中國古代史總結(jié)

中國古代史

一、政治

1.中國早期政治制度的內(nèi)容、特點

王位世襲制，宗法制，分封制、禮樂制度2.君主專制中央集權(quán)制度的形成、演變及其影響

春秋戰(zhàn)國：初現(xiàn)雛形秦：確立形成漢唐宋元：加強完善明清：空前強化

確立于秦，鞏固于西漢，完善于隋唐，加強于宋元，強化于明清3.秦國商鞅變法

社會轉(zhuǎn)型，質(zhì)躍4.北魏孝文帝改革

民族融合，漢化5.北宋王安石變法

封建社會中期，調(diào)整6.秦始皇

統(tǒng)一，建制，功過7.唐太宗

貞觀之治，推動中國封建社會發(fā)展8.康熙帝

鞏固統(tǒng)一多民族國家9.中央政治制度的演變

秦：三公九卿制

兩漢：漢武帝任用身邊親信，設(shè)中朝、外朝魏晉南北朝：三省體制隋唐：三省六部制

宋：中書門下：參知政事（行政權(quán)）、樞密使（軍政權(quán)）、三司使（財政權(quán)）元：中書省、宣政院明：廢宰相權(quán)分六部、內(nèi)閣

清：內(nèi)閣、六部、議政王大臣會議、軍機處10.地方政治制度的演變

西漢：郡國并行制

漢武帝：以州為監(jiān)察區(qū)，設(shè)刺史東漢：州郡縣隋：州縣唐：道州縣、藩鎮(zhèn)割據(jù)

北宋：派文臣做地方官、路州縣元：行省制度、路府州縣、宣慰司明清：廢行省設(shè)三司

11.關(guān)于君主專制中央集權(quán)制度問題

⑴注意分析、理解其在發(fā)展過程中內(nèi)部存在著的兩對矛盾：君權(quán)和相權(quán)的矛盾，君權(quán)不斷擴大；中央和地方的矛盾，中央權(quán)力不斷加強

⑵評價：在封建社會的上升時期，基本上是起積極作用，有利于社會安定、國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展；北宋加強中央集權(quán)的措施應(yīng)辯證地評價；元朝的行省制度，應(yīng)充分肯定其在鞏固統(tǒng)一的多民族國家方面的積極作用；明清時君主專制中央集權(quán)制度的強化，雖然在鞏固統(tǒng)一的多民族國家、抵制外來侵略方面發(fā)揮了一定的積極作用，但它阻礙了中國資本主義萌芽的成長，阻礙了科技文化的進步，阻礙了社會進步，基本上起的是消極作用12.我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展（核心）

我國古代地方政治制度的演變對統(tǒng)一多民族國家的影響分封制→郡縣制→行省制

13.“大一統(tǒng)”政治推動中華民族的形成

⑴秦漢時期“大一統(tǒng)”政治形成，為中國統(tǒng)一的多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局

⑵秦漢時期一個以漢族為主體的有共同的經(jīng)濟、共同的地域、共同的文化的中華民族基本形成，中華民族形成反過來鞏固“大一統(tǒng)”政治⑶江南經(jīng)濟發(fā)展為中華民族的形成發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)14.中華文明形成與發(fā)展離不開少數(shù)民族的貢獻

⑴元朝統(tǒng)治在中華文明發(fā)展過程有特殊的地位⑵清朝統(tǒng)治為中華文明的傳承與發(fā)展作出了貢獻15.古代杰出君主在處理民族關(guān)系問題上大有作為⑴秦始皇為中華民族多元一體格局形成作出貢獻⑵唐太宗為促進民族團結(jié)與發(fā)展作出了貢獻⑶秦始皇與唐太宗的比較時代主要貢獻局限根源秦始皇戰(zhàn)國后期秦朝，封建社會初期滅六國統(tǒng)一中國，建立中央集權(quán)制暴政唐太宗隋末唐初，封建社會盛期制度調(diào)整，善于用人，統(tǒng)治開明，貞觀之治晚年驕奢封建君主專制制度的局限，權(quán)力高度集中且缺乏制約，人治⑷康熙帝是統(tǒng)一的多民族國家的捍衛(wèi)者

①鞏固國家統(tǒng)一：平定三藩之亂和蒙古準噶爾貴族噶爾丹的叛亂，打擊分裂勢力；重新統(tǒng)一臺灣設(shè)立臺灣府；尊重喇嘛教，加強對蒙藏地區(qū)的管轄②維護國家主權(quán)：抗擊沙俄侵略，組織雅克薩之戰(zhàn)，與俄國簽定《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界，維護了國家的領(lǐng)土主權(quán)

二、經(jīng)濟

1.經(jīng)濟內(nèi)容

⑴農(nóng)業(yè)：主要耕作方式，土地制度，基本特點⑵手工業(yè)：發(fā)展的基本史實，發(fā)展特征⑶商業(yè)：發(fā)展概貌，發(fā)展特點

⑷新的生產(chǎn)關(guān)系：資本主義萌芽，緩慢發(fā)展的原因⑸政策：重農(nóng)抑商和“海禁”政策及其影響2.朝代及其經(jīng)濟發(fā)展特征

夏商周：走在世界前列

春秋戰(zhàn)國：小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生并開始發(fā)展秦漢：小農(nóng)經(jīng)濟初步發(fā)展，開辟絲綢之路

魏晉南北朝：北方經(jīng)濟歷經(jīng)破壞和恢復(fù)，南方經(jīng)濟得到開發(fā)，南北經(jīng)濟趨向平衡隋唐：農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮，城市商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟重心開始南移

宋元：商品經(jīng)濟顯著發(fā)展，城市繁華，經(jīng)濟重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)

明清：商品經(jīng)濟空前繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟達到頂峰3.中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的演變

鐵犁牛耕→耒耜耕作→刀耕火種

反映了生產(chǎn)工具和技術(shù)進步，即反映了生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的進步，推動了人類社會的發(fā)展

4.中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點

⑴經(jīng)營方式：小農(nóng)經(jīng)濟（家庭單位，男耕女織，自給自足）⑵生產(chǎn)技術(shù)：精耕細作（犁耕技術(shù)，耕作方法，水利灌溉）⑶所有制結(jié)構(gòu)：土地私有制（地主土地私有制占主導(dǎo)）⑷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔⑸世界地位：自成體系，長期領(lǐng)先5.中國古代手工業(yè)⑴經(jīng)營形態(tài)

商周時期，與土地國有相適應(yīng)，手工業(yè)由官府壟斷

春秋戰(zhàn)國時期，隨著封建土地私有制的確立和小農(nóng)經(jīng)濟的形成，開始出現(xiàn)民營手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)。

此后，官營手工業(yè)、民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)成為封建手工業(yè)的三種主要經(jīng)營形態(tài)⑵發(fā)展特征

官營手工業(yè)發(fā)達，曾占主導(dǎo)地位；家庭手工業(yè)占有相當大比重；民營手工業(yè)艱難，后來居上；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；中國古代手工業(yè)享譽世界⑶享譽世界的制瓷業(yè)商：燒制出原始瓷器東漢：燒出成熟的青瓷北朝：燒出成熟的白瓷唐：形成南青北白兩大系統(tǒng)

宋：制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布各地元：青花瓷

明清：瓷器種類豐富，彩瓷、琺瑯彩，景德鎮(zhèn)成為著名瓷都⑷異彩紛呈的絲織業(yè)

距今五六千年前：已有養(yǎng)蠶和絲織品商周：已有織機，斜紋提花織物

漢：官營絲織業(yè)規(guī)模大，技藝精湛，提花技術(shù)成熟，花色品種多，絲綢開始遠銷亞歐唐：輕盈精湛，吸收波斯織法和風格

宋：品種繁多，織錦吸收花鳥畫中的寫實風格

明清：鼎盛時期，蘇杭成為絲織業(yè)中心，民營絲織業(yè)興盛，工藝精巧，細密精致的緞6.中國古代商業(yè)的發(fā)展特點

我國商業(yè)興起較早，到宋元時期空前繁榮，城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮程度高；

漢至明朝前期以絲綢之路和陶瓷之路為主要渠道的對外貿(mào)易發(fā)達，并促使沿海港口城市走向興盛，明清時期受到閉關(guān)鎖國政策的影響；

中國古代商業(yè)是在歷代政府的重農(nóng)抑商政策的壓制下取得發(fā)展和繁榮的，商業(yè)受官府控制色彩較濃；

商業(yè)始終作為農(nóng)耕經(jīng)濟的補充而未能占據(jù)中國古代經(jīng)濟的主導(dǎo)地位6.中國古代的對外貿(mào)易

西漢：興起，陸路為主唐：發(fā)展，水陸并舉宋：發(fā)達，水路為主

明清：受閉關(guān)鎖國，政策影響特點：受官府控制，受交通制約古代對外貿(mào)易的啟示

對外開放、對外經(jīng)濟文化交流，才能促進社會進步，閉關(guān)鎖國只能造成國家、民族的落后；

加強聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢者存，逆歷史發(fā)展趨勢而行者亡；

政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件；

和平友好交往是我國人民同外國交流的主流，說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民

7.中國古代城市發(fā)展的特點

傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經(jīng)濟日趨活躍；農(nóng)村人口不斷涌向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴大；明朝中后期，商品經(jīng)濟繁榮的江南某些城市，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽；隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民的價值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化8.影響古代商業(yè)發(fā)展的因素

政局（統(tǒng)一穩(wěn)定），農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，交通（內(nèi)外），貨幣（統(tǒng)一、紙幣），政策9.重農(nóng)抑商政策的影響

在封建社會的發(fā)展時期，其保護了小農(nóng)經(jīng)濟，保障了封建經(jīng)濟的發(fā)展，也抑制了富商大賈勢力，鞏固了封建統(tǒng)治；

在封建社會的衰落時期，其壓制破壞正常的商業(yè)經(jīng)營，阻礙了資本主義萌芽的成長和社會的發(fā)展進步，使中國錯失了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明發(fā)展的良機，逐漸落后于世界歷史發(fā)展的潮流

10.中國古代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其特點

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)、商業(yè)為補充農(nóng)業(yè)：小農(nóng)經(jīng)濟，精耕細作手工業(yè)：多種經(jīng)營，領(lǐng)先世界商業(yè)：有發(fā)展，受制約

生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)：男耕女織自給自足為主體空間格局：經(jīng)濟重心逐漸南移11.中國古代經(jīng)濟發(fā)展中的認識

農(nóng)業(yè)是古代經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)；經(jīng)濟發(fā)展，一靠政策，二是科技，三靠民力（人民的辛勤勞動）；穩(wěn)定的政治局面，是經(jīng)濟發(fā)展的保障

三、文化

1.中國傳統(tǒng)主流思想的演變

百家爭鳴及儒家思想的演變2.中國古代的科技文藝

科技成就及其對世界文明發(fā)展的貢獻，文藝成就及文學(xué)藝術(shù)與政治經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系3.中國古代科技的特點

建立在自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，推動了農(nóng)耕文明發(fā)展；屬于傳統(tǒng)科技，強調(diào)應(yīng)用性，沒有從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，進行原理探索4.中國古代科技落后的原因

自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，限制了社會生產(chǎn)力的發(fā)展；重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽的成長；專制統(tǒng)治禁錮了人們的思想；

閉關(guān)鎖國政策不利于引進外國先進技術(shù)；

儒家思想中重人倫輕自然、反對創(chuàng)新的傾向，對科技進步產(chǎn)生了消極影響

四、明清時期的中西對比（17-19世紀中期）

政治經(jīng)濟思想文化對外政策

中國君主專制不斷加強封閉落后的自然經(jīng)濟眾深受封建思想的束縛閉關(guān)鎖國西方確立資產(chǎn)階級政治制度資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展們的思想，促使人們追求財富和幸福生活在全球范圍搶奪殖民地統(tǒng)治者的文化專制、普通民文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動大大解放了人

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第一部分中國古代史階段特征概述一、奴隸社會

1.夏朝：奴隸社會的形成時期。奴隸制建立以王位世襲制取代禪讓制和一系列奴隸國家機器的出現(xiàn)為標志。

2.商朝：奴隸社會的發(fā)展時期。奴隸制政治制度、國家機器進一步完善，殘酷的刑法、“人牲”和“殉葬”。

3.西周：奴隸社會的繁榮時期。奴隸社會的各種制度漸趨完善。井田制和分封制均在西周時期達到完善。

4.春秋時期：奴隸社會的瓦解階段。

政治：分封制的瓦解。春秋時期爭霸戰(zhàn)爭和霸主政治是其最集中的體現(xiàn)。經(jīng)濟：井田制的瓦解。土地所有制開始發(fā)生變遷。二、封建社會

⑴戰(zhàn)國時期：中國封建制度的確立階段。

政治：新興地主階級政治經(jīng)濟實力增強，各諸侯國先后開展了變法運動，新的封建制度終于在各國確立。

經(jīng)濟：封建經(jīng)濟初步繁榮。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均獲得一定發(fā)展，并互相推動。

文化：戰(zhàn)國時期的思想、科技和文學(xué)藝術(shù)均取得突出成就。最能反映時代特點的是“百家爭鳴”。這是特定的歷史時代的產(chǎn)物。從奴隸制向封建制過渡的社會巨變;封建地主階級的集權(quán)政治代替了奴隸主的貴族政治;戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的飛躍發(fā)展;戰(zhàn)國時代各國對人才的渴求和貴族壟斷教育被打破;諸侯紛爭為知識分子提供的自由流動和自由表達觀點的社會環(huán)境;階級關(guān)系的變動和階級斗爭的復(fù)雜化等等因素促成了百家爭鳴的形成。⑵秦漢時期：封建社會初步發(fā)展的時期。

政治：以皇帝為中心的中央集權(quán)制整體的確立和鞏固(史實略)。經(jīng)濟：封建經(jīng)濟進一步發(fā)展。

民族：民族關(guān)系初步繁榮時期。長期的統(tǒng)一奠定了統(tǒng)一多民族國家的根基。在北方，漢族政權(quán)同匈奴族關(guān)系復(fù)雜。

在西部，同西域各族開始發(fā)生密切的貿(mào)易關(guān)系和文化交流。張騫和班超先后出使西域，溝通了西域少數(shù)民族和漢族的往來，密切了聯(lián)系。

在南方，秦漢是我國古代對南方少數(shù)民族地區(qū)進行初步開發(fā)和管轄的階段。

對外關(guān)系：奮發(fā)進取精神推動了秦漢走向世界的步伐。秦漢向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往�！敖z綢之路”，使得漢代中國與世界融為一體。

文化：奠定了我國古代科技文化在世界長期領(lǐng)先的基礎(chǔ)。⑶三國兩晉南北朝時期：

政治：長期分裂割據(jù)是基本格局，也孕育統(tǒng)一趨勢;既有殘酷的戰(zhàn)爭掠奪，也有對峙下的競爭發(fā)展。

經(jīng)濟：最重要是江南經(jīng)濟的開發(fā)，使中國古代社會經(jīng)濟重心開始南移。

民族：在沖突中走向融合。經(jīng)歷了民族大分裂到民族大融合的歷程，為統(tǒng)一創(chuàng)造條件。民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。對于中華民族的形成和發(fā)展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象，由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程;從文化風俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程;從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族融合主要通過以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來周邊少數(shù)民族的大量內(nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民;而漢族也學(xué)到了少數(shù)民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟。三、聯(lián)合斗爭中各族人民加強聯(lián)系和友誼。四、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革加速民族融合。五、民族間的戰(zhàn)爭客觀上也有助于民族融合。

文化：包容異質(zhì)，張揚個性，科技發(fā)展。佛教迅速傳播，雖有個別統(tǒng)治者毀佛滅佛，但從整個社會心態(tài)而言，卻呈現(xiàn)出極大的包容性。盡管政局混亂，但科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，為我國封建文化在隋唐時期達到繁榮奠定了基礎(chǔ)。[NextPage]

⑷隋唐時期：封建社會的繁榮階段。

政治：開創(chuàng)并延續(xù)了長期的大一統(tǒng)局面;中央集權(quán)制的完善;治世、盛世的出現(xiàn)。

經(jīng)濟：唐前期封建經(jīng)濟繁盛。唐后期有兩稅法，但未限制土地兼并，導(dǎo)致階級矛盾尖銳，農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)。

民族：統(tǒng)一多民族國家的重要發(fā)展階段，民族關(guān)系空前繁盛。表現(xiàn)在少數(shù)民族對邊疆的開發(fā)、中原與邊疆密切往來、開明的民族政策和中央對邊疆地區(qū)管轄的加強、疆域的遼闊等。對外：出現(xiàn)盛況。唐朝強盛國力的吸引力、陸海交通的發(fā)達、對外開放的政策等促成了對外交往的盛況，在交往中，唐文化澤被東西，也兼收并蓄。文化：全面輝煌、領(lǐng)先世界、兼收并蓄、影響深遠。

⑸五代十國遼宋夏金元時期：封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，民族融和進一步加強。

政治：經(jīng)歷了封建國家的再度分裂局部統(tǒng)一民族政權(quán)的并立全國重新統(tǒng)一的過程。同時，封建社會中央集權(quán)制度不斷強化。主要體現(xiàn)在北宋“強干弱枝”、重文輕武的中央集權(quán)措施和元朝的行省制度。

經(jīng)濟：考綱未列入。但要注意江南經(jīng)濟的開發(fā)、商業(yè)和外貿(mào)的基本史實。

民族：民族政權(quán)長期并存，戰(zhàn)爭連綿。民族戰(zhàn)爭客觀上促進了民族間的交流。表現(xiàn)議和活動上。元統(tǒng)一促進了民族大融合，并出現(xiàn)漢族外遷、形成新民族等新特點。

對外關(guān)系：古代對外關(guān)系的重心發(fā)生明顯變化。由于漢族政權(quán)相對弱小，控制區(qū)域有限，與外國的內(nèi)陸貿(mào)易受阻，“絲綢之路”不復(fù)暢通。南宋時期，由于政府大力扶植，加之造船技術(shù)的進步，經(jīng)濟繁榮等便利條件，海路成為對外交流、貿(mào)易的重心。元朝時期，陸路交通和海上貿(mào)易均很發(fā)達，再次出現(xiàn)了對外交往繁榮發(fā)達的情況。

文化：高度繁榮，繼續(xù)領(lǐng)先于世界，在天文歷法、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的突出成就都值得一提。

⑹明清：統(tǒng)一多民族國家得到進一步鞏固，封建制度逐漸衰落。

政治：封建專制主義中央集權(quán)制度空前強化，即君主專制的強化，是封建制度走向衰落的政治表現(xiàn)。另外，在明末農(nóng)民戰(zhàn)爭中的“均田免糧”的口號也反映出封建統(tǒng)治已經(jīng)日益不穩(wěn)固。

經(jīng)濟：封建經(jīng)濟發(fā)展水平達到前所未有的高度(復(fù)習(xí)中要有足夠的重視)。資本主義萌芽的出現(xiàn)反映出封建制度在經(jīng)濟上的沒落。民族：統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展(中央與邊疆關(guān)系的空前加強、各民族不可分割關(guān)系的形成、對遼闊疆域的有效管轄、祖國遼闊疆域的最終奠定)。

對外關(guān)系：出現(xiàn)交往空前盛況鄭和下西洋，也呈現(xiàn)新特征侵略與反侵略，封建國家對外政策也逐漸走向閉關(guān)自守。這也反映出封建制度的衰落。文化：由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和封建制度的沒落，使明清文化出現(xiàn)了不同于以住的新特點。在思想領(lǐng)域，產(chǎn)生反封建民主思想;在科技領(lǐng)域，雖在傳統(tǒng)科技方面仍領(lǐng)先，但沒有向近代科技過渡；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，則開始出現(xiàn)鞭撻封建禮教、反映封建制度沒落的小說、戲劇作品。[NextPage]第三部分中國古代史專題復(fù)習(xí)結(jié)構(gòu)專題一社會進步與制度創(chuàng)新(略講)一、專制主義中央集權(quán)制度

1.含義：專制主義中央集權(quán)制，包括專制主義和中央集權(quán)制度兩個概念。前者是指中央的決策方式，即皇帝個人專斷獨裁。后者是指全國各種軍政財大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制。2.原因：

①經(jīng)濟根源：由封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。封建的個體小農(nóng)經(jīng)濟要求有一個強有力的中央政權(quán)，維護國家統(tǒng)一和社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展。封建地主階級也需要有一個強有力的政權(quán)保護封建土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。

②政治根源：適應(yīng)地主階級建立和鞏固政權(quán)，完成和鞏固統(tǒng)一，加強對人民控制的需要。③理論來源：法家“集權(quán)”理論。3.過程：

形成：戰(zhàn)國。①韓非子“集權(quán)”思想;②秦國商鞅變法，建立縣制。

確立：秦朝。①政治上：確立皇權(quán)至高無上;中央設(shè)三公九卿，地方實行郡縣制;頒布秦律。②經(jīng)濟上：確立土地私有;統(tǒng)一貨幣、度量衡;車同軌，修馳道。③思想上：推行“焚書坑儒”，實行思想專制。④文化上：書同文、以法為教、以吏為師。

鞏固：西漢有①郡國并行制②漢武帝政治上推行封建大一統(tǒng)的措施察舉制、刺史制度、“推恩令”、“附益之法”、在軍事上北擊匈奴、南攻越族、在思想上“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。完善：隋唐實行三省六部制、科舉制等

加強：北宋集中軍權(quán)、行政權(quán)、財權(quán)、司法權(quán)等措施，尤其是對地方管理措施要重視。發(fā)展：元朝重點掌握宣政院、行省制度。

強化：明朝在中央，廢丞相權(quán)分六部，皇權(quán)空前加強;在地方，廢行省設(shè)三司，大權(quán)統(tǒng)歸中央;廢大都督府，行五軍都督府;頒布《大明律》，維護封建特權(quán)統(tǒng)治;設(shè)置廠衛(wèi)機構(gòu)，以保衛(wèi)皇權(quán);實行八股取士，以加強思想控制;清朝的軍機處、大興文字獄等內(nèi)容。結(jié)束：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度。

4.特點：皇權(quán)的至高無上和專制獨裁;帝位終身制和皇位世襲制;以“君權(quán)神授”來神化皇權(quán)以鞏固統(tǒng)治;以文化專制來鞏固政治專制;中央和地方、君權(quán)和相權(quán)的矛盾伴隨著集權(quán)制度發(fā)展的始終。

5.基本矛盾和發(fā)展趨勢

一是皇權(quán)和相權(quán)的矛盾。其發(fā)展總趨勢是相權(quán)不斷削弱，皇權(quán)不斷加強。二是中央集權(quán)和地方分權(quán)的矛盾。

發(fā)展總趨勢：地方權(quán)力不斷收歸中央，中央集權(quán)不斷加強。6.評價

(1)積極作用：①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展。②有利于鞏固封建統(tǒng)治，維護祖國統(tǒng)一、國家獨立與領(lǐng)土完整。③能有效地組織人力、物力和財力進行大規(guī)模的公共建設(shè)，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。④有利于各地區(qū)的經(jīng)濟、文化交流，有利于民族融合，有利于增強中華民族的凝聚力。

(2)不利影響：①在封建社會上升發(fā)展時期，其積極作用為主流。但在下降時期，其消極作用越來越明顯，嚴重阻礙了社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和社會進步。②君主專制易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，成為社會進步的嚴重障礙。[NextPage]

二、中央機構(gòu)和官制的變化：略。

三、地方行政制度分封制、郡縣制、行省制度、土司制度、改土歸流四、選官制度

兩漢：察舉制、皇帝征召等魏晉南北朝：九品中正制

隋唐至明清：科舉制(隋：建立;唐：完善;北宋：發(fā)展;明清：沒落)五、監(jiān)察制度秦朝：御史大夫兩漢：刺史制度北宋：通判元朝：御史臺

明朝：按察使司和廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)六、少數(shù)民族的政治制度遼：蕃漢分治(南北面官制度)金：猛安謀克制度后金：八旗制度

專題二封建國家的分裂與統(tǒng)一

三次大分裂：春秋戰(zhàn)國、三國兩晉南北朝、五代十國遼宋夏金。四次大統(tǒng)一：秦漢、西晉、隋唐、元明清。

總趨勢是國家統(tǒng)一的不斷加強和鞏固。國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流和必然結(jié)果，分裂是支流和短暫的。

國家統(tǒng)一的因素：①社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。②民族融合和民族凝聚力的逐步加強。③中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展;統(tǒng)治者注意適時調(diào)整統(tǒng)治政策;以漢族為主體的中華文明的吸引力等。④人民渴望統(tǒng)一。

國家統(tǒng)一的影響：①推動了社會生產(chǎn)力的進步。②加強了民族融合，促進了各地區(qū)間經(jīng)濟文化的交流。③有利于科技文化教育事業(yè)的發(fā)展。等等。

國家分裂的原因：①根本原因是封建經(jīng)濟的分散性。②統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭。③中央集權(quán)的削弱和地方割據(jù)勢力的膨脹。④少數(shù)民族政權(quán)的崛起和民族矛盾的激化。⑤民族融合的不穩(wěn)定。⑥生產(chǎn)力水平低下，商品經(jīng)濟發(fā)展不充分，沒有形成穩(wěn)定的統(tǒng)一市場等。分裂時期充滿著戰(zhàn)爭，既有民族間的戰(zhàn)爭，也有統(tǒng)治階級內(nèi)部的內(nèi)戰(zhàn)。分裂中孕育著統(tǒng)一的因素。

促成統(tǒng)一的因素：①人民反對戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一。②社會經(jīng)濟的發(fā)展為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。③民族融合的加強。④杰出歷史人物的雄才大略。⑤意識形態(tài)對統(tǒng)一所起的積極作用。

國家分裂的影響：①阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②阻礙各地區(qū)各民族間經(jīng)濟文化的交流。③不利于科技文化教育事業(yè)的發(fā)展。④每次分裂后建立起來的統(tǒng)一王朝，其民族凝聚力和向心力必然大加強。[NextPage]

專題三中國古代的民族關(guān)系和統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展一、民族融合的含義、主要方式和意義：見上文表述。

二、民族關(guān)系的特點、主要表現(xiàn)形式及歷代中央政府處理民族關(guān)系的主要方式(政策)特點：有戰(zhàn)有和，以和為主。

表現(xiàn)：一是戰(zhàn)爭：①民族掠奪戰(zhàn)爭。②民族征服戰(zhàn)爭。③平定民族叛亂的戰(zhàn)爭。④反抗民族壓迫的民族起義。⑤反對外來侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭。二是和平：①和親。②貿(mào)易。③會盟。④通貢。

處理方式(政策)：①戰(zhàn)爭。②設(shè)管理機構(gòu)。③冊封。④和親。⑤會盟(“議和”)。⑥互市。⑦防御(如遷民屯邊，修筑長城等)三、歷代中央政府對少數(shù)民族和邊疆地區(qū)的管轄(史實可略?)

東北：①唐：設(shè)黑水、忽汗州都督府。②元：設(shè)遼陽行省。③明：設(shè)奴兒干都司。④清：設(shè)盛京、吉林、黑龍江三個將軍轄區(qū)。

西北(新疆)：①西漢：前60年，設(shè)西域都護。②東漢：班超經(jīng)營西域，重設(shè)西域都護。③唐：設(shè)安西、北庭都護府。④元：設(shè)嶺北行省。⑤清：設(shè)烏里雅蘇臺將軍(管理蒙古各部)、伊犁將軍(轄整個新疆地區(qū))。

西藏：①元：中央設(shè)宣政院管轄西藏。②明：設(shè)衛(wèi)所，建立僧官制度。③清：確立對達賴、班禪冊封制度;設(shè)駐藏大臣;金瓶掣簽制度;設(shè)理藩院。

西南(云貴川)：①西漢：漢武帝在西南夷設(shè)郡縣。②三國：蜀國任用少數(shù)民族首領(lǐng)做官。③唐：唐玄宗封皮羅閣為云南王。④元：設(shè)云南、四川行省;建立土司制度。⑤明：實行土司制度;貴州“改土歸流”后成為省級行政單位。⑥清：雍正大規(guī)模推行“改土歸流”。

臺灣：(1)臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土。依據(jù)有：①三國吳：230年，衛(wèi)溫率萬人船隊到達夷洲。②隋：隋煬帝三次派人去流求。③元：設(shè)澎湖巡檢司，管理澎湖和流球。④清：1662年，鄭成功收復(fù)臺灣;1683年，清軍入臺;1684年，清設(shè)臺灣府，隸屬福建省;1885年，設(shè)臺灣省。

(2)1895-1945年臺灣被日本割占，1945年日本戰(zhàn)敗投降，臺灣回歸祖國。(3)臺灣是中國神圣領(lǐng)土一部分的法律依據(jù)

①1943年12月，中、美、英三國發(fā)表的《開羅宣言》明確規(guī)定：日本侵占的中國領(lǐng)土必須歸還。②1945年7月《波茨坦公告》重申《開羅宣言》的規(guī)定必須實施。③1972年，中美發(fā)表了《上海公報》，美國承認：只有一個中國，臺灣是中國的一部分。(4)解決臺灣問題總的方針、原則、方式方針：“和平統(tǒng)一，一國兩制”原則：“堅持一個中國原則”方式：“和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力”四、統(tǒng)一的多民族封建國家的形成、發(fā)展和鞏固

1.中華民族的起源：原始社會末期，黃炎部落相互融合，形成了華夏族的主干。

2.民族融合的開始：春秋戰(zhàn)國時期，華夏族與其他各族通過經(jīng)濟文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭逐步融合，為秦建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎(chǔ)。

3.統(tǒng)一多民族國家的建立：秦朝的統(tǒng)一，標志著我國統(tǒng)一的多民族國家初步形成。4.統(tǒng)一的多民族國家的初步發(fā)展：兩漢時期，實現(xiàn)了對西域、西南及華南兩廣地區(qū)的統(tǒng)治，既大大擴展了疆域，又有效地開發(fā)了邊疆。

5.民族大融合：魏晉南北朝時期，由于民族遷徙，各民族聯(lián)合斗爭以及少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革，出現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合的高潮。

6.統(tǒng)一的多民族國家的大發(fā)展時期：隋唐時期，高度繁榮的經(jīng)濟文化對周邊少數(shù)民族有很強的吸引力，加上統(tǒng)治者實行開明的民族政策，以更大范圍、多種形式加強了與少數(shù)民族的聯(lián)系和管理，特別在西北和東北奠定了祖國疆域的基礎(chǔ)。

7.統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展和民族融合高潮的再一次出現(xiàn)：五代遼宋夏金元時期，周邊少數(shù)民族建立了自己的政權(quán)，加強了與漢族的交往，逐步完成了封建化，為元朝更大規(guī)模的民族融合和多民族國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。元統(tǒng)一后，形成了中國歷史上第二次民族大融合的高潮。

8.統(tǒng)一的多民族國家的鞏固時期：明清時期，中央政府采取有力措施，解決了周邊少數(shù)民族問題，特別是在清朝，粉碎了少數(shù)民族貴族與西方侵華勢力分裂國家的陰謀;同時采取了有力措施加強了地方行政管理和中央集權(quán)，使我國統(tǒng)一的多民族國家形式鞏固下來。[NextPage]專題四、中國古代的對外關(guān)系

一、中國古代對外交往的目的、條件、內(nèi)容、途徑、特點和影響

目的：①發(fā)展經(jīng)貿(mào)，互通有無。②傳播文化，宣揚國威。③兼收并蓄，取長補短。④鞏固統(tǒng)治，維護統(tǒng)一。

條件：國家統(tǒng)一，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，文化領(lǐng)先，交通暢通，政策開明等。

內(nèi)容：政治上，互派使節(jié)，互通友好;經(jīng)濟上，發(fā)展貿(mào)易，互通有無;文化上，互相學(xué)習(xí)，取長補短;軍事上，有戰(zhàn)爭與和平，有侵略與反侵略。(復(fù)習(xí)中要特別強調(diào)對基本史實的熟悉掌握)

途徑：①官方和民間貿(mào)易(如絲綢之路)。②互派遣使節(jié)和留學(xué)生(如日本遣唐史)。③宗教傳播(如佛教傳入、玄奘西游、鑒真東渡)。④戰(zhàn)爭(如蒙古政權(quán)的對外戰(zhàn)爭)。

特點：①外貿(mào)先陸路后海路。②外貿(mào)政策由開放到閉關(guān)。③以官方貿(mào)易為主。④以友好往來為主，不以贏利為目的。⑤外貿(mào)伴隨著文化交流。⑥外貿(mào)促進了民族融合。

影響：增進了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進了中外雙方的經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，促進了人類歷史的進步。

二、漢、唐、明清對外交往的史實要重點復(fù)習(xí)(史實略)專題五、儒家思想及其現(xiàn)實意義

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的主流思想，也是維護封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家思想影響了世界上許多國家，特別是東亞、東南亞國家，新加坡甚至用儒家思想來治國。因此繼承和宏揚中國傳統(tǒng)文化意義深遠。

一、儒家思想產(chǎn)生的背景及其形成、發(fā)展演變過程與作用(一)背景(略)

春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于奴隸制崩潰封建制確立時期，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。周王室衰微，諸侯爭霸，維護奴隸主宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞。社會的動蕩中。社會各階層都對社會變革提出自己的看法和主張，提出解決社會現(xiàn)實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒、法、道、墨等家，他們各自為自己所代表的階級設(shè)計了一套結(jié)束割據(jù)，實現(xiàn)統(tǒng)一的治國方案，這不僅繁榮了文化，也為秦漢以后的封建社會治國思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。(二)形成、發(fā)展過程

1.春秋：孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他提出“仁”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。維護“禮”，主張貴*有“序”，這是孔子政治思想中的保守部分。主張以德治民，要統(tǒng)治者愛惜民力，取信于民，正身律已。在政治上，主張逐步改良，“損益”舊法。儒家思想后來發(fā)展成為中國古代封建文化中的正統(tǒng)思想。

2.戰(zhàn)國：孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”，反對苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。

3.西漢：董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。

4.宋朝：理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。南宋朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。

5.明朝：理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。三)進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

1.明朝：李贄被稱為“異端”進步思想家，他指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。2.清初：

黃宗羲：對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農(nóng)抑商，他的思想震動了當時的學(xué)術(shù)界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

顧炎武：明末清初思想家，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君主專制政治，顧炎武的學(xué)風對清代學(xué)者影響很大。王夫之：是一位杰出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律;提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動，動不舍靜”，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點來看待歷史，認為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。

資產(chǎn)階級維新派：把西方資本主義的政治學(xué)說與儒家傳統(tǒng)道德相結(jié)合，為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)�？涤袨榻柚�孔子宣傳變法思想，在當時比較容易被社會接受，這也是資產(chǎn)階級改良派的本質(zhì)所決定的。

資產(chǎn)階級民主派：掀起新文化運動，提倡新道德，反對舊道德，提出“打倒孔家店”的口號。這是為了宣揚資產(chǎn)階級文化，實現(xiàn)民主政治的需要。五四時期繼續(xù)受到嚴厲的批判，儒學(xué)在思想意識上占統(tǒng)治地位的時代宣告結(jié)束。[NextPage]

二、儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位的原因

首先，儒學(xué)從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要。它在政治上主張“大一統(tǒng)”，維護專制主義中央集權(quán);哲學(xué)上宣揚“天人合一”的天命觀，主張君權(quán)神授;倫理上宣揚以“仁”為核心的“三綱五�！�，崇尚忠孝節(jié)義，嚴格封建等級秩序。這些都是歷代統(tǒng)治者共同需要的思想武器。其次，是儒家的入世學(xué)說，具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改進。如漢代的儒學(xué)，吸收了道家和法家的思想，并與陰陽五行說相結(jié)合。使儒學(xué)長期成為統(tǒng)治階級的政治哲學(xué)。宋代的理學(xué)，是吸收了佛、道思想而形成的新儒學(xué)。提出“存天理，滅人欲”，為封建等級制度辯護。另外，儒家也在同佛、道的斗爭中得以豐富和發(fā)展。宋明理學(xué)既是“三教合流”的產(chǎn)物，同時它又保持自身的根本特質(zhì)和立場。三、儒學(xué)的現(xiàn)代價值

儒家的大一統(tǒng)思想，民本思想、進取精神、憂患意識、歷史使命感、道德意識與和諧意識等，我們都可以賦予新的時代內(nèi)含。對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境都將發(fā)揮重要作用。例如《周易大傳》中“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”的獨立人格以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，《春秋公羊傳》中強調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時代的內(nèi)容。尤其是強調(diào)統(tǒng)一的思想傳統(tǒng)，更具有現(xiàn)實意義。又如孟子的“民貴君輕”，到荀子的“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。雖然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們可剔除其封建內(nèi)核，從人民當家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題，在建立社會主義市場經(jīng)濟的今天仍具現(xiàn)實意義。今天我們?nèi)孕枰�提倡自身修養(yǎng)和為社會主義而獻身的精神。對傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“別尊卑，明貴*”的封建等級觀等。

專題六異彩紛呈的古代文化一、科技文化發(fā)展

原因、主要成就、世界地位與作用。尤其是四大發(fā)明的傳播及其在東西方不同歷史命運原因的分析、明清科技科技特點及其原因。

二、中國古代史上對世界文化發(fā)展作出巨大貢獻的四個文化典型①商文化：青銅與歷法。(考綱未列入)②秦漢文化;絲綢、冶鑄、水利技術(shù)。

③隋唐文化：博大精深，全面輝煌，中華文化圈總體格局完成。④宋元文化：印刷術(shù)、指南針、火藥。三、宗教

(1)秦漢：佛教傳入，道教產(chǎn)生(2)魏晉：道教發(fā)展，佛教盛行(3)隋唐：三教并行，尊重外教具體史實略

四、古代教育的發(fā)展1.奴隸社會的教育

中國古代重視教化立國，但主要是出于統(tǒng)治階級政治的需要。奴隸社會中文化教育被官府壟斷，只有貴族子弟能夠受教育。春秋時期的孔子興辦私學(xué)，廣收門徒，突破官府對教育的壟斷，擴大了教育對象的范圍。2.封建社會時期

漢朝：封建社會的教育目的是為封建統(tǒng)治者培養(yǎng)人才，以擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。從西漢武帝起，推行董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張，用儒家思想教育青年子弟。唐朝：學(xué)校體制完備。略。

宋朝：宋代學(xué)校制度更加完備。王安石變法時，對科舉和學(xué)校制度進行過改革，如在太學(xué)品學(xué)兼優(yōu)者可以不經(jīng)考試直接出任官職。

明清：八股取士。教育體現(xiàn)出君主專制的強烈色彩。到了近代1905年科舉制度終于被廢除。

對古代教育的認識：(1)孔子的“私學(xué)”，使學(xué)在官府發(fā)展到私人講學(xué)，反映了奴隸制教育形式崩潰及新教育形式的萌芽。

(2)從漢武帝至隋唐、宋元明清，官辦的中央到地方的教育體制經(jīng)歷了建立、完善、衰敗的發(fā)展過程。漢武帝儒家教育加強了中央集權(quán)，唐代教育和科舉擴大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。明清教育則具有強烈的君主專制色彩。

(3)封建教育與科技發(fā)展的關(guān)系。教育的發(fā)展，知識的傳播必然為科技進步創(chuàng)造條件。但在中國封建社會，由于中國封建教育是以培養(yǎng)封建官吏，適應(yīng)封建統(tǒng)治需要為目的，“學(xué)而優(yōu)則仕”。所以，實際上對科技進步作用是極為有限的，甚至于封建社會晚期教育與學(xué)風對科技進步起了反作用。封建社會繁榮時期至宋元專業(yè)教育的貢獻是較突出的，則應(yīng)予以肯定。五、史學(xué)略。[NextPage]

六、文學(xué)藝術(shù)成就(注重分析文學(xué)作品的時代特征。)(一)文學(xué)1、春秋：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌體裁

2、戰(zhàn)國：屈原創(chuàng)造出新的詩歌體裁“楚辭”體;長詩《離騷》

3、兩漢：漢賦，著名作者有西漢的賈誼，司馬相如;東漢的班固，張衡樂府詩，由民歌加工而成，形式樸素，名篇有《孔雀東南飛》，《十五從軍征》4、三國：建安文學(xué)

5、東晉：陶潛的田園詩，代表作有《歸園田居》、《歸去來辭》

6、南北朝：北方民歌成就最高的是鮮卑族的《敕勒歌》和敘事詩《木蘭辭》7、唐朝：唐詩，李白“詩仙”，杜甫“詩圣”、“詩史”，白居易等。唐朝的散文：韓愈、柳宗元

8、兩宋：宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾。詩人陸游：生活在財宋，代表作《示兒》9、元朝：元曲由元雜劇和散曲組成。關(guān)漢卿是元朝最優(yōu)秀的劇作家10、明清小說：羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》吳承恩的《西游記》曹雪芹的《紅樓夢》吳敬梓的《儒林外史》蒲松齡的《聊齋志異》。古代文學(xué)發(fā)展的社會原因

以唐朝為例，其主要文學(xué)成就及特色：(1)詩歌的發(fā)達遠遠超出了任何一個朝代。除了社會經(jīng)濟繁榮的基本原因外，還有科舉制使庶族地主登上政治舞臺，他們從不同的角度，以不同的風格來反映現(xiàn)實生活，使唐詩能夠突破六朝門閥的只重形式、不重內(nèi)容的浮靡文風，豐富、充實了詩歌的思想內(nèi)容和社會意義。隋統(tǒng)一全國使南朝的綺(qi)麗文風與北朝的質(zhì)樸風格相融合，這都為唐詩的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。唐朝科舉以詩賦取士，封建帝王對詩歌的提倡，刺激了文人對詩歌創(chuàng)作的重視。當時國內(nèi)各民族的融合和對外經(jīng)濟文化交流的頻繁，也為詩歌增添了新的營養(yǎng)。這些都是促使唐詩創(chuàng)作繁榮的因素。(2)唐散文的發(fā)展。秦漢以后，一味追求聲律、詞藻的駢文逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，隨著唐朝封建經(jīng)濟的發(fā)展，庶族地主日益占據(jù)優(yōu)勢，士族地主勢力迅速衰微，這種貴族文體也就越來越不能適應(yīng)社會的需要，于是出現(xiàn)了提倡古文的運動。實際上是一個企圖使文體、文風和文學(xué)語言比較適應(yīng)時代要求的革新運動。(3)唐朝中后期城市經(jīng)濟繁榮，產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的傳奇小說。(二)藝術(shù)注意時代特征

原始社會：半坡氏族已會制造畫有人面形、魚形花紋的彩陶。商朝：四羊方尊是青銅器中的精品

戰(zhàn)國：四川成都出土的嵌鐒賞功宴、樂銅壺、湖北隨縣出土的編鐘秦朝：秦始皇兵馬俑

西漢：長沙馬王堆漢墓，出土的精美帛畫東漢末：書法逐漸成為一種藝術(shù)

三國：曹魏的鐘繇，開始把字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書東晉：王羲之的書法，顧愷之的繪畫。南北朝：云岡石窟、龍門石窟唐朝：繪畫：閻立本、吳道子;書法：顏真卿、柳公權(quán);石窟：敦煌莫高窟

宋朝：繪畫：張擇端的《清明上河圖》，

書法：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、稱“宋四家”元朝：趙子昂是著名書畫家

明朝：山水、花鳥畫占畫壇統(tǒng)治地位。清朝：石濤、朱耷的山水畫很有特色。專題七中國古代區(qū)域史復(fù)習(xí)提綱東北地區(qū)古代史

1、西周時，遼東半島的少數(shù)民族稱為"肅慎"。2、秦朝時，在遼東半島設(shè)遼東郡。

3、唐朝：①分布于松花江、黑龍江流域，以漁牧為生。②粟末受中原封建文化影響較大(考慮地理位置)。7世紀末，大祚榮建政權(quán)，713年玄宗封他為渤�？ね�，統(tǒng)轄忽汗州，加授忽汗州都督，后以渤海為號，渤海正式劃入唐版圖。③8世紀前期，唐在黑水地區(qū)設(shè)都督府，正式劃入唐朝版圖。

4、金：①北宋中后期，黑水發(fā)展而來的女真族的一部，完顏部強盛，統(tǒng)一各部。②1114年，完顏阿骨打反遼，1115年建金朝，都會寧(今黑龍江阿城)，創(chuàng)猛安謀克制，1125年滅遼，1127年滅北宋，1141年南宋與金議和。此后遷都。5、元朝：在東北設(shè)遼陽行省。

6、明朝：設(shè)奴兒干都司，管轄今黑龍江，烏蘇里江、松花江流域等地和庫頁島。7、清朝：①明后期，努爾哈赤以赫圖阿拉(今遼寧新賓)為據(jù)點，統(tǒng)一女真部，創(chuàng)八旗制度，1616年稱汗，誓師攻明，遷沈陽，加強對明的攻勢。②皇太極聯(lián)合蒙古各部繼續(xù)攻明，改族名為滿洲，改國號為清。③順治入關(guān)：1644遷都北京。④在東北設(shè)三個將軍轄區(qū)：盛京(遼寧)、吉林、黑龍江。⑤1685年、1686年，康熙時兩次反擊沙俄侵略軍，1689年中俄簽訂《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土。

西南(四川、云南、貴州、廣西四省)古代史：

1、戰(zhàn)國時期秦國蜀守李冰修都江堰，使成都平原成為"天府之國"。2、春秋戰(zhàn)國時期，四川的井鹽得到開發(fā)。

3、四川成都出土的嵌錯賞功宴樂銅壺，刻畫著宴樂、采桑、狩獵、攻戰(zhàn)等多種場面，表現(xiàn)出了春秋戰(zhàn)國時期精湛的藝術(shù)技巧。

4、秦始皇為統(tǒng)一嶺南，在今廣西興安縣內(nèi)興修靈渠，溝通長江與珠江水系，便利了中原文化與嶺南的經(jīng)濟文化交流。

5、秦始皇西南設(shè)桂林、象郡、南海進行管轄。

6、兩漢時：①西南地區(qū)分布著十個不同語言、風俗的少數(shù)民族，如夜郎，統(tǒng)稱為"西南夷"。②漢武帝時，先后在西南夷地區(qū)設(shè)郡，曾賜"滇王之印"。③西漢末年，夷人反抗。東漢初，西南夷重新并入漢朝版圖。④東漢成都的說唱俑，造型生動活潑。⑤成都是當時的五都一。

7、221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱"蜀漢"。263年為曹魏所滅。蜀國諸葛亮注意改善同西南少數(shù)民族的關(guān)系，積極發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，加速了西南少數(shù)民族的封建化。8、西晉末年中原人口大量南遷，四川等地是重要的遷徙地區(qū)之一。

9、魏晉南北朝時期，成都平原是重要的產(chǎn)糧區(qū)。蜀漢所產(chǎn)蜀錦，遐邇聞名，行銷吳魏。臨邛的天然氣井"深六十余丈"，益州的一些城鎮(zhèn)、商貿(mào)活動較為興盛。

10、隋唐時，成都是西部著名的商業(yè)城市，有"揚一益二"之稱，說明了成都工商業(yè)地位的重要性。

11、7世紀前期，生活在云南洱海一帶的六詔，是彝族和白族的祖先。其中南詔強大，于8世紀前期，皮羅閣在唐玄宗支持下，統(tǒng)一了六詔，被封為云南王。12、北宋時，四川出現(xiàn)了世界上最早的紙幣"交子"。

13、13世紀，忽必烈攻占大理，元在西南設(shè)四川行省和云南行省。

14、明朝：在今西藏東部、青海西南部、四川西部設(shè)朵甘都司管轄。在云南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝統(tǒng)治的辦法，實行土司制度。永樂年間，設(shè)貴州布政使司，從此貴州成為省一級行政單位。這稱為"改土歸流",但實行地區(qū)有限，西南大部分仍然實行土司制度。

15、清朝：康熙平定三藩之亂，為大規(guī)模實行改土歸流創(chuàng)造了條件。1726年，雍正帝在云南、貴州、廣西、四川等地大規(guī)模改土歸流。加強了中央政府對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，改變了當?shù)芈浜箝]塞和割據(jù)紛爭的狀態(tài)，促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。16、清朝在西南設(shè)四川、貴州、云南、廣西四個行省，加強管轄。[NextPage]

長三角地區(qū)古代史：

1、西周時，在今江蘇蘇州封國為吳。

2、春秋時期，吳越先后在南方稱霸，分別定都于今江蘇蘇州和浙江紹興。吳王夫差時開鑿了連結(jié)江淮的運河--邗溝，這是中國歷史上最早的運河段。吳王闔閭和越王勾踐，是春秋后期的霸主。

3、秦末，項羽在今江蘇蘇州率眾起義。

4、兩漢時會稽地區(qū)出產(chǎn)的葛布，是當時著名的越布，漢光武帝將越布列為貢品，越布因此名貴一時。

5、兩漢時，浙江溫州一帶的越人稱為東越。

6、222年孫權(quán)在建業(yè)(今江蘇南京)稱王，后稱帝。317年司馬睿以建康(同前)為都城，建立東晉政權(quán)。此后的420-589年的170年里，中國南方政權(quán)先生經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，都在建康定都，史稱"南朝"。

7、三國時，孫吳政權(quán)征服、招降和籠絡(luò)越族，使其生活方式與漢族差別不大。吳國培育出八輩之蠶，繅絲質(zhì)量很高。

8、六朝時期，特別是東晉南朝，三吳地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟最發(fā)達。江南經(jīng)濟的開發(fā)使南北經(jīng)濟趨向平衡，為以后我國經(jīng)濟重心的逐漸南移打下了基礎(chǔ)。

9、魏晉南北朝時期，南方的建業(yè)、揚州是有名的造紙中心。

10、隋煬帝時開通江南河，連接邗溝，從而溝通了江淮的三大水系：長江、錢塘江和淮河。

11、隋唐時，江南地區(qū)土地資源得到進一步開發(fā)，圩田普遍，放火燒山，圍湖造田，向山要田對自然生態(tài)平衡有所影響。江淮地區(qū)大面積種植水稻。江南成為糧食重要產(chǎn)地。安史之亂后，我國經(jīng)濟重心開始南移。江南興建和修復(fù)的水利工程，大大超過了六朝的總和。12、隋唐時期，越州盛產(chǎn)青瓷，尤以秘色瓷最為名貴。揚州是長江流域東端最重要的商業(yè)城市，尤其是唐后期，揚州是全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟地位超過長安、洛陽，稱之為"天下之盛，揚為首"。造船業(yè)、銅鏡業(yè)等部門較為發(fā)達。有繁華的夜市。揚州也是與韓國、日本進行雙邊貿(mào)易的重要港口。明州(今浙江寧波)是造船業(yè)中心。

13、1127年，趙構(gòu)在應(yīng)天府(今河南商丘)稱帝，后定都臨安(今浙江杭州)，南宋人口曾達到百萬。

14、南宋時，全國經(jīng)濟重心由北移到南方，江浙成為全國經(jīng)濟重心。有"蘇湖熟，天下足"的諺語。"國家根本，仰給東南"之說。

15、南宋時棉紡業(yè)的興起，標志著棉布逐漸取代麻布，成為主要衣被原料。元朝黃道婆從海南將黎族人民的先進棉紡織技術(shù)帶回松江，松江成為全國棉紡織業(yè)的中心。江南一批小鎮(zhèn)地因此而迅速發(fā)展。

16、元朝時，杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心。劉家港(今江蘇太倉)是最主要的糧食北運港口，大規(guī)模的海運起點。

17、1368年，朱元璋稱帝，國號明，以應(yīng)天為南京。18、鄭和下西洋出發(fā)地主要在劉家港(今江蘇太倉)。

19、明朝戚繼光在浙江臺州九戰(zhàn)九捷，取得抗倭斗爭的重大勝利。

20、明代浙江嘉興使用新式"紗綢機"，"制造尤工，擅絕海內(nèi)。"分工細密，江南"織造尚松江，槳染尚蕪湖"。明中期以后，江南一些地區(qū)的紡織業(yè)發(fā)展成為手工工場，如蘇州地區(qū)。這說明稀疏出現(xiàn)了資本主義萌芽。清康熙年間，南京出現(xiàn)擁有五六百張織機的絲織工場。南京也是全國性的商貿(mào)城市。江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)，如雨后春筍，蓬勃興起。清朝設(shè)江蘇和浙江兩個行省管轄長三角地區(qū)。上海屬江蘇行省。西藏地區(qū)古代史：

1、戰(zhàn)國到東漢、西羌的幾個農(nóng)業(yè)部落陸續(xù)進入西藏地區(qū)，與當?shù)赜文梁歪鳙C部落融合，成為吐蕃人的祖先，也是今藏族人的祖先。

2、7世紀前期，松贊干布統(tǒng)一青藏高原，定都邏些(今拉薩)，仿唐官制，設(shè)置各級官制，建立軍事組織，制法律，創(chuàng)吐蕃文字。

3、唐貞觀年間，文成公主入藏，帶去大批精美手工藝品和生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥書籍，促進了吐蕃經(jīng)濟文化發(fā)展。唐蕃自此結(jié)為姻親之好，兩百年間，新贊普即位，必請?zhí)铺熳?冊命"。8世紀初，金城公主嫁與尺帶珠丹。9世紀中期，吐蕃與唐會盟，相約"患難相恤，暴掠不作"，史稱"長慶會盟"。

4、吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》在國內(nèi)外有重要影響。

5、元朝時，西藏正式成為元朝的行政區(qū)，設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)，稱為宣政院轄地。元政府封西藏地區(qū)佛教首領(lǐng)八思巴為"國師"，忽必烈請八思巴創(chuàng)制了蒙古文字，稱為"八思巴蒙字"，密切了蒙藏的聯(lián)系。

6、明朝設(shè)烏思藏都司管轄今西藏地區(qū)，設(shè)立衛(wèi)所，任用藏人擔任各級官吏;建立僧官制度。整個明代，西藏各教派勢力都一心擁護中央政府。

7、清：①清入關(guān)前，黃教領(lǐng)袖五世達賴統(tǒng)一了全藏。②清入關(guān)后，順治帝正式賜予五世達賴"達賴喇嘛"封號。③康熙帝賜予五世班禪"班禪額爾德尼"的封號。此后，歷世達賴和班禪，都必須經(jīng)中央政府冊封。④雍正時，(1727年)派駐藏大臣代表中央政府同達賴、班禪共同管理西藏，標志著清朝中央政府對西藏管轄的加強。⑤乾隆年間，建立了金瓶掣簽制度，加強了清中央政府對達賴、班禪轉(zhuǎn)世的監(jiān)督和任授權(quán)力。西北地區(qū)

1、前60年，西漢政府設(shè)西域都護，這是新疆歸屬中央政權(quán)的開始。

2、東漢：重設(shè)西域都護，漢明帝時，曾任命班超為西域都護，管轄西域。3、唐朝：設(shè)立了安西都護府和北庭都護府。4、元朝：察合臺汗國在今新疆西部和中亞地區(qū)，窩闊臺汗國在今新疆、中亞及今俄羅斯、哈薩克斯坦一帶。

5、清朝：平定了噶爾丹勢力和大小和卓叛亂，設(shè)烏里雅蘇臺和伊犁將軍，其中伊犁將軍統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個新疆地區(qū)。臺灣地區(qū)

1、230年，孫權(quán)派衛(wèi)溫等率軍浮海至夷洲。2、隋煬帝三次派人去流求。

3、元世祖設(shè)澎湖巡檢司管轄澎湖和臺灣。4、1662年鄭成功從荷蘭手中收復(fù)臺灣。

5、1683年，清朝施瑯進軍臺灣，1684年設(shè)臺灣府，隸屬福建省。6、第二次鴉片戰(zhàn)爭中，《天津條約》把臺灣、淡水兩地作為通商口岸7、1874年，日本在美國支持下，侵犯臺灣，勒索清政府白銀50萬兩8、中法戰(zhàn)爭中，劉銘傳在臺灣軍民支持下英勇抗擊法軍。

9、1885年，清政府鑒于臺灣在國防上的重要地位，設(shè)臺灣行省，加強管轄。劉銘傳為第一任巡撫。

10、甲午中日戰(zhàn)爭后，1895年《馬關(guān)條約》將臺灣割讓給日本，日本統(tǒng)治臺灣長達半個世紀之久(1895-1945年)。此間，臺灣人民進行了英勇的反割臺斗爭。著名的愛國志士有：丘逢甲、徐驤。劉永福的黑旗軍也作了英勇抗擊。

11、1943年，中、美、英三國首腦在開羅會晤，簽署《開羅宣言》，明確規(guī)定日本侵占的中國領(lǐng)土必須歸還�？谷諔�(zhàn)爭結(jié)束后，根據(jù)《開羅宣言》的精神，臺灣回到祖國的懷抱。12、解放戰(zhàn)爭時期，臺灣人民舉行了英勇的"二二八起義"。解放戰(zhàn)爭后期，國民黨敗退臺灣。

13、新中國成立后，美帝國主義敵視新中國，在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，派第七艦隊進入臺灣海峽，阻止中國人民解放臺灣。

14、20世紀70年代末80年代初以來，中國大陸提出了"一國兩制"的統(tǒng)一方針，試圖解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。海峽兩岸關(guān)系有所發(fā)展，但仍有曲折[NextPage]

專題八中國古代社會經(jīng)濟

一、農(nóng)業(yè)：統(tǒng)治者的政策調(diào)整(生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整)、土地制度、賦稅制度改革、農(nóng)田水利的發(fā)展、農(nóng)具的改進等。略。二、手工業(yè)發(fā)展概況：略。三、商品經(jīng)濟的發(fā)展國內(nèi)貿(mào)易

1.商朝：“商人”。商朝的都城已成為繁榮的商業(yè)城市。2.戰(zhàn)國：商業(yè)發(fā)達，中原市場形成，封建城市的形成。3.兩漢：城市設(shè)有專供貿(mào)易的“市”。漢同匈奴諸少數(shù)民族之間的貿(mào)易。

4.隋唐：交通、貨幣、市的發(fā)展(政府設(shè)置官員管理物價、稅收等;市中有邸店和柜坊。店鋪不能任意擴大鋪面、攤位。市的買賣時間也有限定。唐朝后期，一些繁華的大城市里有了夜市。在廣大的農(nóng)村有定期舉行的草市。)經(jīng)商的人增多：有不少家財萬貫、邸店遍布海內(nèi)的大商人，更多的是中等商人和小商販，政府允許外商在境內(nèi)自由貿(mào)易，胡商遍布各大都會。5.略。五代十國(南方)：杭州、揚州商業(yè)繁榮;南方各國貿(mào)易往來頻繁，不少國家允許中原商人入境經(jīng)商;楚國財政來源以貿(mào)易收入為主。

6.北宋：大城市的商業(yè)活動已突破坊和市的界限，營業(yè)時間也不受限制，市內(nèi)有娛樂貿(mào)易場所瓦子;東京是最大的商業(yè)都會;出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”。7.南宋：略。

8.遼、西夏、金：略。

9.元朝：大都是聞名世界的大城市，來自亞洲、東歐、非洲海岸的商隊、使節(jié)絡(luò)繹不絕。10.明清：國內(nèi)市場擴大，大量農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品投放市場，品種達到兩百余種;區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展較快;北京和南京是全國性商貿(mào)城市，全國還出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市;商品經(jīng)濟向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)，如雨后春筍，蓬勃興起。貨幣的發(fā)展

1.戰(zhàn)國：各諸侯國都有自己的鑄幣，但貨幣不統(tǒng)一妨礙各諸侯國之間的經(jīng)濟文化交流2.秦：規(guī)定圓形方孔錢作為通行全國的貨幣，后世歷代都仿照秦錢樣式。3.兩漢：以黃金和銅錢為主幣。漢代的銅錢至武帝鑄五銖錢才穩(wěn)定下來。5.隋：仍鑄五銖錢。

6.唐：唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶”。新鑄的“開元通寶”，成為唐朝通用的貨幣。唐以后歷代的貨幣，都以它為范式。

7.北宋：出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。紙幣的推廣，有利于商品交換，反映了商業(yè)的高度發(fā)展。交通

(1)夏：交通工具有車、船、橇等。

(2)西周：交通比商朝進步，從都城鎬京到全國有幾條寬廣的大道，路面平坦。

(3)秦漢:秦“車同軌”法令，遍及全國的馳道;靈渠;西漢“絲綢之路”;漢武帝以后還開辟了與南海諸國及印度半島等地的水上交通線，最遠到印度半島南端。

(4)隋唐時期：隋煬帝開通大運河;在北方修筑兩條大道;陸上和海上“絲綢之路”使交通進入了一個新階段;唐代以長安、洛陽為中心的驛道，四通八達，商人的足跡遍及全國;交通要道上還有接待客商的私家店肆，備有"驛驢"，供客商騎用;以運河、長江為主的水運也很方便，商船往來不絕;陸路從長安出發(fā)，向東可達朝鮮，向西經(jīng)過敦煌、蔥嶺，可到印度、伊朗、阿拉伯各國;海路從登州、揚州出發(fā)，可達朝鮮、日本，從廣州出發(fā)，可達馬來半島、印度、波斯灣。

(5)宋：指南針應(yīng)用，航海技術(shù)大大提高。(6)元：陸路,橫跨歐亞的絲綢之路重新繁榮;開辟了規(guī)�？涨暗暮＿\，從長江口的劉家港出發(fā)，經(jīng)黃海、渤�？傻诌_直沽;內(nèi)河航運，開鑿了會通河和通惠河，把原有的運河連接起來。(7)明清：明代鄭和七下西洋，江蘇劉家港出發(fā)，到達中南半島、孟加拉、印度、伊朗、阿拉伯等地，最遠到達非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)。把我國古代航�；顒油葡蝽敺�。不久以后明清兩朝相繼實行了海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。城市的發(fā)展

1.夏、商、周：商都是繁榮的貿(mào)易城市。都城是全國政治、交通中心，都城有城門供居民出入，城內(nèi)有整齊寬廣的街道。

2.戰(zhàn)國：許多城市發(fā)展為繁華的商業(yè)中心，如：齊國的臨淄，趙國的邯鄲，楚國的郢。這些城市既是政治中心，又是經(jīng)濟和文化中心。交換的商品大多數(shù)都是貴族地主用的奢侈品，與人民的日常生活不是很密切。反映了封建社會初期的經(jīng)濟特征。3.兩漢：長安和“五都”(洛陽、成都、邯鄲、臨淄和宛)

4.隋唐：(1)全國政治、文化中心，商業(yè)大都會長安、洛陽。長安城內(nèi)市坊分開，東市和西市為商業(yè)區(qū)，坊為住宅區(qū);洛陽，武則天時，引漕渠開新潭，使船進入市內(nèi)。(2)長江流域的商業(yè)都市揚州、成都。揚州地處運河和長江的匯合處，江南的物產(chǎn)大多在這里集散，大食、波斯等國的商人在此云集，唐朝后期，揚州成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟地位超過了長安和洛陽，有“天下之盛，揚為首”的說法，繁華的夜市也是揚州城的一個特點。成都物產(chǎn)富饒，當時的諺語稱“揚一益二”，說明成都工商業(yè)地位的重要。5.五代十國：杭州，揚州是商業(yè)繁榮的城市。

6.北宋：東京是全國最大的商業(yè)都會。張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋末年東京汴河沿岸街道的繁華景象。

7.南宋：商業(yè)城市以臨安最為繁榮，人口達百萬

8.遼夏金;遼的南京(幽州)，西夏的涼州，金的中都(燕京)

9.元朝：大都是政治文化中心，也是繁榮的商業(yè)都市，人口眾多，商業(yè)繁榮。杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心。泉州是對外貿(mào)易的重要港口，外國旅行家稱之為世界第一大港。10.明：1421年遷都北京。北京和南京是全國性商貿(mào)城市，全國還出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市;[NextPage]

中國古代城市發(fā)展的特點

①傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經(jīng)濟日趨活躍。②農(nóng)村人口不斷涌向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴大。

③明朝中后期，商品經(jīng)濟繁榮的江南某些城市，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。④隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民的價值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化。古代城市職能的變化：

戰(zhàn)國：為政治中心、手工業(yè)中心、商業(yè)中心合一型城市，有臨淄、邯鄲、郢等;

唐朝：開始分為手工行業(yè)中心城市地區(qū)，如絲織業(yè)的定州、益州、揚州，陶瓷業(yè)的邢州、越州，造紙業(yè)的宣州、益州，還有都市商業(yè)區(qū)如長安城中的東市、西市和外貿(mào)中心城市廣州;兩宋：出現(xiàn)手工技術(shù)中心地區(qū)，如定窯、汝窯、景德鎮(zhèn)，城市中商業(yè)區(qū)界限消失，外貿(mào)城市增多，有泉州、廣州、明州;

明朝：手工業(yè)、商業(yè)、外貿(mào)各有中心城市，如蘇州、杭州、松江、景德鎮(zhèn)為手工業(yè)中心，成都、武昌、揚州為商業(yè)中心，廣州、寧波、泉州、福州為對外貿(mào)易港口，但是在清朝前期受很大影響。

城市商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史影響：

①傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展。②農(nóng)村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴大。③商品經(jīng)濟一面刺激了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和城市的發(fā)展，一面又對自然經(jīng)濟起了破壞作用，同時也是對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念的挑戰(zhàn)。④明朝中后期的江南一些城市，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。⑤隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民的生活和觀念逐漸發(fā)生變化。

對外貿(mào)易的發(fā)展

1、漢代：中國與日本、朝鮮、越南等國保持著頻繁的貿(mào)易往來。張騫通西域后，漢朝的使者、商人接踵西行，通過絲綢之路與中亞、西亞、南亞諸國進行頻繁的經(jīng)濟文化交流。通過海上絲綢之路與南海諸國即印度半島等地進行經(jīng)常的貿(mào)易往來。

2、唐朝：對外貿(mào)易繁榮。唐政府在廣州設(shè)置市舶使，管理對外貿(mào)易。史實略。

3、兩宋：①北宋政府在廣州、杭州等地設(shè)置"市舶司"，負責管理對外貿(mào)易和事務(wù)，征收商稅。②南宋海外貿(mào)易的重要港口有廣州、泉州、明州等，泉州是當時世界上最大的國際貿(mào)易港。③南宋政府采取鼓勵外商的政策，在一些港口設(shè)有番坊，有外商長期在此居住。同南宋通商的國家眾多，以阿拉伯人最多。④對外貿(mào)易東達日本、朝鮮，西至非洲一些國家。4、元朝：泉州是最大的對外貿(mào)易港口。

5、明朝：鄭和下西洋與亞非30多個國家和地區(qū)直接貿(mào)易，最遠到達非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)。明朝著名的對外貿(mào)易港口有廣州、泉州、寧波、福州。

6、清朝：政府實行閉關(guān)政策，一方面禁止國人出海貿(mào)易，另一方面限制外商來華貿(mào)易。只開放廣州一地對外貿(mào)易，還幾次下令實行海禁。在正當?shù)闹型赓Q(mào)易中，中國處于出超地位，出現(xiàn)貿(mào)易順差。影響：①中國出口商品數(shù)量少，對外貿(mào)易在整個經(jīng)濟中的份額極小，難以促進工商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中外經(jīng)濟文化交流。②由于長期與世隔絕，中國逐漸落在世界潮流后面。

中國古代對外貿(mào)易的特點：

①先陸路為主，后海路為主。原因：其一，是西北少數(shù)民族政權(quán)的阻隔，如西夏。其二，陸上絲路本身存在難以克服的缺點。陸上絲路位于我國西北，地處內(nèi)陸，只能向西運輸商品，而我國傳統(tǒng)的外銷商品如絲綢、瓷器、茶葉等的產(chǎn)地都在東南沿海。陸路西運，遠離商品產(chǎn)區(qū)，既不經(jīng)濟，又不方便。何況對于環(huán)太平洋各國，陸上絲路無法到達。陸上絲路的自然條件十分惡劣，要越過蔥嶺和戈壁沙漠，風沙彌漫，行程艱巨，又只能*駱駝運輸，運輸量有限，而且時間久，運費高。其三，與當時主要外貿(mào)商品有關(guān)，漢代對外貿(mào)易中絲織品占很大比例，而兩宋時期陶瓷制品比重很大，其易碎不適合于陸上長途運輸。其四，經(jīng)濟重心南移，南方經(jīng)濟地位提高，尤以海運為主。其五，宋代航海業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展，航海經(jīng)驗的積累。如南宋時，指南針應(yīng)用于航海，促進了航海業(yè)的發(fā)展。②由開放到閉關(guān)。

③官方貿(mào)易不以營利為主，而以加強友好往來為主。④對外貿(mào)易與文化交流同步進行。西學(xué)東漸，中學(xué)西傳。⑤外貿(mào)促進了民族融合。

中國古代對外貿(mào)易商路的演變：①秦漢以陸路為主。②隋唐海陸并進。③兩宋陸路中斷，海貿(mào)發(fā)達。④元朝水陸并進。⑤明朝海運發(fā)達，遠達東非和紅海。⑥清初閉關(guān)鎖國，只準廣州一地接待外商。古代對外貿(mào)易的啟示：

對外開放、對外經(jīng)濟文化交流，才能促進社會進步，閉關(guān)鎖國只能造成國家、民族的落后;加強聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢者存，逆歷史發(fā)展趨勢而行者亡;政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件;和平友好交往是我國人民同外國交流的主流，說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民。[NextPage]

古代重農(nóng)抑商政策及其評價

農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到國家的興衰存亡。因此，歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)當作根本性的大事來抓，奉行重農(nóng)政策，采取一系列鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，在國家經(jīng)濟政策上向有利于農(nóng)業(yè)的方向傾斜。商鞅變法的獎勵耕戰(zhàn)，漢文帝的重農(nóng)，歷朝對統(tǒng)治政策的調(diào)整，明清對資本主義萌芽的壓抑等，都是這種政策的體現(xiàn)。所以重農(nóng)抑商政策實質(zhì)上是保護封建地主階級經(jīng)濟，鞏固封建專制統(tǒng)治。

抑商政策早在春秋戰(zhàn)國時期就開始萌生。春秋時期齊國管仲的四民分居定業(yè)論，士農(nóng)工商，商為末，已有抑商之意，但還沒有形成明確的抑商政策。到戰(zhàn)國時期，秦國商鞅明確提出了重農(nóng)抑商思想，以后歷代封建統(tǒng)治者都打著重視農(nóng)業(yè)的幌子，抑制商業(yè)的發(fā)展，給中國商業(yè)發(fā)展戴上了沉重的枷鎖。

評價重農(nóng)抑商政策，要注意它的歷史階段性。在封建社會初期，對于促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，鞏固新興地主階級的政權(quán)，起了積極的作用。戰(zhàn)國時期，秦國實行商鞅變法中的重農(nóng)抑商規(guī)定，促進了經(jīng)濟發(fā)展，壯大了秦國的勢力，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。但是到了明清時期，重農(nóng)抑商政策的消極作用成為主要方面。明中后期，生產(chǎn)力提高，商品經(jīng)濟空前活躍，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。在這樣的形勢下，統(tǒng)治者把商業(yè)和農(nóng)業(yè)對立起來，采取各種措施，極力壓抑和束縛資本主義發(fā)展。這些做法，違反了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致國家貧窮落后，也就失去了初期的積極作用。資本主義萌芽

1、明朝中后期手工工場的出現(xiàn)。主要特征：①微弱、稀疏;②出現(xiàn)在個別地區(qū)、個別部門;③發(fā)展水平低;④最初多表現(xiàn)為分散的手工工場形式。

2、清朝前期資本主義萌芽的緩慢發(fā)展：發(fā)展表現(xiàn)：①范圍擴大;②部門增多;③手工工場規(guī)模大。緩慢原因：①封建剝削沉重，農(nóng)民極端貧困，無力購買手工業(yè)品;②地主、商人剝削所得錢財，多購置田產(chǎn)，影響手工業(yè)擴大再生產(chǎn);③政府在國內(nèi)設(shè)立許多關(guān)卡，對商品征收重稅;④清政府實行閉關(guān)政策，幾次下令禁止海外貿(mào)易;⑤封建行會嚴格控制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模�？傊�，腐朽的封建制度嚴重阻礙了資本主義萌芽的成長。中國古代商品經(jīng)濟的評價

在封建社會的不同時期，商品經(jīng)濟對封建制度和封建統(tǒng)治起著不同的作用，具體可分為三個階段：封建社會初期，商品經(jīng)濟發(fā)展促進封建地主階級的形成和封建統(tǒng)治的加強。戰(zhàn)國時期，新興地主階級中很大一部分人就來自于擁有雄厚資產(chǎn)的商人。一些商業(yè)繁榮的城市，成為封建政權(quán)的中心，如臨淄、邯鄲、大梁、郢等。封建社會中期，商品經(jīng)濟發(fā)展，有利封建政權(quán)的鞏固，增加政府的財政收入。如隋、唐、北宋的都城洛陽、長安、開封都是當時的商業(yè)中心。商業(yè)稅收在國家財政收入中的比重逐步增大。封建社會后期，商品經(jīng)濟的發(fā)展對封建制度起了瓦解作用。明朝中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽工場手工業(yè)。資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展，經(jīng)濟上瓦解著封建制度，政治上動搖著封建統(tǒng)治秩序，思想上沖擊著封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和封建制度的日益腐朽，導(dǎo)致了反封建的民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲作為民主思想的代表，猛烈抨擊君主專制，指出君主專制是“天下之大害”。

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