淮陽一高高二歷史工作總結(jié)

201*201*學(xué)年度高二A歷史備課組工作總結(jié)

本學(xué)期的時光就這樣過去了，回顧一學(xué)期的工作，想說的真是太多了。人民教師這一職業(yè)是非常辛苦的，擔(dān)負著教學(xué)工作、教科研工作及學(xué)生管理等多項的任務(wù)。下面我從五個方面對本學(xué)期教學(xué)工作情況作如下總結(jié)。

一、想法提高自己的教育教學(xué)水平！

俗話說的好：欲給學(xué)生一滴水，老師須有一桶水。在當代社會，知識不斷更新，教學(xué)理論理念也要不斷的跟進，才能適應(yīng)時代教學(xué)發(fā)展的需求。本人深知這個道理，在教育教學(xué)過程中注意不斷的學(xué)習(xí)新的知識新的理論新觀念以及史學(xué)研究的發(fā)展動態(tài)，提高自己的教育教學(xué)水平！主動積極的訂購相關(guān)科目的書刊，并充分利用，借鑒、吸取名師大家的清華，提升自己，發(fā)展自己。學(xué)習(xí)的同時，也增長了自己的見識，提高自己的教學(xué)理論。

積極參加教研活動和備課組活動，上好公開課和研討課，并能經(jīng)常聽各老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗，取長補短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。爭取每一節(jié)課都是自己上的最好的一節(jié)課。

二、虛心請教！

教師須有一桶水，這桶水應(yīng)該是取之不完的一桶水，是源泉！教師要成為學(xué)生獲取知識的源泉，就必須要不斷的學(xué)習(xí)，虛心請教，多聽其他老師的課，互相交流上課的思路，互換教案，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，克服自己的不足，改進自己。

三、備好課！

因為教的班既有重點班又有普通班，而且普通班的層次又不一樣，備課時，就必須得照顧到全體，備教案備教法更得備學(xué)生！認真的寫好教案，并主動與同行切磋，交流教案！課前先對該課的思路作出總結(jié)分析，明確重難點，課后及時寫好后記，總結(jié)優(yōu)點及不足，爭取下一節(jié)有所改進！

四、改進教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的歷史實踐能力。

死教書、教死書不能適應(yīng)社會對教育的需要，新課程改革正是對今天教師教學(xué)觀念的挑戰(zhàn)。教師應(yīng)由知識的占有者轉(zhuǎn)化為知識的組織者，由知識的傳遞者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進者，超越課堂的藩籬，將現(xiàn)代教學(xué)過程演化為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過程，實現(xiàn)由“授之以魚”到“授之以漁”的根本轉(zhuǎn)變。

這就要求我們教師必須不斷的改進自己的教育教學(xué)方式方法，多方面提高學(xué)生的歷

史素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的歷史實踐能力，使學(xué)生獲得一定的終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)�！笆谥�以魚,僅供一飯之需;授之以漁,則終身受用無窮”。教育的意旨并非知識的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。學(xué)生在學(xué)校的時間是有限的，所學(xué)的知識也受時代的局限，他們要在未來有所作為，要在未來跟上時代，就一定要不斷地學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，去吸收新東西，更新知識結(jié)構(gòu)。正確的學(xué)習(xí)方法也就顯得尤為重要。教學(xué)，教授方法才是教學(xué)的根本。為此，我針對不同的知識版塊，采取不同的訓(xùn)練方法：如作圖、采用討論作出答案等。授之以漁的同時，也有意識的慢慢地培養(yǎng)學(xué)生對歷史的興趣。

教學(xué)有法，教無定法，從基礎(chǔ)入手到提高能力直至學(xué)以致用，生動、活潑，扎實、系統(tǒng)，有序、有恒的訓(xùn)練，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊了視野，提高了學(xué)習(xí)效率，初步獲得了一些現(xiàn)代社會所需要的歷史實踐能力。

通過這一學(xué)期的不斷努力，我班各個層次的學(xué)生都有了不同程度的進步，對歷史的學(xué)習(xí)興趣也有了提高�！皼]有最好，只有更好”在今后的工作中，我將揚長避短，進一步加強學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，以適應(yīng)新課程改革的要求。

高二A歷史備課組

201*年1月7日

擴展閱讀：淮陽一高高二歷史期末檢測試卷

淮陽一高高二年級上期期末檢測試題

歷史試題

命題人：呂靜時間：201*-1-12

選擇題一、單項選擇題（共30小題，每小題2分，共60分

1、易中天先生在其新書《先秦諸子百家爭鳴》中對春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)派作了如下評價①關(guān)注社會，留下了平等、互利、博愛的社會理想②關(guān)注人生，留下了真實、自由、寬容的人生追求③關(guān)注國家，留下了公開、公平、公正的治國理念④關(guān)注文化，留下了仁愛、正義、自強的核心價值。下列各項對①②③④對應(yīng)的學(xué)派判斷正確的是()

A.道家、儒家、墨家、法家B.墨家、道家、法家、儒家C.墨家、法家、儒家、道家D.法家、墨家、道家、儒家

2、奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學(xué)作品中的片段，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學(xué)派的思想有關(guān)（）A、道家學(xué)派B、法家學(xué)派C、儒家學(xué)派D、墨家學(xué)派

3、在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”此處孟子的“一個思想”具體是指()

A．人之初，性本善B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”

C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣D．為政以德，用“德”教化百姓4、“誤人才，敗天下事”“分毫無異于社稷生民，分毫無功于疆場天地”“無事袖手談心性，臨危一死報君王”這是清初思想家、教育家顏元對古代中國某思想的評價。顏元評價的是（）

Ａ.春秋戰(zhàn)國時期的法家思想Ｂ.董仲舒新儒學(xué)Ｃ.顧炎武經(jīng)世致用思想Ｄ.宋明理學(xué)

5、歷史學(xué)家鄧廣銘曾說：“兩宋時期的物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，在整個封建社會歷史時期之內(nèi)，可以說空前絕后的.”下面能體現(xiàn)“空前絕后”的領(lǐng)域是（）

Ａ.小說Ｂ.科技Ｃ.理學(xué)Ｄ.書法

6、大多數(shù)明清之際的思想家，在對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導(dǎo)一種新的思想、新的價值觀，試圖為社會提供一種新的價值導(dǎo)向。這種“新的價值導(dǎo)向”最有可能是（）

A．經(jīng)世致用，實事求是B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C.民主科學(xué)，人文啟蒙D.精神修養(yǎng)，理想人格

7、王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人欲，即隨處是天理”。這一主張（）

A．反對“理”是世界本原的思想主張B．反對“格物致知”的求理方法C．將滿足“欲望”作為順應(yīng)“天理”的唯一途徑D．反對“存天理．滅人欲”的理學(xué)教條8、在論及元雜劇時，明朝的王驥德感嘆：“（文人的貧窮）由天地開辟以來，，俟夷狄立中華，于是諸詞人一時林立。”此話反映了元代雜劇興盛的原因是（）A．元代城市經(jīng)濟繁榮B．迎合蒙古貴族的欣賞口味C．文人貧窮地位低下D．繼承發(fā)展了前代戲曲精華9、中國十大傳世名畫之一的《清明上河圖》是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，作品以長卷形式，采用散點透視的構(gòu)圖法，生動地記錄了中國12世紀城市生活的面貌。下列對此理解正確的是（）A．《清明上河圖》是文人畫的代表B．生動地詮釋了中國古典城市的智慧C．體現(xiàn)了寫意畫的創(chuàng)作風(fēng)格D．反映了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展10、“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，書商們競相刻板印刷，一時間，洛陽紙貴。”這段表述有悖史實這處是（）

A．西晉都城是洛陽B．造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)明

C．雕版印刷術(shù)已經(jīng)發(fā)明D．賦這種文學(xué)體裁已經(jīng)出現(xiàn)11、“他雖然不懂外語，卻注意采訪夷情，派人專門收集澳門出版的外國人辦的報紙書刊，并把出身低下卻懂英文的人招入欽差行轅，進行被當時頑固派認為是大逆不道的翻譯工作。文中的“他”（）A.被譽為近代中國“開眼看世界第一人”B．提出了“師夷長技以制夷”的新思想C．最早提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想D．主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)

12、201*年是近代中國第一位駐外外交官郭嵩燾去世120周年。郭嵩燾認為：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈。造船、制器，相輔以益其強。”這表明其（）

A.主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B．認為造船、制器并不重要

C.認識到西方強盛之本在政治制度D．贊揚西方技術(shù)先進，排斥其文化13、“在一片對三民主義解釋的混亂之中，（中國共產(chǎn)黨人）把握了它的核心內(nèi)容，克服了它的局限性，形成了新民主主義革命理論�！边@表明（）A．新民主主義理論吸納了新三民主義的核心思想B．新民主主義與新三民主義性質(zhì)相同C．兩者都是中國民主革命的指導(dǎo)理論D．兩者的歷史價值懸殊較大ks5u14、近代某學(xué)者在文章中說：“儒者三綱之說，為吾倫理政治之大原三綱之根本義，階級制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊明貴賤制度者也。近世西洋之道德政治，乃是自由平等獨立之說為大原，與階級制度極端相反。此東西文明之一大分水嶺也。”根據(jù)上述言論判斷，該學(xué)者可能與哪場運動有關(guān)()

A.洋務(wù)運動B.戊戌變法

C.實業(yè)救國運動D.新文化運動

15、“中國數(shù)千年來立國根本在于道德，凡國家政治、家庭倫理、社會風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)皇流衍。是以國有治亂，運有隆替，惟此孔子之道亙古常新，與天無極。”此話最有可能出自()A.董仲舒B.譚嗣同C.袁世凱D.陳獨秀16、1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰”這說明該作品的真正主題是()

A.抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B.號召實現(xiàn)真正的民主政治C.揭露中國社會的愚昧落后D.呼喚廣泛深刻的思想解放17、孫中山先生說：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義�！庇纱�，我們可認為孫中山先生的民生主義是（）

A．管制經(jīng)濟資源以達成真平等B．致力勞資和諧以求社會安定C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國有以厚民生D．合理分配生產(chǎn)所得以求互利18、毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命與建設(shè)實踐中逐步形成和發(fā)展的。下列毛澤東著作與其引文（思想）的對應(yīng)關(guān)系不正確的是()A．《中國社會各階級的分析》在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾B．《新民主主義論》在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的C．《論人民民主專政》對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政D．《井岡山的斗爭》紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式

19、當盧梭將否定私有財產(chǎn)權(quán)的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》寄給伏爾泰的時候，伏爾泰無比憤怒。這表明()

A.伏爾泰不同意盧梭對私有財產(chǎn)的否定B.伏爾泰誤解了盧梭的觀點C.盧梭挑戰(zhàn)了伏爾泰的思想權(quán)威D.盧梭的思想觀點是錯誤的

20、19世紀60年代以前，西方人被中國人稱為“夷”，而從60年代開始，中國人又將西方人改稱為“洋”，這種變化實質(zhì)上反映了（）

A.中國人對西方人由鄙視到崇敬B.中國人已經(jīng)放棄了“天朝上國”的自大心態(tài)

C.中國人對西方的認識正逐步客觀化D.中國人被迫折服于西方的統(tǒng)治之下21、著名的古羅馬政治與法學(xué)思想家西塞羅指出：“法律乃是自然中固有的最高理性，它允許做應(yīng)該做的事情，禁止相反的行為。當這種理性確立于人的心智并得到實現(xiàn)，便是法律�！辈牧蠌娬{(diào)的是()

A．法源于自然B法律面前人人平等C．理性就是法律D．法律的崇高與威嚴22、18世紀英國哲學(xué)家貝克萊認為，“存在就是被感知”。他舉例說，蘋果并不是真實存在的東西，而是人們看到一定的形狀和顏色，聞到某種香氣，嘗到某種滋味，把這些感覺組合在一起，而后給這感覺的組合起個名字，叫蘋果。與貝克萊思想接近的一組思想家是（）

A．朱熹、王守仁B．王守仁、普羅塔哥拉C．王守仁、盧梭D．普羅塔哥拉、盧梭23、《花園中的女人》是法國某著名畫家的作品。該畫作的顯著特點是陽光透過樹葉灑落下來，在地上形成明暗分明和斑駁的光影。據(jù)此判斷，該畫作的流派屬于（）

A．浪漫主義B．印象主義C．現(xiàn)實主義D．現(xiàn)代主義24、有一天,在放學(xué)的路上,兩位同學(xué)吵了起來，同學(xué)甲說：“我們班主任太狠了，稍微違紀，就罰我們跑20圈�！蓖瑢W(xué)乙不服氣地說：“你說的不對，這是老師負責(zé)，不是太狠，而是太好了。”他們的這種說法體現(xiàn)了誰的觀點（）

A.柏拉圖B.亞里士多德C.普羅塔哥拉D.蘇格拉底25、高二二班有位愛讀書的同學(xué)看到了“意大利文藝復(fù)興時期的代表人物利昂巴蒂斯塔阿爾貝蒂在15世紀30年代寫到，男人應(yīng)把對‘小事的關(guān)心’留給自己的妻子，使丈夫們能自由地從事‘一切適合于男人的、光榮的事業(yè)’”。這位同學(xué)對此進行注解，注解內(nèi)容得到了老師的認可！以下注解最有可能是他寫的是（）A.文藝復(fù)興運動推動婦女地位的提高B.性別歧視觀念在當時依然存在

C．男人比女人更適合從事光榮的事業(yè)D．社會化大生產(chǎn)使性別分工日益明顯

26、蘇東坡詠贊錢塘秋潮：“八月十八潮，壯觀天下無�！庇鄟嗭w贊嘆錢塘江潮：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊藏能量可驚天�！毕铝欣碚撃軐﹀X塘江大潮現(xiàn)象作出科學(xué)解釋的是（）A．愛因斯坦的相對論B．普朗克量子力學(xué)C．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系D．伽利略自由落體定律27、恩格斯曾評價某位文學(xué)家及其作品：“他在政治上是一個正統(tǒng)派，他的偉大的作品都在注意要滅亡的那個階級方面，但是盡管如此，當他所濟深切同情的那些貴族男女行動的時候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的�！痹撐膶W(xué)家的作品可能是（）

A.《西風(fēng)頌》B.《人間喜劇》

C．《悲慘世界》D．《等待戈多》

28、1964年12月12日，毛澤東對文藝界提倡社會主義的藝術(shù)�！霸S多共產(chǎn)黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術(shù)，卻不熱心提倡社會主義的藝術(shù)�！边@實質(zhì)上說明（）

A．毛澤東大力貫徹“雙百”方針B．“雙百”方針在執(zhí)行中遇到挫折C．毛澤東提倡社會主義藝術(shù)D.當時文藝界存在突出問題

29、大膽發(fā)揮主觀想象力，描述主觀理想，抒發(fā)個人的強烈情感；以大自然為背景，情景交融地描寫奇異的情景和英雄人物，抒發(fā)對大自然、對人的感受。具有上述特點的文學(xué)流派是（）

A．浪漫主義文學(xué)B．現(xiàn)實主義文學(xué)c．現(xiàn)代主義文學(xué)D．古典主義文學(xué)30、“與時俱進”要求觀念、行動和時代一起進步�！叭齻�代表”重要思想是新時期我們黨對馬克思主義的重大發(fā)展，體現(xiàn)了與時俱進的特征。主要表現(xiàn)在()

A．它豐富了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說B．它豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的理論C．它豐富了馬克思主義的國家學(xué)說D．它豐富了馬克思主義的建黨學(xué)說

二、非選擇題（共3小題，滿分40分）31、（16分）在人類歷史的長河中，后人繼承前人的思想文化，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同發(fā)展。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。

材料一中國對聯(lián)藝術(shù)寶庫中有這樣一幅非常典型的雙關(guān)聯(lián)：“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”

材料二日本科學(xué)史學(xué)家藪內(nèi)清認為：“北宋時儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)。”新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠影響。

蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也�！睆娬{(diào)書法的精神氣度。

材料三伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界�！彼�贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。

摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》

材料四80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學(xué)，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。

摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》請回答：

（1）材料一中“朱子高于孔子”的喻意是什么？朱子的思想在中國歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，概括指出北宋新儒學(xué)的興起對文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的重大影響。（4分）

（3）據(jù)材料三概述歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的態(tài)度有何不同？結(jié)合所學(xué)知識，指出他們的本質(zhì)目的又有何相似之處。（4分）

（4）據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，比較說明近代中西方啟蒙運動發(fā)展的相似之處。（4分）

32.（12分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一登高一呼，直召喚四百兆同胞共興商戰(zhàn)；縱目環(huán)球，好憑此數(shù)千年創(chuàng)局力挽利權(quán)。-------近代重慶總商會楹聯(lián)

材料二文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也。嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊也子，斯亦不可以已乎！

梁啟超《保教非所以尊孔論》

材料三1918年4月，毛澤東在湖南一師畢業(yè)前夕，同蔡和森等發(fā)起成立新民學(xué)會并于同年8月第一次到北京他廣泛接觸各種進步思潮，讀到一些傳播馬克思主義的書

淮陽一高高二年級上期期末檢測

歷史答題卡___________：號考_______場考_____：線級封班密__________：名姓___________：校學(xué)

座號命題人：呂靜命題時間：201*/09/26總分：100分時間：90分鐘

請不一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）（每小題只有一個正確選項，把正確答要在案填入答題卡相應(yīng)的位置）密封二、非選擇題共三大題，31題14分，32題15分，33題11分，共計40分線內(nèi)答題

123456789101112131415161718192021222324252627282930二、非選擇題共兩大題，31題20分，32題20分，共計40分31（1）（2）（3）32（1）（2）（3）

一選擇題：

1---5BCBDB6--10ADCCB11--15BCACA16--20DCDDA2125BCDAC2630ABBCB3135BCBBA3640CCDBA

41、（16分）

（1）喻意：朱熹繼承并發(fā)展了儒家思想。（2分）

影響：南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，并長期占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。（2分）ks5u

（2）影響：宋代理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在文學(xué)上宋詞注重抒發(fā)個人的情感，反映在藝術(shù)上書法強調(diào)精神氣度，文人山水畫從注重寫實變?yōu)楦�加注重意境。�?分）

（3）不同：伏爾泰尊崇儒學(xué)；孟德斯鳩、盧梭批判儒學(xué)。（2分）

目的：批判專制主義和教權(quán)主義，宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說，發(fā)展資本主義。（2分）（4）相似之處：

①都借助外來文化作為思想武器。②都進行過激烈爭論。

③都否定專制暴政，主張民主政治。

④都推動了各自的社會變革。（4分，任答兩點即可）

42（12分）

（1）早期維新派（2分）缺陷：沒有形成完整的思想體系，沒有付諸實施。（2分）

（2）西學(xué)的影響進一步擴大；更多人向國外尋求救國真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論（2分，答任意兩點即可）

（3）演變：由宣傳資本主義思想到宣傳馬克思主義。（2分）

原因：政治方面，資本主義救國方案遭到失��；經(jīng)濟方面，民族資本主義進一步發(fā)展，無產(chǎn)階級壯大；文化方面，新文化運動解放了人們思想。（4分，答出任意兩點即可）43、（12分）

（1）知識即美德。（1分）智者學(xué)派追求功利，忽視社會道德，導(dǎo)致社會道德淪喪。（2分）ks5u

（2）圖二（1分）理由：該圖圣母的頭頂上沒有光環(huán)；人物形象溫柔慈祥更接近人；體現(xiàn)了人文主義的精神。（2分，任答兩點即可）

(3)設(shè)想：天賦人權(quán)，人民主權(quán)，三權(quán)分立，君主立憲等。（4分）觀點：理性，即用自己的理智，自由地表達自己的思想和言論。（2分）

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