戚墅堰實驗小學201*年生命教育周活動總結

戚墅堰實驗小學201*年生命教育周活動總結

為貫徹落實《常州市中小學生命教育指導意見》精神，廣泛深入開展中小學生命教育活動，根據(jù)常州市教育局《關于開展201*年常州市中小學生命教育周活動的通知》要求，以及戚區(qū)教育文體局關于開展生命周活動的通知，我校整合本校的教育資源，開展以加強心理健康教育，促進學生全面發(fā)展為主題的生命教育周活動。

第一階段：迎接春天的陽光

學校利用國旗下講話、各班的黑板報、宣傳欄、校網(wǎng)等陣地進行宣傳，營造學校生命教育的氛圍。通過一段時間來的宣傳，生命教育已滲透到學校的每一個角落，為學生的健康成長，為學校的素質教育提供了有效的保障。

充分發(fā)揮國旗下講話、晨會課的重要作用，即通過心理健康教育、安全教育環(huán)境教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動。注重教師和學生的心理健康教育，充分利用老教師多年教學積累的成功經(jīng)驗，在學生中開展“我的勵志格言”評比活動，促進學生積極向上，充滿信心。

通過學雷鋒日和三八婦女節(jié)開展節(jié)日教育活動。在學雷鋒日，要求學生奉獻愛心，給他人以關愛和幫助；在“三八”婦女節(jié)，要求每位學生完成愛心家庭作業(yè)：給媽媽做一張賀卡，送去節(jié)日的祝福，主動幫媽媽倒一杯茶，捶捶背，或做一次家務。通過這些活動，培養(yǎng)學生感恩他人，感恩父母的情感。第二階段：沐浴春天的陽光具體活動階段，我校開展了如下活動1、生命教育周活動啟動儀式

陽光宣言。生命教育周活動在一首《讓生命更精彩》的詩歌朗誦中拉開了序幕，孩子們如歌的朗誦，為孩子們闡釋了生命的價值和高度。教導處韋艷青主任宣布健康心靈，和諧校園，幸福人生“生命教育周”活動啟動。介紹了生命教育周中的活動及意義。接著，各年級的學生代表紛紛上臺講述了生命周里他們即將開展的繽紛活動：一年級將開展“好習慣伴我成長”系列活動；二年級將開展“”活動，四年級將開展“陽光體育促成長”活動；三年級的活動主題是“”；五、六年級以“呵護生命，綻放青春”為主題展開青春期健康教育。

2、一年級“好習慣伴我成長”系列活動。

一年級各班上了“安全回家我能行”的班隊課。班主任制作了精美的課件，學生通過看直觀課件，認識了簡單的交通標志，而且學生們通過情境模擬，看錄像，深深認識到了交通規(guī)則的重要性，一人上學、回家要自覺遵守交通規(guī)則，注意交通安全，珍愛生命。

3、五年級“課間游戲”活動。

暖風習習，陽光燦爛。在本次生命教育周活動中，五年級的學生齊聚操場，開展了“陽光體育共成長”活動，進行拔河比賽。

場面由低潮轉向高潮，同學們的歡呼聲，跺腳聲融成一片。哨聲一響，同學們便使出吃奶的勁，像一只只猛虎似的。這歡快的一幕在燦爛的陽光下，更顯出勃勃生機。其實，在這一刻，比賽結果已不再重要，同學們在活動中所體會到的“合作的快樂、運動的愉悅”已成為他們生命中的又一次享受，生命成長的愉悅也正在體現(xiàn)于此。

4、四年級開展“面對困難”主題班隊活動

各班利用班會課的時間，開展“面對困難”主題班隊活動，在活動中，鼓勵學生積極面對困難，樹立戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，只有堅持，才能勝利。通過主題班隊活動，同學們了解了生命教育的內容和意義。要求同學們在以后的學習、生活中，要養(yǎng)成良好的文明衛(wèi)生習慣，積極鍛煉身體，注意安全，重視生命健康；培養(yǎng)良好的心理品質，勇于戰(zhàn)勝挫折，學會堅強；培養(yǎng)良好的思想品德，有樂觀向上的人生態(tài)度，樂于為他人、為社會作貢獻，提升生命的價值；樹立遠大的志向，珍惜時間，自強不息，認真學習，提高生命質量，使生命之花開得更加絢麗奪目。

5、五、六年級“走進花季”系列活動。

3月15日周一的現(xiàn)場心理健康講座，五、六年級組結合“生命教育周”系列活動，聯(lián)合常州市龍城網(wǎng)校、市中小學生心理健康服務中心，特別邀請了市心理健康專家吳吉老師為我校六年級、五年級的女生舉行了一場生動的青春期教育講座。

吳老師首先給大家看了一段錄像，讓學生大概了解了青春期少女的生理上的特點，繼而耐心地給同學們講了青春期心理特點，并針對青春期特點預設了一些青少年可能遇到的煩惱：（一、父母對我管束太多，真受不了！二、我的心事向誰說？三、和異性同學交往，怎么就那樣不自然！四、我的學習不理想，怎么辦？五、我不喜歡學習，怎么辦？六、我長得不好看）對于各種煩惱，吳老師還給大家支了招�！扒啻浩诘淖宰o”也是青春期教育中不可或缺的一個內容，尤其是對于女孩了要懂得保護自己。吳老師循循善誘地講座，使在座的每一個同學都經(jīng)歷了從剛開始的好奇、羞澀到后來的自然接受并認識到其重要性這么一個過程，應該說收到了良好的效果。活動采用形象的多媒體課件演示，使學生直觀地接受了青春期的各方面知識。吳吉老師聲情并茂，語言幽默的講座給同學們留下了深刻的印象，特別是吳吉老師深入淺出地分析了青春期遇到的一些問題，給學生新的啟迪。

通過這一講座學生們掌握了一些基本的保健常識，了解了青春期產(chǎn)生的生理及心理上的變化，解決了青春期的困惑，為正確、平穩(wěn)地渡過這個時期打下了良好的基礎。

第三階段：譜寫生命的樂章活動總結階段。

1、我校生命教育周系列活動在《戚區(qū)教育信息網(wǎng)》、《戚區(qū)龍城網(wǎng)�！芳皩W校網(wǎng)等網(wǎng)站上進行了詳細報道。

2、開展了“陽光體育，快樂成長”征文、攝影作品評比活動。組織開展“陽光體育”活動，在活動中有許多事情發(fā)生，有許多事令人難忘，要求同學們選擇一件親身經(jīng)歷的快樂的事寫下來。要寫出同學們獲得快樂的原因，要把事情經(jīng)過寫清楚，寫具體。同學們用自己的眼光發(fā)現(xiàn)著身邊的快樂，尋找著身邊的快樂，記錄著身邊的快樂。這次共收到同學們的習作三百多篇，同學們在習作中記錄了自己戰(zhàn)勝困難，取得成功后的快樂心情，這種快樂是無與倫比的。

3、“陽光家園”各中隊召開“健康心靈體魄強健活潑開朗”主題班隊。此次主題班會重在培育學生健康心靈，讓每一個學生懂得生命的價值與內涵，更好地激發(fā)學生的生命潛能，喚起學生對生命的珍愛，讓自己的生命與自然、社會、他人建立美好、和諧的關系，從而達到學生健康心靈，師生愉快地學習和生活的目的。生命是美的，所以有歌聲；生活是美的，因為這世間充滿愛。在班會上，同學們用他們嘹亮的歌聲，用他們詩意的朗誦，用他們歡快的舞蹈贊美了生命之美，他們用并不成熟的眼光關注生活，他們稚嫩的心靈學會了感恩，他們用質樸行動去關愛他人，通過此次活動，使學生善待生命、健康成長，呵護心靈，珍愛生命，以一顆平常心去對待生活，適時調整自己的心態(tài)，平靜地面對生活中的一切。五（4）班的主題班隊活動《爭當體魄強健活潑開朗的好少年，爭做四好少年》作為校級精品班隊活動展示。

4、“陽光行動”各中隊建立紅領巾愛心站，幫助身邊的學困生和家庭困難學生，培養(yǎng)學生的愛心和活動能力。為對學生進行有針對性的心理輔導，引領學生走出心靈陰影。我校設立學生“陽光”信箱，深入開展學生心理輔導教育活動。在信件中，學生們寫下了自己在學習、生活、人際關系、家庭、心理等方面所碰到的煩惱的問題，寫下了他們的所見所聞、所思所想、所感所悟，提出了他們的問題和煩惱。學生的每一封信都能讓我們發(fā)現(xiàn)一些存在于學生身上但表面不易被覺察的問題，這就為我們更細致深入地開展工作提供了寶貴的線索。面對每一封信我們都以至誠的態(tài)度，認真細致地閱讀每一封信，分析其中的內容，根據(jù)學生提出的問題、或解答指導，或給出建議，或提出我們的觀點。如遇到一些有共性的問題，就將其展開，在班級中引導學生進行專題討論或舉行主題班會，使全體學生都能受到教育和啟迪�！瓣柟庑畔洹保�這種溝通渠道像一縷縷陽光，照射在孩子幼小的心靈，讓每個孩子都感受到陽光和溫暖。是心與心的坦誠交流，使許多迷茫的孩子找到了心靈的突破口，它是一把開啟學生心扉的“金鑰匙”。

5、評選“陽光少年”

為推進生命教育活動的開展，鼓勵學生熱愛生活，珍惜生命，塑造陽光心靈，所以在活動中評選了一批“陽光少年”。這些同學都熱愛學習，積極發(fā)言，認真完成作業(yè)；熱愛生活，熱愛勞動，積極參加各種公益活動；意志堅強，勇于拼搏，敢于和困難、挫折作斗爭；心理健康，樂觀開朗，擁有良好的人際關系；具有積極向上的人生觀，收到師生的一致好評。

我們將繼續(xù)關注生命教育這個永恒的話題，以生命教育為主線，抓好學校各項工作，努力促進學生全面發(fā)展，使我校學生在這個充滿挑戰(zhàn)的時代，釋放他們的生命激情，讓生命之花開得更燦爛、更亮麗！

擴展閱讀：用生命表達教育201*

雅斯貝爾斯在他的《什么是幸�！芬粫�中說教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才會成為科學獲知的一部分。它將精神成長于科學獲知之前，真正從以人為本的角度詮釋了教育的過程。我們的教育應該更多地提出和實施自我教育、潛在教育、人性化教育、成長教育、生命教育，使學生擁有自由的空氣、民主的精神、平等的對話、心靈的撞擊、成長的體驗、探索的追求、豐富的生活和對未來的憧憬。應當將以人為本的理念真正落在實處，真正樹立終身教育觀，為生命成長的需要服務，讓教育真正成為喚醒心靈的音樂，讓學生享受生命，享受人生，這決不是教育的偏離與叛逆。

這個命題的緣由：

當今社會，進步與浮躁并存，文明與喧囂共生。繽紛的世界盡管有很多的精彩，但是也有很多的無奈。

在現(xiàn)代化的進程中，生命愈發(fā)地彷徨，教育遭遇著迷失。教育與生命的隔離，不僅僅是教育本身的誤區(qū)，更是整個社會的不幸。于是我們祈求回歸。

我們所處的時代，是科學技術突飛猛進的時代，人類的發(fā)明創(chuàng)造是空前的，不僅發(fā)明了衛(wèi)星，征服了宇宙和太空，而且基因的重組，也在征服著人類自身、生命自身�？茖W技術差不多改變了人類的生活方式：空調、汽車、冰箱、電視、網(wǎng)絡等等，使我們的生活更舒適、更便捷。這也導致了人類對科學技術的迷信與崇拜。當人類為一項新

的發(fā)明而歡呼，為一項新的技術而雀躍的時候，忘卻的是自己的生命的存在。想一想，20世紀戰(zhàn)爭頻發(fā)，幾乎每一次都有新技術用于戰(zhàn)爭（二戰(zhàn)使用原子彈，海灣戰(zhàn)爭的飛毛腿，轟炸南斯拉夫的貧鈾彈等等，這種技術不僅殘害了人的自身，而且殃及人類生存的家園，物種的滅絕、生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染、水資源的枯竭，土地的沙漠化等等嚴重地威脅著人類的生存。人類對科學技術的迷信與崇拜更導致了對精神世界的淡忘與忽視。所以我們看到，我們的物質生活豐富了，但我們的幸福指數(shù)下降了（201*年，《新世紀周刊》的調查顯示，我國老百姓自我評定的幸福指數(shù)，平均不到65分。而每月4000～6000元收入的群體，反而沒有兩頭的人幸福感強，倒U形，城里人沒有農(nóng)村人幸福感強。）。物質生活的富足掩飾不住精神生活的蒼白，美酒佳肴抵不過粗茶淡飯。所以，我們看到人們匆忙的腳步，為利而來，為利而往，拼命的掙錢，拼命地追求物質的享受和感官的刺激，活的空虛、活的無聊，忘記了自我，不知道自己到底想要的生活是什么。造成這些問題的原因很多，但作為教育工作者，我可能更多地從教育中發(fā)現(xiàn)問題。

教育應該源于對生命的愛與傳承，源于對人自然天性的啟發(fā)與喚醒。但由于對科學技術的過分追求，當下的教育表現(xiàn)出了極大的功利性和工具性。教育是為了什么？，我們不妨可以這樣問：為什么要大力發(fā)展教育事業(yè)？如果您是一個官員，您可能回答:為了促進經(jīng)濟建與發(fā)展，因此，科教興國、興市、興區(qū)成為流行語，而沒有聽說科教興人。如果您是家長，問您為什么讓孩子接受教

育？，您可能回答:找好工作，過舒適的生活。于是我們從孩子幼兒園時代，就逼著孩子讀書，應試。作為教師，站在講臺上，面對孩子們的時候，你可曾問過自己：教育，是為了什么？所以，人們重視教育，僅僅是看到了教育的外在價值，也就是教育如何適應社會的需求，而忽視教育的自身價值在于人性的喚醒與提升，在于對人生意義的探索和對幸福生活的追求。所以有人說：教育是傍著大款提高了身價。目前的教育似乎更多的是關注了科技的發(fā)展而忽略了人的發(fā)展。教育應該具有兩個功能，一是教人何以為生的手段，教人如何的謀生，二是引導人思考人生的意義，而當下的教育似乎忽視了引導人對為何而生（為什么活著）的思考，放棄了對人精神生命的關懷，教育不是教人成人而是教人成材教育，這是教育的異化。

由此，我們看到，當今的社會上和課堂上經(jīng)常發(fā)生著一些本不該發(fā)生的事情，甚至是一些令人久久不能平靜的寒心事。這一切都源于什么？是源于教育對生命的淡漠和對人性的淡忘。所以，我今天想用生活中關于生命的故事來表達對教育的理解。

先來厘清兩個概念，什么是生命，什么是教育。

什么是生命：單說人的生命。人的生命應該說是一個雙重的存在，自然生命和精神生命的雙重存在。

自然生命：即是我們活生生的肉體生命的存在。我們呼吸就說明我們自然生命的存在。這是人一切生命活動的前提。同自然界的其他

生物一樣，作為自然生命，我們每個人都是從屬于自然界并存在于自然界之中。

我們的自然生命來源于哪？自然生命是一個被動的出生：人可能發(fā)現(xiàn)自己處在兩端，一端是‘被生’，另一端是‘死亡’。我從虛無中來，又回到虛無中去。

海德格爾《人是誰》

釋義：被生，海德哲學用語，亦被譯為被拋入性，人是一個被動的出生，是被拋擲到世上來的。在《蘇菲的世界》里，一個4歲的小姑娘被一個問題困擾著，這個問題也困擾著人類：我是誰？我從何處來，將何處去？你不知道你什么時候出生，也不知道什么時候死去，你我都是被動的存在于世界之中的，你和我的存在都是偶然存在。

人的自然生命是有限的，肉體生命的消失，就意味著自然生命的結束。人就是這樣的兩個端點：生與死構成了完整的人生。這樣看，人的生命是被動的，偶然的存在，那么在生與死之間的人生路上，我們活著，我們的生命有意義嗎？

我們說，人作為肉身存在的同時，又是一種有思想的存在。法國哲學家帕斯卡說：人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西。生老病死是大自然給每個人都無法回避的宿命，縱使現(xiàn)代科學技術先進到能探索宇宙的奧秘，能克隆生命，能探測控制人的意識，也還是

無法克服生命本身的脆弱性，他注定要死亡。但是，人是一根能思想的蘆葦，人類全部的尊嚴就在于思想。因此，一個人在宇宙中占有兩個空間，一個是自然的我們，一個是思想的我們。這是人和自然界其他生命體的根本區(qū)別。人之所以為人，是因為他有思想的存在。

精神生命：思想的存在就決定了人具有與其他生命不同的精神生命的存在。精神即是人的意識、人的思維活動的表現(xiàn)，它包括一個人所有思想、感情和行為。在榮格看來，一個人的精神便是一個人的靈魂，是人生命的指南。如果說，自然生命是一個人的外在生命的話，精神生命便是超越自然生命的內在生命，是自我生發(fā)一種生命。精神生命是一個人的主動出生。

我們決定不了我們的被生，我們決定不了我們的自然生命，我們無法主宰自己怎樣來到人間，也無法主宰自己如何離開人世，但在生與死之間的人生路上，我們卻可以主宰自己，我們主動出生的只有伴隨我們成長的靈魂我們的精神生命。人生命的意義就在于主動出生的精神生命的存在。一個人沒有精神生命的存在，就是行尸走肉。因此，我們對生命的理解，應該是著眼于生命意義的追求，人不僅僅是為了面包而活著，而是講求活著的意義與價值。生命為何而存在？人為什么活著？對這些問題的思考，表現(xiàn)了人精神生命的獨特價值。

人是肉體生命與精神生命的完美結合。人作為自然生命和精神生命的雙重存在，在人的生命歷程中，無論是自然生命的發(fā)育完善，還是精神生命的成長成熟，都離不開教育。人類一代代繁衍，一代代傳承，有荒蠻走向文明，靠的是什么？是教育。康德說：人（自然生命

之人）只有受過教育，才能成為人（精神生命之人）。教育是人生命的存在形式，生命永遠伴隨著教育。

什么是教育

對教育的闡釋有很多，從古至今，從中國到西方。我個人贊同德國教育家雅斯貝爾斯的觀點：所謂教育，不過是人對人的主體間靈（生活的意義）肉（生活的技能）交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。

（德）雅斯貝爾斯：《什么是教育》

用二元目的論看，教育具有兩種功能，生活技能的傳授和生命意義的啟迪。這就是說，教育的目的不僅僅是傳授具體的知識、技能，而是以文化作為中介，通過教育從人生命的深處喚醒一個人的自我意識，認識自身存在的意義，使人的生命潛能、自由天性以及創(chuàng)造力得以煥發(fā)出來。人可以比喻為一座豐富的礦藏，里面蘊藏著不可估量的寶藏，教育的價值就在于發(fā)現(xiàn)這些寶藏并將它們挖掘出來，使人獲得裨益。所以，教育不是外在知識的死記硬背和簡單的堆積，教育的本質在于對人內在潛能的喚醒。

那么，教育如何喚醒潛能，啟迪智慧，融入生命，最終提升生命的價值意義呢？我想應該首先源于對自然生命的敬畏，再者是對精神生命的提升。

雅斯貝爾斯在他的《什么是幸�！芬粫�中說教育的過程

首先是一個精神成長過程，然后才會成為科學獲知的一部分。

一、對自然生命的敬畏1、關于敬畏（尊敬，敬重）當一切當下時這是一個真實的故事：

一場特大的泥石流一夜間將小山村夷為平地。當救援人員趕到一座小木屋前時，人們看到了驚人一幕。

在堆滿泥沙的小木屋里，一個全身赤裸的小女孩奇跡般地蜷縮在屋梁下。人們趕緊抱起小女孩，而小女孩卻不肯離開，用手指著自己蜷縮的地方哭喊：媽媽人們順著孩子的手勢看去，在她身下的泥沙里，隱隱露出一雙手。救援人員立即沿著那雙手刨著泥沙。很快，一個女人雕塑般呈現(xiàn)在人們面前，全身僵硬，兩腿站立，雙臂高高舉過頭頂。這時，女孩還不肯離開，指著泥坑又呼喊：爸爸，救援人員于是繼續(xù)往下刨，一個的男人又雕塑般地呈現(xiàn)在人們面前，全身筆挺，雙肩高高聳起。

原來，一家三口人就像疊羅漢一樣，女人站在男人肩上，雙手高舉著孩子。這一幕讓人無不動容。

《馬太福音》中有慧語：當一切倒下時，唯有愛巍然屹立。唯有愛巍然屹立多年前，臺灣高雄一位臨產(chǎn)孕婦不幸遭遇火災，被救出火場送往

醫(yī)院時已經(jīng)沒有了心跳。當人們發(fā)現(xiàn)她時，她的身體呈曲弓狀，雙手護住肚皮，狀似保護腹中胎兒。當醫(yī)生扳開她焦黑的尸體后，赫然發(fā)現(xiàn)她的肚皮依然白皙。她被送往醫(yī)院時離救出火場超過28分鐘，奇跡的是胎兒還有心跳，醫(yī)生很快為孕婦實施體外按摩，幫助胎兒的臍帶血液流動，并立即實施了剖腹產(chǎn)，不到半小時，就把胎兒取出，竟是一個活潑健康的男孩。當醫(yī)護人員從這名孕婦體內取出白胖的嬰兒時均為之動容，深刻感受到母愛的偉大。

母愛的偉大這也是一個真實的故事。一個名叫劉斌的醫(yī)生講述的十年前在醫(yī)科大學當學生的情景。那是上活體解剖實驗課。由劉斌主刀，兩名同學做助手。劉斌自信地選了一只又大又肥的兔子，和助手們七手八腳地將它從籠子里拉出來，它拼命掙扎著，一雙通紅的眼睛里充滿恐懼，好像還帶著幾分哀求。但學生們視而不見，麻利地把兔子固定好，刮毛備皮，注射麻藥。但不知為什么，足量的麻藥對兔子沒起什么作用，先后注射了三次麻藥，兔子還是精精神神的，眼睛瞪著人們。于是，又一管麻藥下去，兔子終于支持不住了，在它半睡半醒之間，劉斌下了刀。然而，就在劉斌的手術刀剛從兔子的頸部縱剖到胸部的時候，兔子又開始較勁，它的眼睛瞪得大大的，紅紅的眼睛仿佛要瞪出眼眶。眼神里除了恐懼，還有仇恨，甚至絕望，它似乎已經(jīng)明白了眼前的人們要將它帶往地獄。它拼盡全力掙扎，全身抖動，雖然四肢被緊緊固定著，但它的頭左右搖擺，仿佛要掙脫出來，并吱吱叫著。

靜靜的解剖室里只有兔子凄慘的叫聲。讓人觸目驚心，毛骨悚然。

但實驗在繼續(xù)，兔子卻越來越平靜以致奄奄一息了。當劉斌的手術刀一層層將兔子的肚皮剖開的時候，人們驚呆了，劉斌的手在顫，心也在顫，兔子的肚子里整整有七只小兔。

在那以后的很長一段時間里，劉斌不敢上解剖課，無法面對被固定在解剖臺上的生命。兔媽媽所做的一切源于母愛，那是一種母親的本性，這使它那么勇敢地、堅強地、不可思議的搏斗著、抗爭著，這是對新生命的渴望使然。

對新生命的渴望汶川地震發(fā)生后還有一則動人的故事：5月13日下午，都江堰河邊一處坍塌的民宅，數(shù)十救援人員在奮力挖掘，尋找存活的傷者。突然，一個令人震驚的場景出現(xiàn)在了志愿者眼前：一名年輕的媽媽雙手懷抱著一個三四個月大的嬰兒蜷縮在廢墟中，她低著頭，上衣向上掀起，已經(jīng)失去了呼吸，懷里的女嬰依然愜意地含著母親的乳房，吮吸著，紅撲撲的小臉與母親粘滿灰塵的雙乳形成了鮮明的對比。當人們將女嬰抱起，離開母親的乳房時，她立刻哭鬧起來�？吹脚畫氲姆磻�，在場者無不掩面。

當時參與搶救的有一個婦產(chǎn)科醫(yī)生，一個叫龔晉的30多歲的小伙子，在婦產(chǎn)科見慣了初生的媽媽給孩子喂奶的場景，而此時此刻，這樣一個幸福的場景卻讓他產(chǎn)生無法抑制的悲慟。

汶川地震發(fā)生后，有無數(shù)人憑著堅強的身體和堅韌的毅力在挑戰(zhàn)著生命的極限。大家還記得，在地震發(fā)生七天半之后，人們在廢墟中

發(fā)現(xiàn)了生存了179小時的一名叫馬元江的男子，還頑強地活著。我們要感謝這些幸存者，讓更多的人看到了生命的韌性和生命的珍貴，萌生對生命的敬畏之心。生命是多么的偉大，生命力是多么的旺盛，我們怎么能不對這樣的生命懷有敬畏之心呢？

關于敬畏社會反思

校園安全，竟如此脆弱嗎？如果學校能早點開門

如果我們有校園安全計劃如果我們的安全教育能更到位

我們多么希望，能挽回這些孩子的生命；我們需要盡快，讓這些如果成為現(xiàn)實。短短的55秒，13個孩子被捅，8人遇難。

事件發(fā)生在福建南平市實驗小學門口。殺人者曾是一名外科醫(yī)生。

淚水在這起慘絕人寰的殺人血案面前，是那么的無力。我們能做什么，讓這樣的悲劇不再發(fā)生？祈福

201*年3月23日晚，許多南平當?shù)厥忻褡园l(fā)在兇殺發(fā)生地實驗小學門口送上鮮花、點燃祈福的蠟燭。一位陳小姐在祈福時不禁落著淚說衷心祝媽媽們堅強，挺過難關。

201*年3月23日，成為南平這個依山而建平靜小城一個不平靜的日子。

23日晚6時30分許，南平實驗小學門口燃起了溫暖的燭光，地上擺滿了一束束鮮花，上百市民陸續(xù)自發(fā)前來事發(fā)地點祈福，雖然當晚天下起了雨，但是前往的人依然絡繹不絕。

手持菊花或是蠟燭、紙錢的人們便走上街頭，大家沒有忘記那些無辜身亡的孩子們。在實驗小學校門旁，一處30米左右的鐵欄上擺滿了市民獻上的黃菊花。地上一排排的燭火在微風中不停跳動，如同孩子們頑皮的心靈，又像是指向天堂的路燈。

親愛的孩子，我們素未謀面，但我希望我的愛能傳到天堂。你們會做天使，保佑愛你們的人，給他們勇氣，讓他們堅強。一位年輕的女孩拿著筆在貼紙上留言，字還沒寫完，淚已流下。

孩子你已離開了心愛的校園，但墻上你的面龐依然；走在天堂的路上可否艱難？那讓我們的心把你的小手緊緊相牽，讓你走的不再蹣跚。孩子不要再那路上頻頻回看，即使我們婆娑淚眼。天堂里應該有陽光和校園，相信不久你們的讀書聲會響徹在天邊。孩子不要再有任何的掛念，鉛筆和書包已經(jīng)為你整齊擺完，還有你照片中笑臉的燦爛。

我們能做什么，讓這樣的悲劇不再發(fā)生？

關于犀利哥的思考

最近網(wǎng)上關于犀利哥的照片以及視屏鋪天蓋地，很多人都把他當作是酒足飯飽后娛樂的話題�？∶赖拿纨�、憂郁的眼神、冷酷的氣質、潮人的裝扮，不久前這位被網(wǎng)友們稱為犀利哥的流浪漢偶然的一張街頭照片在網(wǎng)絡首度亮相就瞬間走紅，從此一發(fā)不可收拾，成為全民關注的焦點。很令人欣慰的是，這種強大的網(wǎng)絡效應讓犀利哥很快就找到了自己的家人，回到了家。令人無法容忍的是，有人竟對脫去潮服后的犀利哥不再犀利感到了失望。過多的人所關注的并不是犀利哥現(xiàn)在的處境，而是犀利哥從哪里來的？他有什么好玩的地方？他的發(fā)型，他的服飾，他的包。一些很無趣的東西。更有甚者，是把犀利哥當作一種時尚的風向標。把他當作是中國最帥的乞丐。不得不說，他引起別人關注是件好事。因為這或許，可以通過關注，得到別人的一些幫助。但是我發(fā)現(xiàn)我們大家所關注的重心，并不是怎么去幫助他。而是從怎么去娛樂他，怎么去從他身上挖掘一些可以爆笑的地方，以及可以調侃的方向。不得不說當今的人們，不知是否被亞健康困饒?zhí)�久？還是被工作的壓力打壓的太喘？人們好象在物質生活慢慢的跟上與時俱進的時候，精神生活卻又出現(xiàn)問題？他衣著襤褸，決不是為了審美，只是穿無可穿；他頭發(fā)蓬亂，那不是特殊的發(fā)型設計，而是沒條件梳洗；他眼神憂郁，是對未來生活覺得迷茫，絕非為了裝酷。他不是什么時尚達人，而是一個沒有生活來源，遠離家人、游離于社會之外的人。這

原本是一個悲慘的人生故事，卻被以娛樂精神來消費了，甚至連那份同情心，也被抹上了濃重的娛樂色彩。

引用一段法律條文：《民法通則》第一百條規(guī)定

公民享有肖像權，未經(jīng)本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像。啥叫侵犯公民肖像權？一是未經(jīng)本人同意；二是以贏利為目的。網(wǎng)絡論壇發(fā)帖人圖個好玩當潮人，但網(wǎng)站容許亂發(fā)這種好玩的照片，圖的卻是利。再說，照片被媒體曝光，犀利哥是否同意？還有，他不同意的話，有能力制止否？這牽扯的是人權一種出自網(wǎng)民的、卻被網(wǎng)站縱容的對弱勢群體的歧視甚至把玩，現(xiàn)在就這么有意無意地和法律對壘著。

倘若文章沒有報道，會有多少人去關注犀利哥？會有多少人給予他幫助？會有多少人去親近他？我想答案應該，是你和我都可以想象的。

拍賣行搶注商標、拍商業(yè)廣告。家人的商業(yè)計劃。

教育，獻給生命的禮物《讀者》201*年第六期

201*年4月1日深夜，來自江蘇北部沭陽縣的4個失業(yè)青年潛入南京一棟別墅行竊，被發(fā)現(xiàn)后，他們持刀殺害了屋主德國人普方（時任中德合資揚州亞星奔馳公司外方副總經(jīng)理）及其妻子、兒子和女兒。案發(fā)后，4名18歲21歲的兇手隨即被捕，后被法院判處死刑。案發(fā)后，普方先生的母親從德國趕到南京，在了解了案情之后，老人作出一個讓中國人覺得很陌生的決定她寫信給地方法院，表示不希望判4個年輕人死刑。德國沒有死刑。我們會覺得，他們的死不能改變現(xiàn)實。

在當時中國外交部的新聞發(fā)布會上，也有德國記者轉達了普方家屬希望寬恕被告的愿望。外交部方面回應中國的司法機關是根據(jù)中國的有關法律來審理此案的。最終，江蘇省高級人民法院駁回了4名被告的上訴，維持死刑的判決。

這起當時轟動全國的特大涉外滅門慘案很快結了案，但故事并沒有結束。

就在那年11月，在南京居住的一些德國人及其他外國僑民設立了紀念普方一家的協(xié)會，自此致力于改變江蘇貧困地區(qū)兒童的生活狀況。協(xié)會用募集到的捐款為蘇北貧困家庭的孩子支付學費，希望他們

能完成中國法律規(guī)定的9年制義務教育，為他們走上自主而充實的人生道路創(chuàng)造機會。因為庭審中的一個細節(jié)給他們觸動很深：那4個來自蘇北農(nóng)村的年輕人都沒有受過良好的教育，也沒有正式的工作。

如果你自己有個比較好的教育背景，就有了自己的未來和機會。他們表達自己對教育的理解，有機會的話，人就不會想去做壞事，他會做好事，這對自己，對別人都有好處。

當?shù)氐慕逃�工作者聽說有人愿意資助孩子上學都很高興，表示一定要推選品學兼優(yōu)的學生。然而這并不是普方協(xié)會設立助學金的初衷。他們只希望人人都能享受均等的受教育權利。這一舉動默默延續(xù)了9年，雖然已有超過500名的中國貧困學生因此圓了求學夢，但它至今鮮為人知。

有很多中國人不能理解，人被殺了，還來做好事？其實，西方的宗教文化一直將追求和解與寬恕作為一個重要主題。這也是對生命的敬畏。他們說：教育，是獻給生命的禮物。

2、關于自殺知道9月10日是什么日子嗎？9月10日還是另一個節(jié)日世界預防自殺日。201*年9月10日是世界衛(wèi)生組織和國際自殺預防協(xié)會共同確定的全球第一個預防自殺日。

有數(shù)據(jù)表明，自殺已成為我國人群第5位死因，是1534歲的

年輕人群的第一大死因。據(jù)北京心理危機研究與干預中心統(tǒng)計，我國每年有28.7萬人自殺，200萬人自殺未遂。每兩分鐘就有一人自殺，8人自殺未遂。而青少年人群和女性人群是自殺的主要群體。據(jù)第二屆中美精神病學術會議的一份資料顯示，自殺已成為我國青少年死亡的第一位原因。更令專家震驚的是，青少年自殺呈明顯的低齡化趨勢。

關于青少年自殺，網(wǎng)上的消息不斷地刷新。

我們身邊：塘沽一中高二三班劉靜3月1日，李念晨3月29日，跳樓自殺。

可我從來不鄙視90后，反而認為新一代都是比老一代強的�？墒鞘�七八歲的孩子們，骨子里流著叛逆的血液，正處于叛逆心理嚴重的時期。做事情往往不計后果，所謂三思而后行，更是難以做到了。當你把腳踏空那一剎那，請想想你的爹媽，請想想以后的日子里，飯桌上沒有你，他們年邁之后，誰來贍養(yǎng)他們。他們老了，誰來伺候他們？我們一中的學生難道是一個根本不懂得報答父母的人么？人生不如意的事情很多，多的數(shù)不過來�！秺^斗》大家伙都看過吧，有一集路亞訊在工地面前對陸濤說，你現(xiàn)在所覺得頭疼不已不能逾越的坎坷，等過20年過個幾十年，你回首，真的它不算什么，只不過是你漫長人生旅途中的一點小事。人生一世，草木一秋。

生死，也不過是一種狀態(tài)。死了，沒有知覺，沒有感觸，不能和朋友在一起，不能再和家人和自己愛的人在一起了。如果生命有種東西能

稱為永遠，那就是我們的長眠~~~因此，珍惜好我們短暫的一生吧！我們每個人活著，都要自我實現(xiàn)。十七八歲，正是花季雨季的你們，要頂天立地的用自己的心面對生活，感悟生活帶給我們的東西。不要因為一點小事就

看破紅塵，既然我們生活在世俗的世界和社會里，就不要自命清高，我們都不是檻外人。

紅領巾死結拷問社會

201*年11月份青海省一名11歲小學生在家中用紅領巾自殺。12月，一名11歲的湖南籍小學生用紅領巾自縊身亡。同月，云南晉寧縣一間寄宿制小學的12歲男孩，同樣用紅領巾在床沿鐵架上結束了生命。他們有的是受到老師的批評受不了，有的是因為單親或留守兒童。

致命的上課講話

201*年1月21日清晨8：06，江蘇省阜寧縣明達中學的第一節(jié)

課剛進行到第26分鐘。高三（7）班18歲的郭大龍走進了位于六樓的高一（2）班。正在聽講的學生們十分驚訝地看著這位古怪的男生，郭大龍漠然無視投向自己的數(shù)十目光。他一邊走向窗口，一邊輕輕地說：借你們的教室用一下。正在上課的數(shù)學老師只來得及問了兩句：做什么？做什么？這個男生已經(jīng)從窗口縱身躍下。沒有人知道，他是以怎樣的心情走向六樓的。從出教室到跳樓，僅僅只有三分鐘，他就與同學親人陰陽兩隔。自殺的原因也很快被師生們口耳相傳，導火線小得令人震驚，居然是上課講話。

1月18日的一節(jié)語文課上，高三（7）班一位劉姓學生邊和同學講話，邊伸手拍了一下坐在前面的郭大龍的肩膀，就在郭大龍回頭的一剎那，被正在上課的劉雯雯老師揪個正著。三人隨即被叫到教室后面罰站。郭大龍向劉雯雯堅持自己并沒有講話，所以不該罰站。接下來1月19、20日兩天，劉雯雯和大龍之間又發(fā)生了什么，以至于一件本來十分平常的上課講話事件拖延了數(shù)天還未了結，應該是劉老師叫他寫檢查，在班級里讀，還叫他帶家長來。

1月21日，學生們到校剛準備上早讀課，劉雯雯來了，她一坐下就把大龍叫上了講臺。緊接著的第一節(jié)課從7：40開始，正是劉雯雯教的語文課。課上到8：00左右，已經(jīng)被罰站了近一小時的郭大龍突然出聲。他說：耽誤大家?guī)追昼姇r間，就那天事情我作個檢查。這時的大龍嘴唇癟著，似乎在忍著哭，顯然十分委屈。但劉雯雯老師并沒有停止講課，開始叫學生上講臺去做題目。根本就不給大龍做檢查的機會。然后他就出去了，事情就發(fā)生了。數(shù)字統(tǒng)計：

201*年1月14日，廣州市第25中學初一女生Amy從家中8樓縱身跳下；

201*年2月16日，廣東東莞高級中學一名高一女生黃同學從教學樓6樓跳下；

201*年3月8日，江蘇常州北郊中學高一學生劉小江在自己家里跳樓身亡；

201*年3月15日，湖南湘潭縣某中學高三女生肖容從學生公寓6樓樓頂縱身跳下；

201*年3月17日，河南省南陽西峽一高17歲的高三女生小蓓從5層高的教學樓上翻身躍下；

201*年3月21日，江蘇省鹽城市第一中學高一（23)班學生宋錟從自家三樓陽臺上頭朝下跳下；

201*年5月4日，巫山巫峽小學六年級2班的4位小學生集體服毒自殺；

201*年9月23日，黃石市陽新縣16歲的少年小林(化名)在墜樓身亡；

孩子為什么會自殺

一位資深教師提出，首先要從成人身上找原因，而成人包括孩子的教師、家長。學習成績的好壞幾乎成了成年人評價孩子的惟一標準，過高的期望，成為無形的殺手。青春期的困惑，對社會、人生的迷惘。這里也折射出教育中對生命教育的缺失。由于過于追求經(jīng)濟發(fā)展而導致過于追求的對技術理性、工具理性而忽視價值理性、目的理性。我們的教育很少問及人為何而活？應該如何生活？又如何能活出應有的生命價值？對這些根本問題的回答，對這些問題的的追問與回應，有助于拯救技術時代、功利時代、物質主義時代人的心靈失衡，實現(xiàn)身心靈、知情意的全面發(fā)展。幫助人認識生命、進而肯定、愛惜并尊重生命，以虔誠自護之心與自然共處共榮，增進生活的智慧，自我超越，展現(xiàn)聲明的意義與永恒的價值。

3、關于冷漠北川中學殺人案

201*年1月4日凌晨，北川中學的男生母志鵬起床小解后，拿著兩把鋒利修長的刀，走進了斜對門的302寢室，將熟睡中的學生李浩龍殺死。他不知道自己親手殺害的這位同學是誰。在教室里，他拿出了一本筆記本，寫道：我對不起父母，對不起老師，對不起這個同學，我又不認識人家，為什么把人家殺了呢？我很后悔！為何發(fā)生如此慘劇，殺一個毫不相干的人理由何在？據(jù)說是母志鵬同學是為了殺個人就可以不上學。地震后遺癥。厭學。

馬家爵殺人事件。這是馬家爵。云南大學學生，來自貧寒家庭，肩負父母的期望。但201*年2月的一天，他將自己的4位同窗殺害在宿舍中。

馬加爵第二：

郭力維與被害人趙研系吉林農(nóng)業(yè)大學信息技術學院同宿舍同學。郭力維因趙研打呼嚕影響其休息，曾將趙研晚上打呼嚕的視頻傳到校內網(wǎng)上，引起趙研不滿。二人不睦。被告人郭力維自稱此后趙研多次借機辱罵我，遂產(chǎn)生殺死趙研的想法。201*年11月14日凌晨3時30分左右，郭力維趁同學熟睡之機，持事先準備好的尖刀扎被害人趙研胸部、背部數(shù)刀，致使趙研因左胸部刺創(chuàng)致心臟破裂造成失血性休克死亡。作案后，郭力維撥打"110"電話報警并在現(xiàn)場等候，公安人員到達后將被告人郭力維抓獲。201*年3月25日判死緩。

201*年6月在中國礦業(yè)大學，有一名男生，因3位同宿舍同學平時不喜歡和他在一起玩，竟然心生歹念，在3位同學的飯里投毒，一種叫做鉈的化學毒素�；厮莸�15年前清華大學女生朱令的悲劇。至今兇手不知何人。（照片）一個青春美麗、多才多藝的女孩，成為現(xiàn)在這個樣子，直到今天，誰傷害了她，仍是一個謎。

4、追問語言是存在的家追問是思的虔誠

海德格爾

為什么自殺者如此選擇？為什么殺人者如此冷漠？為什么現(xiàn)在有的孩子的心比鉈還毒？我們的教育缺失了什么？還有一件事值得我們思考：201*年，感動中國給了衡陽火災的二十多位官兵，他們被命名為英雄群體。許多人被他們感動著。但如果我們仔細思考一下，當所有的人都被救了出來，房屋只剩下一個岌岌可危的空殼的時候（據(jù)說此建筑還是一個豆腐渣工程），我們的官員還要士兵往上沖，最后房子倒塌了，二十幾條鮮活的生命喪生火海，這合理嗎？我們看到他們親人悲傷的眼淚了嗎？我們固然對英雄

由衷地敬佩，但我們不應該盛贊這種英雄的悲劇，而應該盡量減少英雄悲劇的發(fā)生。

如果這個時候我們意識到生命比財產(chǎn)更重要的話，這個時候，我們選擇的應該是什么？是撤下來保全生命，還是接著往上沖？這是價值判斷問題。而這種價值判斷，在我們的教育中往往是很少被審問的。在我們的教育中，給孩子們這方面的提醒太少要知道，人的生命比一切都重要，在危難來臨時，首先要保護的就是生命，因為生命是有限的，唯一的，不可替代的，生命只有單程路。

曾經(jīng)看到這樣一篇文章，記述了美國某小學發(fā)生火災，學生陸續(xù)從火海中逃離出來，但老師發(fā)現(xiàn)少了兩名學生，于是讓所有學生到火場外去尋找他們。但一位中國學生卻認為，他們兩個一定是在火場中沒有逃出來，于是，在沒有向老師報告的情況下，奮不顧身地沖進火海，我們的小英雄不幸遇難，而他要救的那兩個美國學生早就順利逃生。而令人不可思議的是，這個在我們看來的小英雄，美國學校竟沒有表揚，反而校方因為沒有教育好中國學生如何逃生而受到地方當局的處罰。美國人的做法值得我們深思。

我們以往的教育習慣于教人學黃繼光堵槍眼、董存瑞炸碉堡的英雄壯舉，在孩子中學習王二小、學習賴寧。而這種教育所蘊含的價值是個人生命是無足輕重的，對于一個沒有自我保護能力的兒童，我們的教育也是要求他為國家利益恪守職責。這種對生命若罔聞，甚至是踐踏生命的教育更值得我們反思。

所以，《北京市小學生日常行為規(guī)范》已經(jīng)將沿用了20多年的

遇到壞人壞事要主動報告，敢于斗爭這條中的敢于斗爭去掉了，校改成了機智斗爭。同時，告訴孩子遇到火災要及時撥打火警電話，遇到壞人要機智逃離，求救警察或報警等。這反映了我們已經(jīng)開始理智地對待生命，保護生命。教育首先就是要珍惜生命。

所以，出于對生命的眷顧，我們已經(jīng)將《王二小》這一課從教材中撤出，許多學校將賴寧的照片從走廊的墻上摘掉，這樣做不是不宣傳他們是英雄，這樣的大義，但這危難不是那么小的、還缺乏自我保護能力孩子的可以擔當?shù)�。這也是一個價值判斷問題。

所以，面對生命，我們要想一想應該有什么樣的價值判斷？教育的高境界就是要培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，對生命的敬畏。培養(yǎng)孩子敬畏他人生命和自己生命的意識，尊重和保護個體生命存在的權利。教育不是教人去死，而是教人去活，活得幸福，活得有尊嚴。對教育而言，應該把這種理念放在思考的第一位。

當我們追問年少的自殺者為何如此選擇？殺人者如此冷漠的時候，從表層上看，原因很多，諸如學習壓力過大，經(jīng)不起生活挫折，對自然生命淡漠，但究其深層原因，是精神生命的缺失，是精神的淺顯與偏執(zhí)。精神生病，就可能導致自然生命的終結，精神于自然生命是何其的重要。面對剛剛萌生的精神生命，面對踏著鈴聲進課堂、回到家不聲不響、網(wǎng)絡上傾吐衷腸，已成為越來越多中小學生看似標新立異的生活軌跡，卻折射出他們孤獨、冷漠的心理困惑的現(xiàn)實狀態(tài)，教育該如何擔當？

二、對精神生命的提升

1、關于尊重劉小楓的故事初到香港時，劉小楓住在一個曲徑通幽的舊山村，村民愛養(yǎng)貓，滿村是貓。一天他用余食喂貓，有兩只小貓來吃。一只干瘦，長得不好看，一只長得圓潤，特別好看。他便驅趕長得不好看的小貓，只想讓長得好看的小貓吃，不料被一個15歲光景的小姑娘看到了，她趴在圍墻上對劉小楓說：我剛學英文時，不懂Ｉwasborn是什么意思。中文的動詞是主動態(tài)，我出生了，英文是被動態(tài)，直譯成我被出生了。我覺得英文的意思對。我生命起點不在我自己手里，不是由我決定的。我不能決定我身體的美或丑、(我的性格)我心性的明朗或憂暗、我意志的堅韌與軟弱，我自己的誕生完全是偶然的造化，不是我出生了我自己，而是我被出生了。丑小貓倒霉完全因為自己如此被出生了，它活該？誰會給丑小貓帶來安慰？。小姑娘的話，讓劉小楓羞愧羞愧萬分。劉小楓：《沉重的肉身》

想一想在我們的教育中是不是也存在因著我們自己的好惡而有意偏袒和歧視學生的行為？

一個優(yōu)秀教師面對學生的上課提問，一看見你舉手，我就煩。

正如美國人戈登〃德萊頓在《學習的革命》一書中指出的：如果一個孩子生活在批評中，他就學會了譴責；

如果一個孩子生活在敵意中，他就學會了爭斗；如果一個孩子生活在恐懼中，他就學會了憂慮：如果一個孩子生活在憐憫中，他就學會了自責；如果一個孩子生活在諷刺中，他就學會了羞辱；如果一個孩子生活在嫉妒中，他就學會了嫉妒；如果一個孩子生活在恥辱中，他就學會了負罪感。

尊嚴，是人生命的根本，是人深層的臉面，一個人可以忍受肉體的折磨和煎熬，但不可以忍受人格的侮辱和尊嚴的侵犯，教育要以人為本，首先就要從尊重開始。

關于尊重，我也想為大家介紹一位老師：北京海淀區(qū)中關村第四小學校長，被顧明遠先生譽為具有高雅、睿智、親和、自信氣質的魅力教師劉可欽。

劉可欽認為，人被接納，才會有被理解的感動，人被理解，才能從中體會到什么叫寬容。在寬容的氛圍中，才會有包容和尊重。在這份尊重中蘊含了一份信任，這份信任又會帶來自尊，而自尊又會產(chǎn)生一種自我發(fā)展的動力，這正是教師期望的結果。

有了這樣的教育態(tài)度，才有她這樣處理問題的方法：她的班上有個男孩是一個特殊的學生，由于先天原因，他的動作極不協(xié)調，走路歪歪扭扭、磕磕碰碰，行走困難。男孩媽媽不希望他參加集體活動，免得拉班級后腿。這讓可欽老師心酸。她開始觀察男孩的一舉一動，課間活動，體育課上，集體活動時，他一個人呆坐教室，紋絲不動。但是，從男孩的眼睛里，可欽老師讀到了一種渴望，他渴望和小伙伴

們在一起。一次，學校要組織廣播操比賽，可欽老師決定讓這個男孩參加。盡管男孩很認真地做每一個動作，但由于身體原因，他在隊伍里很不和諧，跟不上節(jié)奏。只要這男孩出現(xiàn)在隊伍里，其他同學就開始不滿。于是，可欽老師讓大家商量給他一個機會，一個適合的位。結果就有學生出主意，讓他舉隊牌。結果比賽那天，這個男孩舉著隊牌筆直地站在隊伍的最前列，舉得那樣用心，笑得那樣開心。

我被劉可欽老師感動，感動于她珍視每一個孩子，尊重每一個生命。她讓每一個孩子感覺到存在的重要，她讓教育的視野中沒有了盲區(qū)。

曾經(jīng)有這樣的感嘆：當一位學生每天早晨睜開眼睛就會想到我有一位偉大的老師，我每天都能見到他，并且能從他那里汲取精神的源泉，獲取生存的動力，該是多么幸福的事呀！我想，劉老師一定是這樣的老師，讓我們捫心自問：我是嗎？

所以，陶行知先生說：您不可輕視小孩子的情感，他給您一塊糖吃，是有著汽車大王捐助一千萬元的慷慨；他做了一個紙鳶，飛不上，是有齊柏林飛船造不成功一樣的踟躕；他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨子那么的悲哀；他沒有打到他所討厭的人，便好像是羅斯福找不著機會帶兵去打德國一般的慪氣；他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字寫的雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒，而您偏去抱了別人的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。

想一想，我們的教育中，對孩子是否有這般的關愛與尊重。

2、關于自由自由是生命的本質。（人的主體性的要求，是生命的內在要求）

馬克思

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。裴多菲

對于自由，在不同的領域，有不同的定義：

作為法律名詞：自由是指公民在法律規(guī)定的范圍內，自己的意志活動有不受限制的權利。如言論自由，集會結社自由等。

從社會學說，自由是在不侵害別人的前提下按照自己的意愿決定自己的行為。這種決定當然是有條件的，是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界環(huán)境的制約等限制。

在中國古文里，自由就是由于自己，就是不由外加的自己作主。在古代思想里，自由就是自然，就是心靈的無拘無束。

在西方文字里，自由含有解放之意，意味著自主、自立和人格上的獨立。

自由是人的天性，是人具有創(chuàng)造力、具有生命活力的本原。教育所倡導的自由，就是給學生自由自在的思維和靈動的心靈與空間，讓他們自己成為自己的主人，在自由中生成、發(fā)展自己。隨著自己的天性而來而去。

一個關于自由的故事：一個三年級的小男孩在美術課上畫一幅畫。他先畫了一張大桌子，旁邊擺了三把椅子，桌上有三副碗筷，還有幾碟菜，上面還冒著熱氣。老師在行間巡視，每走過一次這個男孩身邊，畫面上就新添了一些東西：媽媽站在桌旁了，手里還捧著一大碗湯，再次過來，爸爸出現(xiàn)了，最后，男孩在飯桌上畫了一盞很大的燈，周圍還劃出了許多表示發(fā)光的線條。老師不覺站住了，微笑著，心想：這孩子真是有一個幸福的家庭，那滿滿一屋的溫馨都從這稚嫩的筆下自然流露出來。

但是這個時候，男孩摸出一根粗粗的黑蠟筆，從畫的上方開始，一筆一筆地涂上了黑色，又用力又嚴密地將剛剛畫出來的溫馨畫面完全蓋住了。老師不禁一驚，不知道發(fā)生了什么事情，是不是孩子的心理有問題了？老師不禁大聲問道：為什么？為什么要涂掉？

孩子抬起紅紅的小臉對老師一笑：停電了呀！

從孩子頑皮的笑容里可以看出他的自由與快樂。還有什么比這自由的表達更痛快的事情呢？在他小小的世界里，他做了自己的主宰，在他的世界里，他自由地說著自己的話，唱著自己的歌，創(chuàng)造者自己想要的生活。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個次序，就會造成一些早熟的果實，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。兒童有他們特有的看世界的眼光，盧梭在《愛彌爾》一書中這樣說：如果想用我們的看法、想法和情感去代替他們的，那簡直就是愚蠢的事情。因此教育必須遵循兒

童身心發(fā)展的內在本性，而不是用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。想想看，在我們的教育中是不是存在著把我們的意愿強加給孩子們的時候？

（死亡詩社）

因此，教育應把生命看做發(fā)展的主體，珍視一個人發(fā)自天性的自然的主動權，讓每個人的心靈更為自由。多給孩子一些屬于自己的時間和空間，使其有思維的自由、心靈的自由是非常重要的。

如何讓學生能夠按照自己的意識、目的、決定自己的行為方式，在自我決定的創(chuàng)造中、走向生命的自由，這是我們交流的第三個話題：

3、關于潛能潛能是一個人的內在能量。

何謂兒童？看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。（范梅南《童年的秘密》）

學生具有“未完成性”。從積極的意義上理解，這種未完成性是指：在我們的學生身上，具有豐富的潛能，存在著廣闊的發(fā)展空間。

教育的目的是幫助一個人自我實現(xiàn)喚醒潛能（奧修）

教育如何喚醒沉睡的潛能？關鍵是順應天性關于帝王蛾的故事在蛾子的世界里，有一種蛾子名叫帝王蛾。帝王蛾的幼蟲時期是在一個洞口極其狹小的繭中度過的。當他的生命要發(fā)生質的飛躍時，這狹小通道對它來講無疑成了鬼門關。它嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時候力竭身亡，不幸成了飛翔這個詞的悲壯祭品。于是有人懷了悲憫惻隱之心，企圖把那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大。這樣一來，繭中的幼蟲不必費多大的力氣，輕易就從那個洞口里鉆了出來。但是，所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的"帝王蛾"----它們無論如何也飛不起來，只能拖著喪失了飛翔功能的雙翅在地上笨拙地前行!原來，那鬼門關般的狹小繭洞正是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關鍵所在，穿越的時刻，通過用力擠壓，血液才能順利送到蛾翼的組織中去；惟有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的機會，生出來的帝王蛾便永遠與飛翔無緣。

是不是我們的家長也多是懷了愛憐之心的父母，總是怕孩子吃苦受累，于是把孩子的生命通道修得特別寬暢，讓孩子"快樂"地成長；現(xiàn)在的老師也大有懷了惻隱之心，他們怕學生做不出"標準答案"，怕學生的答案與自己的要求相差太遠，居然把答案一字不差地讀給學生!這樣下去，將來的社會上，會有多少能夠展翅飛翔的帝王蛾呢?

明朝人呂撰在《涇野子〃內篇》中講過這樣一個故事：某人有5

子，但5子各有千秋：長子質樸，次子聰明，三子目盲，四子背駝，五子腳跛。按照常理看，這家人日子定會很難過。但此人不因自家五子三殘而心常戚戚焉，而是根據(jù)五個兒子的自身特點，擇其所長：老大質樸，讓他務農(nóng)；老二聰慧，讓他經(jīng)商；老三目盲，讓他按摩；老四背駝，讓他搓繩；老五足跛，讓他紡線，每個人都很好地發(fā)揮自身潛能，過上了幸福而有意義的生活。

一則寓言故事

一天，一群動物聚集在一起開會，討論學校的課程。兔子說賽跑重要，一定要列入課程；鳥兒說飛翔重要，一定要列入課程；老鼠說挖地洞重要，一定要列入課程。最后，他們把各種重要的技能都列入課程，強制他們的孩子去學習。結果，鳥兒的飛翔本領是該考第一的，但因為學習用翅膀挖洞而折斷了羽毛；兔子為了學飛翔而從樹上跌落骨折，不但飛沒學成，連它擅長的跑步也出現(xiàn)了問題，教育的結果，沒有一個孩子根據(jù)自己的潛能發(fā)展成長，反而都因為受到創(chuàng)傷而垂頭喪氣。

想一想，我們今天的教育，是不是跟這則寓言有些相像呢？我們是不是把各種不同才能的孩子，放在同樣的生產(chǎn)線上，而阻止了孩子潛能的發(fā)展呢？所以，關注孩子的差異，關注孩子的個性發(fā)展，依據(jù)每一個孩子的特性與特長實施教育，是至關重要的，否則，我們可能會壓抑掉孩子們的才華和潛能，致使這樣的孩子因了我們的教育而

成為生活的失敗者。

4、追問這些詞語是否在你教育生活中存在著？體罰疏遠冷漠嘲諷偏袒歧視指責騷擾恐懼虐待辱罵罰抄訓斥虛偽攻擊敵意嫉妒憐憫注視改善成全尊嚴敏感打動溫情歉意放棄同情生成克制保護靈性激勵自由旅伴對話七種致命習慣”：

挑剔責備抱怨嘮叨威脅懲罰賄賂。七種習慣來代替

關心傾聽支持幫助鼓勵信任友愛

在對如上問題進行了思考后，我們再回到什么是教育者一話題上來：

什么是教育所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。

（德）雅斯貝爾斯：《什么是教育》

教育的原初的含義是引出，把個體內在的天賦引發(fā)出來，把人的心靈、精神由低處引向高處，從黑暗、潮濕引向光明溫暖。真正的教育并不是將外在于人的、與人的心靈異質的指示框架灌輸?shù)叫撵`中去，從而重塑人的心魄，而是從調動人的靈魂入手，以知識的陶冶與智慧的激發(fā)來照料人的心魄(柏拉圖語)，使人的心智保持健康和良性運作的姿態(tài)，實現(xiàn)生命內在和諧和心靈的美善，提升人的生存境界，在此過程中實現(xiàn)人生的幸福追求。

這樣的教育絕不等同于知識的灌輸，雖然它也強調知識，但它用知識服務于人，而非把人變成知識的工具；這樣的教育絕不等同于技能訓練，雖然它也離不開訓練，但訓練是為了涵養(yǎng)人的智慧，而不是把人當作訓練的機器，使訓練成為與人的心靈隔離的異己的活動。這樣的教育是為了給心靈尋找安頓之所，意義之鄉(xiāng)，而不是用各種知識技能粗糙的塞滿人心。這樣的教育絕不是用某種沉重的框架把人包裹起來，遮蔽人的視野，讓人隅于圍城之中，而是不斷地敞亮、疏明個體與世界的關系，把人引向與世界的廣泛、豐富、活潑的交流中去，引導個體去看世界、理解世界、欣賞世界，也理解自我人生，使人與世界合一。劉鐵芳《走在教育的邊緣》

結論：教育即生命。只有回到生命，才可能理解作為生命表達的教育，回到生命，就意味著回到了教育的本源。其實這個生命中也有我們。如果我們懂得了這一切，現(xiàn)實中的教育又會是怎樣的一種情形？

結束：一首詩送給大家：

海德格爾《林中路》中有這樣的詩句：林乃樹林的古名。林中有路。

這些路多半突然斷絕在杳無人跡處。這些路叫作林中路。

每人各奔前程，但卻在同一林中。

常�？磥矸路鸨舜讼囝悾�然而只是看來仿佛如此而已。林業(yè)工和護林員認識的這些路。他們懂得什么叫作在林中路上。

無論你是教師，你是家長，我們都是教育的林中人，林中多歧路，但我們一定要懂得如何走在林中路上，愿我們殊路同歸。

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