高中歷史必修三知識點總結(jié)

高中歷史必修三知識點總結(jié)

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1、百家爭鳴

（1）爭鳴的背景：社會大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭頻繁，私學興起。

（2）爭論的問題：核心問題是如何治國（德治、仁政，法治，無為而治），還有人性問題、人與人的關(guān)系問題、人與自然的關(guān)系問題等。（3）爭鳴的影響：是一次思想解放運動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成（1）孔子的成就

思想上：創(chuàng)立儒學，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。教育上：創(chuàng)辦私學，總結(jié)出一些教育教學方法。典籍上：編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。有教無類，因材施教。（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。

[附]孟子的重要言論民為貴，社稷次之，君為輕。天時不如地利，地利不如人和。（3）荀子的主張：人性惡，通過學“禮”來改變；可以利用自然規(guī)律來造福人類。

[附]荀子的重要言論君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常制天命而用之。二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨尊儒術(shù)；天人合一，天人感應，君權(quán)神授。（另：三綱五常）2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨尊儒術(shù)；設立太學，推廣儒學。[目的：加強專制集權(quán)。影響：加強了專制集權(quán)，儒學成為正統(tǒng)思想]三、宋明理學1、程朱理學

（1）“二程”（理學的開創(chuàng)者）指程頤、程顥，其主要觀點有：天理是萬物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。（2）朱熹（理學的集大成者）的主要觀點是：理氣論；存天理，滅人欲。

2、王陽明（守仁）的心學觀點是：理在心中（心即理也，心外無物）；致良知（加強道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來支配自己的行為實踐）四、明清之際的儒學

1、李贄“離經(jīng)叛道”（反正統(tǒng)，異端）觀點：反對“圣人”；認為人的物質(zhì)生活就是天理。

2、明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對君主專制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。顧炎武還有“天下興亡，匹夫有責”的思想，王夫之在哲學方面成就突出。

[言論：黃天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學校。顧人君之于天下，不能以獨治也以天下之權(quán)，寄天下之人]五、儒學的興衰歷程：見提綱

專題二古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)一、科技成就

1、四大發(fā)明出現(xiàn)及完成：造紙甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”；指南針戰(zhàn)國名“司南”，宋時用于航海；火藥唐宋時用于軍事；印刷隋唐出現(xiàn)雕版印刷，《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發(fā)明活字印刷。

2、四大發(fā)明對世界文明的影響：造紙、印刷文化發(fā)展、思想解放（文藝復興、宗教改革），火藥資產(chǎn)階級革命、資產(chǎn)階級政權(quán)，指南針新船路、世界市場====總之，使世界進入資本主義時代。

二、漢字與書畫

1、漢字的起源和演變：甲骨文小篆隸書楷書－行書（看書本識別各種字體），總趨勢由繁到簡。2、中國書畫

（1）書法家：東晉王羲之（書圣，《蘭亭序》為“天下第一行書”），唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（擅長楷書）等。（2）中國畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫；元明清時期文人畫成就突出。三、文學成就

（1）詩經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩，分風、雅、頌三部分，是現(xiàn)實主義的源頭、儒家經(jīng)典。（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風”“騷”并稱）

（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。（4）唐詩：社會繁榮、對外開放、科舉考試促進了唐詩的繁榮。代表人物有李、杜、白等。（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠。

（7）明清小說：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展：乾隆年間四大徽班進京，后來徽劇與漢調(diào)融合，形成京劇。

專題三近代中國的思想解放潮流一、新思潮的萌發(fā)

1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國圖志》，成為開眼看世界第一人。

2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，引導人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。二、維新思想

1、康有為、梁啟超、嚴復學習西方，尋求變革的思想歷程

（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點是把西方資產(chǎn)階級政治學說與中國儒家思想相結(jié)合。

（2）梁啟超：發(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設議院、變法圖存，反對因循守舊。（3）嚴復：翻譯《天演論》，根據(jù)進化論宣傳變法。

2、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的作用：推動了變法運動的進行，促進了思想解放。三、新文化運動

1、新文化運動的代表人物與主要內(nèi)容：

（1）陳獨秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學”（德先生democracy，賽先生science）；提倡新道德和新文學；發(fā)表《文學革命論》。

（2）蔡元培：任北大校長時實行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運動的活動基地。（3）胡適：發(fā)表《文學改良芻議》，倡導白話文。

（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。（5）李大釗：宣傳馬克思主義。

[言論：陳獨秀主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟孔教與共和存其一必廢其一]2、新文化運動影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。四、馬克思主義在中國的傳播1、五四運動前后馬克思主義的傳播

（1）五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。

（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問題與主義”之爭。2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運動，中共成立，新民主主義革命。

專題四20世紀以來中國重大思想理論成果一、孫中山的三民主義1、舊三民主義

（1）基本內(nèi)容：民族主義“驅(qū)除韃虜，恢復中華”，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權(quán)主義“創(chuàng)立民國”，即通過政治革命，推翻專制，建立資產(chǎn)階級民主共和國；

民生主義“平均地權(quán)”，即社會革命，核定地價，革命后因社會進步所增地價歸國家所有，國民共享。（2）歷史作用：指導了辛亥革命的進行，推翻了清政府，結(jié)束了君主專制，建立了中華民國。2、新三民主義

（1）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標；主張普遍平等的民權(quán)；解決農(nóng)民土地問題（耕者有其田），節(jié)制資本等。（2）歷史作用：成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命的興起和北伐戰(zhàn)爭的勝利。二、毛澤東思想

1、毛澤東的論著及思想主張

（1）關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)理論的論著有：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》（2）關(guān)于新民主主義革命的論著有：《新民主主義論》

（3）關(guān)于社會主義革命和建設的論著有：《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

2、毛澤東思想的影響：是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次飛躍，是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，并成為中國共產(chǎn)黨的指導思想。利于民主革命的勝利，使中國取得了獨立，并走上了社會主義道路。三、鄧小平－－建設中國特色社會主義理論1、內(nèi)容：

方法一：按重大活動的順序來掌握，它包括十一屆三中全會的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話內(nèi)容。以經(jīng)濟建設為中心，實行改革開放。走自己的路，建設有中國特色的社會主義。社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)共同富裕；判斷實踐的標準是“三個有利于”，即是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強綜合國力、是否有利于提高人民生活水平；改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。方法二：按“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個核心問題來掌握。什么是社會主義？社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)共同富裕。

怎樣建設社會主義？走自己的路，建設有中國特色的社會主義；以經(jīng)濟建設為中心，實行改革開放；建立社會主義市場經(jīng)濟體制；判斷實踐的標準是“三個有利于”：生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活。

2、意義：是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次飛躍，是對毛澤東思想的繼承與發(fā)展，并成為中國共產(chǎn)黨的指導思想。利于改革開放和現(xiàn)代化建設，使國家富強、人民富裕，中國走上了特色社會主義道路。（注意與毛澤東思想的意義相比較；理論的意義包括兩方面：實踐活動及活動效果）

專題五現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就1、兩彈一星

（1）主要成就：1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國成為世界上第五個擁有核武器的國家（美蘇英法）；1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功，我國成為第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家（俄美法日）。（2）獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢學森。

2、載人航天：201*年“神舟”五號飛船載著楊利偉升上太空，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。201*年“神舟”六號飛船載著費俊龍、聶海勝升上太空。

3、雜交水稻：1973年袁隆平培育出雜交水稻，為中國和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻。[注意幾項重大成就出現(xiàn)的先后順序]

專題六西方人文精神的發(fā)展

一、西方人文精神的起源

1、普羅塔戈拉：古希臘智者學派的代表人物，認為“人是萬物的尺度”，肯定了人的價值。2、蘇格拉底：美德即知識（強調(diào)道德的重要性），認識你自己。二、文藝復興和宗教改革

1、意大利文藝復興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（“人曲”），彼特拉克提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”，著《歌集》。

2、馬丁路德的核心主張：信仰得救（或：因信稱義）。

3、文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義：肯定人的價值，追求人的本性，等。三、啟蒙運動

1、啟蒙思想家的主要觀點

（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對專制，提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立（核心是權(quán)力的制衡）。（2）伏爾泰：代表作《哲學通信》，反對專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。

（3）盧梭：代表作《社會契約論》，反對專制，提倡天賦人權(quán)，主張人民主權(quán)說、社會契約論。（4）康德：倡導思想自由。

[附]重要言論：孟德斯鳩要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力；一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。伏爾泰我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。盧梭人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中；民眾有權(quán)以暴力推翻暴政�？档氯瞬皇撬�人的工具，而是自身的目的。

2、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展：維護人的權(quán)利。

3、啟蒙運動的社會影響：促進了思想解放，影響了法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭和聯(lián)邦政府的建立、中國的維新運動、辛亥革命和新文化運動。專題七近代以來科學技術(shù)的輝煌一、經(jīng)典力學

1、伽利略、牛頓對經(jīng)典力學的建立所作的貢獻

（1）伽利略：通過實驗，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實驗為根據(jù)并有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運動三定律和萬有引力定律，經(jīng)典力學體系形成。

2、經(jīng)典力學在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位：對自然界的力學現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合�？茖W擺脫神學的束縛，近代科學進入全面繁榮時代。二、達爾文的生物進化論

（1）主要觀點：生物是由低級向高級不斷進化的，進化的規(guī)則是物競天擇、適者生存。

（2）意義：促進了生物學的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說，促進了思想解放；“適者生存”成為殖民擴張的借口，也推動了中國維新運動的開展。三、蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應用

1、蒸汽機的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時期電氣技術(shù)的應用

（1）蒸汽機的發(fā)明：18世紀60年代英國人瓦特改良了蒸汽機（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。

（2）電氣技術(shù)的應用：英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象，德國西門子發(fā)明發(fā)電機，格拉姆發(fā)明電動機，愛迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進入“電氣時代”。

2、科學技術(shù)進步對社會發(fā)展的作用：①促進了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會的進步；②資產(chǎn)階級確立了對世界的統(tǒng)治；③社會生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。三、相對論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運動）1、愛因斯坦的相對論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對論認為，時間與空間隨著物質(zhì)運動的速度變化而變化；廣義相對論認為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實空間是彎曲的。（2）意義：提示了時間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學，是物理學的一場革命。2、量子論的提出與發(fā)展（1）提出：德國普朗克。

（2）發(fā)展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應；后來量子力學建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計算機與網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計算機：1946年美國研制出第一臺電子計算機，電子計算機的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個階段。（2）網(wǎng)絡技術(shù)：20世紀60年代美國出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學習的革命，使人類進入信息時代和知識經(jīng)濟時代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡等不利影響。專題八19世紀以來的文學藝術(shù)一、文學的主要成就1、19世紀的文學

（1）浪漫主義文學：強調(diào)個人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實主義文學：反映社會現(xiàn)實。代表作有：法國巴爾扎克《人間喜劇》（社會百科全書），列夫托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜卡列尼娜》等。2、20世紀文學

（1）西方文學：法國羅曼羅蘭《約翰克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。

（2）蘇聯(lián)文學：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時的書”。二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導人民》，反映了1830年法國的七月革命。（2）現(xiàn)實主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國莫奈《日出印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機和衛(wèi)星傳播節(jié)目。3、影視藝術(shù)對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟、文化等。

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第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成

【基礎(chǔ)解讀】

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價1、原因：

（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。2、早期儒學：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”�？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺�？鬃邮讋�(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。三、道家和法家1、道家：

（1）老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。2、法家：

法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"

【基礎(chǔ)解讀】

一、從“無為”到“有為”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。

（2）目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

（4）結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

（5）漢初面臨的社會問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據(jù)局面正在形成。外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。

（6）為了加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。2、董仲舒的思想主張：

（1）為適應漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術(shù)都應罷黜。

（2）為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

（3）董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五�！�。三、儒學成為正統(tǒng)1、儒學興起的原因：

漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經(jīng)典，儒學得以大興。2、儒學教育狀況：

（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

（2）興辦太學，儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。

（3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課宋明理學

【基礎(chǔ)解讀】一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。2、隋朝：

儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。二、程朱理學：1、程朱理學產(chǎn)生的背景原因：

（1）統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經(jīng)。

（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系“理學”。

（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

2、程朱理學的內(nèi)涵：（1）程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。（2）朱熹的思想主張：

朱熹是理學集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。三、陸王心學

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：

（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。3、王陽明的思想主張：

（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。（2）在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。4、評價：

明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關(guān)系。

第4課明清之際活躍的儒家思想

【基礎(chǔ)解讀】一、李贄的離經(jīng)叛道

1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：（1）中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。

（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。（3）社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈?/p>

（4）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接��?/p>

二、明清時期的三大進步思想家1、黃宗羲的思想主張：

（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導經(jīng)世致用：

（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。

（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊，有很高的實用價值。（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。3、王夫之的唯物思想

（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

（2）思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。4、進步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課西方人文主義思想的起源

【基礎(chǔ)解讀】

一、“人是萬物的尺度”1、智者學派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關(guān)注“人”本身。2、智者學派的思想主張：

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。（2）強調(diào)人的價值。（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。

第6課文藝復興和宗教改革【基礎(chǔ)解讀】

一、意大利的資本主義萌芽文藝復興的背景：

（1）出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

（2）新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。（3）教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。二、文藝復興

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

3、表現(xiàn)：首先在文學藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。4、代表人物：

（1）薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

（3）達芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?、文藝復興的擴展：

16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。三、宗教改革1、原因：

（1）文藝復興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。

（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。2、馬丁路德改革：

（1）馬丁路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。（2）馬丁路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

第7課啟蒙運動

【基礎(chǔ)解讀】一、理性時代的到來1，原因：

（1）文藝復興運動的推動。（2）自然科學取得重大進展。

（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。（2）他們否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”�！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。二、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。（2）他反對君主專制，倡導君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是平等和自由的。（4）他相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學說。

（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。4、盧梭：

（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

（2）他認為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。

（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運動的擴展

1、康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

第三單元古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)

第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)【基礎(chǔ)解讀】一、四大發(fā)明1、概況：

火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國古代最有代表性的科學技術(shù)成就。2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：

（1）造紙術(shù)。西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。

（2）印刷術(shù)。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

（3）火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。

（4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應用于航海。（5）傳播。

a造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展。

b火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。c指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

d歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》成書于東漢，采用了當時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法，是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系。2、珠算

珠算運算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進位值制記數(shù)法，運算如飛。明清時期，珠算應用得到普及和發(fā)展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。三、石氏星表和渾儀

1、中國是天文學發(fā)展最早的國家之一。

2、中國古代天象觀測記錄，是世界公認最悠久最系統(tǒng)的。3、編出了世界上最早的星表。

4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數(shù)據(jù)，對天文研究具有重要參考價值。

5、為了更好地觀察天象，古代中國創(chuàng)制了許多先進的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。四、《授時歷》和四大農(nóng)書

1、夏朝時，我國就有了歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。

2、元朝時，郭守敬編訂的《授時歷》，集前代各家歷法優(yōu)點之大成，是我國古代最優(yōu)秀的歷法。3、四大農(nóng)書。

（1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；（2）北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》；（3）元朝王禎的《農(nóng)書》；（4）明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》；

（5）特點：是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書�！洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的部古代農(nóng)業(yè)科學著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。

2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

3、李時珍，寫成藥物學巨著《本草綱目》，對中藥學的發(fā)展做出了杰出貢獻。是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結(jié)。被譽為“東方藥物巨典”。

第9課輝煌燦爛的文學

【基礎(chǔ)解讀】

一、從《詩經(jīng)》到唐詩1、《詩經(jīng)》

（1）中國第部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風、雅、頌三部分。

（2）《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

（3）屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。2、唐詩

（1）唐詩繁榮的原因：a唐朝文明開放與繁榮的社會環(huán)境。

b科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。（2）代表人物及作品：

a初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。b盛唐詩人：

高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。c中唐的白居易，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實淺近，針砭時弊的諷喻詩。二、宋詞和元曲1、宋詞出現(xiàn)的原因：（1宋代商業(yè)的發(fā)展。（2）城市的繁榮。（3）市民數(shù)量的不斷增加。2、流派：

（1）婉約派代表人物柳永、李清照。

柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”!李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。（2）豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，

3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。三、明清小說1、小說的發(fā)展歷程：

（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。（2）唐朝短篇小說傳奇。

（3）宋朝供說話人用的話本，把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段。2、明清小說繁榮的原因：（1）專制中央集權(quán)進入強化階段。

（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大。（3）為適應市民階層的需要，小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段。

3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。4、評價：它們是中國文學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的珍品。

第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

【基礎(chǔ)解讀】一、漢字與書法藝術(shù)1、漢字的發(fā)展歷程：

（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。（2）象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。

（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。2、書法藝術(shù)的形成：

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。3、代表人物及特點：

（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻最大。

（2）唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學習、臨摹的范式。

（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。（4）行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。二、筆墨丹青中國畫中國畫的發(fā)展歷程：

（1）彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

（2）戰(zhàn)國帛畫：《人物龍風圖》《人物馭龍圖》，造型準確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

（3）魏晉時期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

（4）隋唐時期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。

（5）敦煌莫高窟的壁畫。

（6）北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。三、京劇的出現(xiàn)1、發(fā)展歷程：

（1）春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。（2）元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

（3）明朝時候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進京演出，風行一時。

(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個新劇種，就是后來的京劇。（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。

第四單元近代以來世界的科學發(fā)展歷程

第11課物理學的重大進展

【基礎(chǔ)解讀】一、經(jīng)典力學

1、經(jīng)典力學產(chǎn)生的背景：

（1）文藝復興運動解放了人們的思想，也對科學研究產(chǎn)生了重要影響。（2）資產(chǎn)階級迫切需要自然科學作為其理論武器。2、伽利略的成就：

（1）伽利略通過實驗證實，外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因。

（2）他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學定律，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、牛頓的成就：

（1）確認了物體宏觀運動的規(guī)律。（2）出版了《自然哲學的數(shù)學原理》。

（3）提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。形成了一個以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學為表達形式的牛頓力學體系，即經(jīng)典力學體系。二、相對論的創(chuàng)立

1、相對論提出的歷史背景：

20世紀，隨著物理學研究的進展，經(jīng)典力學無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。2、相對論的主要內(nèi)容：

（1）德國物理學家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究，提出了相對論。

（2）內(nèi)容：包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認為，物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度增大而增大，同時空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。廣義相對論認為，空間和時間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

（3）意義：相對論的提出是物理學領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學，將其概括在相對論力學之中，推動物理學發(fā)展到一個新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點，德國物理學家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。

2、愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應應。

3、丹麥物理學家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀30年代，量子力學建立起來。4、意義：

（1）量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成效的科學理論之一。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)。

（2）相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動了物理學自身的進步而且開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。

第12課破解生命起源之謎

【基礎(chǔ)解讀】

一、早期生物進化思想的產(chǎn)生

1、拉馬克和早期生物進化思想產(chǎn)生的背景：

（1）在歐洲封建社會，基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱。

（2）基督教宣揚，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動植物，都是由上帝創(chuàng)造的。（3）教會還指責那些敢于挑戰(zhàn)神學說教的思想為“異端”，致使生物學研究進展緩慢。（4）文藝復興、宗教改革和啟蒙運動打擊了宗教神學。2、拉馬克和早期生物進化思想

（1）18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學說發(fā)展起來。細胞學說的確立，為生命科學的研究奠定了基礎(chǔ)。

（2）19世紀初，法國生物學家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點。早期的生物進化思想開始形成。二、達爾文與進化論

1、達爾文進化論的產(chǎn)生《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論。

（1）達爾文認為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級，簡單到復雜的發(fā)展過程。

（2）他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”2、生物進化論創(chuàng)立的地位和意義：

從根本上改變了當時絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。在教會和保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴的莫大傷害。支持達爾文的人稱他是“生物學領(lǐng)域的牛頓”。

第13課從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)【基礎(chǔ)解讀】一、蒸汽時代的到來1、歷史背景：

（1）英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟發(fā)展掃清了障礙。（2）隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，應用機器生產(chǎn)成為可能。（3）科學技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。2、過程：

（1）18世紀60年代，瓦特制成了裝有冷凝器的單動式蒸汽機。

（2）80年代，他又制造了聯(lián)動式蒸汽機，采用曲柄機構(gòu)，使往復的直線運動轉(zhuǎn)變?yōu)樾�轉(zhuǎn)運動。（3）瓦特還在蒸汽機上增加了可自動調(diào)節(jié)蒸汽機速率的裝置。工業(yè)部門先后采用蒸汽機作為動力。3、意義：19世紀三四十年代，人類進入蒸汽時代。蒸汽機促使工場手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器大工業(yè)工廠，真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進程中，工業(yè)城市形成。英、法、美等國家成為工業(yè)國家。世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。二、電氣革命的出現(xiàn)1、過程：

（1）1831年，英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）隨著發(fā)電機和電動機的發(fā)明和使用，電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開始進入“電氣時代”

（3）發(fā)電機不斷完善，不同地方的人們通過輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來的電。2、影響：

（1）更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)也更加先進。（2）工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。（3）資產(chǎn)階級實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。

（4）企業(yè)的規(guī)模也越來越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。（5）電氣技術(shù)的廣泛應用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化三、信息技術(shù)的發(fā)展1、過程：

（1）1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。（2）1969年，美國國防部建立了包括四個站點的網(wǎng)絡，促進了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。（3）20世紀90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。2、影響（評價）：

（1）信息化社會開始出現(xiàn)。

（2）信息經(jīng)濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐。

（3）傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴大市場。

（4）人們的社會交往方式也發(fā)生著改變，網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)上購物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務。

（5）網(wǎng)絡也給人們特別是青少年帶來一定的負面影響。

第五單元近代中國的思想解放潮流

第14課從“師夷長技”到維新變法

【基礎(chǔ)解讀】一、“開眼看世界”1、背景：（1）外部：歐美資本主義國家崛起，加緊對外侵略。（2）內(nèi)部：閉關(guān)自守，對外部世界一無所知2、開眼看世界的狀況：

（1）林則徐，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料�！端闹拗尽方榻B世界三十余國的地理、歷史和政情，林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。

（2）魏源完成林則徐囑托，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》。魏源在該書序言中，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確了向西方學習的具體內(nèi)容、方法和目的，引導著人們關(guān)注世界形勢，對當時的思想解放有重要啟迪作用。二、“中學為體，西學為用”1、背景：

（1）外有西方列強的侵略（第二次鴉片戰(zhàn)爭）。（2）內(nèi)有太平天國運動的打擊。2、過程：

以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務派，認為“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器乃不能及”。于是，他們提出“中學為體，西學為用”、“師夷長技以自強”的思想。

3、目的：洋務派肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身它命的根本，同時主張采用西方先進科學技術(shù)，挽救江河日下的封建統(tǒng)治。

4、實踐：掀起一場洋務運動，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設了一批新式學堂，邁出了中國進代化歷程的第一步。

三、維新變法思想1、背景：

（1）洋務運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。

（2）早期維新思想的出現(xiàn)。代表人物有王韜、鄭觀應等。（3）思想主張：

a經(jīng)濟上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)；b文化上主張興辦學校，學習西方自然科學知識；c政治上主張革新，實行君主立憲制度。（4）特點：早期維新派還沒有形成完整的理論。2、維新變法思想的形成：（1）時間：19世紀90年代初。

（2）這時主要代表人物：康有為、梁啟超、嚴復等。（3）過程：

a康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想.

b撰寫《新學偽經(jīng)考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。

C撰寫《孔子改制考》一書，借助經(jīng)學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。3、梁啟超發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設議院、變法圖存的思想。

4、實踐：1898年，在維新思想的推動下，光緒帝實行變法，這就是戊戌變法。

5、影響：盡管變法失敗了，但資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放潮流。

第15課新文化運動與馬克思主義的傳播

【基礎(chǔ)解讀】一、《新青年》的誕生1、誕生的背景：（1）辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播。（2）中國資本主義有了進步發(fā)展。資產(chǎn)階級強烈要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度。（3）竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復古的逆流。（4）以陳獨秀為代表的中國先進分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。2、過程：

（1）陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。

（2）著名教育家蔡元培任北京大學校長。他銳意改革，實行“思想自由，兼容并包”的辦學方針，推動了新文化運動的發(fā)展。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學者紛紛到北大任教，北大學術(shù)思想空前繁榮。

（3）《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運動的主要陣地；北大成為新文化運動的主要活動基地。二、新文化運動1、主要內(nèi)容：

（1）提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信�！懊裰鳌保�是指民主思想和民主制度�！翱茖W”，是指科學精神和近代自然科學法則。

（2）提倡新道德，反對舊道德。有人甚至提出“打倒孔家店”的口號。

（3）它提倡新文學，反對舊文學。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”；主張用白話文代替文言文。陳獨秀發(fā)表《文學革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學，建設新鮮、平易、通俗的新文學。文學革命由此開始。魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)，成為新文學的典范。

2、影響和評價：新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。但在運動中出現(xiàn)一概否定的偏激思緒。三、馬克思主義傳入中國

（1）1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會主義旗幟。

（2）五四運動爆發(fā)，促進了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。

（3）一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)，建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。（4）1921年，以馬克思主義為指導的工人階級政黨中國共產(chǎn)黨誕生。

第六單元20世紀以來中國重大思想理論成果

第16課三民主義的形成和發(fā)展

【基礎(chǔ)解讀】一、三民主義的提出

1、孫中山創(chuàng)立三民主義的背景：（1）鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機不斷加深。

（2）許多先進的中國人提出不同的救國主張，通過這樣或那樣的改良，使中國免遭列強侵略、擺脫危機。（3）19世紀末，當中國面臨瓜分危機的時刻，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺。2、三民主義的創(chuàng)立：

（1）1895年，孫中山學習西方資產(chǎn)階級政治理論，豐富了民主革命思想。（2）1905年，孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國同盟會。

（3）在《中國同盟會總章》中，孫中山提出同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。不久，又將這個綱領(lǐng)進一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目標的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導思想。3、三民主義的基本內(nèi)容：

（1）民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治；（2）民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國；

（3）民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享。二、三民主義的實踐活動

（1）1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立了中華民國，推翻了清朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級民主革命思想的一次實踐。

（2）1912年，頒布了《中華民國臨時約法》，確認國家主權(quán)屬于全體國民，國民在政治上一律平等。二、舊三民主義發(fā)展為新三民主義1、原因：

（1）共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的援助。在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國民黨，改組國民黨。

（2）孫中山本身的與時俱進的精神。（3）當時革命斗爭形式的需要。

2、過程：1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會通過宣言，接受中國共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

3、基本內(nèi)容：新三民主義的民族主義，有兩方面含義：一為中國民族自求解放；二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義則指民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”的政策。

4、影響及評價：新三民主義和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標，即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治，這成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。但是，新三民主義仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，

第17課毛澤東思想

【基礎(chǔ)解讀】一、革命道路的探索1、對中國革命道路的探索：

（1）五四運動時期，毛澤東結(jié)識了李大釗、陳獨秀等人，閱讀當時所能見到的共產(chǎn)主義書籍。（2）創(chuàng)辦《湘江評論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。

（3）1921年，毛澤東出席了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，是中國共產(chǎn)黨的締造者之一。2、毛澤東思想的初步形成：

（1）國民革命時期，撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導權(quán)和依靠農(nóng)民進行革命斗爭的主張。

（2）國民革命失敗后，毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國革命指明方向。二、毛澤東思想的形成

（1）抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章，在分析中國國情基礎(chǔ)上，對中國革命的歷史進程作了詳盡完整的論述。

（2）到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束前后，毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系。在1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。

（3）評價：毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。三、毛澤東思想的發(fā)展

（1）七屆二中全會上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。他還提出促進革命取得全國勝利的方針，規(guī)定了革命勝利后，黨在政治、經(jīng)濟、外交方面的基本政策，以及中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣�業(yè)國、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義的總?cè)蝿铡?/p>

（2）發(fā)表了《論人民民主專政》一文，全面總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，規(guī)定即將建立的人民共和國的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(經(jīng)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。毛澤東豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學說，為即將成立的新中國作了政治理論準備。

（3）中華人民共和國成立后，毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等報告中，毛澤東提出了一系列富有中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治建設方針，這就在社會主義建設理論方面發(fā)展了馬克思主義學說。

（4）意義：毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是建設中國特色社會主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。

第18課新時期的理論探索

【基礎(chǔ)解讀】一、偉大的轉(zhuǎn)折1、背景：

（1）“文化大革命”結(jié)束后，中國將向何處發(fā)展，引人關(guān)注。

（2）1978年底，在中共中央工作會議上，鄧小平發(fā)表講話，號召大家解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看。在中國面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，成為建設中國特色社會主義新理論的宣言書。

2、轉(zhuǎn)折：1978年底，中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會召開，確立了解放思想、實事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。我國的改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設中國特色的社會主義道路。二、鄧小平理論的形成

（1）1982年，在中共十二大上，鄧小平明確提出建設中國特色的社會主義。

（2）1987年，中共十三大召開，提出了社會主義初級階段理論，確定黨在社會主義初級階段“一個中心，兩個基本點”的基本路線。

（3）1992年，鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

（4）黨的十四大，會議提出必須用鄧小平建設中國特色的社會主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。

（5）1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

（6）意義：鄧小平理論除了對新時期建設中國特色的社主義的論述外，還創(chuàng)造性地提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，闡述了和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題等思想。把馬克思主義基本原理同中國的具體實際結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是引導中國人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大旗幟。三、“三個代表”重要思想1、背景：

（1）20世紀末21世紀初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化。（2）中國共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身、與時俱進的新問題。2、內(nèi)容：

（1）中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（2）代表中國先進文化的發(fā)展方向。（3）代表中國最廣大人民的根本利益。3、意義：

（1）“三個代表”重要思想涵蓋了社會主義政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，是一個完整的科學的思想體系，是指導中國特色社會主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強大思想武器。

（2）在中共十六大上，“三個代表”重要思想被確立為全黨的指導思想，寫進了《中國共產(chǎn)黨章程》。

第七單元現(xiàn)代中國的科技、教育與文學藝術(shù)

第19課建國以來的重大科技成就

【基礎(chǔ)解讀】

一、從“兩彈一星”到載人航天1、時代背景：

（1）國際背景：美國敵視中國，中蘇關(guān)系惡化，美蘇爭霸，世界局勢緊張。（2）國內(nèi)背景：中華人民共和國成立，國家一窮二白、百廢待興。（3）目的：打破美、蘇等國對核武器和空間技術(shù)的壟斷。2、重大成果：

（1）1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，加強了中國的國防能力，打破美蘇和壟斷，提高了中國的國際地位。

（2）20世紀60年代初，中國仿制近程導彈成功。（3）1964年，中國自行設計制造的中近程導彈試驗成功。

（4）1970年，我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家，中國開始進入航天時代。

（5）1992年，中國政府作出實施載人航天工程的戰(zhàn)略決策，載人飛船正式列入國家研制計劃。這是中國在世紀之交規(guī)模最龐大、技術(shù)最復雜的航天工程。

（6）201*年10月15日載人飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。

二、袁隆平與雜交水稻1、過程：

（1）1964年，袁隆平偶然發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交水稻，優(yōu)勢非常明顯，這給了他很大啟發(fā)。（2）1973年，他選育出雜交水稻新品種南優(yōu)2號。

（3）201*年，他獲得中國國家最高獎項“國家最高科學技術(shù)獎”。

2、對人類的貢獻：袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認為有助于解決未來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全球范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項戰(zhàn)略計劃，還聘請袁隆平為首席顧問，為一些國家培訓技術(shù)專家。袁隆平多次獲得國際大獎，享有很高的國際聲譽。三、計算機和生物技術(shù)的發(fā)展1、計算機技術(shù)的發(fā)展：

（1）1946年，美國研制出世界第一臺大型電子計算機。（2）20世紀70年代中國開始了計算機研制工作。

（3）1983年，中國成功研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機，定名為“銀河一I號”。2、生物技術(shù)的發(fā)展：

（1）1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn)，這也是世界上第一個蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時代。

（2）20世紀末，中國在依靠基因工程技術(shù)改良動植物品種、治療人類重大疾病的藥物研究等方面達到了國際先進水平，為提高國民生活水平和健康做出了貢獻。

第20課“百花齊放”“百家爭鳴”【基礎(chǔ)解讀】

一、“雙百”方針的提出1、“雙百”方針的提出的背景：（1）中華人民共和國成立后。（2）1956年初，三大改造基本完成。

（3）黨中央提出讓知識分子在社會主義建設中發(fā)揮更大作用。2、“雙百”方針的提出：

（1）1956年春，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上，正式提出在科學文化工作中，實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學術(shù)問題上“百家爭鳴”。

（2）毛澤東強調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。3、結(jié)果：

（1）“雙百”方針提出后，科學技術(shù)和文學藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。（2）代表人物及作品：

老舍的話劇《茶館》，郭沫若的歷史劇《蔡文姬》，楊沫的長篇小說《青春之歌》等，都是貫徹“雙百”方針以后的出色作品二、曲折的年代

1、“雙百”方針未能堅持貫徹下去的原因：

（1）政治運動的擴大化，特別是“文化大革命”的到來，一些學術(shù)問題被當成政治問題，甚至上升為階級斗爭問題。

（2）不同的學術(shù)觀點，被看作代表不同的階級利益，一些優(yōu)秀作品受到錯誤批判。2、受到政治批判的人物及作品：

（1）王蒙的小說《組織部新來的青年人》。（2）艾青的寓言詩《蟬的歌》。

（3）昆曲《李慧娘》和電影《北國江南》《早春二月》等。

（4）作者多被劃為“右派”或“反動學術(shù)權(quán)威”，許多知識分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。（5）結(jié)果：自然科學和社會科學的研究受到很大影響。三、文藝的春天1、出現(xiàn)的背景：

（1）“文化大革命”結(jié)束。

（2）黨總結(jié)社會主義時期文藝工作的經(jīng)驗教訓，明確文藝必須植根于人民生活。

（3）鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務，為社會主義服務。強調(diào)堅持貫徹“雙百”方針，對我國發(fā)展科學文化具有重要意義。

（3）20世紀80年代初，中共中央提出加強社會主義精神文明建設，強調(diào)在進行經(jīng)濟建設的同時，還要發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)。2、繁榮的表現(xiàn)：

（1）反映“文化大革命”為主題的“反思文學”“傷痕文學”。（2）以改革實踐為主題的文學作品。

（3）還有反映豐富的社會生活的戲劇、電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》等。（4）科學和文藝工作者迎來了又一個春天。學術(shù)討論空前熱烈，文學藝術(shù)創(chuàng)作欣欣向榮。

第21課現(xiàn)代中國教育的發(fā)展

【基礎(chǔ)解讀】一、人民教育的奠基

1、1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗”來建立人民教育事業(yè)；成功地將半殖民地半封建教育，改變?yōu)檠刂�社會主義方向前進的新中國的人民教育。

2、進入全面建設社會主義時期，制定新中國的教育方針，是人民教育面臨的首要問題。毛澤東提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”這就確定了全面發(fā)展的教育方針。

3、在發(fā)展全日制學校教育的同時，建立起半工半讀的學校教育制度，學生可根據(jù)需要選擇全日制學習或半工半讀。

4、結(jié)果：逐步形成比較完整的國民教育體系，學前教育、大中小學教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO人才。二、動亂中的教育1、表現(xiàn)：

（1）“文化大革命”開始后，很多師生都被卷入“掃四舊”批走資派活動中，各地大中小學一度停課，教育戰(zhàn)線一片混亂。

（2）1966年夏，高考制度被廢止。

（3）70年代初，高等院校開始招收“工農(nóng)兵學員”，導致大學教育水平下降。

2、結(jié)果：“文化大革命”使中國教育事業(yè)受到極大破壞，各行各業(yè)專門人才缺乏，整個民族文化素質(zhì)大大下降，中國與發(fā)達國家的差距拉大了。三、教育的復興

教育復興的過程及表現(xiàn)：

（1）“文革”結(jié)束后，鄧小平剛復出就自告奮勇抓教育。

（2）在實行改革開放的同時，鄧小平提出教育應優(yōu)先發(fā)展的思想，實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。（3）20世紀80年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導方針，教育改革的步伐加快。

（4）大力普及九年義務教育，制定了《義務教育法》。

（5）20世紀90年代，為推動高等教育持續(xù)發(fā)展，國家著手實施發(fā)展高等教育的“211工程”計劃，一批重點高校和重點實驗室迅速發(fā)展壯大。

（6）在教育投資上，實行國家撥款為主、多渠道籌措經(jīng)費為輔的體制。社會力量辦學也應運而生，啟動了“希望工程”。到20世紀末，我國已基本普及九年義務教育和掃除青壯年文盲。（7）加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。

（8）國家出資支持西部一批高校建設，并在西部近200個縣建立職業(yè)教育中心。

第八單元19世紀以來的世界文學藝術(shù)

第22課文學的繁榮

【基礎(chǔ)解讀】一、浪漫主義文學

1、浪漫主義文學產(chǎn)生的背景：

（1）18世紀末至19世紀30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭不斷，社會動亂不已。

（2）政治中的黑暗，社會的不平等，使人們感到法國大革命后確立的資本主義制度遠不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。

（3）知識分子對啟蒙思想家設想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。2、浪漫主義文學的特點：

（1）不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點鮮明的人物形象。

（2）在創(chuàng)造風格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。3、浪漫主義文學家及作品：

（1）法國，雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學的特征。

（2）英國，雪萊的《解放了的普羅米修斯》，鼓勵人們?yōu)闋幦∽杂珊屠硐攵�斗爭�?/p>

（3）德意志，詩人海涅在長詩《德國，一個冬天的童話》里，對自己國家的分裂和落后、君主專制的腐敗和資產(chǎn)階級的軟弱進行了抨擊，抒發(fā)了強烈的愛國情懷。二、現(xiàn)實主義文學

1、現(xiàn)實主義文學產(chǎn)生的背景：

19世紀30年代以后，歐美資本主義國家的社會矛盾日趨尖銳。2、現(xiàn)實主義文學的特點：

它關(guān)注社會問題，典型地再現(xiàn)社會風貌，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡。3、現(xiàn)實主義文學的代表人物及作品：

（1）法國，巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀上半期法國社會生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會百科全書”。

（2）英國，狄更斯的小說《大衛(wèi)科波菲爾》等，通過對社會下層生活的描述，真實反映了當時英國的社會狀況。

（3）俄國，普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼奧涅金》、列夫托爾斯泰的小說《安娜卡列尼娜》等，都是享譽世界文壇的名著。

（4）北歐，丹麥安徒生在他的作品中同情弱者，嘲弄權(quán)貴；挪威易卜生的“社會問題劇”，揭露資產(chǎn)階級的唯利是圖和資產(chǎn)階級民主的虛偽。

（5）美國作家馬克吐溫的作品，批判了美國社會中的種族歧視現(xiàn)象，痛斥了資本主義金錢至上的丑惡本質(zhì)。

三、20世紀的世界文學

1、20世紀早期，現(xiàn)實主義作家創(chuàng)造了大量優(yōu)秀作品，如英國蕭伯納的《蘋果車》、法國羅曼羅蘭的《約翰克里斯朵夫》等。

2、世界大戰(zhàn)前后，美國作家海明威在繼續(xù)進行現(xiàn)實主義創(chuàng)作的同時，也奉獻了大量現(xiàn)代主義作品，代表作是《老人與�！�。法國劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學荒誕派的典型。

3、20世紀上半期，蘇聯(lián)文學高度繁榮。高爾基的小說《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，具有很大的世界影響。

4、亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學家和文學作品，反映了反帝反殖和愛國主義精神。印度的泰戈爾、中國的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。

第23課美術(shù)的輝煌

【基礎(chǔ)解讀】

一、從新古典主義美術(shù)到浪漫主義美術(shù)1、新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的背景：

（1）18世紀末19世紀初，法國處于大革命前后的劇烈動蕩中。

（2）在資產(chǎn)階級對古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中，新古典主義美術(shù)誕生了。2、新古典主義美術(shù)的特點：

（1）強調(diào)理性，往往以古代歷史和現(xiàn)實重大事件為題材。（2）在表現(xiàn)形式上，它突出理性，注重畫面的嚴整與和諧。3、新古典主義美術(shù)的代表人物及作品：

（1）法國畫家大衛(wèi)，代表作有《馬拉之死》《拿破侖加冕》等。表現(xiàn)了法國大革命和拿破侖統(tǒng)治時期的重要歷史事件和人物，生動再現(xiàn)了這一時期法國重要的歷史畫面。

（2）法國畫家安格爾的作品《泉》，充分展現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合。二、浪漫主義美術(shù)的產(chǎn)生：1、背景：拿破侖統(tǒng)治結(jié)束后，人們對資產(chǎn)階級啟蒙思想家推崇的“理性王國”感到失望，尋求新的精神寄托。這種情緒反映在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，就產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。

2、特點：它注重表現(xiàn)人的感情，運用鮮明色彩和奔放筆法，強調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，但不拘泥于局部和細節(jié)的過分描繪和刻畫。浪漫主義美術(shù)特別強調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩，輝煌瑰麗。3、代表人物及作品：19世紀前期，法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的代表作《自由引導人民》，典型表現(xiàn)了這一畫派的風格特征。

三、現(xiàn)實主義美術(shù)和印象畫派1、時間：19世紀中期。2、代表人物及作品：

（1）法國的米勒。米勒的作品主要反映農(nóng)民的生活和情感，代表作有《播種者》《拾穗者》等。（2）俄國的列賓。俄羅斯畫家列賓滿懷強烈的民族憂患意識，深刻展現(xiàn)了俄國的社會現(xiàn)實，對勞動人民的悲慘處境寄予深切同情，表達了他們對美好生活的憧憬和渴望。他的代表作是《伏爾加河上的纖夫》。3、印象畫派產(chǎn)生的背景：

（1）19世紀后半期，社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術(shù)的進步。

（2）一批青年畫家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨，反抗保守陳腐的主題思想。（3）特點：

a借助當時光學領(lǐng)域的新成就，醉心于光和色的研究，強調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。

b19世紀末20世紀初，印象畫派進一步發(fā)展，強烈主張個性的抒發(fā)。作品大多線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味。

（4）印象派因法國畫家莫奈的作品《日出印象》而得名。

（5）荷蘭的凡高是這一時期印象畫派的著名代表。凡高被稱為“撲向太陽的畫家”。他的作品《向日葵》讓人感受到灼熱陽光下的燦爛。

（6）法國畫家塞尚擅長畫靜物，色彩反差強烈，立體感強，被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。四、現(xiàn)代主義美術(shù)

1、現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的背景：

（1）20世紀的兩次世界大戰(zhàn)，給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷。

（2）伴隨工業(yè)化而來的快節(jié)奏加劇了人們的緊張感，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無法滿足人們的精神需求。（3）科技的發(fā)展拓寬了藝術(shù)家認識世界的視野，他們嘗試用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進行創(chuàng)作。他們開創(chuàng)的形形色色與傳統(tǒng)美術(shù)迥然不同的新流派，統(tǒng)稱為現(xiàn)代主義美術(shù)。2、現(xiàn)代主義美術(shù)的特點：

反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復雜心理。

3、現(xiàn)代主義美術(shù)的代表人物及作品：

西班牙畫家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一。他的作品《格爾尼卡》通過一系列變形的圖案組合，控訴了法西斯德國空軍轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行。

第24課音樂與影視藝術(shù)

【基礎(chǔ)解讀】

一、19世紀的音樂流派與杰作1、浪漫主義音樂的興起：（1）時間：19世紀。

（2）特點：注重抒情性、自傳性和個人心理刻畫的形式，突出個人感受。

（3）發(fā)展：以奧地利和德意志為中心，到19世紀中葉，浪漫主義音樂走向鼎盛時期。2、代表人物及作品：（1）德意志音樂家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。他的交響樂作品中，表達了反對封建專制，歌頌資本主義的思想感情。

（2）浪漫主義音樂的杰出代表還有奧地利的約翰施特勞斯。他被譽為“圓舞曲之王”，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以《藍色的多瑙河》最為著名。3、歌劇的輝煌成就：

（1）意大利音樂家威爾第創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等，他的作品表達了強烈的愛國主義思想和民族意識。（2）法國歌劇家比才的作品《卡門》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。4、民族樂派的興起：

（3）19世紀的歐洲，出現(xiàn)了弘揚本民族特性的民族樂派。

（4）19世紀中后期，俄國的民族樂派音樂興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》等是世界聞名的杰作。二、20世紀世界音樂的發(fā)展變化1、現(xiàn)代主義音樂的興起：

（1）時間：起源于19世紀末的美國爵士樂，在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。（2）特點：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳

（3）發(fā)展：二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍調(diào)和爵士等為代表的音樂更加通俗化，吸引了無數(shù)聽眾。新時代大眾心理的變化，特別是青少年反叛精神的增長，使搖滾樂成為流行音樂的主流。2、代表作品：

（1）20世紀50年代初，搖滾樂《圍著時鐘搖吧》對美國青少年造成巨大震撼。（2）20世紀60年代，搖滾樂在美國更加火暴，出現(xiàn)了《時代在改變》等作品。（3）英國的披頭士樂隊在西方也有很大影響。

3、影響：隨著傳播技術(shù)的革命和交通的日益便捷，日益繁榮的流行音樂活動改變著人類的娛樂和生活方式。各國間的音樂交流和交融日益增強，加深了對不同民族音樂的理解和尊重，推動著世界音樂的繁榮。三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展1、電影藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展：

（1）條件：19世紀晚期，人類社會進入電氣時代，科學技術(shù)的長足進步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）產(chǎn)生：

a19世紀末．法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機。b1895年底，他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標志著電影的誕生。

c20世紀初，美國人格里菲斯拍攝和導演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品，如《一個國家的誕生》等。但是最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。

d蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，拍攝了《波將金號戰(zhàn)艦》等影片。2、成熟：

（1）1927年，美國首次拍攝成功有聲音、有對白、有音樂和歌唱的有聲影片，電影進入有聲片時期。（2）1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。

（3）二次大戰(zhàn)后，電影技術(shù)隨著科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，寬銀幕和立體聲電影等相繼問世。3、電視的產(chǎn)生與發(fā)展：

（1）產(chǎn)生：2O世紀20年代中期，電視機出現(xiàn)。（2）發(fā)展：

a1929年，英國倫敦首次播送了電視節(jié)目。

b30年代播出世界上第一部電視�。�首次開辦每天兩小時的電視廣播。C30年代末，英國擁有電視機的家庭已達兩萬戶。b40年代初，美國開始試播彩色電視節(jié)目。（3）普及運用：二次大戰(zhàn)后，電視進人大規(guī)模的普及運用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實況錄像轉(zhuǎn)播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。

（4）影響：影視藝術(shù)既反映人類在科學技術(shù)方面的進步，又直接敏銳地回應、影響文明的發(fā)展和社會風尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對社會生活的影響日益深刻和廣泛。

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