高二政治上冊知識總結(jié)

高二政治上冊知識總結(jié)（人教版）

發(fā)布時(shí)間：201*-12-0316:01來源：中學(xué)生學(xué)習(xí)庫作者：佚名

唯物論

原理：自然界的存在和發(fā)展是客觀的

內(nèi)容：自然界先于人和人的意識而存在；在人類社會產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不依賴于人的意識。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

原理：物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理

內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映；意識具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確的反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

原理：意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

內(nèi)容：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

辯證法原理：原理：聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。

原理：因果聯(lián)系的辯證關(guān)系原理（用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題）

內(nèi)容：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的，這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。任何事物都處于因果聯(lián)系之中，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

原理：整體和部分辯證關(guān)系原理

內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為：任何事物的整體都是由部分構(gòu)成的，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限。整體和部分的地位和功能不同，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；整體具有部分根本沒有的功能；當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會大于各部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳、無序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會小于各部分功能之和。整體和部分二者不可分割，相互影響，整體影響部分，部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，使整體功能得到最大原理：事物是變化發(fā)展的。

內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題：

1、要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。2、要明確事物處于怎樣的階段和地位。

3、要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

原理：規(guī)律的客觀性原理。（事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的）

內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。

方法論：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

原理：矛盾具有普遍性和客觀性。

內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。我們要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。（事物都是一分為二的）

原理：矛盾具有特殊性。

內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。

方法論：具體問題，具體分析。（具體分析和解決不同的矛盾）

原理：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系。

內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序；還要學(xué)會科學(xué)的工作方法。

原理：主、次矛盾辯證關(guān)系。

內(nèi)容：主、次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位和起決定作用；.次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流，解決矛盾的主要，次要方面。

原理：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。

內(nèi)容：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

方法論：要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

發(fā)揮。

擴(kuò)展閱讀：高二上冊政治知識點(diǎn)總結(jié)

哲學(xué)上冊主要原理總結(jié)第一課：辨證唯物論1、自然界的客觀性原理

原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是客觀的

方法論：承認(rèn)自然的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然，改造自然時(shí)還要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、學(xué)會與自然和諧相處。反對錯(cuò)誤傾向：反對隨心所欲的做法，違背自然的客觀性。必然遭到自然的懲罰。2、世界的物質(zhì)性原理

原理內(nèi)容：自然界是客觀的，社會的存在與發(fā)展是客觀的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。反對錯(cuò)誤傾向：反對從主觀出發(fā)。3、物質(zhì)決定意識的原理

原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。反對錯(cuò)誤傾向：反對從主觀出發(fā)。4、意識的反作用原理

原理內(nèi)容：意識能夠反作用與客觀事物，正確思想意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論：重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。5、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識具有能動(dòng)作用，意識不僅能夠正確的反映了客觀事物，還能夠反作用與客觀事物，正確的思想意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā),達(dá)到主客觀具體的、歷史的統(tǒng)一；重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識第二課:唯物辯證法---聯(lián)系的、發(fā)展的看問題1、普遍聯(lián)系原理

原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物是孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有普遍性和客觀性

方法論要求：我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對形而上學(xué)孤立的看問題。2、因果聯(lián)系原理

原理內(nèi)容：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，二者不可分割，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性。

方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性。3、整體和部分的辨證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：任何事物都有它的整體和部分。整體和部分二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體處于統(tǒng)率的決定地位；部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能對整體起決定作用。方法論：要求我們既要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。4、事物是變化發(fā)展的觀點(diǎn)

原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。①要把事物看成變化發(fā)展的過程；②要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位：③要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長。

★5、規(guī)律的客觀性原理

原理的內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的，但人們又是可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律。方法論要求：我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。第三課唯物辯證法堅(jiān)持矛盾分析法1、對立統(tǒng)一原理

【基本觀點(diǎn)】矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的趨勢和屬性，所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】在對立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對立【錯(cuò)誤傾向】離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立2．矛盾的普遍性和客觀性原理

【基本觀點(diǎn)】矛盾是事物內(nèi)部包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾存在于一切事物中并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的�！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二地分析和解決問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論�！惧e(cuò)誤傾向】反對片面看問題的一點(diǎn)論。

【方法論運(yùn)用】（1）對自己要一分為二；（2）學(xué)會理解“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本方針；（3）理解“兩手抓”的戰(zhàn)略思想3．矛盾的特殊性原理

【基本觀點(diǎn)】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；事物矛盾的雙方也各有特點(diǎn)。

【方法論】想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。

【錯(cuò)誤傾向】反對“一刀切”、“一風(fēng)吹”；千篇一律、生搬硬套的錯(cuò)誤。

（提示：）具體問題具體分析的種種表現(xiàn)：對癥下藥、量體裁衣、因材施教、因地制宜等。4．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

【基本觀點(diǎn)】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】⑴正確的認(rèn)識事物。想問題要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序；⑵掌握科學(xué)的工作方法。堅(jiān)持普遍性和特殊性相結(jié)合的工作方法（“從群眾中來，到群眾中去”、一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、“解剖麻雀”、“抓好典型”等）。（3）建設(shè)有中國特色的社會主義

⑶反對割裂二者關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一方面的形而上學(xué)錯(cuò)誤�！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】用這個(gè)原理論述建設(shè)有中國特色的社會主義理論的正確性。5．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

【基本觀點(diǎn)】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。兩者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化�！痉椒ㄕ摗恳�求我們想問題、辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我�矛盾�?/p>

反對不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽視次要矛盾的“單打一”。

【方法論運(yùn)用】運(yùn)用這一原理分析我國為什么堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。（提示：）主要矛盾常用語，中心、中心任務(wù)、中心環(huán)節(jié)；重心、重點(diǎn)、重中之重、核心、關(guān)鍵、首要、突破口、第一要?jiǎng)?wù)、根本上、牽牛要牽牛鼻子、打蛇要打七寸。等6．矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理

【基本觀點(diǎn)】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫矛盾的主要方面；事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。兩者是對立統(tǒng)一關(guān)系，既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。反對不分主次，混淆事物性質(zhì)的錯(cuò)誤。

【方法論運(yùn)用】運(yùn)用這一原理正確看待我國改革開放取得的成績和存在的問題，正確看待我們黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象。正確地評價(jià)自己和他人。

（提示：）①由于事物的性質(zhì)是由其主要矛盾的主要方面決定的，所以，只有著重把握矛盾的主要方面，才能抓住事物的本質(zhì)和主流，才能辨方向、識大局。

②矛盾主要方面常用語，主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、優(yōu)勢、總體上、大多數(shù)。方向、大局等7、矛盾分析的方法：

矛盾分析的方法是認(rèn)識世界、改造世界的根本方法，具體內(nèi)容包括：運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論；具體問題具體分析；善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

第四課：唯物辨證法---事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢1．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理

【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

【方法論】堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，要重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用�！惧e(cuò)誤傾向】反對否認(rèn)內(nèi)因決定作用和忽視外因影響的錯(cuò)誤。

【方法論運(yùn)用】（1）在個(gè)人的成長中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因。要重視內(nèi)因的作用，正確地對待機(jī)遇，正確對待順境和逆境，不能忽視外因的作用。（2）建設(shè)有中國特色的社會主義，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合，正確處理深化改革、堅(jiān)持自力更生和對外開放的關(guān)系。

2．量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷經(jīng)過量變到質(zhì)變，新的量變達(dá)到新的質(zhì)變，這種循環(huán)往復(fù)，由低級到高級由簡單到復(fù)雜向前發(fā)展的。

【方法論】堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。①堅(jiān)持適度的原則；②要重視量的積累；③不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。

【錯(cuò)誤傾向】反對忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)。

【方法論運(yùn)用】把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，建設(shè)有中國特色的社會主義，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。3．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理

【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑�！痉椒ㄕ摗繄�(jiān)信前途是光明的，同時(shí)正確對待前進(jìn)中的困難，準(zhǔn)備走曲折的路。反對看不到事物發(fā)展曲折性的盲目樂觀和遇到困難就悲觀失望的錯(cuò)誤。

【方法論運(yùn)用】要正確對待人生道路上的曲折。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。要堅(jiān)信前途是光明的，對建設(shè)有中國特色的社會主義和未來的共產(chǎn)主義社會前途充滿信心，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

5、唯物辨證法發(fā)展觀的內(nèi)容

①一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。

②事物的變化發(fā)展是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，，絕對運(yùn)動(dòng)中包含著相對靜止，相對靜止是事物存在和發(fā)展的重要條件。

③事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

④事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

⑤事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的。

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