能夠打破各類約束的、最遍及的往來。全部的溝通主體能夠看作爲一個整體，這個整體糅合了多方面的功用，使全部內容傳達功率快捷化。

　　2.4網絡技能影響下的人類往來方法的本質

　　披著虛擬方法外衣的網絡往來，其本質仍是抱負的人的社會理論活動。網絡往來方法的虛擬性東西并不能否認人類往來的抱負性，傳達內容仍源于人類社會。網絡上的信息雖被虛擬的符號替代，其內容仍然是人類思維、知道活動的體現(xiàn)，其彰顯的仍是人的社會性。[3]

　　三、網絡技能改動人類往來方法的反思

　　3.1網絡技能改動人類往來方法的正面影響

　　促進人的片面展開。首要，任何人在網絡空間都能夠發(fā)揚主體知道，能夠在新式的往來方法中根據(jù)自己的志愿刻畫新的社會籠統(tǒng)，建立新式社會關系。其次，拓荒了往來主體的視界。海量信息、高效傳達、高速獲取，人們在網絡年代能夠就各類信息與網上各種觀念、思維中止溝通，然后拓寬視界，展現(xiàn)特性。第三，滿意了人類物質及肉體需求。網絡技能爲滿意人們需求供給了手腕和途徑。它首要供給了快捷的購物方法滿意人們的物質需求，還供給了各類消費、日子、學習的信息需求，更供給了各種往來渠道來滿意人們的肉體需求。第四，建立多樣社會關系。網絡往來摒棄了抱負中約束人往來的社會方位、身份等要素，往來主體能夠建立一個對等的關系。推進社會前進。網絡技能影響了社會的方方面面。經濟上，興隆的往來方法是由消吃力程度抉擇的;反過去，往來方法又促進了消吃力的展開。消吃力的前進促進往來前言及東西的更新?lián)Q代，促進人類往來從“集體往來”邁向“遍及往來”，推進社會經濟大融合。政治上，網絡往來能夠促進民主化。網絡問政、政務地下、微博問政等網絡參政議政方法擴展了政治參與、民主管理以及民主監(jiān)督。肉體文明上，國際各地的文明、風俗等肉體層面的信息實時集聚、共享。網絡年代下的人類較之以往失掉了豐盛的肉體文明養(yǎng)料。

　　3.2網絡技能改動人類往來方法的負面影響

　　雖然網絡技能帶來眾多好處，但任何事物都有兩面性，網絡技能展開帶來的負面影響非必須表現(xiàn)在：沉溺網絡，違反道德法令亂象等等，繼而引發(fā)了一系列新的社會成績。沉溺網絡。一是過度依靠網絡手腕獲取信息。自覺承受網上信息，關于冗雜信息不加分辨。一些毒害信息遍及傳達，嚴重擾亂社會次第，腐蝕人們的肉體國際。“久而久之，民眾的思維和肉體國際逐步被網絡包藏禍心的人引導，不利于整個社會的展開。”[4]二是某些不良價值觀信息廣爲傳播。某些信息、人群爲獲取重視度無所不必其極，一些在過來根本不會被重視的人卻在網絡年代因無上限行爲而人盡皆知，如鳳姐、郭美美等人，其行爲展現(xiàn)出的價值觀會誤導大批年幼的網民。三是過度沉溺網絡游戲等虛擬性的行爲。部分人已然將虛擬國際當做抱負國際，集中表現(xiàn)在沉溺網絡游戲，難以回歸正常日子，繼而引發(fā)各類社會成績。違反道德法令的景象頻現(xiàn)。網絡技能最大的優(yōu)越性就在于它的快捷度，卻讓不道德行爲得以遍及敏捷傳達。首要，網絡往來方法的豐盛快捷，卻因為在匿名形態(tài)下完結而招致一系列不擔任任的行爲出現(xiàn)。其次，因為虛擬性，網絡主體容易本身道德失范，抱負日子被隱藏得不好的一面在網絡上卻肆無忌憚地表露出來。最初，不同地域的文明和道德除了融合之外也存在抵觸，對抱負社會中的道德觀念發(fā)作沖擊。網絡技能的展開給人類的往來方法帶來龐大影響，其中利害各有，要一分爲二對待。網絡技能在長足展開、謀福人類一起，必需采取相應規(guī)范和處理措施。網絡技能的使用及往來主體都是人，故而必需以人爲本，從技能、道德、肉體等多層面臨其規(guī)范引導，正確處置壞人與網絡、社會與網絡之間的關系，真正做到技能爲人類謀福!

　　參考文獻

　　[1]常晉芳.網絡哲學引論:網絡年代人類存在方法的改造[M].廣州:廣東人民出版社,2005:183.

　　[2](美)埃瑟戴森.數(shù)字化年代的日子規(guī)劃[M].海口:海南出版社,1998:290.

　　[3]黃勝進.網絡社會往來行爲成績的哲學反思[J].重慶社會迷信,2006(5):30.

　　[4]呂玉平.網絡往來:信息年代的新的往來觀[J].實際察看,2000(4):43.

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