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高中思想政治知識點總結(jié)

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-26 21:25:28 | 移動端:高中思想政治知識點總結(jié)

高中思想政治知識點總結(jié)

知識點總結(jié)

哲學(xué)前言

一、概念

1、人類的基本活動:一是認識世界,一是改造世界。2、馬克思主義哲學(xué)的含義

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說,是具體知識的概括和總結(jié)。3、世界觀

所謂世界觀,就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點,根本看法。二、原理

1、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)源于具體科學(xué)而高于具體科學(xué)。2、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系

把世界觀形成一套體系,用特殊的理論表現(xiàn)出來,就成了哲學(xué)3、世界觀與方法論的關(guān)系

當人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時,世界觀就有了方法論的意義。三、方法論

1、用什么樣的觀點去認識世界?

世界觀

第一課一切從實際出發(fā)

一、概念1、物質(zhì)的含義

馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在叫做物質(zhì)。

2、意識的含義

意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。3、宗教含義

宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。4、哲學(xué)的基本問題

物質(zhì)和意識的關(guān)系問題5、哲學(xué)的基本派別

唯物主義和唯心主義6、從實際出發(fā)的基本含義

一切從實際出發(fā),就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。二、原理

1、為什么說世界是物質(zhì)的?

世界上根本不存在神,也無所謂神的創(chuàng)造作用;無論是自然界還是人類社會,都是不依賴于人的意識的客觀實在。2、怎樣理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念?

3、哪些因素制約著意識能否正確地反映客觀事物?

科學(xué)的概念和原理,正確的路線和政策,同實際相一致的計劃和方案;以主觀想象做出的判斷,脫離實際的決策,宗教中的鬼神觀念。4、意識的能動作用有幾方面的表現(xiàn)?

感覺、思維

5、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

世界上先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用。6、唯物主義和唯心主義的根本觀點、根本分歧是什么?

唯物主義的根本觀點是,承認世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反應(yīng)。

唯心主義的根本觀點是,認為世界的本質(zhì)是意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。

唯物主義和唯心主義的根本分歧,是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的。7、為什么想問題、辦事情要了解國情、立足國情?

第一、正確認識和把握基本國情,是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題;

第二、正確認識和把握國情,是科學(xué)地制定和堅定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。

三、方法論

1、為什么要堅持一切從實際出發(fā)?

堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,使我們做好各項工作的起碼要求。堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。

堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,是人們正確地認識世界和改造世界的根本自足點。

2、怎樣做到一切從實際出發(fā)?

整體、全面地看待問題,是自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。3、堅持唯物主義、做到一切從實際出發(fā)必須反對的錯誤傾向是什么?

反對唯心主義,反對主觀主義。

第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

一、概念1、聯(lián)系的含義

聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。2、聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)

任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的;任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;整個世界是一個互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3、聯(lián)系客觀性的含義聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4、原因和結(jié)果的含義

引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象,叫做原因。被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象,叫做結(jié)果。5、因果聯(lián)系的含義

任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生,任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系,叫做因果聯(lián)系。6、整體和部分的含義

整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。

部分是指構(gòu)成事物有機統(tǒng)一體的各個方面及發(fā)展過程的各個階段。7、系統(tǒng)與要素的含義8、運動和靜止的含義

哲學(xué)上講的運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。

哲學(xué)上講的靜止是兩種情形:一是指事物之間的空間位置保持不變;二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。9、發(fā)展的含義

發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。10、新事物和舊事物的含義

所謂新事物,是指符合客觀規(guī)律,具有強大生命力和遠大前途的東西。所謂舊事物,是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。11、規(guī)律的含義

規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。12、規(guī)律客觀性的含義

規(guī)律是客觀的,指的是他的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。二、原理

1、為什么說事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性?世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個事物孤立地存在,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系,也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系是什么?事物之間的因果聯(lián)系,既是先行后續(xù)的關(guān)系,又必須是引起和被引起的關(guān)系。并且原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3、整體和部分的辯證關(guān)系是什么?整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。4、運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系是什么?

物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的主體。5、運動和靜止的辯證關(guān)系是什么?

靜止是一種不顯著的運動,是運動的特殊狀態(tài)。6、為什么說事物運動是有規(guī)律的?

因為:任何規(guī)律都是事物運動過程本身所固有的聯(lián)系和運動過程中本質(zhì)的聯(lián)系及必然聯(lián)系。所以說事物運動是有規(guī)律的。三、方法論

1、認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義。2、把握整體與部分關(guān)系的方法論意義。3、如何運用發(fā)展的觀點觀察和處理問題。4、按客觀規(guī)律辦事的方法論要求。

第三課堅持矛盾分析的方法

一、概念

1、矛盾的含義:

事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。2、矛盾普遍性的含義:

矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,即事事有矛盾,時時有矛盾,這就是矛盾的普遍性。3、矛盾特殊性的含義及表現(xiàn):

矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點。

矛盾的特殊性還表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點。矛盾的特殊性還表現(xiàn)為事物矛盾的雙方也各有其特點。4、具體問題具體分析的含義:

具體問題具體分析之所以重要,首先在于它是人們正確認識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析之所以重要,還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。5、主要矛盾和次要矛盾的含義:

在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫做主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾,叫做次要矛盾。6、矛盾主要方面和次要方面的含義:

在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。二、原理

1、如何正確理解矛盾的含義?

矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;

矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。2、矛盾普遍性原理是什么?

矛盾存在于一切事物中。并且矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。3、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系?

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),并且在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。4、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系是什么?

主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5、矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系是什么?

矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥,又相互依賴,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。三、方法論

1、學(xué)會“一分為二地看問題”。2、要學(xué)會具體問題具體分析。3、矛盾普遍性、特殊性關(guān)系原理的方法論意義、地位。

掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理,對于我們正確地認識事物,學(xué)會科學(xué)的工作方法,具有重要的意義。

4、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的方法論要求。要善于抓住重點,集中主要力量解決主要矛盾;要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)靥幚泶我堋?/p>

5、矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系的方法論要求。6、學(xué)會用兩點論和重點論相結(jié)合的方法看問題。

第四課正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

一、概念

1、內(nèi)因和外因的含義:

事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因;事物的外部矛盾叫做外因。2、量變和質(zhì)變的含義:

把事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化,叫做量變;把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化,叫做質(zhì)變。3、唯物辯證法的根本觀點是什么:

唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。

4、形而上學(xué)的根本觀點是什么:

形而上學(xué)的根本觀點是否定矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題二、原理

1、內(nèi)外因關(guān)系原理(內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用是什么?)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);外因是事物變化發(fā)展的條件;外因通過內(nèi)因起作用。

2、量變和質(zhì)變關(guān)系原理(為什么說任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一?)一切事物的變化發(fā)展,都是首先從量變開始的。沒有量變做準備,就不會發(fā)生質(zhì)變。量變是質(zhì)變的前提和必要準備。

事物的量變達到一定程度時,又必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3、為什么說事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一?

4、唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧主要表現(xiàn)在哪幾個方面,根本分歧是什么?分歧主要表現(xiàn)在以下幾個方面:聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立;發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立;全面的觀點與片面的觀點的對立。

唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧,就在于是否承認矛盾,是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。三、方法論

1、堅持運用內(nèi)外因相結(jié)合的關(guān)系認識事物。2、如何用量變引起質(zhì)變的觀點看待問題。

3、運用事物發(fā)展趨勢的原理(前進性和曲折性的統(tǒng)一)正確地認識問題。

擴展閱讀:人教版高中思想政治必修3知識點總結(jié)

必修三文化生活

第一單元文化與生活1、文化對社會重要影響

(1)文化與經(jīng)濟、政治相互影響,相互交融。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟、政治,給經(jīng)濟、政治以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展。

(2)文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為綜合國力的重要標志。2、文化對人有哪些影響?

(1)文化影響人們的交往行為和交往方式。影響人們的實踐活動認識活動和思維方式。對人有著潛移默化的特點。

(2)文化能塑造人生,優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能增強人的精神力量,優(yōu)秀文化促進人的全面發(fā)展。先進文化能為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

3、人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系是怎樣的?

(1)社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合的、相互促進的。

(2)人的全面發(fā)展,社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能推進人的全面發(fā)展。

第二單元文化傳承與創(chuàng)新(3、4、5課)

1、世界文化和民族文化的關(guān)系是怎樣的?(為什么說文化既是民族的,又是世界的?)(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍規(guī)律,在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。(2)各民族經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,又決定了各民族文化之間存在著差異。

(3)文化是民族的,各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

2、我們應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性?P32

正確態(tài)度:既要認同本民族文化,又要尊重其他民族的文化不同民族之間應(yīng)該相互尊重,在

發(fā)展本民族文化的同時,共同維護、促進文化的多樣性。3、為什么要尊重文化的多樣性?P32

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求(2)尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

(3)承認世界文化多樣性,尊重不同民族文化,必須遵循各國文化一律平等的原則(在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平共處,共同促進世界文化的繁榮。)4、從文化傳承的角度,說明如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化?

正確態(tài)度:(1)取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證的認識他們在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的落后的、腐朽的東西,必須自覺的加以改造和剔除。5、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?

(1)繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。6、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的?(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的的源泉和動力、基礎(chǔ)。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,促進民族文化的繁榮。7、文化創(chuàng)新的作用?根本目的?檢驗的標準?源泉和動力?

文化創(chuàng)新的作用,既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展,又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標準。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

8、如何進行文化創(chuàng)新?(文化創(chuàng)新有哪些途徑?)P51--55(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)文化創(chuàng)新既要對傳統(tǒng)文化批判的繼承,又要體現(xiàn)時代精神。(3)實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界,博采眾長。(4)文化創(chuàng)新要堅持正確方向,克服錯誤傾向。

第三單元中華文化與民族精神(6、7課)1、漢字和史書典籍對傳承中華文化的作用?

(1)文字,是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明,使

人類文明得以傳承,標志著人類進入文明時代。

(2)數(shù)千年來,漢字這種獨具特色的“方塊字”,為書寫中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富,在今天為中華各族人民所通用,是中華文明的重要標識。(3)史書典籍,是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗,重視保存歷史資料。我國歷史上編撰的史書,其規(guī)模之大,存留之豐,為民辦所僅有。2、中華文化的包容性及重要意義?(1)中國古代擁有輝煌的歷史

(2)作為中華文化“源遠流長”的見證,漢字與史學(xué)典籍是很有說服力的。

(3)中華文化的源遠流長,還得益于它所特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強對自身文化的認同,對外語文化的理解。

3、中華文化和民族文化的關(guān)系是怎樣的?

中華民族是多民族的共同體,中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化既有中華文化的共性,又有各自的民族特性。都是中華文化的瑰寶,都是中華民族的驕傲。4、中華民族精神的基本內(nèi)涵?P72在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神5、中華民族精神的重要作用?P71

中華民族精神,是中華民族自立于世界民族之林的基石和根本,它始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力,是中華民族之魂。

6、為什么要弘揚和培育中華民族精神?P78(當前弘揚和培育中華民族精神有什么重要意義?)

(1)弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求(2)弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求(3)弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要7、怎樣弘揚和培育中華民族精神?P81(1)最重要的是發(fā)揮主心骨的作用。(2)必須繼承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。(3)要正確對待外來思想的影響。(4)必須與弘揚時代精神相結(jié)合。

第四單元發(fā)展先進文化(8、9、10課)1、怎樣發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化?P89

(1)發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化,必須遵循弘揚主旋律,提倡多樣化的原則。(2)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾,創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。(4)大辦倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神,一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神,一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神,一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神,讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益,促進社會的進步。

2、在我國仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是?P92最后一段

(1)我國曾長期處于封建社會,封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固,封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。

(2)經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,既為文化傳播提供了更廣闊的空間,也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。

(3)社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時,還導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化;市場經(jīng)濟自身的弱點,也會反映到人們的精神生活中來,誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端人主義等不良思想,滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。3、中國特色社會主義文化的重要作用?P94

中國特色社會主義文化,始終堅持一科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式,都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。

4、為什么發(fā)展先進文化必要以馬克思主義為指導(dǎo)思想?

(1)馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律,為人類進步和社會發(fā)展指明了方向。(2)我國的社會主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。以馬克思主義為指導(dǎo),是立黨立國之本,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本和社會主義文化建設(shè)的根本。(3)只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖,才能保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展。

5、怎樣牢牢把握先進文化的前進方向?

必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,發(fā)揚與時俱進的的精神,積極推動文化創(chuàng)新。

6、建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)?P101

培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民,提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們發(fā)展先進文化的根本目標。

7、思想道德建設(shè)的目標是什么?P107

建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。

8、知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系?110(1)良好的知識文化修養(yǎng),能夠促進思想道德修養(yǎng)。(2)加強思想道德修養(yǎng),能夠促進知識文化修養(yǎng)。9、怎樣建設(shè)中國特色社會主義文化?P113

(1)建設(shè)中國特色社會主義文化,牢牢把握先進文化的前進方向,關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。

(2)建設(shè)中國特色社會主義文化,要弘揚和培育民族精神,發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè),為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的智力支持。

(3)建設(shè)中國特色社會主義文化,立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐,著眼于世界文化發(fā)展的前沿,發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。(4)建設(shè)中國特色社會主義文化,是全體人民的共同事業(yè)。

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