高一政治知識點(diǎn)總結(jié)
高一必修2政治生活知識點(diǎn)
1、政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系:經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ);政治反作用于經(jīng)濟(jì),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),政治是為經(jīng)濟(jì)服
務(wù)的。
2、在階級社會里,政治的實(shí)質(zhì)是:階級關(guān)系和階級斗爭,階級性是政治的根本屬性。3、我們當(dāng)前最大的政治是:社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。4、政治的核心問題是:國家政權(quán)問題。
5、發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明最根本的是:要把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治
國有機(jī)地統(tǒng)一起來。
第一單元:公民的政治生活
第一課生活在人民當(dāng)家作主的國家
1、國家:是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn),本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具。
階級性是國家的根本屬性。
2、我國國家性質(zhì):是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。國家性質(zhì)的本質(zhì)是:人民當(dāng)家作主。3、我國人民民主專政的特點(diǎn):廣泛性(表現(xiàn)在:民主主體和民主權(quán)利的廣泛)
真實(shí)性(表現(xiàn)在:有制度、有法律、物質(zhì)保障和人民利益日益充分實(shí)現(xiàn)上)4、民主與專政的關(guān)系:辯證統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一
對立:民主只適用于人民內(nèi)部(統(tǒng)治階級內(nèi)部)。統(tǒng)一:民主是專政的基礎(chǔ),專政是民主的保障。民主的含義指在一定階級范圍內(nèi)(不是全民的),按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。民主是與專制相對立的一種國家制度。(民主是相對的、具體的,不是絕對的)**不能說任何國家都有民主(民主制國家才有),但任何國家都有專政的職能。專政主要依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治。5、公民的政治權(quán)利和義務(wù)(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(公民基本的民主權(quán)利,公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志)政治權(quán)利(2)政治自由(人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式,是社會主義民主的具體表現(xiàn))(3)監(jiān)督權(quán)(包括批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán))
(1)維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)政治義務(wù)(2)維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益(3)遵守憲法和法律(4)服兵役和參加民兵組織6、公民參與政治生活的基本原則:(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則(指守法和司法上平等,沒有特權(quán)。立法上是不平等的)
**指平等享有權(quán)利與履行義務(wù)但不能說權(quán)利與義務(wù)是相同或一樣的。
(2)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則(統(tǒng)一,不可分,是相對應(yīng)存在的,有權(quán)必有義,不能只有其一)(3)堅(jiān)持個人利益與集體利益和國家利益相結(jié)合的原則
第二課我國公民的政治參與
(民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督)
1、民主選舉:
選舉方式(1)直接選舉(縣或縣級以下的選舉)面采取什么樣的選舉方式,是由以下條件:(2)間接選舉(縣級以上的選舉)社會經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化(3)等額選舉水平。(4)差額選舉(人大代表的選舉)
各自優(yōu)點(diǎn):直接選舉使每一個選民都有表達(dá)自己意愿的機(jī)會,選擇自己最信賴的當(dāng)家人。間接選舉適合選民較多、分布較廣的情況。
等額選舉可以比較充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性。缺點(diǎn):限制了選民的自由選擇,積極性受到影響。
差額選舉提供選擇的余地,被選舉人形成相應(yīng)的競爭,有助選民了解候選人。缺點(diǎn):易導(dǎo)致虛假宣傳、金錢交易。
我國根據(jù)國家性質(zhì)、社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及國情采用直接選舉和間接選舉相結(jié)合的方式。2、民主決策:
意義發(fā)揚(yáng)民主,讓決策科學(xué)化。、、、、、、、、(課本P22)
方式(1)通過社情民意反映制度(2)通過專家咨詢制度
(3)通過重大事項(xiàng)社會公示制度(4)通過社會聽證會制度*****拓寬民意反映渠道是決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提。
*******公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。3、民主管理:
社會主義民主最廣泛的民主實(shí)踐,也是發(fā)展社會主義民主的基礎(chǔ)性工作村民委員會和居民委員會(它們都是基層民主自治組織或機(jī)構(gòu))(***不是政府機(jī)構(gòu))####自己選舉當(dāng)家人是村民自治的基礎(chǔ),也是村民參與民主管理的主要途徑。4、民主監(jiān)督:(堅(jiān)持實(shí)事求事原則,必須依法)
(1)民主監(jiān)督的方式:A通過信訪舉報制度B通過人大代表聯(lián)系群眾制度
C通過輿論監(jiān)督制度D監(jiān)督聽證明會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府
(民主監(jiān)督的新形式,新方法)
(2)民主監(jiān)督的積極作用:
A有利于消除腐敗現(xiàn)象,克服官僚主義和不正之風(fēng),改進(jìn)國家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作。
B有利于維護(hù)國家利益和公民的合法權(quán)益。
C有肋于激發(fā)廣大公民關(guān)心國家大事、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。
(民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督)是公民參與政治生活的重要內(nèi)容。有序的政治參與是公民參與政治生活的基本要求。
有序與無序的政治參與區(qū)別:
A是否遵循法律、規(guī)則、程序(也是判斷有序與無序的準(zhǔn)繩)
B是否依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)C是否正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系
第二單元為人民服務(wù)的政府
第三課我國政府是人民的政府
1、政府的職能:管理與服務(wù)
(1)政府的性質(zhì):我國政府是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān),是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。(2)政府的職能:
A保障人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能(打擊、懲治犯罪,保護(hù)國家或公民的權(quán)益)。B組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能(經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù),以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平)。
C組織社會主義文化建設(shè)的職能(宣傳、、理論或精神,科、教、文、衛(wèi)、體等各事業(yè))D提供社會公共服務(wù)的職能(公共基礎(chǔ)、文化、衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè),醫(yī)療、社保、計(jì)生,自然環(huán)境保護(hù)等)
2、政府責(zé)任:對人民負(fù)責(zé)
政府的工作宗旨為人民服務(wù)。工作的基本原則對人民負(fù)責(zé)。
對人民負(fù)責(zé)的要求:(1)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度(2)樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)(3)堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法
決定決定體現(xiàn)
國家性質(zhì)政府性質(zhì)政府職能工作的宗旨與原則
反映
第四課我國政府受人民的監(jiān)督
1、政府的權(quán)利:依法行使
(1)依法行政指政府及其公職人員行使權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律。
(2)依法行政的根本或?qū)嵸|(zhì)是堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和對人民負(fù)責(zé)的原則。(3)具體要求合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一(4)原因:是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求(5)意義:A有利于保障、、權(quán)利和自由B有利于加強(qiáng)、、建設(shè),增強(qiáng)、、權(quán)威C防止、、、、、、、、D帶動、、推進(jìn)、、民主法制建設(shè)。P44
(6)怎樣提高政府依法行政的水平?P44
A加強(qiáng)立法、、,提高、、、、、B建立、、、、、、、、C加強(qiáng)、、、,提高、、、、、D深化、、改革、、、、、
2、權(quán)力的行使:需要監(jiān)督
(1)對政府權(quán)力為什么要監(jiān)督?
我國的政府是人民的政府,政府的權(quán)力是人民賦予的。權(quán)力是一把雙刃劍,用好就能造福人民,濫用會滋生腐敗,貽害無窮。為防止權(quán)力的濫用,需要對政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督。(2)如何監(jiān)督?
A關(guān)鍵是:建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制,這個機(jī)制(一靠民主,二靠法制)
B建立全面的行政監(jiān)督體系:人民代表大會及常務(wù)委員會的監(jiān)督,人民政協(xié)的民主監(jiān)督,新聞輿
論和社會公眾的監(jiān)督,群眾通過法定渠道的監(jiān)督,司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督,政府系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督。(3)監(jiān)督有什么意義?
政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政,做好工作的必要保證。A才能提高行政水平和工作效率,減少和防止工作失誤
B才能防止濫用權(quán)力,防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為,保證清正廉潔C才能更好地作出正確的決策
D才能真正做到對人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)。****建立政務(wù)信息公開制度(陽光工程),一是規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為,另一是保障人民的權(quán)益。
*****開放紅頭文件,有利于增強(qiáng)政府工作的透明度,便于群眾加強(qiáng)對政府工作的監(jiān)督;有利于群眾維護(hù)自己的合法權(quán)益;有利于化解社會矛盾,維護(hù)社會穩(wěn)定。
政府的權(quán)威,從根本上講是由國家性質(zhì)決定的。政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從,這是區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標(biāo)志。
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高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)
第一單元:生活智慧與時代精神第一課:美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源:
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。
2、哲學(xué)的本義:愛智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù):正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
※4、什么是哲學(xué):哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(1)世界觀、方法論的含義和關(guān)系:
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀(2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一:
有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。,不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系:哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(4)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
第二課:百舸爭流的思想
※1、什么是哲學(xué)的基本問題?它包括哪些內(nèi)容?
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容:①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避,必須回答的問題。※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn):
唯物主義:物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識。唯心主義:意識是本原,物質(zhì)依賴于意識,意識決定物質(zhì)。※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性:
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解:①古代樸素唯物主義:合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。局限性這些觀點(diǎn)知識一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),著就把復(fù)雜問題簡單化了。
②近代形而上學(xué)唯物主義:合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性:它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧,是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器!5、唯心主義的兩種基本形態(tài):主觀唯心、客觀唯心
※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭
第三課:時代精神的精華
※1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系:哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華?
①正確地反映了時代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。3、哲學(xué)對社會變革的作用:
①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向,提出社會發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來,動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源:
階級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、
自然科學(xué)基礎(chǔ):從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。
直接理論來源:德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸。※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征:
①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三大理論成果:①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂②鄧小平理論及其主題
③“三個代表”重要思想及其本質(zhì)第二單元:探索世界與追求真理第四課:探究世界的本質(zhì)※1、理解物質(zhì)的概念:
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運(yùn)動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)!2、運(yùn)動與物質(zhì)的辨證關(guān)系:
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動,離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。
※3、絕對運(yùn)動與相對靜止的辨證關(guān)系:靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài);動中有靜,靜中有動。4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義:
規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。
人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。第五課:把握思維的奧妙
※1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系,在此基礎(chǔ)上,掌握一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的方法論。
辯證關(guān)系:物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。
方法論:掌握一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第六課:求索真理的歷程※1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)
概念:實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,實(shí)踐具有主觀能動性,實(shí)踐具有社會歷史性。
2、從認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的:
真理是客觀的:客觀性是真理的最基本屬性,真理面前人人平等。真理是具體的有條件的:真理是具體的,真理是有條件的,真理和謬誤往往是相伴而行的。第三單元:思想方法與創(chuàng)新意識第七課:唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系?
所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義:方法論意義:客觀性切忌主觀隨意性。多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
※3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義:整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多。關(guān)系:相互區(qū)別,又相互聯(lián)系。方法論:樹立全局觀念,重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征,掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義
含義:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體;咎卣鳎赫w性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義:用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
第八課:唯物辯證法的發(fā)展觀
1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實(shí)質(zhì))新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢,最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性
自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的?把握這一觀點(diǎn)有何意義?
前途是光明的:(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西,吸取了舊事物中積極的、合理的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,前途是光明的。
道路是曲折的:(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。(2)人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,因而,新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。
※意義:在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心,鼓勵、支持新事物,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,克服前進(jìn)道路上的困難,接受挫折與考驗(yàn)。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系:
含義:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。
※相互關(guān)系:(1)事物發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)!5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義
做好量的積累,為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
※第九課:唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性,是指矛盾雙方相互排斥,相互對立的屬性。關(guān)系:同一以差別和對立為前提,斗爭性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理:事事有矛盾,時時有矛盾。方法論:在任何時候,對任何事物,我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解
決矛盾。只有這樣,我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,才能歷經(jīng)風(fēng)雨,又見彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理:矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義:想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn),用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析,是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵,也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個性)的關(guān)系原理及其方法論意義
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的,在不同的場合是可以變化的。方法論意義:(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。(2)掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位,起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用
的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時,要著重把握主要矛盾,“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。第十課:創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步1、辨證否定觀原理及其方法論意義
辨證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
辨證的否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。既不能肯定一切,也不能否定一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展,注重變化,敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。第四單元:認(rèn)識社會與價值選擇第十一課:尋覓社會的真諦
※1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。
2、理解推動社會運(yùn)動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式
階級社會:主要通過階級斗爭解決。社會主義社會:只能通過改革解決。
※4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體人民群眾
※5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn):相信群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切想人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。第十二課:實(shí)現(xiàn)人生的價值
6、理解什么是人的價值,掌握評價一個人價值大小的標(biāo)準(zhǔn)人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小,就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7、理解價值觀的導(dǎo)向作用,思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
※8、聯(lián)系社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識,明確價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上。9、懂得勞動及奉獻(xiàn)對人生的意義
創(chuàng)造價值,體驗(yàn)幸福:在勞動中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值,促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值,體驗(yàn)人生幸福!10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價值社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉,是抗挫折,抵誘惑的能力實(shí)現(xiàn)人生價值,需要:發(fā)揮主觀能動性,頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能,全面提高
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