論大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)教育的論文3000字_誠(chéng)信教育 本文簡(jiǎn)介：

論大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)教育的論文3000字_誠(chéng)信教育(一)【摘要】大學(xué)生誠(chéng)信教育缺位首要體現(xiàn)為教育制度與教育方針的不協(xié)調(diào)、教育形式與社會(huì)需求結(jié)合不行、畢業(yè)生違約現(xiàn)象屢見不鮮等。加強(qiáng)和改善大學(xué)生誠(chéng)信教育的辦法：一是充分發(fā)揮高校誠(chéng)信教育主陣地位的效果，二是樹立違法大學(xué)生誠(chéng)信賞罰機(jī)制，三是發(fā)揮家庭在誠(chéng)信教育

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論大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)教育的論文3000字_誠(chéng)信教育(一)

【摘要】大學(xué)生誠(chéng)信教育缺位首要體現(xiàn)為教育制度與教育方針的不協(xié)調(diào)、教育形式與社會(huì)需求結(jié)合不行、畢業(yè)生違約現(xiàn)象屢見不鮮等。加強(qiáng)和改善大學(xué)生誠(chéng)信教育的辦法：一是充分發(fā)揮高校誠(chéng)信教育主陣地位的效果，二是樹立違法大學(xué)生誠(chéng)信賞罰機(jī)制，三是發(fā)揮家庭在誠(chéng)信教育中的根底效果。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;誠(chéng)信教育;缺位體現(xiàn);改善辦法

　　一、導(dǎo)言

　　誠(chéng)信，作為公民的第二張“身份證”，對(duì)人們的社會(huì)生活的影響越來越廣泛，觸及的范圍也在不斷的擴(kuò)展。何為誠(chéng)信?一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)篤誠(chéng)篤，首要指真摯的內(nèi)在品德品質(zhì);“信”即信譽(yù)信任，首要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多的側(cè)重于“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。兩者組合在一起，就構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)渚哂胸S厚內(nèi)在的詞匯。誠(chéng)信作為每個(gè)人都必須要有的優(yōu)秀品質(zhì)，是一種立人之本、一種齊家之道、一種結(jié)交之基、一種為政法令。溫曾說過“現(xiàn)在影響咱們整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的，一是社會(huì)的誠(chéng)信，一是政府的公信力。這兩個(gè)方面處理好了，咱們社會(huì)就會(huì)大大向前邁進(jìn)一步。”因此，作為祖國(guó)希望的廣大青年，特別是接受高等教育的大學(xué)生，愈加需求有誠(chéng)信。高校教育更應(yīng)該重視學(xué)生的誠(chéng)信教育，前進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培育，有用處理誠(chéng)信缺失的問題。這不僅聯(lián)系到教育作業(yè)的全面展開，更聯(lián)系著全社會(huì)的前進(jìn)。

　　二、大學(xué)生誠(chéng)信教育失位的首要體現(xiàn)

　　1、教育制度與教育方針的不協(xié)調(diào)

　　在現(xiàn)階段的社會(huì)中，教育的地位已逐步上升，更是社會(huì)作業(yè)勝敗的關(guān)鍵性要素。而教育制度與教育方針作為教育作業(yè)的兩個(gè)內(nèi)容更是重中之重，兩者的聯(lián)系是否協(xié)調(diào)更是教育作業(yè)勝敗的關(guān)鍵性要素。這兒的教育方針是指國(guó)家現(xiàn)階段內(nèi)的有關(guān)教育展開總的方向和指向，是影響教育體系的一個(gè)要素。我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針為“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)效勞，為人民效勞，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培育德、智、體、美等全面展開的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”教育體系為“公辦民助”即以國(guó)家辦學(xué)為主，吸收個(gè)人贊助從而完善教育展開。盡管在改革敞開后的三十年中不斷地展開，不斷地完善，到現(xiàn)在也取得了較高的成就，可是問題仍然存在。應(yīng)試教育就是前史遺留下來的產(chǎn)物，現(xiàn)在，國(guó)家選拔人才仍是經(jīng)過考試來展開的，乃至是“逢進(jìn)必考”，以至于呈現(xiàn)一些“高分亮節(jié)”、“背多分”的不良現(xiàn)象。而面臨大學(xué)生層次呈現(xiàn)的多元化，難免會(huì)呈現(xiàn)一類高分低能之人，因?yàn)榇髮W(xué)教育形式與中小學(xué)教育形式的不同，這些人為了追求高分，就開端了一系列的做弊行為，學(xué)生的誠(chéng)信天然遭到必定的影響。

　　2、教育形式與社會(huì)需求結(jié)合不行

　　現(xiàn)階段的教育形式，不管從小學(xué)開端的根底性教育仍是到大學(xué)乃至以上的高等教育，都呈現(xiàn)出一種“書本化”、“理論化”的態(tài)勢(shì)，即便國(guó)家教育部再三要求學(xué)校實(shí)施理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育形式，多展開各類事件活動(dòng)，可是真實(shí)體會(huì)到這種教育形式的學(xué)生少之又少。一方面，學(xué)校因?yàn)閾?dān)心這樣的形式會(huì)影響教育進(jìn)度，供給的時(shí)機(jī)寥寥無幾，學(xué)生很難展開實(shí)踐活動(dòng);另一面，即便學(xué)校供給這樣的實(shí)踐時(shí)機(jī)，但學(xué)生會(huì)因?yàn)檎n余時(shí)間的不充足，或許時(shí)間活動(dòng)與課程時(shí)間沖突等等要素而無法去參與相似的時(shí)間活動(dòng)。而面臨如今競(jìng)賽越來越激烈的作業(yè)狀況，許多單位招聘中就要求學(xué)生有必定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐閱歷。這就在無形中使學(xué)生誠(chéng)信缺失擴(kuò)展，很大一部分學(xué)生作假，簡(jiǎn)歷信息造假乃至是各種學(xué)位證書，畢業(yè)證書的造假，為的就是自己在招聘過程中杰出自己的亮點(diǎn)，有自己的特色，希望在虛偽信息和虛偽證書的包裹下取得作業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有70%的學(xué)生在自己的個(gè)人簡(jiǎn)歷中存在虛偽信息，曾擔(dān)任各類學(xué)生干部，20%的學(xué)生因英語(yǔ)，計(jì)算機(jī)等等級(jí)考試不過關(guān)而假造證書。這些所謂的誠(chéng)信問題，無不反映出當(dāng)下嚴(yán)峻的教育形式問題。

　　3、作業(yè)指導(dǎo)不到位，違約現(xiàn)象屢見不鮮

　　面臨當(dāng)下局勢(shì)嚴(yán)峻的作業(yè)局勢(shì)，許多學(xué)生在面臨持續(xù)進(jìn)修仍是參與作業(yè)的挑選中徘徊，在這些參與考研的學(xué)生中，有一部分人懼怕考研不成功而延誤作業(yè)的時(shí)機(jī)，挑選了一種一邊考研一邊找作業(yè)簽約的辦法，而當(dāng)他們順利經(jīng)過考試之后，這類學(xué)生多數(shù)就挑選了毀約。此外，還有一些不參與進(jìn)修而挑選作業(yè)的學(xué)生中，因?yàn)閷W(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生“騎驢找馬”的作業(yè)狀況，倉(cāng)促間簽下協(xié)議，首要保證自己取得作業(yè)，然后持續(xù)去找更好的作業(yè)，當(dāng)找的更好的時(shí)，面臨前面簽署的作業(yè)協(xié)議，他們也往往挑選了毀約。盡管這類狀況看起來是明智的符合常理的挑選，可是卻又危險(xiǎn)重重。其一，對(duì)于這類邊考研邊尋找作業(yè)的學(xué)生來說，“兩手抓”的辦法很難保證對(duì)其間任何一方面的精力集中，構(gòu)成考研失敗或許作業(yè)層次底下的局勢(shì);其二，“毀約”一旦構(gòu)成，企業(yè)對(duì)學(xué)生、乃至是學(xué)校的信譽(yù)問題產(chǎn)生懷疑，學(xué)校的公信力在下降，簡(jiǎn)單影響以后該學(xué)校學(xué)生作業(yè)的狀況。

　　4、社會(huì)、家庭不良風(fēng)氣的影響

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)展開以來，盡管促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但也帶來了一系列的不良風(fēng)氣，這取決于市場(chǎng)調(diào)節(jié)自身的缺陷。對(duì)于相對(duì)比較敞開的大學(xué)校園，因?yàn)樗�的包容性，及大學(xué)生對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣抵制能力較弱，對(duì)社會(huì)存在許多新鮮感，許多不良風(fēng)氣很簡(jiǎn)單的就進(jìn)入了學(xué)校之中。論文的剽竊，證書的假造，考試的做弊等現(xiàn)象在大學(xué)校園之中屢見不鮮，乃至有些學(xué)生還拿這些來做攀比目標(biāo)，現(xiàn)示自己的“能力”強(qiáng)壯。如果這類現(xiàn)象不加以制止，誠(chéng)信教育將遭到嚴(yán)峻的沖擊。

　　三、加強(qiáng)和改善大學(xué)生誠(chéng)信教育的辦法

　　1、充分發(fā)揮高校誠(chéng)信教育主陣地的效果

　　誠(chéng)信教育作為國(guó)家興隆，社會(huì)前進(jìn)的一塊柱石，事關(guān)著高校教育展開的遠(yuǎn)景，直接聯(lián)系著學(xué)生的命運(yùn)，應(yīng)該被高校教育作為一個(gè)重點(diǎn)來培育，宣揚(yáng)。高校教育應(yīng)該從內(nèi)容、局勢(shì)、辦法上有所突破和改善，培育出新一代誠(chéng)篤守信的高校畢業(yè)生。首要，將誠(chéng)信內(nèi)容引進(jìn)到高校教育體系中來，增設(shè)誠(chéng)信教育的課程，將誠(chéng)信教育貫穿到教育體系之中，經(jīng)過多種辦法和途徑展開誠(chéng)信教育活動(dòng)，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的時(shí)效性和針對(duì)性;其次，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信點(diǎn)評(píng)體系，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信進(jìn)行查核，督促大學(xué)生構(gòu)成誠(chéng)篤守信的價(jià)值觀;最終，加強(qiáng)誠(chéng)信教育的宣揚(yáng)，能夠使用學(xué)校播送、學(xué)報(bào)、黑板報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等東西對(duì)先進(jìn)的學(xué)生業(yè)績(jī)進(jìn)行宣揚(yáng)，經(jīng)過整理典范的辦法營(yíng)建出一種要誠(chéng)篤守信的空氣。一起要使用好黨課，社團(tuán)活動(dòng)等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育，如比賽誠(chéng)信，考試誠(chéng)信等，指出缺少誠(chéng)信的不良影響及可能帶來的結(jié)果，引發(fā)學(xué)生自己對(duì)誠(chéng)信問題的考慮。

　　2、樹立違法大學(xué)生誠(chéng)信賞罰機(jī)制

　　動(dòng)之以情，曉之以理作為現(xiàn)在階段首要的賞罰違反誠(chéng)信的辦法，盡管起了必定的效果，可是很難從根本上杜絕誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。咱們應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育樹立的法令的根底上面，學(xué)習(xí)西方，樹立一個(gè)誠(chéng)信記載，一起將該記載與法令相結(jié)合，保證它的及時(shí)性、有用性、可操作性和法令性，保證每位大學(xué)生都受收到它的約束，對(duì)違法誠(chéng)信的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)馁p罰，勸誡大學(xué)生對(duì)其不敢再犯，有用的將自律與他律相結(jié)合，使咱們的誠(chéng)信教育更有說服力，愈加具有實(shí)踐成效。

　　3、發(fā)揮家庭在誠(chéng)信教育中的根底效果

　　家庭作為學(xué)生生活，生計(jì)的第一個(gè)主陣地，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的影響是很關(guān)鍵的。家長(zhǎng)作為學(xué)生的第一任老師，要重視學(xué)生的誠(chéng)信問題，加強(qiáng)對(duì)子女的誠(chéng)信教育，并時(shí)間注意自己的言行，從生活中的點(diǎn)滴中給自己的孩子樹立好誠(chéng)篤守信的正面典范。而且要時(shí)間重視自己孩子的言行舉止，對(duì)不好的地方要指出并責(zé)令其改正，營(yíng)建一種良好的誠(chéng)篤守信的家庭品德空氣。

　　【參考文獻(xiàn)】

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論大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)教育的論文3000字_誠(chéng)信教育(二)

[摘要]誠(chéng)信是我國(guó)公民品德教育的基本內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是年代開展的需求,也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)和建造和諧社會(huì)的迫切要求。本文針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀及存在的突出問題,深入分析根源,并討論新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信品德建造的考慮與對(duì)策。

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠(chéng)信教育;途徑

　　胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出:“大力宏揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思維,以增強(qiáng)誠(chéng)信知道為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)品德、家庭美德、個(gè)人品德建造,發(fā)揮品德榜樣榜樣效果,引導(dǎo)人民自覺實(shí)行法定職責(zé)、社會(huì)職責(zé)、家庭職責(zé)。”《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和開展規(guī)劃大綱(2010-2020年)(揭露尋求意見稿)》中進(jìn)一步明確:“健全教育質(zhì)量保障系統(tǒng),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),奮發(fā)有為,增強(qiáng)誠(chéng)信知道。”誠(chéng)信之于咱們的國(guó)家、咱們的民族、咱們的政治和咱們的每一個(gè)人,都是頭等重要的大事。今天的大學(xué)生肩負(fù)著改善整個(gè)國(guó)家諾言情況的歷史使命,大學(xué)生的誠(chéng)信知道和諾言常識(shí)將直接影響我國(guó)諾言系統(tǒng)的施行和開展。因而,強(qiáng)化今世大學(xué)生的誠(chéng)信教育,無論對(duì)大學(xué)生個(gè)人還是對(duì)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建造和社會(huì)開展,都具有深遠(yuǎn)的含義。

　　一、大學(xué)生不誠(chéng)信行為表現(xiàn)及其原因

　　1.做弊――最遍及的不誠(chéng)信行為

　　各種考試和測(cè)驗(yàn)作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)和教師授課效果的一種手法,對(duì)學(xué)生來說是常常發(fā)作又是最需求嚴(yán)肅對(duì)待的事,不容許有半點(diǎn)虛偽摻入其中,不然不只使分?jǐn)?shù)表現(xiàn)成果毫無含義,還會(huì)構(gòu)成整個(gè)教育活動(dòng)的混亂無序。惋惜的是,一些學(xué)生因?yàn)槠匠�學(xué)習(xí)不仔細(xì),學(xué)習(xí)情緒不端正,考試做弊。偽造實(shí)驗(yàn)報(bào)告、抄襲作業(yè)、剽竊科研成果現(xiàn)已成為學(xué)生敷衍學(xué)習(xí)的手法。多年來,考場(chǎng)辦理盡管采納嚴(yán)格的監(jiān)考措施,卻仍有學(xué)生甘冒風(fēng)險(xiǎn),做弊現(xiàn)象屢禁不止,做弊手法層出不窮,而且更趨“高明”。美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)給剛?cè)雽W(xué)新生的《學(xué)生日子指南》中的兩段話很令人受啟發(fā):“獨(dú)立思維是美國(guó)學(xué)界的最高價(jià)值。美國(guó)高等教育系統(tǒng)以最嚴(yán)肅的情緒反對(duì)把別人的作品或許觀念化為己有――即所謂的剽竊。每一個(gè)這樣做的學(xué)生都將受到嚴(yán)峻的賞罰,直至被從大學(xué)驅(qū)趕出去。”“當(dāng)你在預(yù)備任何類型的學(xué)術(shù)論文――包含口頭發(fā)言稿、平常作業(yè)、考試論文等時(shí),你必須明確地指出:你的文章有哪些觀念是從別人的作品或任何形式的文字資料上移入或?qū)W習(xí)而來的。”作為學(xué)生必須在自己的頭腦中刻下深深的烙印:人家的東西是人家的,別人的東西不能隨意用,這是做人應(yīng)遵從的最起碼的誠(chéng)篤。

　　2.違約――最簡(jiǎn)單構(gòu)成惡劣影響的不誠(chéng)信行為

　　大學(xué)生是未來國(guó)家建造的骨干力量,誠(chéng)信知道是大學(xué)生必須具有的基本品德素養(yǎng)。但因?yàn)榇髮W(xué)生缺少法令儀式、合作知道,常常構(gòu)成不誠(chéng)信行為――違約。國(guó)家助學(xué)告貸之所以采納無需經(jīng)濟(jì)擔(dān)保的方法,主要是考慮大學(xué)生整體本質(zhì)較高。大學(xué)生不該辜負(fù)黨和人民的殷切希望,要做全社會(huì)青年人的榜樣,建立杰出的誠(chéng)信知道,增強(qiáng)法令知道,建立杰出的告貸肄業(yè)知道和按期還款知道,愛惜自己的借貸諾言和聲譽(yù),成為具有杰出誠(chéng)信知道的公民�？墒�,單個(gè)學(xué)生不按告貸合同還貸,給學(xué)校的辦理加大了難度。歹意告貸、告貸不還已成為大學(xué)生不誠(chéng)篤守信的一個(gè)方面。另一方面,學(xué)生作業(yè)合同知道淡漠,違約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)作。有些畢業(yè)生與用人單位簽定作業(yè)協(xié)議不是真實(shí)想去作業(yè),而是抱著利用用人單位先處理戶口等隱性目的,將協(xié)議單位當(dāng)跳板,一到達(dá)目的,不是要求調(diào)動(dòng)作業(yè)就是不辭而別,另謀高就。有時(shí)會(huì)嚴(yán)重影響用人單位招聘計(jì)劃的完結(jié)和指標(biāo)的落空,挫傷了用人單位的積極性,不利于畢業(yè)生作業(yè)市場(chǎng)的安穩(wěn)與開展。當(dāng)然,也有單個(gè)的用人單位不將誠(chéng)信,招聘宣傳與實(shí)際情況不符,畢業(yè)生簽到后感到上當(dāng)受騙,在這種情況下毀約是完全合理的;而且學(xué)生還應(yīng)該拿起法令的武器與這些不守諾言的虛偽行為作斗爭(zhēng),以維護(hù)自身的合法權(quán)益。

　　3.作假――不誠(chéng)信行為的最常見手法

　　社會(huì)上販假制假的不良風(fēng)氣悄然腐蝕著崇高學(xué)校,學(xué)校里也刮進(jìn)了“弄虛作假”之風(fēng),人們純潔的心靈被蒙上了虛偽的陰影。偽造證件,篡改成果單在大學(xué)里也比較遍及。為了出游享用半價(jià),替換學(xué)生證上的相片,更改搭車區(qū)間;為找作業(yè),篡改成果,買假英語(yǔ)證書、計(jì)算機(jī)證書、學(xué)位證、畢業(yè)證;為逃避晨跑,私刻印章,在晨跑記錄上蓋假章;為出國(guó)留學(xué),模仿導(dǎo)師手跡簽名;更有甚者自己犯錯(cuò)誤,為了逃避家長(zhǎng)批判,出現(xiàn)了假家長(zhǎng)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),大多數(shù)是因?yàn)橥稒C(jī)取巧心思的唆使。

　　4.網(wǎng)絡(luò)――大學(xué)生不講誠(chéng)信最蔭蔽的空間

　　跟著互聯(lián)網(wǎng)的開展,網(wǎng)絡(luò)品德對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品德建造發(fā)生越來越重要的影響。從正面影響看,網(wǎng)絡(luò)品德以其內(nèi)容豐富、觀念鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特色對(duì)學(xué)生的健康生長(zhǎng)發(fā)生積極效果。可是,網(wǎng)絡(luò)品德具有“數(shù)學(xué)化”、“虛擬化”運(yùn)轉(zhuǎn)的特色,學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介,能夠“相逢對(duì)面不相識(shí)”,因而表現(xiàn)出十分自由、難以操控的虛擬品格,能夠做出許多與實(shí)際品格不相習(xí)慣的工作,表現(xiàn)出與實(shí)際社會(huì)誠(chéng)信品德規(guī)范不相符合的情況,這對(duì)缺少分辨力、判斷力的學(xué)生誠(chéng)信品德觀念也發(fā)生著不行小覷的負(fù)面影響�？墒且�?yàn)閰⑴c虛擬空間往來的人是實(shí)際社會(huì)的人,因而,網(wǎng)絡(luò)品德本質(zhì)上是實(shí)際社會(huì)品德的反映,只是與實(shí)際社會(huì)品德反映方法和表現(xiàn)形式不同罷了。正因?yàn)槿绱?在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里,恪守網(wǎng)絡(luò)品德品德,講求誠(chéng)篤守信,就顯得更為重要,可是工作并沒有幻想的那么樂觀,盜看別人的電子信件,發(fā)布虛偽信息,瀏覽黃色網(wǎng)站,制造病毒等等時(shí)有發(fā)作,嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。

　　5.虛榮――最簡(jiǎn)單引發(fā)不誠(chéng)信行為的內(nèi)因

　　一些學(xué)生家庭條件并不寬裕,但出于虛榮心,相互攀比,尋求高消費(fèi),向爸爸媽媽提出逾越實(shí)際或許的日子要求。這也是不誠(chéng)篤的表現(xiàn)。開展下去,后果不堪設(shè)想。當(dāng)爸爸媽媽無法滿意其要求時(shí),在虛榮心的唆使下,他們有或許經(jīng)過盜竊、詐騙來到達(dá)目的。畢業(yè)參加作業(yè),他們會(huì)利用作業(yè)之便,貪污受賄,到此刻,不再是誠(chéng)篤與否的品德問題,它現(xiàn)已觸及到了法令。近年來,經(jīng)濟(jì)犯罪呈年輕化、高科技化的趨勢(shì),黨和政府深刻感受到在學(xué)生中加強(qiáng)誠(chéng)篤守信教育的緊迫感。

　　二、對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育的含義

　　1.誠(chéng)信教育是大學(xué)生構(gòu)成崇高的品德品質(zhì)和完善的健康品格的必備內(nèi)容

　　加強(qiáng)誠(chéng)信教育關(guān)于今世大學(xué)生,特別對(duì)正逐步邁進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生們顯得尤為重要。時(shí)間短而名貴的大學(xué)年代,不只是不斷羅致常識(shí)、掌握技術(shù)的最佳時(shí)機(jī),更是盡力刻畫杰出品格、提高自我的關(guān)鍵時(shí)刻。今世大學(xué)生不只要加強(qiáng)專業(yè)常識(shí)的學(xué)習(xí),更要學(xué)會(huì)做人,要在一日千里的社會(huì)中把握自我、提高自我、逾越自我,盡力構(gòu)成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,完成人生的價(jià)值。一些大學(xué)生還缺少這樣的知道,致使在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)作了重大誤差,有些乃至誤入歧途。我國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信著重的是品德觀念對(duì)人的約束,誠(chéng)信更多的是品德化的為人處事的準(zhǔn)則,缺少必須恪守的制約性,而諾言則是規(guī)范化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因?yàn)樯鐣?huì)的開展和年代的進(jìn)步誠(chéng)信教育與傳統(tǒng)品德教育有所脫節(jié),特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,賦予了誠(chéng)信教育以更多的內(nèi)在,作為與年代的新生事物相伴而生長(zhǎng)的大學(xué)生只是承受傳統(tǒng)品德教育是不夠的,誠(chéng)信教育也就成為大學(xué)生完善自我品德行為,實(shí)行品德職責(zé)、擔(dān)負(fù)品德職責(zé)的必定內(nèi)容。

　　2.誠(chéng)信教育是大學(xué)生成為世界化人才的必要途徑

　　北京大學(xué)校長(zhǎng)許智宏在該校舉辦“諾言我國(guó)論壇”上對(duì)大學(xué)生們講:“作為大學(xué)生,應(yīng)該明確,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,品格諾言是自身最名貴的無形資產(chǎn),是每個(gè)人的立身之本。”跟著社會(huì)的開展,個(gè)人諾言越來越重要,個(gè)人諾言記錄不良的人,將來直進(jìn)社會(huì)也很難辦成事,這就要求大學(xué)生們分外愛惜自己的諾言。新世紀(jì)的大學(xué)生們,肩負(fù)著建造祖國(guó)、昌盛祖國(guó)的艱巨的歷史使命,特別是加入了WTO,充滿了機(jī)會(huì)和應(yīng)戰(zhàn)。誠(chéng)信現(xiàn)已成為WTO人才的必備本質(zhì)。未來社會(huì)的競(jìng)賽是人才的競(jìng)賽,而誠(chéng)信是最好的競(jìng)賽手法。世界著名企業(yè)的人才招聘啟事中,不謀而合首先考察應(yīng)聘人員的可靠性,即誠(chéng)信品德。由此可見,誠(chéng)信已成為世界化人才的基本本質(zhì)要求。

　　3.誠(chéng)信教育是大學(xué)生走向社會(huì),知道社會(huì),習(xí)慣社會(huì)的必定進(jìn)程

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立,在給社會(huì)帶來物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的一起,也給傳統(tǒng)的品德觀念帶來了巨大的沖擊。產(chǎn)品的假冒偽劣,商家的離心離德,極大地動(dòng)搖了一向承受傳統(tǒng)品德教育的大學(xué)生一族的信仰,由此也對(duì)現(xiàn)行社會(huì)發(fā)生出莫名的困惑和激烈的逆反,在心里深處構(gòu)筑起社會(huì)現(xiàn)象的警戒防線,并不由自主地效法社會(huì)中五花八門的利己主義行為,這使得學(xué)生在習(xí)慣社會(huì)的進(jìn)程中不只大大延長(zhǎng)了習(xí)慣期,也使學(xué)生對(duì)自己不健康的品德觀念而支付沉痛的價(jià)值,最終為社會(huì)所唾棄。實(shí)際上,市場(chǎng)競(jìng)賽絕大多數(shù)仍然是有序的,經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)賽盡管有其殘酷的一面,可是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的日益昌盛,也反映出這種有序競(jìng)賽的存在必定是以產(chǎn)品交易雙方的誠(chéng)信為條件的,不然交易就只能是短期行為�？墒�,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的教育有助于他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)客觀公平的點(diǎn)評(píng),從而真實(shí)把自己融入到紛繁復(fù)雜的社會(huì)中去,并以健康的品德知道和品德行為去規(guī)劃和運(yùn)作自己的終身。

　　4.誠(chéng)信教育是大學(xué)生真實(shí)了解和知道諾言準(zhǔn)則的必需環(huán)節(jié)

　　諾言準(zhǔn)則在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)行了多年,而在我國(guó)卻剛剛起步,乃至還未真實(shí)建立起來。而如果有了健全的個(gè)人諾言擔(dān)保準(zhǔn)則,那么銀行考慮的將不是貸與不貸的問題,而是貸多少、貸多久的問題。因?yàn)殂y行曩昔對(duì)客戶諾言的擔(dān)憂,面臨巨大的市場(chǎng)不敢涉足和有不良諾言行為的人得不到有用的金融制裁,因而使得諾言準(zhǔn)則在我國(guó)猶如水中望月,這最終的原因仍然是人的誠(chéng)信知道問題。作為有常識(shí)的社會(huì)層面,大學(xué)生更簡(jiǎn)單承受這一新生事物,那么,誠(chéng)信教育就成為他們了解和知道諾言準(zhǔn)則的環(huán)節(jié)。

　　三、大學(xué)生刻畫諾言人生的途徑

　　1.始終將誠(chéng)信作為一種品德需求來知道

　　關(guān)于人的需求的知道,美國(guó)著名心思學(xué)家馬斯洛需求層次論將需求分為五個(gè)層次,即生理需求、安全需求、交際需求、敬重需求和自我完成的需求。不難看出,馬斯洛的需求層次論是把人的需求,單純地看作是一種對(duì)社會(huì)的討取,是在社會(huì)中求得自身的生計(jì)和開展,而忽視了人還有為別人考慮、為社會(huì)考慮、為別人和社會(huì)支付,當(dāng)作自己需求的一種更高級(jí)的需求,一般咱們就把這種需求稱為品德需求。講誠(chéng)信就是人的一種品德需求,它是建筑在高度自覺的、完全自律的、依托心里信仰來滿意的一種需求,也是為別人考慮、為社會(huì)考慮、仔細(xì)實(shí)行合同的職責(zé)和職責(zé)來表現(xiàn)的一種需求,這正是大學(xué)生值得提倡的一種需求。

　　2.始終將誠(chéng)信作為一種品德品質(zhì)來培育

　　品德品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的生長(zhǎng)和成才,刻畫完美品格乃至成就一番工作,都具有十分重要的效果。對(duì)大學(xué)生而言,“誠(chéng)篤守信”是必不行少的品德品質(zhì)。堅(jiān)持誠(chéng)篤守信,就是言行跟思維一致,不假裝,不虛偽,辦事要腳踏實(shí)地,講諾言。誠(chéng)篤與守信二者有著密切的聯(lián)系,誠(chéng)篤是守信的思維基礎(chǔ),守信是誠(chéng)篤的外在表現(xiàn),只有心里誠(chéng)篤,能為別人考慮,干事才能將諾言,有諾言。

　　3.始終將誠(chéng)信作為一種品德實(shí)踐來體會(huì)

　　品德品質(zhì)的養(yǎng)成與日子實(shí)踐緊密聯(lián)系的。誠(chéng)信品德是在品德實(shí)踐中構(gòu)成的。大學(xué)生要在家庭、學(xué)校、社區(qū)和大自然中主動(dòng)尋覓自我誠(chéng)信的角色,經(jīng)過切身的實(shí)踐體會(huì),承受誠(chéng)信品德教育,使自己能夠比較完整地感受誠(chéng)信品德構(gòu)成進(jìn)程,知道誠(chéng)信品德對(duì)成才、對(duì)社會(huì)開展的重要效果,自覺、主動(dòng)地參與誠(chéng)信品德實(shí)踐活動(dòng),在參與和體會(huì)中學(xué)會(huì)做誠(chéng)信人、做誠(chéng)信事。

　　4.始終將誠(chéng)信作為一種品德方針來尋求

　　大學(xué)生進(jìn)入高等院校,不只僅是學(xué)習(xí)常識(shí)、培育能力,還要懂得怎樣做人、提高自身本質(zhì)。關(guān)于德育方針,鄧小平同志明確指出,青年學(xué)生要“有理想、有品德、有文化、有紀(jì)律”。有品德作為做人的方針一旦建立,就會(huì)對(duì)怎樣做人發(fā)生引發(fā)、導(dǎo)向和激勵(lì)的效果。有品德也是做人的信仰,而誠(chéng)信就是這種信仰的一個(gè)表現(xiàn)。這是因?yàn)槠返滦叛龅牧α烤驮谟谒�源于�?shí)際,又高于實(shí)際。它能喚起人們?yōu)閯e人和社會(huì)支付崇高的情感、激勵(lì)人們?yōu)榇诵叛鋈ケM力與尋求。當(dāng)咱們有了講誠(chéng)信的品德信仰,咱們就不會(huì)去抱怨學(xué)習(xí)日子的崎嶇,悲嘆個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件的困難,而是仔細(xì)實(shí)行告貸合同,在物質(zhì)日子上以簡(jiǎn)樸為樂,在精力日子上以崇高為榮,在學(xué)習(xí)日子上以進(jìn)步為貴。

　　誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)美德之一,也是我國(guó)人安居樂業(yè)的準(zhǔn)則,更是人生最基本的自律要求。誠(chéng)信不只是我國(guó)文化傳統(tǒng)的瑰寶,而且是萬(wàn)世載譽(yù)的美德。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]胡錦濤.高舉我國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為攫取全面建造小康社會(huì)新勝利而奮斗.在我國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.2007.

　　[2]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和開展規(guī)劃大綱(2010-2020年)(揭露尋求意見稿).教育部門戶網(wǎng)站,2010.

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