八上歷史與社會(huì)教學(xué)總結(jié)

201*學(xué)年第一學(xué)期八年級(jí)歷史與社會(huì)教學(xué)總結(jié)

大隱鎮(zhèn)中心學(xué)校俞丹培

本學(xué)期我擔(dān)任八年級(jí)的歷史與社會(huì)教學(xué)工作。在上學(xué)年的基礎(chǔ)上，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向前輩學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了更多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。

一、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)，樹(shù)立新的理念。堅(jiān)持每周的政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，緊緊圍繞新課程，學(xué)習(xí)新課程，構(gòu)建新課程，嘗試新教法的目標(biāo)，不斷更新教學(xué)觀念。注重把學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建新理念有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，認(rèn)識(shí)到新課程改革既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。將理論聯(lián)系到實(shí)際教學(xué)工作中，解放思想，更新觀念，豐富知識(shí)，提高能力，以全新的素質(zhì)結(jié)構(gòu)接受新一輪課程改革浪潮的“洗禮”。

二、教學(xué)研究

教學(xué)工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的中心，也是檢驗(yàn)一個(gè)教師工作成敗的關(guān)鍵。一學(xué)期來(lái)，在堅(jiān)持抓好新課程理念學(xué)習(xí)和應(yīng)用的同時(shí)，我積極探索教育教學(xué)規(guī)律，充分運(yùn)用學(xué)校現(xiàn)有的教育教學(xué)資源，大膽改革課堂教學(xué)，加大新型教學(xué)方法使用力度，取得了明顯效果，具體表現(xiàn)在:

1、備課深入細(xì)致。平時(shí)認(rèn)真研究教材，多方參閱各種資料，力求深入理解教材，準(zhǔn)確把握難重點(diǎn)。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，非常注意學(xué)生的實(shí)際情況。教案編寫(xiě)認(rèn)真，并不斷歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

2、注重課堂教學(xué)效果。針對(duì)八年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，以愉快式教學(xué)為主，不搞滿堂灌，堅(jiān)持學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)、教學(xué)為主線，注重講練結(jié)合。在教學(xué)中注意抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

3、堅(jiān)持參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動(dòng)，不斷汲取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平。經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教并經(jīng)常在一起討論教學(xué)問(wèn)題。在我執(zhí)教的公開(kāi)課中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師們給我提出了不少寶貴的建議，使我明確了今后講課的方向和以后歷史與社會(huì)課該怎么教和怎么講。

4、在作業(yè)批改上，認(rèn)真及時(shí)，力求做到全批全改，重在訂正，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便在輔導(dǎo)中做到有的放矢。

歷史這一門(mén)學(xué)科，對(duì)學(xué)生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環(huán)境之下，要教好歷史，就要讓學(xué)生喜愛(ài)歷史，讓他們對(duì)歷史產(chǎn)生興趣。否則學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生畏難情緒，不愿學(xué)，也無(wú)法學(xué)下去。為此，我制定了具體的計(jì)劃和目標(biāo)。對(duì)這部分同學(xué)進(jìn)行有計(jì)劃的輔導(dǎo)。我把這批同學(xué)分為三個(gè)組。第一組是有能力提高，但平時(shí)懶動(dòng)腦筋不學(xué)的同學(xué)，對(duì)這些同學(xué)，我采取集體輔導(dǎo)，給他們分配固定任務(wù)，不讓他們有偷懶的機(jī)會(huì)，讓他們發(fā)揮應(yīng)有水平；第二組是肯學(xué)，但由于能力不強(qiáng)的同學(xué)。對(duì)這部分同學(xué)要適當(dāng)引導(dǎo)，耐心教導(dǎo)，慢慢提高他們的成績(jī)，不能操之過(guò)急，且要多鼓勵(lì)。只要他們肯努力，成績(jī)有望得到提高；第三組是紀(jì)律松散，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，基礎(chǔ)又不好的同學(xué)。對(duì)這部分人要進(jìn)行課余時(shí)間個(gè)別輔導(dǎo)。因?yàn)檫@部分同學(xué)需要一個(gè)安靜而又不受干擾的環(huán)境，才會(huì)立下心來(lái)學(xué)習(xí)。只要堅(jiān)持輔導(dǎo)，這些同學(xué)基礎(chǔ)重新建立起來(lái)，以后授課的效果就會(huì)更好。

一個(gè)學(xué)期的努力，期末考就是一種考驗(yàn)。無(wú)論成績(jī)高低，都體現(xiàn)了我在這學(xué)期的教學(xué)成果。無(wú)論今后怎樣辛苦，我都會(huì)繼續(xù)努力，多問(wèn)，多想，多向前輩學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取進(jìn)步。希望在未來(lái)的日子里，能在各位領(lǐng)導(dǎo)老師，前輩的指導(dǎo)下，取得更好成績(jī)。

擴(kuò)展閱讀：初二歷史與社會(huì)教案

八年級(jí)（上）歷史與社會(huì)的教案第一單元：史前時(shí)代第一課人猿相揖別教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：初步了解從古猿到人的進(jìn)化過(guò)程，知道人類產(chǎn)生的基本條件和生活方式。過(guò)程與方法：通過(guò)文物資料，了解遠(yuǎn)古人類豐富的精神世界。

情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)分析文物保護(hù)中存在的問(wèn)題，樹(shù)立自覺(jué)保護(hù)文物的意識(shí)。

教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：

解釋題目：“人猿相揖別�！泵珴蓶|《賀新郎讀史》人類是怎樣產(chǎn)生的？目前基本公認(rèn)的科學(xué)論斷是什么？

但這是一個(gè)古老而常新的問(wèn)題？新¬隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，也許會(huì)有新的結(jié)論。我們要敢于質(zhì)疑，敢于探索，推動(dòng)人類向前發(fā)展。學(xué)習(xí)新課：

一、從猿到人

1、進(jìn)化中關(guān)鍵的一步直立行走

小組討論：直立行走有什么作用？

提問(wèn)：是什么原因促使古猿改變?cè)瓉?lái)的行走方式而站立起來(lái)的？那么，直立行走為何能實(shí)現(xiàn)？最重要的因素是勞動(dòng)。

勞動(dòng)不僅使猿直立行走，還促使人手的形成，語(yǔ)言的產(chǎn)生，人腦的形成。提問(wèn)：觀察P5圖，比較人手和猿手最重要的區(qū)別是什么？

猿手的大拇指不能靈活的同其他各指配合活動(dòng)。

人手大拇指增長(zhǎng)，大拇指第二節(jié)指骨的頂端高于相鄰的指掌關(guān)節(jié)，大拇指能靈活的同其他各指配合活動(dòng)。2、人類特有的勞動(dòng)本領(lǐng)制造工具展示一些舊石器的圖片

提問(wèn)：這些石器是怎樣制成的？使用這種石器的歷史？（已有二三百萬(wàn)年）舊石器、新石器

舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的概念

3、中國(guó)境內(nèi)最早的人類元謀人（距今約一百七十萬(wàn)年）看P6《古人類分布圖》回答：古人類生活在哪些區(qū)域？氣候有什么特點(diǎn)？

繼元謀人之后，已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)境內(nèi)的古人類中比較著名的有二、從“北京人”到“山頂洞人”時(shí)間、地點(diǎn)1、頭像對(duì)比2、石器（打制）

3、火（保存火種人工取火）4、針（“山頂洞人”用于縫制衣服）

5、組織方式（群居氏族）通過(guò)一些幻燈片幫助理解

小結(jié)：從一千多萬(wàn)年以前到一萬(wàn)八千年前，古猿到人類經(jīng)歷年由直立行走手、腦形成和語(yǔ)言產(chǎn)生制造工具使用天然火、氏族組織，古猿逐漸進(jìn)化成遠(yuǎn)古人類，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。練習(xí)：《中史穿梭機(jī)》中游戲1

教學(xué)評(píng)價(jià)建議：評(píng)價(jià)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生記憶人類演進(jìn)過(guò)程的年代，應(yīng)側(cè)重能否初步認(rèn)識(shí)人類的起源；能否說(shuō)

出遠(yuǎn)謀人、北京人、山頂洞人的演進(jìn)順序；能否科學(xué)想象并簡(jiǎn)單描述他們的生活與生產(chǎn)情況。第二課《原始農(nóng)業(yè)和先民的家族》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)整體設(shè)計(jì)●教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能。

①世界主要農(nóng)作物和馴化動(dòng)物的起源地。

②新石器時(shí)代的代表河姆渡氏族和半坡氏族。

③河姆渡氏族和半坡氏族距今的年代、生活的地區(qū)、生活的環(huán)境、生活和生產(chǎn)方式；新石器時(shí)代人們的精神生活。

2．過(guò)程與方法。

①通過(guò)分析實(shí)物資料，培養(yǎng)了解、分析歷史的能力，分析新石器時(shí)代先民的社會(huì)生活，了解先民豐富的物質(zhì)生活，明確農(nóng)耕、畜牧、定居是史前時(shí)代的巨大進(jìn)步。

②通過(guò)對(duì)比河姆渡居民和半坡居民的房屋，了解自然環(huán)境因素、地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)對(duì)人類生活以及歷史進(jìn)程的影響，感悟并思考人與自然的相互關(guān)系，知道歷史上人類活動(dòng)與自然環(huán)境是相互作用、相互影響的。③通過(guò)觀察巖畫(huà)、器物的圖片和實(shí)物（陶、小口尖底瓶）來(lái)了解先民的精神生活。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

①通過(guò)對(duì)出土文物圖片的分析，體會(huì)史前時(shí)代的歷史是先民不斷努力創(chuàng)造的，從中體會(huì)到我們的先民們的勤勞、勇敢和智慧，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

②通過(guò)陶的試吹、小口尖底瓶的汲水實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)動(dòng)手能力和勇于探究的精神以及對(duì)先民、對(duì)祖先的敬慕之情，激發(fā)珍惜今天幸福生活的思想感情。

●教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)實(shí)物資料了解新石器時(shí)代先民們的物質(zhì)生活和精神生活。

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)實(shí)物資料了解新石器時(shí)代先民們的物質(zhì)生活和精神生活。

重難點(diǎn)突破：教師通過(guò)一個(gè)個(gè)帶有啟發(fā)性的問(wèn)題以及一組組出土文物的圖片，使學(xué)生分析出先民的物質(zhì)生活和精神生活；教師利用具體實(shí)物，如：吹奏陶和小口尖底瓶汲水的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生切身體會(huì)先民的精神生活以及科學(xué)知識(shí)的萌芽。●教學(xué)準(zhǔn)備

（教具、學(xué)具準(zhǔn)備）用吹奏的樂(lè)曲、陶、小口尖底瓶、水桶。二、教與學(xué)的過(guò)程

●新課導(dǎo)入

【播放】用吹奏的樂(lè)曲。

【提問(wèn)】請(qǐng)大家猜一猜這首優(yōu)美的樂(lè)曲是用什么樂(lè)器吹奏的？

【提問(wèn)】這個(gè)陶是老師從陜西買(mǎi)來(lái)的，誰(shuí)知道陶是什么時(shí)候發(fā)明的？（這是新時(shí)期時(shí)代遠(yuǎn)古先民發(fā)明的樂(lè)器。）

【承轉(zhuǎn)】可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們的生活已經(jīng)相當(dāng)豐富了，與北京人、山頂洞人相比，當(dāng)時(shí)人們的生活出現(xiàn)了怎樣的變化？這節(jié)課我們來(lái)共同學(xué)習(xí)第二課《原始農(nóng)業(yè)和先民的家園》�！裥抡n教學(xué)【提問(wèn)】

（出示打制石器、磨制石器文物圖）

1．砍砸器和尖狀器是用來(lái)做什么的？它的制作與磨制石器有什么不同？（引導(dǎo)學(xué)生回答出打制石器比較粗糙，而磨制石器是在打制石器的基礎(chǔ)上，在礪石上加水夾砂磨光，顯而易見(jiàn)，這種石器比打制石器進(jìn)步得多。）2．磨制石器與打制石器相比在功能上有哪些進(jìn)步？（引導(dǎo)學(xué)生回答出磨制石器平整光滑、刃部鋒利，反復(fù)磨制刃部，還可以多次使用，因此可以大大提高生產(chǎn)效率。）3．這些磨制石器可以做成哪些工具？（石鐮、石斧）石鐮、石斧可以做些什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答出石鐮可以收割莊稼、除草，石斧可以砍柴等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植莊稼并掌握了除草、收割技術(shù)。）

【敘述】可見(jiàn)這種磨制石器比以前的打制石器要進(jìn)步得多，人們把普遍使用磨制石器的時(shí)代稱為新石器時(shí)代。由此，新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)便產(chǎn)生了。

【提問(wèn)】

1．原始農(nóng)業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，原始農(nóng)業(yè)是從采集中逐步發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，婦女們長(zhǎng)年累月地從事采集，通過(guò)不斷地觀察、摸索，她們發(fā)現(xiàn)種子落地后能夠生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，進(jìn)而生產(chǎn)出更多的植物。經(jīng)過(guò)千百次試種，人們逐漸學(xué)會(huì)了栽培作物，這樣就出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。）

2．有了原始農(nóng)業(yè)之后，人們的生活會(huì)發(fā)生怎樣的變化？（引導(dǎo)學(xué)生回答出畜牧業(yè)、原始村落和定居生活的出現(xiàn)。）3．原始畜牧業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？（引導(dǎo)學(xué)生思考，原始畜牧業(yè)是從打獵中產(chǎn)生的。原始人不斷改進(jìn)狩獵工具和狩獵方法。他們?cè)谑褂霉�箭和采取設(shè)陷阱圍獵等方法時(shí)，偶爾捕到獸仔，并把它帶回住地馴養(yǎng)繁殖，出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)。后來(lái)，在那些自然條件適宜畜牧業(yè)發(fā)展的地區(qū)，人們發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物的幼仔長(zhǎng)得快，繁殖多，比狩獵可靠。于是，馴養(yǎng)的畜群逐漸增多，馴養(yǎng)動(dòng)物逐漸代替狩獵而成為主要的謀生手段。）【提問(wèn)】（出示陶器文物圖）這些陶器可以用來(lái)做些什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答出可以存放東西、舀水、煮東西等。）

【敘述】從這些陶器中我們可以看出，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了原始的手工業(yè)。

【提問(wèn)】（出示世界主要農(nóng)作物和馴化動(dòng)物的起源地圖）在世界農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)起源時(shí)期，世界農(nóng)業(yè)的主要分布和馴化動(dòng)物的空間分布有什么特點(diǎn)？（世界農(nóng)業(yè)主要分布于中國(guó)、印度、西亞、中美洲和歐洲。亞歐大陸是最主要的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)起源地，其中西亞和中國(guó)是最為典型的。）

【承轉(zhuǎn)】有了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，人們就可以告別以前的穴居生活，開(kāi)始走向定居生活，并且出現(xiàn)了古老的村落。

【敘述】世界上最早的農(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)在西亞地區(qū)，考古學(xué)家在約旦河谷發(fā)現(xiàn)了一個(gè)9000年前的農(nóng)業(yè)村落，有數(shù)以百計(jì)的用泥磚砌成的房屋。

【提問(wèn)】（出示古代西亞村落想象圖）

1．仔細(xì)觀察圖上村落，它有什么特點(diǎn)？人們?cè)谧鲂┦裁矗浚ㄒ龑?dǎo)學(xué)生回答出村落由長(zhǎng)方形厚厚的石墻、生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)組成。人們?cè)诖迓鋬?nèi)外從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。）

2.從圖中可以看出他們使用怎樣的家具和生活用具？（引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察出當(dāng)時(shí)人們的家具比較簡(jiǎn)陋，只有簡(jiǎn)單的石臺(tái)，地上鋪草作為床，他們使用的生活用具主要是陶器。）

4．村落居民與外界怎樣溝通往來(lái)？（他們的村落圍墻有大門(mén)，可以走出村落放牧牛羊、獲取村落所需要的東西；有時(shí)他們也用特制的梯子翻過(guò)圍墻。）

5．厚厚的石墻是用來(lái)干什么的？（引導(dǎo)學(xué)生回答出石墻是用來(lái)防御兇猛的野獸、防御外部入侵、保護(hù)自己的。）

【承轉(zhuǎn)】在中國(guó)也發(fā)現(xiàn)了類似的農(nóng)業(yè)村落。他們是河姆渡遺址和半坡遺址。

【提問(wèn)】河姆渡遺址和半坡遺址分別位于什么位置？（引導(dǎo)學(xué)生回答出河姆渡遺址位于我國(guó)的長(zhǎng)江流域，半坡遺址位于黃河流域。）

【敘述】河姆渡氏族距今約7000年，生活在多水、潮濕的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，在今天的浙江余姚河姆渡村；半坡氏族距今約五六千年，生活在黃河流域的黃土高原，在今天的陜西省西安市半坡村。（出示半坡遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和半坡遺址博物館和半坡人的房屋復(fù)原圖。）【提問(wèn)】（出示半坡村落整體概貌圖）半坡人的居住地有什么特點(diǎn)？

【敘述】半坡遺址呈橢圓形，總面積約5萬(wàn)平方米，包括居住區(qū)、制陶窯場(chǎng)和公共墓地三部分。居住區(qū)內(nèi)有四五十座房屋密集地排列著，中間一座規(guī)模很大的長(zhǎng)方形房屋是氏族的公共活動(dòng)場(chǎng)所。居住地的周圍有一條寬深各五米的壕溝，在居住區(qū)和溝外的空地上，分布著各種形式的窯穴，是氏族的公共倉(cāng)庫(kù)。

【提問(wèn)】為什么要在居住地的周圍挖一條很深很寬的壕溝？（引導(dǎo)學(xué)生回答出壕溝的防御作用，與前面的西亞村落相呼應(yīng)。）

【承轉(zhuǎn)】由此可見(jiàn)，河姆渡與半坡居民也過(guò)上了定居生活。

【提問(wèn)】（出示河姆渡居民房屋示意圖、河姆渡居民水井和草棚復(fù)原圖以及半坡居民房屋復(fù)原圖。）1．怎樣進(jìn)入河姆渡人的房屋？

2．河姆渡居民的水井和草棚復(fù)原圖為我們提供了怎樣的信息？3．房屋的主人是誰(shuí)？

4．半坡人的房屋有什么特點(diǎn)？在建筑房屋時(shí)要注意些什么？

5．河姆渡人和半坡人的房屋有哪些區(qū)別？為什么會(huì)造成這樣的差別？

【敘述】（出示河姆渡和半坡遺址發(fā)掘的文物圖）這些都是河姆渡和半坡遺址發(fā)掘的文物，我們剛才分析過(guò)石鐮，它是用來(lái)收割莊稼和除草的。其他的物品是用來(lái)做什么的呢？我們來(lái)逐一分析。【提問(wèn)】1．（出示陶缽文物圖）陶缽上刻的是什么動(dòng)物？（豬）2．它與今天的豬有什么不同？3．人們?yōu)槭裁窗沿i刻在陶缽上？【提問(wèn)】1．（出示骨耜文物圖）骨耜能做些什么？2．能用它來(lái)于些什么？怎么使用它？

【提問(wèn)】1．（出示甑、釜、灶文物圖）它們是做什么用的？2．甑、釜、灶分別是做什么的？（炊具）3．河姆渡人吃些什么？

【提問(wèn)】1．（出示魚(yú)叉文物圖）怎樣使用它？2．（出示魚(yú)鉤文物圖）半坡人的魚(yú)鉤有什么特點(diǎn)？這樣做魚(yú)鉤有什么好處？這些魚(yú)鉤能夠說(shuō)明什么？3．半坡人吃些什么？（粟、魚(yú)等）

【提問(wèn)】（出示陶器文物圖）陶器底部的印紋、骨錐、紡輪。你能聯(lián)想到什么？（原始紡織業(yè)。我國(guó)最早使用的紡織原料是半坡時(shí)期的麻。）【敘述】除此之外，半坡人還會(huì)制作各種各樣的陶器，可見(jiàn)半坡人的制陶工藝已相當(dāng)高超�！咎釂�(wèn)】半坡的陶器與河姆渡的陶器有什么區(qū)別？（半坡──彩陶，河姆渡──黑陶）

【歸納】進(jìn)入定居時(shí)期的河姆渡人和半坡人會(huì)種植水稻、粟，飼養(yǎng)豬、狗，燒制陶器，用麻捻線、織布�！咎釂�(wèn)】河姆渡遺址和半坡遺址的異同（長(zhǎng)江流域與黃河流域文化的異同）（討論完成）生活區(qū)域自然環(huán)境特征建筑形式農(nóng)作物馴養(yǎng)的動(dòng)物制作的陶器河姆渡遺址長(zhǎng)江流域氣候濕潤(rùn)水網(wǎng)密布干欄式水稻牛黑陶

半坡遺址黃河流域氣候干燥

河流少半地穴式小麥、粟豬彩陶【提問(wèn)】（幻燈片28）從《中國(guó)多級(jí)地勢(shì)》圖可以看出，我國(guó)地勢(shì)分為三級(jí)階梯，我國(guó)的遠(yuǎn)古人類遺址大多分布在哪級(jí)階梯上？為什么？

【敘述】考古的發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)大陸上已有的新石器時(shí)代文化遺址大多分布在兩個(gè)較低的階梯上，尤其以第二級(jí)階梯上的黃土高原最為密集。大抵是最先在山間河谷兩側(cè)的平臺(tái)上居住，創(chuàng)造了最早的文明；而當(dāng)能走出山谷，進(jìn)入遼闊的平原，治水排澇，“平土而居之”的時(shí)候，便達(dá)到了昌盛的程度�！練w納】可見(jiàn)，河姆渡和半坡原始居民的物質(zhì)生活已經(jīng)相當(dāng)豐富了。【提問(wèn)】（出示阿爾塔米拉洞穴巖畫(huà)、弓箭手和鹿、中國(guó)馬文物圖）。1．祖先們還會(huì)干什么？（繪畫(huà)藝術(shù)）

2．圖中所畫(huà)事物主要以什么為主？（姿態(tài)各異的不同種類的動(dòng)物。）

3．這些畫(huà)面反映了什么歷史信息？（當(dāng)時(shí)人們的生活主要以狩獵為主，對(duì)動(dòng)物非常了解。）【提問(wèn)】（出示山頂洞人的項(xiàng)鏈、鳥(niǎo)形象牙圓雕、骨笛、骨哨、牛角號(hào)、陶鼓、青海出土的舞蹈陶器。）1．山頂洞人的項(xiàng)鏈、鳥(niǎo)形象牙圓雕說(shuō)明了什么？（原始的審美意識(shí)）2．骨笛、骨哨、牛角號(hào)、陶鼓體現(xiàn)了什么？（原始音樂(lè)）

3．青海出土的陶器表現(xiàn)的是什么？（原始舞蹈）

【承轉(zhuǎn)】在新石器時(shí)代，人們不但懂得了美，出現(xiàn)了原始音樂(lè)和原始舞蹈，而且還出現(xiàn)了自然崇拜和祖先

崇拜的宗教儀式，并有巫師專門(mén)從事宗教活動(dòng)�！緮⑹觥浚ǔ鍪君埢�圖）1989年考古工作者在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化墓葬中發(fā)掘出用蚌殼堆塑的龍虎圖，距今6000年左右，被譽(yù)為“中華第一龍”。其中有一墓埋4人，墓主為一壯年男子，身長(zhǎng)1．84米，仰身直肢，頭南足北，居墓正中，另3人年齡較小，居墓東、西、北三面小龕內(nèi)。墓主左右兩側(cè)有用蚌殼堆塑的龍虎形象，龍居?xùn)|，頭朝北，背向西，身長(zhǎng)1．39米，高0．67米；虎位西，背朝東，身長(zhǎng)1．39米，高0．63米。西水坡遺址屬于仰韶文化，蚌殼堆塑龍虎圖，反映了墓主人的權(quán)力和地位�！咎釂�(wèn)】（出示半坡出土的小口尖底瓶圖）1．它是用來(lái)干什么的？（汲水）

2．這個(gè)用來(lái)汲水的瓶子為什么做成這個(gè)樣子？

3．當(dāng)把它放入水中汲水時(shí)，會(huì)出現(xiàn)什么樣的情形，為什么？（通過(guò)具體實(shí)驗(yàn)說(shuō)明（教師事先制作小口尖底瓶，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)回答第三個(gè)問(wèn)題。）

4．這個(gè)文物反映了什么？（科學(xué)技術(shù)的萌芽）

【小結(jié)】新石器時(shí)代的代表有古代西亞的村落、中國(guó)長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址和黃河流域的半坡遺址，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)，人們學(xué)會(huì)了種植莊稼、飼養(yǎng)豬、牛、羊等動(dòng)物，制造陶器、縫制衣服，先民們的物質(zhì)生活已經(jīng)很豐富了，除此之外，先民們還學(xué)會(huì)了繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、出現(xiàn)了原始審美觀念和科學(xué)知識(shí)的萌芽，可見(jiàn)他們的精神生活也是很豐富的。

【布置作業(yè)】請(qǐng)根據(jù)本課內(nèi)容寫(xiě)一篇原始村落參觀記，并附上你想象中的情境

第三課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光（一）教學(xué)目標(biāo)

1.比較傳說(shuō)故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測(cè)，了解傳說(shuō)故事體現(xiàn)出的史料價(jià)值。

2.理解古老的神話傳說(shuō)也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)古代炎帝和皇帝的故事，了解炎帝和皇帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。

4.通過(guò)學(xué)習(xí)大禹治水的傳說(shuō),了解我國(guó)古代人民同洪水等自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的歷史和抵御自然災(zāi)害的措施。（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：了解傳說(shuō)故事中體現(xiàn)出的史料價(jià)值；理解炎帝和皇帝被尊為華夏族的人文始祖的原因；禪讓制。

2、難點(diǎn)：通過(guò)大禹治水的故事，體會(huì)人與自然之間的相互關(guān)系。（四）教學(xué)方法和手段

探究式教學(xué)方法。重在體現(xiàn)學(xué)生的參與。多媒體教學(xué)。（五）教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)

（六）板書(shū)設(shè)計(jì)略

（七）

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：多媒體輔助課件。相關(guān)的文字、圖片資料。

學(xué)生準(zhǔn)備：查找傳說(shuō)時(shí)代的傳說(shuō)故事；有關(guān)大禹治水的資料。（七）、教與學(xué)的過(guò)程

[簡(jiǎn)單講述，導(dǎo)入新課]

同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學(xué)家的考古發(fā)掘和歷史學(xué)家的研究推斷，我們了解了一些史前社會(huì)先民們的生產(chǎn)與生活狀況。在第三課中，我們將從人們的傳說(shuō)故事中，進(jìn)一步了解史前社會(huì)的方方面面。[學(xué)生活動(dòng)，講述課前查找的神話]《吉爾伽美什》：是古代西亞兩河流域的半神話半歷史的“史詩(shī)”，是迄今所知的世界上最早的史詩(shī)。[思考]

1、這些傳說(shuō)故事可信嗎？

2、從這個(gè)傳說(shuō)故事中，可以了解到當(dāng)時(shí)的那些社會(huì)狀況或史實(shí)？

當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了城市國(guó)家，而且各個(gè)城市國(guó)家之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。人們對(duì)英雄的崇拜。[展示圖片和資料]

通過(guò)圖片和文字資料的提示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)所學(xué)問(wèn)題的理解。交流有關(guān)“木馬計(jì)”以及特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。[自然過(guò)渡，承轉(zhuǎn)]

1、你知道我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期有關(guān)的英雄傳說(shuō)故事嗎？

2、傳說(shuō)中的皇帝和炎帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的生產(chǎn)生活做出了哪些貢獻(xiàn)？3、閱讀教材，分析第17頁(yè)的問(wèn)題。

A.會(huì)紡織、養(yǎng)蠶，會(huì)制作陶器，已經(jīng)用船做交通工具，已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂(lè)。

B.考古發(fā)掘和古代傳說(shuō)相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史具有重要的歷史意義。

討論：為什么皇帝和炎帝被尊稱為華夏族的人文初祖？

皇帝、炎帝等部落通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族，他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神兩個(gè)方面改善了人們的生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。所以被尊稱為華夏族的人文初祖。

[展示皇帝陵的圖片和資料]探究：

1、為什么要祭拜皇帝陵？

2、皇帝陵在陜西、甘肅、河北和河南都有，說(shuō)明了什么？

3、堯、舜、禹的傳說(shuō)和禪讓制。這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族成員的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，由于當(dāng)時(shí)人類社會(huì)還處在最低的發(fā)展階段，所以這種民主制度帶有很大的局限性。4、大禹治水的故事反映了當(dāng)時(shí)的哪些情況？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹的什么精神？

大禹治水的故事反映了古代黃河流域是我們祖先的主要聚居地，我國(guó)人民很早就有同自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的歷史。大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然的事例。應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的英勇氣概和信念。[課堂小結(jié)]

師生共同對(duì)所學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行探討，突破難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，同時(shí)考察學(xué)生的掌握情況。[課后作業(yè)]練習(xí)冊(cè)。

綜合探究一保護(hù)我們身邊的古老文明（一）教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)某處文物古跡現(xiàn)狀的了解，切身感悟古老文明的博大精深。產(chǎn)生關(guān)注中華民族乃至全人類發(fā)展的歷史使命感。

2、能夠運(yùn)用歷史的、辯證的眼光去看待、分析保護(hù)文物古跡與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，樹(shù)立自覺(jué)保護(hù)文物古跡的意識(shí)。

3、掌握基本的社會(huì)調(diào)查方法，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：分析保護(hù)文物古跡與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系；樹(shù)立自覺(jué)保護(hù)文物古跡的意識(shí)。難點(diǎn)：保護(hù)文物古跡與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，如何正確處理這樣的問(wèn)題。（三）教學(xué)方法調(diào)查討論法。（四）教學(xué)手段

多媒體輔助教學(xué)。（五）教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。（六）教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：頤和園圖片；中國(guó)的世界遺產(chǎn)圖片。學(xué)生準(zhǔn)備：查找有關(guān)文物保護(hù)的資料。一、教學(xué)流程的整體框架導(dǎo)入：圓明園文物回歸

提出問(wèn)題：呈現(xiàn)現(xiàn)在圓明園保護(hù)的現(xiàn)狀

分析問(wèn)題：提供圓明園大修的材料，讓學(xué)生分析材料中做法解決問(wèn)題：提出圓明園保護(hù)的措施

學(xué)生探討有關(guān)我國(guó)的世界遺產(chǎn)的問(wèn)題，并結(jié)合文物保護(hù)發(fā)表看法。[教師展示相關(guān)的資料和圖片]最后圍繞自己的調(diào)查和探討過(guò)程寫(xiě)一篇感想。二、板書(shū)設(shè)計(jì)略

四、教與學(xué)的過(guò)程

[導(dǎo)入新課]

讓學(xué)生通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，了解當(dāng)前文物古跡保護(hù)等方面的熱點(diǎn)問(wèn)題，如中國(guó)歷年考古大發(fā)現(xiàn)、三峽庫(kù)區(qū)的文物古跡保護(hù)、現(xiàn)場(chǎng)直播的考古挖掘等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，順利進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)。[展示圖片，學(xué)生討論]

1、如果“用火燒過(guò)的獸骨”沒(méi)有保存下來(lái)，我們能否知道北京人會(huì)使用火？2、我們以前把這塊獸骨叫做什么資料？（實(shí)物資料或第一手資料）

最后，師生再次認(rèn)識(shí)到第一手資料對(duì)于我們了解歷史的重要價(jià)值，因而理解文物保護(hù)的重要作用。[展示圖片，（有關(guān)我國(guó)頤和園的圖片）]1、將文物古跡破損修復(fù)前后的不同圖片進(jìn)行對(duì)比；

2、將文物古跡修復(fù)前后的不同圖片進(jìn)行對(duì)比。

通過(guò)對(duì)比所形成的強(qiáng)烈反差，能夠?qū)�學(xué)生的心靈產(chǎn)生巨大的震撼。在比較的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自然而然的產(chǎn)生保護(hù)文物古跡的責(zé)任感、使命感。[怎樣評(píng)價(jià)他們的做法]

學(xué)生分組討論教材第20頁(yè)提供的資料，回答下面的問(wèn)題。資料一：埃及金字塔體現(xiàn)了文物保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的矛盾；

資料二：平遙古城體現(xiàn)了文物保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾；

資料三：尼羅河沿岸古跡體現(xiàn)了文物保護(hù)過(guò)程中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾。

[活動(dòng)]

城市建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)、資金短缺、技術(shù)落后、能源開(kāi)發(fā)等。[課后作業(yè)]

1、你所生活地方的文物古跡由哪些，現(xiàn)狀如何？

2、結(jié)合本課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，寫(xiě)一篇有關(guān)文物保護(hù)的感想。

第二單元：文明的起源

第一課：得天獨(dú)厚的大河文明教學(xué)設(shè)計(jì)（二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：

1、舉例說(shuō)明自然環(huán)境對(duì)歷史進(jìn)程的影響

2、描述歷史上幾個(gè)主要文明區(qū)域的概貌及其空間分布

3、描述歷史上不同區(qū)域的社會(huì)生活的概貌，了解不同區(qū)域文明的生活方式教學(xué)重點(diǎn)：

了解四大文明產(chǎn)生的自然環(huán)境、中國(guó)和世界文明的起源，勾勒人類文明起源的大致脈絡(luò)和走向。教學(xué)難點(diǎn)：

1、.體會(huì)大河流域在世界文明的起源中的重要作用，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境與人類文明的關(guān)系。

2、在世界文明起源的大背景下，比較中華文明與世界其他區(qū)域文明的差異，感受中華文明的古老悠久與博大精深。

教學(xué)過(guò)程：（新課導(dǎo)入）

教師提前準(zhǔn)備好四大文明古國(guó)的象征性建筑如埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、印度的泰姬陵、中國(guó)的長(zhǎng)城等圖片或影視剪輯片。提問(wèn)學(xué)生：你們是否了解這些國(guó)家對(duì)世界文明的影響？由此導(dǎo)入主題。

“人類早期的文明，通常都是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域誕生的。尼羅河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河、印度河、恒河、黃河、長(zhǎng)江，這些雨水充沛的巨川，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了有利的條件。在這些河流所灌溉的地區(qū)，人類最先建立了早期國(guó)家。今天，讓我們一起來(lái)追尋這些得天獨(dú)厚的大河文明的蹤跡吧。”一、尼羅河的贈(zèng)禮

1、古代埃及的地理位置和自然條件師：看圖2--1古代埃及，思考討論：

（1）埃及位于哪個(gè)洲？哪里的自然條件如何（氣候、河流）？（2）人們是如何利用尼羅河的？2、古代埃及的發(fā)展

師：請(qǐng)你畫(huà)出古代埃及歷史發(fā)展的時(shí)間軸生：閱讀教材并制作時(shí)間尺，進(jìn)行交流。3、概括觀點(diǎn)

師分析古代埃及的興起的線索

自然條件農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)村落城市興起人口增加手工業(yè)商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)早期國(guó)家?guī)煟耗銖纳峡梢缘贸鲈鯓拥恼J(rèn)識(shí)？二、新月沃土

師：觀察《新月沃地》思考：

（1）說(shuō)說(shuō)這一地區(qū)近年來(lái)有何重大事情發(fā)生？（2）說(shuō)說(shuō)這地區(qū)的自然環(huán)境。（氣候、河流）人們是怎樣克服自然的挑戰(zhàn)的？（3）早期居民有哪些？

（4）完成兩河流域統(tǒng)一大任的是誰(shuí)？三、印度河和恒河的哺育

師：觀察圖24古代印度分析：

（1）印度半島的地勢(shì)是如何的？

（2）印度成為文明發(fā)源地的優(yōu)勢(shì)在哪里？

（3）古代印度對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生的影響源自于哪些因素？四、黃河與長(zhǎng)江：中華民族的搖籃

師：黃河與長(zhǎng)江何以能成為中華民族的搖籃？師：觀察圖25思考：氏族遺址分布有何特點(diǎn)？通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)人們可以了解遠(yuǎn)古生產(chǎn)生活。

當(dāng)回考古學(xué)家：下面有三組考古發(fā)現(xiàn)：A圖26中的玉器有什么價(jià)值？B圖28說(shuō)明了什么？C某遺址中發(fā)現(xiàn)了五千多年前的石犁與耕田器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有怎樣的生產(chǎn)特點(diǎn)？

課堂小結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)你認(rèn)為人類文明在起源地上有何共同特點(diǎn)？請(qǐng)分析你的觀點(diǎn)？突出：自然環(huán)境早期人類的活動(dòng)完成自我測(cè)評(píng)：書(shū)上第1、2題

第二課早期國(guó)家的形成(二課時(shí))（一）教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)國(guó)家的出現(xiàn)、生產(chǎn)力的提高、社會(huì)分工的發(fā)展和階級(jí)的分化，認(rèn)識(shí)和理解國(guó)家的出現(xiàn)和形成。2、通過(guò)分析城市居民所生活的不同條件，理解和分析貧富差別的出現(xiàn)、社會(huì)的逐漸分化；也可以通過(guò)城市的規(guī)模和布局，了解不同階層居民的生活狀況。

3、了解作為權(quán)利象征的金字塔、九鼎等，充分認(rèn)識(shí)王權(quán)的實(shí)質(zhì)。

4、了解不同階層人們的遭遇和地位，尤其是通過(guò)分析印度的等級(jí)制度，中國(guó)的分封制度，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)有了明顯的階級(jí)分化。

5、嘗試用歷史的、辯證的眼光分析軍隊(duì)和刑法在早期國(guó)家形成時(shí)期的作用。（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)早期社會(huì)文明，了解人類進(jìn)步的歷程；了解和掌握人類社會(huì)的階級(jí)分化和階級(jí)統(tǒng)治。

難點(diǎn)：學(xué)會(huì)從不同角度來(lái)認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象。明確城市、國(guó)家的出現(xiàn)是人類社會(huì)進(jìn)步的象征；認(rèn)識(shí)和理解國(guó)家、階級(jí)、王權(quán)等出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的標(biāo)志。（三）教學(xué)過(guò)程[新課導(dǎo)入]

“同學(xué)們，我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了大河流域的文明，還記得課中提到四大文明古國(guó)是哪幾個(gè)國(guó)家嗎？”（四大文明古國(guó)是埃及、古巴比倫、印度、中國(guó)。）“那么，這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)早期國(guó)家是怎樣形成的�！盵城市開(kāi)始出現(xiàn)]

課前讓學(xué)生收集有關(guān)古代城市遺址的資料、圖片或影視片，課上組織學(xué)生分成幾個(gè)小組，以組為單位，閱讀、整理收集到的資料。

在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生描述古代城市的布局、功能和特點(diǎn)等，并探討古代城市的形成原因及條件。引導(dǎo)學(xué)生看圖2-9，再出示中外古城遺址的圖片，感知早期城市的面貌，從古城的殘?jiān)珨啾谥腥ジ形驓v史的滄桑，在千年廢墟中體會(huì)歷史沉淀下來(lái)的文化。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，分組簡(jiǎn)單繪制兩河流域的烏爾城、印度河流域的摩亨佐•達(dá)羅和我國(guó)夏朝都城二里頭遺址的平面示意圖。

在繪圖的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生思考這些城市的共同之處，即都由城墻、宮殿、作坊、神殿、街道等組成的。[活動(dòng)]

選擇幾個(gè)比較點(diǎn)，如城市的布局、規(guī)模、功能等，啟發(fā)學(xué)生比較現(xiàn)代城市和古代城市的異同，更好地認(rèn)識(shí)古代城市的功能和特征。[王權(quán)神圣]

1.古代埃及、巴比倫和中國(guó)王權(quán)神圣

埃及是個(gè)遙遠(yuǎn)、古老、充滿神秘色彩的國(guó)度，有關(guān)法老的統(tǒng)治、法老的陵墓──金字塔的修建等等，學(xué)生

普遍好奇；學(xué)生對(duì)大禹其人其事也有一定的了解，教學(xué)時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。○讓學(xué)生收集有關(guān)埃及的資料，如埃及的國(guó)王為什么叫做法老？○他生前為什么要建金字塔？○法老的金面具說(shuō)明了什么？

學(xué)生各抒己見(jiàn)，對(duì)法老擁有的至高無(wú)尚的權(quán)力及統(tǒng)治有一定的認(rèn)識(shí)�！鸾處熝a(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，提問(wèn)：大禹劃定“九州”、鑄造“九鼎”意味著什么？（鼎為權(quán)力的象征，以此確立其權(quán)力。）

○閱讀課文，說(shuō)說(shuō)禹采取了哪些措施加強(qiáng)其權(quán)力的？

使學(xué)生對(duì)禹這個(gè)人物在變革時(shí)期的歷史作用有更全面的認(rèn)識(shí)�！鹩懻摚和鯔�(quán)的擴(kuò)大與神圣有哪些具體表現(xiàn)？通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程使抽象的概念變得具體而形象。[分化的社會(huì)]1.早期國(guó)家階級(jí)分化

○讓學(xué)生收集、查閱反映埃及貴族奢侈、豪華生活與奴隸辛苦勞作的圖片資料，或者展示埃及奴隸建造的宏大神廟、紀(jì)念碑等壯觀圖片，引導(dǎo)學(xué)生討論這些宏偉建筑的建造之謎，感受埃及貴族與奴隸生活的天壤之別。

○指導(dǎo)學(xué)生先閱讀相關(guān)課文，熟悉印度等級(jí)制度中每個(gè)等級(jí)的名稱、所包括的社會(huì)階層及職權(quán)與義務(wù)及其在印度社會(huì)中的地位。

○將閱讀卡中的故事編成小品，組織學(xué)生在班上即興表演。這樣，既加深了學(xué)生對(duì)等級(jí)分明的種姓制度的感性理解，又活躍了課堂氣氛，促進(jìn)了同學(xué)間的交流和合作。

○指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，說(shuō)說(shuō)我國(guó)商朝的社會(huì)哪些人是統(tǒng)治階級(jí)，哪些人是被統(tǒng)治階級(jí)。○適當(dāng)補(bǔ)充反映商朝奴隸被殉葬的圖片和文字，使學(xué)生對(duì)奴隸的悲慘命運(yùn)有直觀的感受�！鹨晫W(xué)生情況，組織學(xué)生討論：階級(jí)的出現(xiàn)是否是人類社會(huì)的進(jìn)步？為什么？[軍隊(duì)與刑法]

1.古代國(guó)家軍事實(shí)力

戰(zhàn)爭(zhēng)故事是初中學(xué)生最感興趣的內(nèi)容之一，組織學(xué)生討論：○古代軍隊(duì)出現(xiàn)的原因是什么？

○古代國(guó)家建立強(qiáng)大的軍隊(duì)有什么作用？

○結(jié)合閱讀卡，組織學(xué)生討論女性在歷史上的貢獻(xiàn)。

2.古代刑法

讓學(xué)生閱讀課文內(nèi)容，然后模擬一個(gè)古巴比倫漢謨拉比時(shí)代的法庭，由同學(xué)分別扮演法官、奴隸主、自由民、奴隸等不同角色。

○按照《漢謨拉比法典》的規(guī)定來(lái)裁定罪行。

○通過(guò)此項(xiàng)活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)法律和刑法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治人民的工具有深刻的認(rèn)識(shí)。

○組織學(xué)生利用字典等工具書(shū)，查找與我國(guó)古代刑罰有關(guān)的漢字，說(shuō)明這些漢字說(shuō)明了什么？（當(dāng)時(shí)刑罰的殘酷）

○引導(dǎo)學(xué)生思考：當(dāng)時(shí)的刑法為什么這么殘酷？

全課結(jié)束時(shí)，可向?qū)W生提出課后思考題：“分化的階級(jí)、刑罰的殘酷，是國(guó)家出現(xiàn)后的產(chǎn)物，可為什么說(shuō)國(guó)家的出現(xiàn)是人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志？”

第三課：告別野蠻（第一課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)：

（1）通過(guò)對(duì)古代埃及、西亞和中國(guó)商代文字的了解，思考并能歸納出不同時(shí)期、不同區(qū)域的文字特征，理解文字產(chǎn)生的原因及與人類文明進(jìn)步的關(guān)系。

（2）能根據(jù)圖片資料挖掘、獲取有效信息，或會(huì)用多種方法和現(xiàn)代信息技術(shù)收集與本課有關(guān)資料并整

理、歸納有效信息。

（3）學(xué)會(huì)在課堂中恰當(dāng)?shù)卣故咀约�，與人合作，提高自己的探究學(xué)習(xí)能力。

（4）用歷史唯物主義觀點(diǎn)關(guān)注世界文明特別是中華文明的發(fā)展歷程，提升學(xué)生探究社會(huì)發(fā)展奧秘的愿望，增強(qiáng)民族自豪感。

教學(xué)重點(diǎn)：文字產(chǎn)生的原因和古代埃及象形文字、西亞的楔形文字、中國(guó)甲骨文三種文字的各自特點(diǎn)及意義。

教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確對(duì)待與分析人類文明的傳承。

學(xué)與教的過(guò)程：

（新課導(dǎo)入）

在上新課之前，我先給大家看一則笑話：

據(jù)說(shuō)：美軍1910年的一次部隊(duì)的命令傳遞是這樣的：

營(yíng)長(zhǎng)對(duì)值班軍官：明晚大約8點(diǎn)左右，哈雷彗星將可能在這個(gè)地區(qū)看到，這種彗星每隔76年才能看見(jiàn)一次。命令所有士兵穿著野戰(zhàn)服在操場(chǎng)上集合，我將向他們解釋這一罕見(jiàn)的現(xiàn)象。如果下雨的話，就在禮堂集合，我將為他們放一部有關(guān)彗星的影片。

值班軍官對(duì)連長(zhǎng)：根據(jù)營(yíng)長(zhǎng)的命令，明晚8點(diǎn)哈雷彗星將在操場(chǎng)上空出現(xiàn)。如果下雨的話，就讓士兵穿著野戰(zhàn)服列隊(duì)前往禮堂，這一罕見(jiàn)的現(xiàn)象將在那里出現(xiàn)。

連長(zhǎng)對(duì)排長(zhǎng)：根據(jù)營(yíng)長(zhǎng)的命令，明晚8點(diǎn)，非凡的哈雷彗星將身穿野戰(zhàn)服在禮堂中出現(xiàn)。如果操場(chǎng)上下雨，營(yíng)長(zhǎng)將下達(dá)另一個(gè)命令，這種命令每隔76年才會(huì)出現(xiàn)一次。

排長(zhǎng)對(duì)班長(zhǎng)：明晚8點(diǎn)，營(yíng)長(zhǎng)將帶著哈雷彗星在禮堂中出現(xiàn)，這是每隔76年才有的事。如果下雨的話，營(yíng)長(zhǎng)將命令彗星穿上野戰(zhàn)服，到操場(chǎng)上去。

班長(zhǎng)對(duì)士兵：在明晚8點(diǎn)下雨的時(shí)候，著名的76歲哈雷彗星將軍將在營(yíng)長(zhǎng)的陪同下，身著野戰(zhàn)服，開(kāi)著他那彗星牌汽車，經(jīng)過(guò)操場(chǎng)前往禮堂。

想一想：

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？（口耳相傳的語(yǔ)言不便于記憶和交流，往往會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)）采取何種方式可避免這種錯(cuò)誤的出現(xiàn)？（文字）

（新課教學(xué)）

（一）文字產(chǎn)生的背景記憶和交流的需要

文字是否隨著人類的產(chǎn)生而自然產(chǎn)生的呢？（不是）

在人類發(fā)展的過(guò)程中，遠(yuǎn)古人類首先在漫長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)了語(yǔ)言交流，但由于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和統(tǒng)治階級(jí)發(fā)號(hào)施令的需要，一“發(fā)”即逝、口耳相傳的語(yǔ)言交流已不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，于是產(chǎn)生了能夠“傳于異地，留于異時(shí)”的文字�？梢�(jiàn)，文字的產(chǎn)生是人類記憶和交流的需要，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

你知道人類最早的文字是什么樣的嗎？

指導(dǎo)學(xué)生比較圖2-23、2-24，小組討論以下問(wèn)題。

1、比較它們各自表達(dá)信息的根據(jù)是什么？（刻劃符號(hào)根據(jù)一些特定的符號(hào)來(lái)表達(dá)信息，圖畫(huà)文字根據(jù)形象的畫(huà)面來(lái)表達(dá)信息；圖畫(huà)文字比刻劃符號(hào)更進(jìn)一步，是介于圖畫(huà)和文字之間的表達(dá)思想的手段，它沒(méi)有讀音，目的只在表意。）

2、人們用它們表達(dá)信息可能會(huì)遇到什么困難？（刻劃符號(hào)和圖畫(huà)文字只是幫助記憶的一種途徑，離開(kāi)了記憶者，別人就無(wú)法了解其意義。人們并不能把這種圖畫(huà)形式和語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，一個(gè)個(gè)讀出音來(lái)，只能在一定的條件下利用它交流思想。）

組織學(xué)生認(rèn)真觀察圖2-25、2-26、2-27和相關(guān)課文討論：

象形文字、楔形文字、甲骨文這三種文字有什么共同點(diǎn)？（都是從圖畫(huà)文字逐步發(fā)展而來(lái)，把繁復(fù)不易刻畫(huà)的圖形簡(jiǎn)化為一些符號(hào)性質(zhì)的象形文字，使它能記錄語(yǔ)言，具有相對(duì)固定的形、音、義；都是不同區(qū)域的人們進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。）

這三種文字各自的特點(diǎn)是什么？（形成時(shí)間、地域、發(fā)明和使用者、文字的構(gòu)造特點(diǎn)與數(shù)量、書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和形式、對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響等方面。）

猜一猜：（幻燈片展示象形文字圖片）

漢字是世界上最古老的文字之一。正因?yàn)楣爬�，漢字的起源，自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜，如最為流行的漢字起源說(shuō)是“倉(cāng)頡造字”。閱讀“倉(cāng)頡造字”和魯迅《門(mén)外文談》，提問(wèn)：1、兩則材料的觀點(diǎn)，你同意哪一種？

2、文字的產(chǎn)生有什么歷史意義？（文字的產(chǎn)生和使用，標(biāo)志著人類告別野蠻，開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代。）

（課堂小結(jié)）

通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道文字是人類社會(huì)某一發(fā)展階段的必然產(chǎn)物，是遠(yuǎn)古人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成、演變而來(lái)的。文字的產(chǎn)生使人類的發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍告別野蠻、走向文明。從此，人類才開(kāi)始有自己的歷史。

第三課：告別野蠻(第二、三課時(shí))（一）教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)古代埃及金字塔、古巴比倫空中花園、商代青銅器等文明成就的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)古代東方文明古國(guó)在建筑、園藝和青銅鑄造等方面對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)。

2、通過(guò)對(duì)古代東方文明古國(guó)在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)及宗教等方面的了解，認(rèn)識(shí)科學(xué)探索和宗教崇拜對(duì)人類文明進(jìn)步的作用和影響。（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn):1、認(rèn)識(shí)東方文明古國(guó)在工藝、科技方面的杰出成就及對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)；了解“太陽(yáng)歷”的產(chǎn)生源于古代埃及人民生產(chǎn)生活方式的需要，又后世歷法的傳承奠定了基礎(chǔ)。佛教的創(chuàng)立和傳播過(guò)程。難點(diǎn)：1、培養(yǎng)初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確對(duì)待與分析人類文明的傳承。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中將世界各地文物、科學(xué)成就與現(xiàn)實(shí)事物聯(lián)系起來(lái)，領(lǐng)會(huì)文明傳承的意義并初步樹(shù)立歷史的、全面發(fā)展的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)。宗教在進(jìn)入文明時(shí)代后的社會(huì)作用。（四）教學(xué)方法和建議[宏大的工程和精巧的技藝]

閱讀資料，感受令人驚嘆的世界古老文明。“金字塔為何幾千年不倒？”

分析金字塔千年不倒的原因，并才當(dāng)時(shí)的人們是如何建造如此巨大的工程的？結(jié)合教材中的重要內(nèi)容，填充課件中給出的問(wèn)題。（故事大王比賽）

講一講古巴比倫的空中花園的建造者及其建造的原因？（欣賞青銅制品，小組合作探究）1、你知道的青銅器的種類有哪些？

2、青銅器的加工制作過(guò)程？

3、人類最先發(fā)現(xiàn)和使用的金屬是青銅嗎？如果不是，那是什么？

4、你知道目前世界上最大的青銅器是什么嗎?通過(guò)這個(gè)青銅器，你能知道什么？司母戊鼎、顯示統(tǒng)治者的至高無(wú)上的權(quán)威。

（知識(shí)拓展）

了解青銅時(shí)代和青銅文化的內(nèi)涵。

（課堂活動(dòng)）

猜成語(yǔ)，并解釋鼎和有關(guān)成語(yǔ)的關(guān)系。嘗鼎一臠、人聲鼎沸、鐘鳴鼎食、三足鼎立、一言九鼎、大名鼎鼎。（科學(xué)知識(shí)問(wèn)答）

結(jié)合教材中的內(nèi)容，學(xué)生分為四組，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行搶答。

1、馬克思說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)�！闭�(qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解。

埃及的天文學(xué)成就中最有影響的是太陽(yáng)歷，而太陽(yáng)歷是古代埃及人民通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)尼羅河水漲落的細(xì)致觀察，按照尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律制定的。

2、我們現(xiàn)在通用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法是誰(shuí)發(fā)明的？古代兩河流域的人們。

3、木乃伊是哪國(guó)人的發(fā)明？

古代埃及人。4、“阿拉伯?dāng)?shù)字”是阿拉伯人發(fā)明的嗎？為什么叫阿拉伯?dāng)?shù)字？

是印度人。這個(gè)發(fā)明，因?yàn)槭怯砂⒗�伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。5、了解太陽(yáng)歷。

一年365天，每月30天�，F(xiàn)在使用的公歷就是由太陽(yáng)歷發(fā)展而來(lái)的。[宗教的奧秘]

（展示圖片，導(dǎo)入新課）

展示一些和宗教有關(guān)的圖片，引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)入宗教的學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們談一談和宗教有關(guān)的人、事或物？

同學(xué)們可以暢所欲言，對(duì)于一些錯(cuò)誤或者過(guò)激的言詞給予糾正。讓同學(xué)們對(duì)本節(jié)課產(chǎn)生濃厚的興趣。（閱讀教材，師生探究）1、看圖回答，他是誰(shuí)？阿蒙神。

2、他在古代埃及有什么地位？

3、古代埃及人從開(kāi)始就都信奉他嗎？

4、宗教在古代埃及社會(huì)生活中有什么地位？（觀察教材42頁(yè)圖片，思考）1、請(qǐng)一位同學(xué)描述該圖片？

2、圖上的內(nèi)容和古代埃及的宗教有什么聯(lián)系？

3、金字塔、木乃伊和埃及宗教有什么關(guān)系嗎？

（欣賞埃及相關(guān)建筑圖片，感受古老文明的偉大成就）（展示漫畫(huà)）通過(guò)觀察漫畫(huà)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)求知欲望，并且對(duì)較為難理解宗教有所認(rèn)識(shí)，可以引入到佛教的學(xué)習(xí)。（播放錄像“佛教”）

通過(guò)播放“佛教”的錄像，學(xué)生可以對(duì)佛教的產(chǎn)生有更深的了解。避免枯燥的講解。（師生探究）

1、釋加牟尼為什么要?jiǎng)?chuàng)立佛教？尋求解脫生、老、病、死等痛苦之道；2、他認(rèn)為人痛苦的根源是什么？3、怎樣才可以消除痛苦？

4、你怎樣看待釋加牟尼的這種看法？（活學(xué)活用）

展示有關(guān)佛教的資料，分析相關(guān)的問(wèn)題。1、從材料中判斷，佛教的教義是什么？

2、為什么佛教要宣揚(yáng)這個(gè)教義？

反對(duì)印度的等級(jí)制度，否定婆羅門(mén)教和神早種姓之說(shuō)。

3、材料中宣言的“眾生平等”是真的平等嗎？3、如何理解佛教宣揚(yáng)的這種“平等”？

佛教給人們的只是虛幻的信佛得救的平等，實(shí)際上起了麻痹廣大群眾積極進(jìn)行斗爭(zhēng)的作用。佛教的教義對(duì)剎地利、吠舍種姓的奴隸主有利。

教師詳細(xì)解釋佛教的教義。（佛教的傳播）

教師提供圖片，明確路線，讓學(xué)生根據(jù)圖中所示歸納佛教傳播的路線。

向西北傳入中亞，向東南傳入東南亞，向東北傳入中國(guó)，又由中國(guó)傳入朝鮮和日本。（課外延伸）

思考:阿育王對(duì)佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)。

佛教在印度得到很大發(fā)展，并且促使佛教向周邊國(guó)家傳播，促進(jìn)了宗教文化的交流和發(fā)展。討論；討論宗教對(duì)人類文明的發(fā)展有和作用？

宗教是一種文化現(xiàn)象，曾在人類歷史的早期階段起過(guò)重要作用。人類文明的發(fā)展是由古代文明發(fā)展而來(lái)的，要理解古代文明，了解宗教的情況是必不可少的。（課堂小結(jié)）

對(duì)本課內(nèi)容歸納成選擇題的形式，利用一些時(shí)間進(jìn)行知識(shí)檢測(cè)和回顧。（自我測(cè)評(píng)）師生共同完成。（課后作業(yè)）

綜合探究的相關(guān)內(nèi)容。并利用課余時(shí)間探討佛教的作用，對(duì)佛教有正確地認(rèn)識(shí)。

綜合探究二感悟滄桑巨變（一）教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)藍(lán)田人生活區(qū)域自然環(huán)境特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，理解自然條件對(duì)人類生活的影響。

2、通過(guò)對(duì)藍(lán)田人家園今昔盛衰歷史的感悟，辯證認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間的互動(dòng)，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)與公民責(zé)任感。

3、通過(guò)對(duì)古代人類遺址環(huán)境變遷的調(diào)查，學(xué)會(huì)利用書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種渠道收集相關(guān)的資料，客觀評(píng)價(jià)人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響。

4、結(jié)合自己所掌握的知識(shí)以及調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)，能夠辯證分析歷史上有關(guān)人地關(guān)系的言論。（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境對(duì)歷史進(jìn)程的影響，體會(huì)人類對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。難點(diǎn)：辯證分析人地關(guān)系，樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

（三）教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：課前布置要收集的資料以及學(xué)生的分組情況。體現(xiàn)本課內(nèi)容的相關(guān)圖片和資料。學(xué)生準(zhǔn)備：收集資料和相關(guān)圖片，課前分成四個(gè)調(diào)查小組，選好發(fā)言人等。（四）教學(xué)過(guò)程

（從環(huán)境保護(hù)的熱點(diǎn)問(wèn)題導(dǎo)入新課）

讓學(xué)生通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，了解當(dāng)前環(huán)境保護(hù)方面的熱點(diǎn)問(wèn)題，如退耕還林、退耕還草等等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，順利進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)。

[滄桑巨變：藍(lán)田人家園的今昔]

這部分內(nèi)容應(yīng)該依靠充分、生動(dòng)的材料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，利用對(duì)比的方法。

讀圖238和圖239，思考：

1、將遠(yuǎn)古時(shí)期與現(xiàn)在關(guān)中地區(qū)的地貌圖進(jìn)行對(duì)比，主要表現(xiàn)古今景觀的差異。

2、將公元10世紀(jì)以前關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)狀況的資料與晚近以來(lái)關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)狀況的資料進(jìn)行對(duì)比，（如氣候

條件、土壤肥力、糧食產(chǎn)量等各方面的差異）

通過(guò)對(duì)比形成的強(qiáng)烈反差，讓學(xué)生初步領(lǐng)悟人類活動(dòng)與自仁環(huán)境之間的互動(dòng)，產(chǎn)生維護(hù)人與自然之間和諧的責(zé)任感。

[讓事實(shí)說(shuō)話：一項(xiàng)環(huán)境變遷的調(diào)查]

這一部分是以學(xué)生調(diào)查為中心的探究活動(dòng)，教師只需對(duì)學(xué)生調(diào)查活動(dòng)的方法、步驟給與必要的指導(dǎo)，除此之外，教師可以讓學(xué)生在調(diào)查過(guò)程中發(fā)揮自主性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)他們積極思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并嘗試提出解決方案。

1、課前將學(xué)生分成若干小組，按照課文提示的內(nèi)容分別收集資料，可以從書(shū)籍、報(bào)刊、訪談錄、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道獲取信息，資料可以是影視作品，文字、圖片、詩(shī)歌、民謠等多種形式。2、每個(gè)小組將收集到的材料匯總，按照課文上的表格形式整理出來(lái)。

3、小組內(nèi)部成員通過(guò)合作，寫(xiě)一篇調(diào)查報(bào)告，及時(shí)調(diào)查活動(dòng)的總結(jié)，又為下面的討論奠定基礎(chǔ)。[文明的反思：有感于環(huán)境的變遷]討論指導(dǎo)：

1、重點(diǎn)放在不同小組之間存在分歧或爭(zhēng)議的問(wèn)題上，這樣會(huì)突出重點(diǎn)，有針對(duì)性。

2、調(diào)查的目的是要學(xué)生發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題最終解決問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生將討論的最后環(huán)節(jié)所定在“怎么樣”上。3、如果遇上學(xué)生意見(jiàn)分歧比較大而且相持不下時(shí)，可以考慮組織一場(chǎng)小型的即興辯論會(huì)。4、討論結(jié)束后，教師可以結(jié)合圖文音像資料，對(duì)學(xué)生的調(diào)查和討論活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)短的總結(jié)。

對(duì)于組織學(xué)生評(píng)價(jià)格言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1、在學(xué)生評(píng)價(jià)這些格言之前，教師有必要簡(jiǎn)單介紹一下格言作者，特別是產(chǎn)生這一格言的時(shí)代背景與文化背景。

2、在學(xué)生評(píng)價(jià)這些格言之前，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握格言，特別是古人的話，教師對(duì)關(guān)鍵字、詞給與必要的解釋。

3、如果學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中產(chǎn)生分歧（比如贊同的格言不同），教師可以讓學(xué)生先自由辯論，然后教師總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待人與自然之間的關(guān)系，將改造自然的觀點(diǎn)與人地和諧的觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。評(píng)價(jià)之后，讓學(xué)生結(jié)合調(diào)查過(guò)程和對(duì)格言的評(píng)價(jià)寫(xiě)一篇感想，進(jìn)一步深化主題。

第三單元：農(nóng)耕文明時(shí)代（上）相繼興衰的歐亞國(guó)家第一課：希臘、羅馬與歐洲古典文明（第一課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

1、了解歐洲文明的起源地及其發(fā)展脈絡(luò)。

2、通過(guò)資料比較，能分析出雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦的不同特點(diǎn)。3、了解羅馬興起、由共和國(guó)到帝國(guó)的轉(zhuǎn)變、帝國(guó)衰落的基本脈絡(luò)。4、通過(guò)讀圖了解羅馬帝國(guó)的版圖范圍。

5、通過(guò)課文資料理解羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)轉(zhuǎn)變的原因。

6、通過(guò)歐洲古典文明與大河文明的比較、希臘文明與羅馬文明的比較、雅典文明與斯巴達(dá)文明的比較，讓學(xué)生感受人類文明發(fā)展的多元性與獨(dú)特性。教學(xué)重點(diǎn)雅典的民主制。教學(xué)難點(diǎn)

雅典民主制的成因與局限性。

學(xué)與教的過(guò)程一、導(dǎo)入

【復(fù)習(xí)】由大河文明導(dǎo)入歐洲古典文明。

【展示】＜古代希臘＞、＜2世紀(jì)的羅馬帝國(guó)＞圖

【提問(wèn)】古代希臘、羅馬人生活的環(huán)境和我們學(xué)過(guò)的文明古國(guó)人們有什么不同？二、新課教學(xué)

【展示】“希臘奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式”片段，【提問(wèn)】1、這是哪個(gè)地方的奧運(yùn)會(huì)？

2、從這片段中，你能感受到希臘文明起源于哪里？

【展示】＜古代希臘＞圖，學(xué)生在地圖上確認(rèn)愛(ài)琴海、克里特島、邁錫尼城。【展示】“米諾斯王宮復(fù)原圖”和“遺址圖”，

【提問(wèn)】這個(gè)王宮存在嗎？如何知道存在？你認(rèn)為它是如何消失的？【活動(dòng)】請(qǐng)同學(xué)來(lái)講述＜荷馬史詩(shī)＞中所講述的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，

【承轉(zhuǎn)】十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然希臘勝利了，但對(duì)希臘是否有影響？【展示】＜古代希臘圖＞，學(xué)生在地圖上確認(rèn)雅典、斯巴達(dá)�！净顒�(dòng)】學(xué)生閱讀課本，完成以下題目：

1、雅典是如何繁榮起來(lái)的？這和它所處的自然環(huán)境是否有關(guān)聯(lián)？2、雅典政治制度最大特色是什么？3、填寫(xiě)下表：

雅典民主制

最高權(quán)力機(jī)構(gòu)最高司法機(jī)構(gòu)

|享有民主政治權(quán)利

不享有民主政治權(quán)利，是階級(jí)

【討論】雅典的民主制與四大文明古國(guó)的政治制度，以及現(xiàn)在的民主制相比，它的優(yōu)缺點(diǎn)在哪里？【活動(dòng)】閱讀課本，談?wù)勊拱瓦_(dá)城給你的最大感受是什么，你心目中的斯巴達(dá)人是怎樣的？【展示】＜羅馬帝國(guó)＞圖，學(xué)生在圖上確認(rèn)羅馬城和羅馬帝國(guó)的范圍�！净顒�(dòng)】學(xué)生分析羅馬成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)的原因。

【提問(wèn)】1、羅馬人與哪個(gè)城邦的人民有相似之處？這個(gè)共同之處對(duì)羅馬的發(fā)展有什么影響？

2、在羅馬的發(fā)展過(guò)程中，政治制度有什么變化？是誰(shuí)改變了這種政治體制？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？【敘述】古代的羅馬帝國(guó)雖然強(qiáng)盛一時(shí)，但在3世紀(jì)陷入了全面的危機(jī)，后來(lái)分裂為東羅馬和西羅馬。476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。這么強(qiáng)大的帝國(guó)是如何被滅掉的？如果你感到好奇，可以在課外查閱有關(guān)資料�！拘〗Y(jié)】（略）

第一課希臘、羅馬與歐洲古典文明（第二課時(shí)）一、教學(xué)體系構(gòu)建●設(shè)計(jì)理念

2-1、描述西方早期歷史上幾個(gè)主要文明區(qū)域的空間分布。2-3、對(duì)比不同時(shí)期西方典型的國(guó)家管理形式。

2-4、掌握不同歷史時(shí)期不同區(qū)域文明的文化成就。

文明的產(chǎn)生和地理?xiàng)l件是完全分不開(kāi)的，氣候環(huán)境、水分多少、冷熱差異、地形分布等都對(duì)文明的產(chǎn)生和農(nóng)耕文明的特征起到了重要的作用；在奴隸制國(guó)家中，政治體制有了明顯的不同，掌握這些內(nèi)容有利于更好地了解人類管理制度的進(jìn)步，也可以使體會(huì)到“民主”的重要性；不同區(qū)域文明的文化成就相互融合，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了歷史的發(fā)展和文明的進(jìn)步�！裾n標(biāo)實(shí)現(xiàn)課標(biāo)體現(xiàn)

2-1、描述西方早期歷史上幾個(gè)主要文明區(qū)域的空間分布。2-3、對(duì)比不同時(shí)期西方典型的國(guó)家管理形式。

2-4、掌握不同歷史時(shí)期不同區(qū)域文明的文化成就。

教學(xué)目標(biāo)

1、從古羅馬歷史發(fā)展的脈絡(luò)中，初步感受歐洲古典文明的形成。

2、通過(guò)對(duì)古羅馬三個(gè)歷史發(fā)展階段的學(xué)習(xí)，體會(huì)社會(huì)制度的變遷是歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。3、通過(guò)古典建筑和現(xiàn)代建筑在結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和特點(diǎn)上的比較，體驗(yàn)歷史文化的傳承關(guān)系。

4、從古希臘、羅馬文化與中世紀(jì)以及現(xiàn)代歐洲文化的聯(lián)系中，感受歐洲古典文明的巨大成就。5、結(jié)合已有知識(shí)，比較東西方文明的區(qū)別，思考全球化的重要性。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、使學(xué)生能夠提煉出古羅馬三個(gè)歷史發(fā)展階段，及其變化的原因。2、使學(xué)生能說(shuō)出古羅馬的“民主”內(nèi)容，以及法西斯的變化。3、使學(xué)生能找出古羅馬建筑與現(xiàn)代建筑之間的聯(lián)系�！裾n時(shí)安排：本課共二課時(shí)，本節(jié)教材安排一課時(shí)

●重點(diǎn)展示：提煉出古羅馬三個(gè)歷史發(fā)展階段，及其變化的原因，感受歐洲古典文明的巨大成就。●難點(diǎn)突破：古羅馬三個(gè)歷史發(fā)展階段，及其變化的原因●教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：錄音磁帶，多媒體課件

學(xué)生準(zhǔn)備：課前閱讀課文，羅馬興起的故事，編好小組

二、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)（略）

三、教學(xué)流程設(shè)計(jì)（新課引入）【敘述】（邊展示古羅馬建筑遺址邊朗誦）

羅馬城簡(jiǎn)直就是一個(gè)廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞得不成形狀的通道隨處可見(jiàn)，或掩映在綠樹(shù)叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙?cè)诮诌吢放�，或緊靠著新的建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市區(qū)的中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。是的，比起完整的建筑來(lái)，殘缺的廢墟更能給人以震撼，更能給人以深思，更能給人以力量，更能給人以啟迪。在這些廢墟中我們仿佛看到了古羅馬輝煌的歷史，發(fā)生在一個(gè)個(gè)建筑中的神奇故事�！巨D(zhuǎn)承】今天，就讓我們當(dāng)一回時(shí)間隧道的游客，來(lái)到古代羅馬，看一看古羅馬的文明歷程�！咎釂�(wèn)】請(qǐng)同學(xué)們看課本P52，誰(shuí)能告訴我們古代羅馬興起的時(shí)間和地點(diǎn)？關(guān)于古羅馬的興起還與一只母狼有關(guān)呢，你知道這個(gè)故事嗎？

（表?yè)P(yáng)學(xué)生的課外閱讀范圍廣）

【轉(zhuǎn)承】古羅馬在一千多年的發(fā)展過(guò)程中政治，軍事等方面的變化，是最突出的�！净顒�(dòng)】請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，

1、動(dòng)動(dòng)腦筋找出羅馬三個(gè)不同的歷史時(shí)期（“王政時(shí)代”羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)）

2、想一想古代羅馬和希臘城邦的相似之處（共和）

3、想一想羅馬人和斯巴達(dá)人有什么共同之處，這一共同之處對(duì)羅馬的發(fā)展有什么影響？（尚武精神）教師適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，

【敘述】古羅馬屬于奴隸制的國(guó)家，經(jīng)歷了3個(gè)不同的政治體制，目的都是為了更好地適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展；在“王政時(shí)代”是古羅馬從部落演變?yōu)槌前顕?guó)家，而在羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬人的“民主思想”有了很大的發(fā)展。

【提問(wèn)】展示“法西斯”扈從圖，他們是什么人？肩上扛著什么？講述執(zhí)政官的選舉，任期和一個(gè)執(zhí)政官的故事。

【轉(zhuǎn)承】在民主思想發(fā)展的同時(shí)，古羅馬軍事實(shí)力不斷發(fā)展，其中羅馬軍隊(duì)的奇特作戰(zhàn)方式值得我們關(guān)注�！咎釂�(wèn)】根據(jù)課文所給的資料，圖3-8羅馬龜甲陣，這種作戰(zhàn)形式有何優(yōu)點(diǎn)？

【轉(zhuǎn)承】由于擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，羅馬人征服了大片土地，（羅馬帝國(guó)的錄像以及羅馬帝國(guó)的版圖）【提問(wèn)】要統(tǒng)治這么大的疆域，共和制能夠維持嗎？

根據(jù)學(xué)生的回答，補(bǔ)充愷撒大帝、屋大維稱“奧古斯都”的情況。

【概述】在2世紀(jì)時(shí)，羅馬成為一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，地中海被戲稱為“羅馬人的小澡盆”。但是到了3世紀(jì)時(shí)，陷入了全面的危機(jī)，后分裂為東羅馬和西羅馬，476年西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。這么強(qiáng)大的帝國(guó)是如何被滅掉的？如果你感到好奇，可以在課外查閱有關(guān)資料。

【轉(zhuǎn)承】雖然強(qiáng)大的古羅馬最終滅亡了，但是它輝煌的文明和古希臘文明一起，造就了西方文明之根，【展示】邊看邊回答問(wèn)題：1、《十二銅表法》的地位及其重要意義2、羅馬式的建筑風(fēng)格，及對(duì)后世建筑的影響

【轉(zhuǎn)承】古羅馬不僅在歐洲文明中起了重要作用，在東西方文化的交流中也扮演了重要的角色�！菊故尽吭谥袊�(guó)出土的羅馬精美的色彩斑斕的玻璃器皿，折凳，和各種精確的木工工具在羅馬出土的絲綢，瓷器，香料等東方物品。

這些說(shuō)明了什么？

【總結(jié)】古羅馬的文明繼承了希臘文明，吸收了東方文明，為后來(lái)歐洲文明的發(fā)展起了重要的作用，可以說(shuō)是一個(gè)承上啟下的歷史時(shí)期，古羅馬文明作為一道獨(dú)特的風(fēng)景線，將永遠(yuǎn)留在歷史的長(zhǎng)河中，給人以震撼，給人以思索。

【回顧】從古羅馬游覽歸來(lái)，你對(duì)古羅馬的歷史和它的文明有什么深刻印象呢？

四、問(wèn)題探討：（知識(shí)拓展）

最近，北京正在舉辦古羅馬文明展，有興趣的同學(xué)不妨上網(wǎng)看看這個(gè)展覽。

第二課基督教文明與歐洲中世紀(jì)（第一課時(shí)）中世紀(jì)的王國(guó)與帝國(guó)基督教盛行西歐一、設(shè)計(jì)思路教材分析

本課時(shí)講述的是西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人的建國(guó)概況。主要介紹了最強(qiáng)大的法蘭克王國(guó)的建立、強(qiáng)盛和分裂過(guò)程，以此為縮影，勾勒出歐洲的封建化過(guò)程即農(nóng)奴制和封建等級(jí)制的形成。并追述了基督教的產(chǎn)生背景，基督教創(chuàng)始人、經(jīng)典和教義，通過(guò)基督教成員的變化與發(fā)展揭示教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和思想領(lǐng)域的巨大作用，使學(xué)生理解中世紀(jì)前期封建王權(quán)和教會(huì)聯(lián)手共同統(tǒng)治西歐的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)

1、能夠利用資料和圖片，歸納出歐洲主要封建國(guó)家的形成和發(fā)展，以及封建土地所有制和封建等級(jí)制度的形成與特點(diǎn)。

2、能通過(guò)對(duì)基督教的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程的分析，揭示基督教對(duì)歐洲封建社會(huì)的影響，并理解西歐封建王權(quán)

和教會(huì)聯(lián)手共同統(tǒng)治的特點(diǎn)。

3、正確理解宗教在不同歷史時(shí)期的作用，理解我國(guó)宗教信仰自由的法律規(guī)定，“崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教”。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：封建農(nóng)奴制和封建等級(jí)制的形成。教學(xué)難點(diǎn)：如何正確看待宗教的作用。教學(xué)方法

學(xué)生活動(dòng)和教師啟發(fā)相結(jié)合。教學(xué)準(zhǔn)備

地圖、短劇表演（必要的道具制作）、《圣經(jīng)》、圖片資料等。二、學(xué)與教的過(guò)程

（新課導(dǎo)入）

[展示]5世紀(jì)末歐洲地圖和21世紀(jì)歐洲地圖。[比較]：1、兩者版圖分布有何不同？

2、5世紀(jì)末歐洲國(guó)家中哪一個(gè)國(guó)家最強(qiáng)大？相當(dāng)于今天的哪些國(guó)家？3、你知道當(dāng)今主要?dú)W洲國(guó)家的來(lái)歷嗎？

[承轉(zhuǎn)]日耳曼人在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立了強(qiáng)大的法蘭克王國(guó)。在版圖迅速擴(kuò)大的同時(shí)，王國(guó)也迅速演變成了帝國(guó)，封建制度逐漸形成了。

（新課教學(xué)）

[板書(shū)]一、中世紀(jì)的王國(guó)與帝國(guó)

1、法蘭克王國(guó)的建立和擴(kuò)張

根據(jù)5世紀(jì)末歐洲地圖，指點(diǎn)法蘭克王國(guó)的建立、擴(kuò)張過(guò)程。[板書(shū)]2、查理曼帝國(guó)的建立和封建制度的形成[展示]查理大帝肖像。

[活動(dòng)]表演短劇一：封臣向領(lǐng)主宣誓效忠

[討論]：1、這個(gè)片斷反映了封建社會(huì)存在著什么現(xiàn)象？2、在這個(gè)制度中處于最卑微地位的是誰(shuí)？

3、當(dāng)時(shí)歐洲有句諺語(yǔ)“我的附庸的附庸不是我的附庸”說(shuō)的是什么情況，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？[承轉(zhuǎn)]領(lǐng)主和封臣因土地的層層分封而形成了復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，封建等級(jí)制和封建農(nóng)奴制逐步形成了。

[板書(shū)]3、西歐主要封建國(guó)家的確立

根據(jù)5世紀(jì)末歐洲地圖，指點(diǎn)查理曼帝國(guó)的分裂情況，標(biāo)出西歐主要封建國(guó)家的地理位置。[板書(shū)]三、基督教盛行西歐1、基督教創(chuàng)立背景和概況表演短劇二：牧師布道

[討論]：1、你剛才看到的是哪個(gè)宗教的活動(dòng)場(chǎng)面？請(qǐng)說(shuō)出該教的創(chuàng)建過(guò)程。（背景、創(chuàng)始人、創(chuàng)立時(shí)間、經(jīng)典等）

2、你能說(shuō)說(shuō)圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)的來(lái)歷嗎？

[補(bǔ)充]：1、達(dá)•芬奇名畫(huà)《最后的晚餐》描述的故事。2、《舊約•創(chuàng)世紀(jì)》亞當(dāng)和夏娃的故事。

[承轉(zhuǎn)]《圣經(jīng)》不僅是一本宗教經(jīng)典，也是一部容詩(shī)歌、神話、傳說(shuō)在內(nèi)的內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，對(duì)歐洲和世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，基督教也成了歐洲占統(tǒng)治地位的思想。[板書(shū)]2、教會(huì)和封建王權(quán)聯(lián)手統(tǒng)治西歐[活動(dòng)]表演短劇三：查理大帝加冕圖

[討論]：1、從短劇看出，基督教從產(chǎn)生到為皇帝加冕，它的作用發(fā)生了怎樣的改變？2、你是怎樣看待當(dāng)今世界上有那么多的人甚至科學(xué)家信仰宗教的現(xiàn)象的？

（展示“崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教”組圖，有條件的地方可放映反對(duì)邪教的科教片。）

3、如何理解我國(guó)的“宗教信仰自由”的法律規(guī)定？你認(rèn)為對(duì)待邪教的正確態(tài)度和行為是什么？

（課堂小結(jié)）

[總結(jié)]：展示5世紀(jì)末歐洲地圖，指點(diǎn)當(dāng)時(shí)歐洲主要封建國(guó)家的地理位置和基督教產(chǎn)生的地區(qū)，并以基度教的幾條教義為結(jié)尾，留下思考。

（課堂作業(yè)）

1、推薦讀名著《教父》、《荊棘鳥(niǎo)》等。

2、尋找其它有重要影響的宗教，并能說(shuō)說(shuō)它們創(chuàng)立的情況。

（教學(xué)提綱）

一、中世紀(jì)的王國(guó)與帝國(guó)

1、法蘭克王國(guó)的建立和擴(kuò)張

2、查理曼帝國(guó)的建立和封建制度的形成3、西歐主要封建國(guó)家的確立二、基督教盛行西歐

1、基督教創(chuàng)立的背景和概況2、教會(huì)和封建王權(quán)聯(lián)手統(tǒng)治西歐三：?jiǎn)栴}研討

怎樣正確看待宗教的作用？怎樣正確區(qū)分“宗教信仰自由”的法律規(guī)定與“崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教”之間的界限。

第二課基督教文明與歐洲中世紀(jì)（第二課時(shí)）領(lǐng)主的莊園與市民的城市一、設(shè)計(jì)思路

教材分析

本課時(shí)講述的是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下的歐洲中世紀(jì)封建莊園，介紹了封建莊園的構(gòu)成、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)特點(diǎn)以及農(nóng)奴的生活和地位，并講述了歐洲城市的興起和繁榮、手工業(yè)行會(huì)的產(chǎn)生及其作用，使學(xué)生明確歐洲封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本特征，同時(shí)了解到是經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了城市的興起，標(biāo)志著歐洲封建社會(huì)進(jìn)入了發(fā)展時(shí)期。教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)圖例“歐洲中世紀(jì)莊園”的分析，明確封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本特征自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，了解封建農(nóng)奴制下農(nóng)奴悲慘的生活和卑微的地位。

2、明白農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高和工商業(yè)的活躍，促使了城市的興起。城市的繁榮既是封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展時(shí)期的標(biāo)志，同時(shí)在政治上也使居民獲得了人身自由和司法審判等特權(quán)，對(duì)歐洲政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化起到積極而深遠(yuǎn)的影響。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本特征是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)教學(xué)難點(diǎn)：城市的興起，對(duì)歐洲政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化起到積極而深遠(yuǎn)的影響教學(xué)方法

學(xué)生活動(dòng)和教師啟發(fā)相結(jié)合。教學(xué)準(zhǔn)備

《桃花源記》圖片資料；巴黎、倫敦、威尼斯典型建筑圖片資料等（有條件的地方可制作課件）。二、學(xué)與教的過(guò)程

（新課導(dǎo)入）

[呈現(xiàn)]幾幅精美圖片，介紹《桃花源記》。(或制作課件)[提問(wèn)]：1、你向往《桃花源記》中所描述的這種生活嗎？2、認(rèn)為《桃花源記》中作者的理想社會(huì)的主要特征是什么？

3、在歷史上，曾有過(guò)這樣的社會(huì)嗎？

[承轉(zhuǎn)]我們古人向往的是一種自給自足、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的生活方式，這是理想中的封建社會(huì)生活。在歐洲的封建社會(huì)，也有許多象桃花源這樣自成方圓的封建莊園，那兒的生活怎樣呢？

（新課教學(xué)）

[板書(shū)]一、領(lǐng)主的莊園和市民的城市1、自給自足的封建莊園[展示]“歐洲中世紀(jì)莊園”圖。

[討論]：1、莊園中有哪些建筑？住著哪些人？2、莊園的布局有哪些特點(diǎn)？

3、與《桃花源記》中的理想社會(huì)比較，兩者相同點(diǎn)是什么？

[承轉(zhuǎn)]農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了較充足的糧食、原料，促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，從而為城市的興起奠定了基礎(chǔ)。

[板書(shū)]2、城市的興起和繁榮

[展示]巴黎凱旋門(mén)、艾菲爾鐵塔，倫敦大笨鐘，威尼斯水船等圖片。（有條件的地方可放映介紹巴黎等城市風(fēng)土人情的紀(jì)錄片）

[提問(wèn)]：1、你能判斷每張圖片代表的是哪個(gè)城市嗎？2、說(shuō)說(shuō)在11世紀(jì)時(shí)這些城市的特點(diǎn)。

3、比較城市居民和莊園農(nóng)奴的生活和地位差異。

[承轉(zhuǎn)]城市之于封建莊園下的鄉(xiāng)村，優(yōu)越之處不僅在于經(jīng)濟(jì)繁榮，而且居民享有較多的人身自由權(quán)，可以呼吸自由的空氣，這使得城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，各行各業(yè)日益繁榮興旺。[板書(shū)]3、封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展時(shí)期[描述]：一、課本圖“巴黎一角”1、描述你所看到的畫(huà)面。2、說(shuō)說(shuō)你的感受。

二、課本圖“行會(huì)徽章”。

1、猜猜看，它們是哪個(gè)行會(huì)的徽章。2、你知道行會(huì)在當(dāng)時(shí)起什么作用嗎？[補(bǔ)充]：三、《清明上河圖》

1、圖例反映的是我國(guó)哪個(gè)封建王朝的哪個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)繁榮景象？2、與歐洲封建社會(huì)時(shí)期城市的繁榮有哪些共同之處？（課堂小結(jié)）

[總結(jié)]：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了工商業(yè)的繁榮和發(fā)展，為城市的興起提供了重要條件。城市的繁榮，標(biāo)志著歐洲封建社會(huì)進(jìn)入了發(fā)展階段。

（課堂作業(yè)）

1、制作《歐洲中世紀(jì)莊園》簡(jiǎn)單模型圖。2、排演世界名著《威尼斯商人》片斷。

（教學(xué)提綱）

一、領(lǐng)主的莊園和市民的城市1、自給自足的封建莊園2、城市的興起和繁榮

3、封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展時(shí)期

三：?jiǎn)栴}研討

領(lǐng)主的莊園和市民的城市之間的最大不同點(diǎn)是什么？歐洲中世紀(jì)封建制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為哪些方面？

第三課阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

1、了解不同歷史時(shí)期不同區(qū)域文明文化成就及其特色。

2、描述歷史上不同區(qū)域的社會(huì)生活概貌，了解不同區(qū)域文明的生活方式。3、列舉文化傳播的一些途徑，了解歷史上不同地區(qū)之間文化交流的結(jié)果。4、列舉歷史上有代表性的科技發(fā)明，了解它們是如何推動(dòng)歷史前進(jìn)的。

5、列舉古代歷史上的重要事件與人物，說(shuō)出它（他）們?cè)诓煌瑓^(qū)域和特定時(shí)期的突出作用。教學(xué)重難點(diǎn)

1.通過(guò)閱讀、收集資料，了解伊斯蘭文明的形成、特點(diǎn)及阿拉伯帝國(guó)的歷史概況。

2.根據(jù)資料描述阿拉伯伊斯蘭文化的主要貢獻(xiàn)、影響和作用，感受世界文化是各國(guó)、各民族共同創(chuàng)造的，理解東西方文化相互交流的重要意義和歷史作用。

[新課導(dǎo)入]

利用有關(guān)中東地區(qū)的時(shí)事新聞，如伊拉克局勢(shì)、中東和平進(jìn)程等內(nèi)容，引起話題，然后轉(zhuǎn)入“你知道嗎，8世紀(jì)這里曾有一個(gè)地域遼闊、統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國(guó)──阿拉伯帝國(guó)。今天我們來(lái)了解它的過(guò)去，以便更好地認(rèn)識(shí)今天的阿拉伯世界。”[伊斯蘭教的創(chuàng)始與阿拉伯帝國(guó)]1.有關(guān)伊斯蘭教的教學(xué)

○在地圖3-27上指出穆罕默德的出生地圣城麥加。可適當(dāng)補(bǔ)充一些資料，說(shuō)明為什么穆罕默德能創(chuàng)立伊斯蘭教。

（如他長(zhǎng)期在也門(mén)到敘利亞之間的商路上經(jīng)商，十分熟悉猶太教、基督教和半島的原始宗教，使學(xué)生感受到他的歷史真實(shí)性。）

○利用圖3-26介紹《古蘭經(jīng)》�？芍赋鏊�雖為穆罕默德的言論匯編，但在穆斯林眼中，它是安拉的語(yǔ)言，因而是無(wú)比神圣的。讓學(xué)生觀察《古蘭經(jīng)》的謄寫(xiě)和裝幀，體會(huì)它在穆斯林心中至高無(wú)上的地位。

為增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，還可適當(dāng)加以拓展，如它確立了一神教的崇拜，還對(duì)朝拜圣城、禁止高利貸、釋放奴隸等做了具體規(guī)定等。

○將伊斯蘭教的教義與其早期發(fā)展的艱辛結(jié)合起來(lái)講，使學(xué)生體會(huì)到麥加貴族反對(duì)伊斯蘭教的原因。在講解阿拉伯半島統(tǒng)一時(shí)，可與穆罕默德的主張結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生感受到伊斯蘭教在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。2.繁盛的阿拉伯帝國(guó)

利用圖3-27，在介紹穆斯林對(duì)外擴(kuò)張的原因和過(guò)程的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說(shuō)出阿拉伯帝國(guó)8世紀(jì)版圖的四至點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)它是一個(gè)地跨亞、歐、非洲的大帝國(guó)，為以后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

讓學(xué)生在地圖上找到巴格達(dá)的位置，再引入內(nèi)容，同時(shí)展示該城圖片；[阿拉伯伊斯蘭文化]

1.阿拉伯伊斯蘭文化的影響和作用讓學(xué)生先閱讀課文、觀察圖片，思考：○從阿拉伯的文化成就中能體會(huì)出什么？

○阿拉伯文化有什么突出特點(diǎn)？

（強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的領(lǐng)先地位和融合精神。指出地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭

文化的傳播，也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。）○阿拉伯文化對(duì)世界文明的作用表現(xiàn)在哪些方面？

（阿拉伯人把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。同時(shí)，它也把中國(guó)和東方國(guó)家的一些文化傳到歐洲。強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化在東西方文化交流中的橋梁作用。）2.阿拉伯文化的成就

利用阿拉伯?dāng)?shù)字引出阿拉伯人對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生感到阿拉伯文化近在咫尺。然后再提問(wèn)：○穆罕默德曾說(shuō)過(guò)：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)。”這句話說(shuō)明了什么？○讓學(xué)生收集有關(guān)清真寺的圖片，或觀察當(dāng)?shù)氐那逭嫠陆ㄖ�風(fēng)格，結(jié)合教材圖3-29，說(shuō)說(shuō)伊斯蘭建筑的特點(diǎn)是什么？

○以中亞和北非的清真寺照片為例，說(shuō)說(shuō)各地清真寺的建筑風(fēng)格有什么不同？

（雖然都具有圓拱頂、拱門(mén)和光塔等結(jié)構(gòu)，但認(rèn)真對(duì)照就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的差別，如右圖的光塔是柱形的，而左圖的是樓閣形的。）

○這種現(xiàn)象說(shuō)明了什么？（伊斯蘭文明傳到世界各地，與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，繼續(xù)保持著旺盛的生命力。）提前讓學(xué)生在課前適當(dāng)收集《一千零一夜》中的部分故事，如《阿里巴巴與四十大盜》《辛伯達(dá)航海記》等。

[自我測(cè)評(píng)]

1.羅馬帝國(guó)

創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人主要區(qū)域基督教1世紀(jì)耶穌歐洲北美

伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德亞非地區(qū)佛教公元前6世紀(jì)釋迦牟尼亞洲地區(qū)3.

綜合探究三：從宗教景觀看文化的多樣性教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)觀察宗教景觀圖，使學(xué)生了解宗教景觀的豐富多彩，感受世界文化的多種多樣。

2、通過(guò)討論分析，使學(xué)生了解不同地區(qū)，不同民族宗教景觀的差異，理解宗教景觀的象征意義，領(lǐng)會(huì)外來(lái)文化和本地文化的融合。

3、通過(guò)探究，使學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)運(yùn)用和遷移，學(xué)會(huì)觀察身邊的社會(huì)和文化現(xiàn)象。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)不同的宗教景觀的探究。

2、教師難點(diǎn)：從世界文化的多樣性和地區(qū)或民族文化的獨(dú)特性中，認(rèn)識(shí)文化交流與傳播的意義。教學(xué)方法：

自主探究、合作探究教學(xué)流程：

1、導(dǎo)課。由三位從遠(yuǎn)方來(lái)到金華考察參觀宗教景觀的宗教朋友導(dǎo)入，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造探究氛圍。

2、探究園。對(duì)不同的宗教景觀自主探究，了解不同類型的宗教景觀，理解不同地區(qū)、不同民族宗教景觀的差異，這是本堂課的中心，本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)是開(kāi)放的、多維的，讓學(xué)生自主選擇探究對(duì)象和探究伙伴，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。

3、伸展臺(tái)。通過(guò)世界各地宗教景觀的探究，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，找一找身邊的宗教景觀（浙江的、金華的），發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。4、欣賞吧。讓學(xué)生欣賞金華地區(qū)有名的永康方巖胡公文化廟會(huì)場(chǎng)景，感受極具特色的地方民俗文化，進(jìn)一步理解文化的多樣性。

5、結(jié)束語(yǔ)�！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲�，世界會(huì)因多樣而更加精神。讓我們帶領(lǐng)宗教朋友考察參觀錦繡中華的宗教景觀”，這是本課的歸納和升華。

第三單元：農(nóng)耕文明時(shí)代（上）綿延不絕的中華文明第一課從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下第一課時(shí)禮樂(lè)文明的確立（一）教學(xué)目標(biāo)

1、列舉古代歷史上的重要事件與人物，說(shuō)出它（他）們?cè)诓煌瑓^(qū)域和特定時(shí)期的突出作用。2、綜合多種因素，認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界社會(huì)變遷中的若干重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。3、利用多種資料，說(shuō)明統(tǒng)一的多民族國(guó)家是中國(guó)各族人民共同締造的。（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、梳理中國(guó)朝代的更替次序，把握中國(guó)歷史發(fā)展的脈搏，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。2、通過(guò)了解西周的社會(huì)政治制度，分析中國(guó)禮樂(lè)文明的特點(diǎn)。3、初步接受科學(xué)的唯物主義歷史觀。

【新課導(dǎo)入】

教師問(wèn)：上一單元我們學(xué)習(xí)了世界上其他地區(qū)的古老文明，大家還記得這些歐亞國(guó)家是通過(guò)什么方式來(lái)管理國(guó)家的嗎？

學(xué)生答：古希臘是城邦民主制，古羅馬實(shí)行的是元首制（教師應(yīng)引導(dǎo)）。

教師：那么在農(nóng)耕文明時(shí)，我們中國(guó)的祖先是如何治理國(guó)家的呢？那么我們今天就一起來(lái)探討。（從而進(jìn)入新課。）【新課】

一、樂(lè)文明的確立（板書(shū)）1、周朝的建立（板書(shū)）

提問(wèn)：你知道商朝最后一個(gè)王是是誰(shuí)嗎？商朝是被是消滅的的，為什么它要討伐商朝呢？在什么時(shí)候？它定都在什么地方？（請(qǐng)搶答）

學(xué)生：商紂王，周武王，因?yàn)樯碳q王統(tǒng)治的暴虐，在公元前1063年，定都鎬京。2、分封制（板書(shū)）出示圖片（編鐘）

提問(wèn)；你認(rèn)識(shí)它嗎？它是什么？它有什么作用？學(xué)生回答：編鐘，它用來(lái)演奏音樂(lè)的。

教師總結(jié)；舉行祭祀、宴飲等活動(dòng)中使用的主要禮樂(lè)器。不同等級(jí)貴族使用的禮器，其組合各不相同。是中國(guó)禮樂(lè)文明的重要組成部分。體現(xiàn)西周的等級(jí)差異

活動(dòng)：比比看：關(guān)于古代對(duì)“死”的不同說(shuō)法。你知道多少？天子駕崩諸侯薨大夫卒士不祿

討論：周朝的禮樂(lè)制度有包括哪些方面呢？學(xué)生討論后發(fā)表看法。教師歸納

典章制度

：行為方式禮樂(lè)制度禮制倫理道德（板書(shū)）風(fēng)俗習(xí)慣音樂(lè)

樂(lè)制

舞蹈

提問(wèn)：西周為什么要制定禮樂(lè)制度呢？（學(xué)生回答。）

表演：請(qǐng)學(xué)生分組后，請(qǐng)一小組代表來(lái)扮演周天子，一小組代表扮演記者來(lái)采訪：

記者：周王您好，周朝為什么要制訂禮儀制度與樂(lè)舞制度？周王：在禮樂(lè)制度下，各項(xiàng)具體的禮制和樂(lè)舞的使用都有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。所以它能體現(xiàn)社會(huì)的等級(jí)差異，有利于本王對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治，維護(hù)貴族的特權(quán)和地位。記者：原來(lái)，周朝也是等級(jí)制國(guó)家，那么社會(huì)成員的等級(jí)分化是怎樣形成的？周王：是由于我朝實(shí)行分封制和宗法制

記者：什么是分封制和宗法制？周王：朋友，本王要去召見(jiàn)諸侯了，你自己去查歷史書(shū)吧！自主討論：

1、周朝為什么要實(shí)行分封制？

為了有效地管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國(guó)，從周王手中獲得土地、人口等物品，建立諸候國(guó)。有哪些權(quán)利？

從周王手中獲得土地、人口等。

3、受封者”必須履行哪些義務(wù)？服從國(guó)王命令，定期到周王室朝覲，繳納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。4、分封制在當(dāng)時(shí)的作用？

分封制確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝統(tǒng)治的區(qū)域。5、周王這樣大規(guī)模地分封土地，時(shí)間一長(zhǎng)，會(huì)不會(huì)有消極影響？他還能安枕無(wú)憂嗎？我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！边@反映了西周的什么制度？實(shí)行分封制度后，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。

周代分封制的基礎(chǔ)是什么？

宗法制度什么是宗法制？

是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)利的制度嫡長(zhǎng)子繼承制宗法制

作用？

1、周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)力是怎么決定的？

學(xué)生：由血緣關(guān)系決定

2、這與強(qiáng)調(diào)平等和奮斗競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)有何根本差異？

學(xué)生：現(xiàn)代社會(huì)崇尚民主、平等、公平競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人的奮斗，當(dāng)時(shí)重視人的出身。3、分封制和宗法制的作用

學(xué)生：分封制和宗法制度結(jié)合起來(lái)，密切了周王室和各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對(duì)周邊民族的影響力，周王作為天下共主的權(quán)威地位得到加強(qiáng)。比起夏商時(shí)期眾邦林立、各地與王都之間關(guān)系松散來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。4、宗法制實(shí)際上就是等級(jí)制，那么周朝統(tǒng)治者是通過(guò)什么方法來(lái)維護(hù)等級(jí)制度的呢？學(xué)生：禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度將宗法等級(jí)制具體化、生活化【課堂總結(jié)】請(qǐng)學(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容來(lái)完成總結(jié)內(nèi)容。

第一課從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下第二課時(shí)變革與爭(zhēng)霸（一）課標(biāo)要求

1、列舉古代歷史上的重要事件與人物，說(shuō)出它（他）們?cè)诓煌瑓^(qū)域和特定時(shí)期的突出作用。2、綜合多種因素，認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界社會(huì)變遷中的若干重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、說(shuō)出管仲、商鞅等歷史人物及其主要功績(jī)，分析管仲改革、商鞅變法等歷史事件對(duì)歷史發(fā)展的影響。2、知道春秋時(shí)期先后出現(xiàn)的五霸和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并起的七雄，從不同側(cè)面感受東周（春秋和戰(zhàn)國(guó)）的時(shí)代特征。

（三）目標(biāo)分析

“變革和爭(zhēng)霸”敘述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)采取的變革政策帶來(lái)的國(guó)家發(fā)展和爭(zhēng)奪霸權(quán)的過(guò)程。本節(jié)的重點(diǎn)是春秋時(shí)秋的管仲改革與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法。本課應(yīng)用兩課時(shí)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。第一課時(shí)

【導(dǎo)入新課】

教師提問(wèn)：西周什么建立的，由誰(shuí)建立的呢？

學(xué)生回答：在公元前1063年周武王建立。

教師據(jù)此分析：到西周后期，統(tǒng)治腐朽，民不聊生，最終引起了兵變。西周滅亡，東周建立，中國(guó)歷史也進(jìn)入我們通常所說(shuō)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期。由此導(dǎo)入新課�！拘抡n】

一、東周建立（教師分析東周歷史線索）

春秋（公元前770年到公元前476年）

東周

戰(zhàn)國(guó)（公元前475年到公元前221年）

二、生產(chǎn)工具的變革

出示圖片：打制石器（史前人類），骨耜（河姆渡遺址出土），鐵犁（春秋時(shí)期）鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用勞動(dòng)效率提高，生產(chǎn)發(fā)展周天子經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰落諸侯日益強(qiáng)大王室衰微諸侯爭(zhēng)霸三、春秋爭(zhēng)霸

假如你是齊桓公，應(yīng)該怎樣做才能成就霸業(yè)？請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)謀士，為齊桓公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。自然條件背山面海，資源豐富（教師板書(shū)）

舍臥薪嘗膽等）春秋時(shí)期本課涉及到的人物中，你最佩服的是誰(shuí)，為什么？有人說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”你是如何看待春秋爭(zhēng)霸這一歷史現(xiàn)象的？第二課時(shí)

請(qǐng)同學(xué)自己總結(jié)一下，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)到了哪些知識(shí)并從商鞅身上學(xué)到什么精神？學(xué)生發(fā)言總結(jié)。

第一課從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下第三課時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”教學(xué)設(shè)計(jì)思想：

本課內(nèi)容講述的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)巨大變革引發(fā)思想解放潮流，許多文士、思想家，對(duì)社會(huì)的大變革發(fā)表各自的看法，提出各自的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。課文講述了當(dāng)時(shí)主要的學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家和兵家，介紹了代表性的思想家及他們的主要主張，其中重點(diǎn)是孔子和法家的思想。教學(xué)目標(biāo)：

對(duì)諸子百家的代表人物和他們的代表思想有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；理解產(chǎn)生百家爭(zhēng)鳴局面的原因以及對(duì)后世和整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的影響，認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：各個(gè)學(xué)派的代表人物及其主要的代表思想，尤其是儒家思想難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的原因及其對(duì)后世的影響教學(xué)方法：

討論法、談話法和講述法相結(jié)合教與學(xué)的過(guò)程新課導(dǎo)入：

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)正處于大變革時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，七雄兼并，社會(huì)動(dòng)蕩不安。為了在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中壯大自己的力量，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者四處網(wǎng)羅人才，許多有識(shí)之士也份份提出自己對(duì)社會(huì)的看法和治國(guó)主張，因而出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這是我國(guó)古代一次重大的思想解放運(yùn)動(dòng)。提問(wèn)：⑴為什么被稱為“百家爭(zhēng)鳴”？

⑵當(dāng)時(shí)有哪些主要的學(xué)派？這些學(xué)派的主要觀點(diǎn)或主張是什么？⑶你最贊同哪位思想家的觀點(diǎn)？為什么？

結(jié)合課文知識(shí)，帶著以上三個(gè)問(wèn)題，以小組為單位，完成下面表格。學(xué)派代表的思想家所處的時(shí)代主張或觀點(diǎn)儒家

道家墨家法家兵家

各抒己見(jiàn)：你最贊同哪位思想家的觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由？提問(wèn)：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最深遠(yuǎn)的是哪一位思想家？

歸納：孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，既是我國(guó)歷史上的著名思想家，又是著名的教育家。提問(wèn)：作為思想家，孔子有哪些著名的思想？

作為教育家，孔子有哪些著名的教育理念？你贊同他的觀點(diǎn)嗎？

講述：在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，平民被剝奪了受教育的權(quán)利，而孔子打破階級(jí)地位的差距，大量地招收平民子弟為他的弟子，確實(shí)體現(xiàn)了他“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)。各個(gè)學(xué)生有著不同的個(gè)性和心智特點(diǎn)，只有有針對(duì)性的教育，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，“因材施教”的思想不僅是在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也值得我們借鑒。

提問(wèn)：這些儒家思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，有沒(méi)有成為主流思想？為什么？

講述：在動(dòng)蕩的年代和和平的年代，主流思想必然存在著巨大的差異。也正因?yàn)槿绱耍�在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張“仁政”和“仁愛(ài)”思想的儒家思想沒(méi)有得到重用也不足為奇了。提問(wèn)：哪一學(xué)派的思想成為了當(dāng)時(shí)的主流思想？請(qǐng)說(shuō)明理由？

活動(dòng)：分組討論。

歸納：法家思想。主張“法治”，強(qiáng)化中央集權(quán)和君主的權(quán)力，有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。提問(wèn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)有哪些作用？

活動(dòng)：學(xué)生分組討論

歸納：不同的學(xué)派廣泛地宣傳自己的主張和學(xué)說(shuō)，又相互批判、借鑒，有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。

總結(jié)：學(xué)生用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

作業(yè)：《歷史與社會(huì)素質(zhì)教育新學(xué)案》有關(guān)題。版書(shū)設(shè)計(jì)：

三、百家爭(zhēng)鳴

1、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景

2、主要學(xué)派、思想家及其代表思想：

學(xué)派代表的思想家所處的時(shí)代主張或觀點(diǎn)

儒家孔子春秋晚期“仁愛(ài)”，以“德”教化人民，以“禮”治理國(guó)家；“有教無(wú)類”、“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”、“民貴”、“君輕”

道家老子春秋晚期“無(wú)為”；樸素的辯證思想，認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物都具有對(duì)立面莊子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“無(wú)為”

墨家墨子戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)”、“非攻”

法家韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治”、強(qiáng)化中央集權(quán)和君主的權(quán)力兵家孫武春秋末期“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”孫臏戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”3、百家爭(zhēng)鳴的影響。

第二課漢唐盛世第一課時(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)

41列舉歷史上有代表性的科技發(fā)明，了解它們是如何推動(dòng)歷史前進(jìn)的。

42列舉歷史上的重要事件和人物，說(shuō)出它（他）們?cè)诓煌瑓^(qū)域和特定時(shí)期的突出作用。51選擇衣食住行等方面的實(shí)例，了解人們的物質(zhì)生產(chǎn)與生活的狀況及其變化。54通過(guò)敘述有關(guān)史實(shí)，展現(xiàn)人們?cè)谏鐣?huì)變革中的偉大作用。

61了解中國(guó)歷史上的疆域變化及政權(quán)更替情況，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。62利用多種資料，說(shuō)明統(tǒng)一的多民族國(guó)家是中國(guó)各族人民共同締造的。

63從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，舉例說(shuō)明特定的歷史時(shí)期中華文明對(duì)世界文明的突出貢獻(xiàn)。教學(xué)要求

1、通過(guò)學(xué)習(xí)具體史實(shí)，理解漢朝新的大一統(tǒng)局面形成的原因。

2、從東漢以來(lái)少數(shù)民族向內(nèi)地遷徙的一系列事例中，理解中華文明的發(fā)展和高度繁榮是在各民族不斷交往、融合中實(shí)現(xiàn)的。

3、以唐太宗的統(tǒng)治為例，從君民關(guān)系、國(guó)家政體、科舉制度等方面分析唐初盛世局面出現(xiàn)的基礎(chǔ)。4、通過(guò)唐朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及豐富多彩的社會(huì)生活，多方面感受盛唐氣象。

5、學(xué)習(xí)、欣賞漢唐時(shí)期的史學(xué)、詩(shī)歌、宗教、書(shū)法、繪畫(huà)和雕塑等藝術(shù)方面輝煌燦爛的成就，感受漢唐盛世的風(fēng)采。

6、通過(guò)學(xué)習(xí)絲綢之路的開(kāi)通、大運(yùn)河的開(kāi)鑿等知識(shí)，體會(huì)絲綢之路對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流傳播及大運(yùn)河促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流的重大作用。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解歷史上的事物對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，明確歷史與社會(huì)之間相互交融的關(guān)系。第一課時(shí)教材分析

本課時(shí)講述的是西漢王朝通過(guò)削弱諸侯國(guó)勢(shì)力、加強(qiáng)監(jiān)察制度、推行儒學(xué)教育、與匈奴和親等措施，加強(qiáng)了中央集權(quán)和對(duì)整個(gè)國(guó)家的控制。張騫出使西域、設(shè)立西域都護(hù)府、修建道路交通網(wǎng)等活動(dòng)，不僅加強(qiáng)了西漢王朝與周遍少數(shù)民族的聯(lián)系，還大大開(kāi)拓了帝國(guó)的疆土，在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了鞏固的大一統(tǒng)局面。教學(xué)重點(diǎn)

了解西漢王朝為加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治而采取的一系列措施教學(xué)難點(diǎn)

懂得新的大一統(tǒng)局面形成的原因及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史意義教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：秦始皇在他自稱皇帝的時(shí)候，曾經(jīng)幻想他和他子孫的統(tǒng)治能夠延續(xù)千秋萬(wàn)代，他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？

新課教學(xué)：

一、秦朝的滅亡

1、滅亡的原因秦的暴政

（1）濫用民力被征發(fā)修建驪山陵墓、阿旁宮的在250萬(wàn)人以上，超過(guò)了全國(guó)總?cè)藬?shù)的1/10。（2）賦稅沉重農(nóng)民收成的2/3都要交給國(guó)家。

（3）法律嚴(yán)苛“族誅”、“連坐”等殘酷刑罰，致使在道路上行走的人中，罪犯占了一半。

2、秦末農(nóng)民起義陳勝、吳廣起義（公元前209年）教師補(bǔ)充起義的過(guò)程、口號(hào)（“王侯將相，寧有種乎？），引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)明起義的意義：起義雖然最終失敗，但它是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。陳勝、吳廣不畏強(qiáng)暴、敢于反抗的革命首創(chuàng)精神，在中國(guó)歷史上永遠(yuǎn)閃耀著永不磨滅的光輝。二、西漢的統(tǒng)治

（師生共同補(bǔ)充楚漢之爭(zhēng)的過(guò)程及結(jié)果。公元前202年，劉邦建立西漢，定都長(zhǎng)安，劉邦就是漢高祖）1、劉邦實(shí)行分封制

（1）原因：鞏固劉家天下，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安

（2）結(jié)果：諸侯王勢(shì)力膨脹，不服從中央，威脅皇帝的權(quán)威和統(tǒng)治“七國(guó)之亂”是例子學(xué)生結(jié)合教材講述戰(zhàn)亂的過(guò)程及結(jié)果。2、漢武帝鞏固大一統(tǒng)政治上：（1）頒布“推恩令”

學(xué)生閱讀教材中河間王劉德覬覦皇位的故事及閱讀卡，了解漢武帝頒布“推恩令”的原因及目的、“推恩令”的內(nèi)容及后果。

過(guò)渡：漢武帝通過(guò)頒布“推恩令”，解決了王國(guó)問(wèn)題。他還采取了哪些辦法鞏固他的統(tǒng)治呢？（2）加強(qiáng)監(jiān)察制度（設(shè)立了司隸校尉，專門(mén)對(duì)中央及地方官員進(jìn)行監(jiān)督）文化思想上：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

教師可適當(dāng)補(bǔ)充漢武帝統(tǒng)治前期人們對(duì)治國(guó)方略的不同見(jiàn)解學(xué)生閱讀教材，小組討論：

1、漢武帝為什么要采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想？2、你怎么看待董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想？

3、為了推行儒學(xué)思想，統(tǒng)治者還采取了哪些措施呢？師生共同總結(jié)：

1、為了加強(qiáng)專制皇權(quán)和維護(hù)政治上的統(tǒng)一，漢武帝采納了儒生董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，用同一種思想來(lái)統(tǒng)治人們。漢武帝之所以會(huì)采用董仲舒的思想，是因?yàn)槎�仲舒認(rèn)為皇帝代表天來(lái)統(tǒng)一天下，人民要服從天子的統(tǒng)治。這種“君權(quán)神授”的思想符合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的需要。2、①為漢武帝提供了實(shí)行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問(wèn)題上起了積極作用。②從思想發(fā)展角度看，一方面確立了儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位；另一方面，這種只發(fā)展一家的學(xué)說(shuō)、限制了其他各家學(xué)說(shuō)發(fā)展的做法，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。③在長(zhǎng)安設(shè)立了國(guó)家最高學(xué)府太學(xué)，在地方設(shè)立官學(xué)，運(yùn)用儒家經(jīng)典進(jìn)行教育。

過(guò)渡：漢帝國(guó)的大一統(tǒng)不僅僅指一統(tǒng)原秦帝國(guó)的疆土，它也具有周邊少數(shù)民族紛紛歸附、開(kāi)疆拓土的意義。民族關(guān)系上：衛(wèi)青、霍去病開(kāi)疆拓土，和親、互市人民歡呼；張騫出使西域，設(shè)立西域都護(hù)府；加強(qiáng)南方經(jīng)營(yíng)

看圖431，指“匈奴”（教師補(bǔ)充匈奴的知識(shí)）及西域的范圍學(xué)生閱讀教材，思考：

1、漢朝對(duì)匈奴的政策有什么變化？為什么發(fā)生變化？2、漢朝初期和后期與匈奴的和親政策是否一樣？3、西域都護(hù)府的設(shè)立有什么歷史意義？

4、漢朝是如何加強(qiáng)對(duì)南方的經(jīng)營(yíng)的？

5、你可知道白登山之圍、衛(wèi)青霍去病反擊匈奴、張騫出使西域、蘇武牧羊、王昭君出塞等歷史故事？6、根據(jù)圖433，說(shuō)出西漢的疆域。

教師補(bǔ)充：西漢初年，帝國(guó)北方的匈奴不斷派兵南下侵?jǐn)_，破壞生產(chǎn)，擄掠人口與牲畜，而天下剛定，國(guó)力有限，致使反擊匈奴的漢高祖被圍困在白登山達(dá)七天七夜之久。于是，漢帝國(guó)只好對(duì)匈奴采取和親政策以換取北部邊疆的暫時(shí)安寧。但隨著西漢國(guó)力的逐漸強(qiáng)盛，西漢開(kāi)始派出衛(wèi)青、霍去病等將領(lǐng)反擊匈奴并基本解除了匈奴對(duì)漢朝的威脅。但由于兩個(gè)民族人民的經(jīng)濟(jì)文化交流已成習(xí)慣，所以漢王朝和匈奴之間又出現(xiàn)了“和親局面”，還開(kāi)設(shè)了互市來(lái)進(jìn)行邊境貿(mào)易。

小組討論：漢武帝的主要政績(jī)是什么？如何評(píng)價(jià)他？

總結(jié)：漢武帝是一個(gè)杰出的地主階級(jí)政治家，是個(gè)雄才大略的皇帝。漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化各個(gè)方面都達(dá)到頂點(diǎn)。歷史上，常把漢武帝與秦始皇并稱為“秦皇漢武”。作業(yè)：素質(zhì)教育新學(xué)案有關(guān)練習(xí)教學(xué)后記：

漢唐盛世第二課時(shí)政權(quán)分立與民族融合（教學(xué)設(shè)計(jì)）課程標(biāo)準(zhǔn)

4-2列舉古代歷史上的重要事件與人物，說(shuō)出它（他）們?cè)诓煌瑓^(qū)域和特定時(shí)期的突出作用。5-1選擇衣食住行等方面的事例，了解人們的物質(zhì)生產(chǎn)與生活的狀況及其變化。5-4通過(guò)敘述有關(guān)史實(shí)，展現(xiàn)人民群眾在社會(huì)變革中的偉大作用。

6-1了解中國(guó)歷史上的疆域變化與政權(quán)更替概況，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。6-2利用多種資料，說(shuō)明統(tǒng)一的多民族國(guó)家是中國(guó)各族人民共同締造的。教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)技能：

1、知道自東漢末年至南北朝歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)，在東漢末背景與三國(guó)事例學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，理解三國(guó)鼎立局面形成的歷史原因。

2、簡(jiǎn)述三國(guó)鼎立局面的形成（它對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響）；指出三國(guó)的大概地理位置，提高識(shí)圖能力；3、從東漢以來(lái)少數(shù)民族向內(nèi)地遷徙與江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)、孝文帝改革等事例中，理解中華文明的發(fā)展與高度繁榮是在各民族不斷交往、融合中實(shí)現(xiàn)的。

（二）過(guò)程方法：利用史料直觀形象地了解三國(guó)局面形成的史實(shí)；了解三國(guó)中重要?dú)v史人物（曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等）在文學(xué)中的描寫(xiě)與歷史原貌之間的區(qū)別；在學(xué)生討論、對(duì)比、觀察過(guò)程中，使他們初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的辨證的眼光看待歷史人物；從培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力入手，使他們逐步學(xué)會(huì)對(duì)民族史問(wèn)題進(jìn)行理性的思考。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀念：

1、戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)動(dòng)蕩，我們要維護(hù)一切的和平。

2、中華大家庭是各族人民共同締造的，我們要共同創(chuàng)造好家園。設(shè)計(jì)思路

（一）學(xué)情分析學(xué)生對(duì)三國(guó)歷史多少有一些了解，對(duì)歷史課的學(xué)習(xí)興趣濃厚，表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，通過(guò)形象直觀的多媒體教學(xué)，可以進(jìn)一步刺激學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的渴求；通過(guò)學(xué)生的課堂討論分析，可以增強(qiáng)師生的互動(dòng)性。針對(duì)初二學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力入手，使他們逐步學(xué)會(huì)對(duì)民族史問(wèn)題進(jìn)行理性的思考。

（二）教材分析教材描述了東漢后期至南北朝時(shí)期，各地割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，政權(quán)分立，最終形成了三國(guó)鼎立的局面。同時(shí)，通過(guò)少數(shù)民族內(nèi)遷、北方人民南遷的史實(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期中國(guó)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始逐漸南移。而北魏孝文帝的改革則反映了少數(shù)民族與漢族之間的融合。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)充分運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，展示大量的影像、動(dòng)畫(huà)、圖片等信息，不斷地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種歷史情境，通過(guò)幾段錄像及動(dòng)態(tài)的過(guò)程圖，激發(fā)學(xué)生的興趣，刺激學(xué)生的有意注意。討論題的設(shè)計(jì)，有

目的地引導(dǎo)學(xué)生去探究。在討論中，既可以解決教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，又可以培養(yǎng)學(xué)生交流、合作的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：三國(guó)鼎立的形成；江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；北魏孝文帝改革促進(jìn)民族融合。教學(xué)難點(diǎn)：孝文帝改革原因及歷史影響。教法：設(shè)疑、激趣學(xué)法：探究、合作教具：多媒體課件教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，情境導(dǎo)入：

圖片1：課題動(dòng)畫(huà)。播放電視劇《三國(guó)演義》片頭曲。設(shè)問(wèn)：什么電視劇的歌曲？你知道三國(guó)中的哪些人物、故事？

桃園三結(jié)義；三顧茅廬；草船借箭；煮酒論英雄；蔣干盜書(shū)；臨終托孤，三氣周瑜；空城計(jì)等等。（通過(guò)學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情，同時(shí)設(shè)疑，引入課題。）二、探究過(guò)程：1、赤壁之戰(zhàn)

圖片2：曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮頭像。出示探究問(wèn)題，學(xué)生分組合作探究：

問(wèn)題1圖中的人物實(shí)力發(fā)展有何特點(diǎn)？

問(wèn)題2為什么劉備三請(qǐng)諸葛亮后，諸葛亮才同意“出山”？（討論可引導(dǎo)學(xué)生從兩個(gè)人物的心理和態(tài)度兩方面展開(kāi)。即劉備求賢若渴的態(tài)度，諸葛亮對(duì)時(shí)局分析而兩拒劉備的心理。通過(guò)討論使學(xué)生理解政權(quán)的分裂有深刻的歷史原因。）

問(wèn)題3年僅26歲的臥龍先生（諸葛亮）為劉備設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略思想，也就是著名的“隆中對(duì)”是一幅怎樣的戰(zhàn)略藍(lán)圖呢？看書(shū)87頁(yè)回答。

從此隆中對(duì)策成為劉備集團(tuán)的戰(zhàn)略方針，按照這個(gè)戰(zhàn)略方針，諸葛亮出山的第一件事就是聯(lián)吳抗曹，孫劉聯(lián)軍同曹操展開(kāi)了著名的赤壁之戰(zhàn)。（閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提取有效信息的能力，感受成功的愉悅。通過(guò)探討問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維。）動(dòng)畫(huà)播放：flash動(dòng)畫(huà)：赤壁之戰(zhàn)

問(wèn)題1戰(zhàn)爭(zhēng)雙方各是哪兩方？舉一、二個(gè)其中的故事。（周瑜打黃蓋、萬(wàn)事具備只欠東風(fēng)、草船借箭等）問(wèn)題2戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果怎樣？（奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)）

2、三國(guó)鼎立的形成

問(wèn)題1利用87頁(yè)的示意圖，找出三國(guó)的名稱、位置、統(tǒng)治中心。（閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生閱圖、識(shí)圖的能力。）問(wèn)題2三國(guó)的統(tǒng)治者分別是誰(shuí)？

問(wèn)題3組織學(xué)生討論：“三國(guó)鼎立是歷史的進(jìn)步還是歷史的倒退？”

（從統(tǒng)一與分裂的角度來(lái)看，三國(guó)鼎立是一種倒退。這是因?yàn)閲?guó)家統(tǒng)一有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，國(guó)家分裂會(huì)加劇地方矛盾，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活帶來(lái)不利的影響；從大規(guī)模分裂與局部統(tǒng)一的角度看，三國(guó)鼎立是一種歷史進(jìn)步。這是因?yàn)闁|漢末年，十幾個(gè)豪強(qiáng)勢(shì)力的割據(jù)使東漢實(shí)際上已是一個(gè)分裂的國(guó)家，三國(guó)中的魏國(guó)實(shí)際上是在消滅了北方割據(jù)勢(shì)力、實(shí)現(xiàn)北方地區(qū)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上建立的，吳國(guó)、蜀國(guó)也是如此。這樣的局部統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，是一種歷史的進(jìn)步。）

自東漢末年以來(lái)，社會(huì)處在一個(gè)巨大動(dòng)蕩的旋渦之中。在戰(zhàn)亂中，北方黃河流域人們的生活是那樣的慘不忍睹，那南方人們的生活狀況又如何呢？3、江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

播放漫畫(huà)圖片組：秦漢時(shí)期江南農(nóng)民的辛勤耕作和生活情景；東晉南朝時(shí)期他們勞動(dòng)生活的巨大變化。閱讀89頁(yè)的補(bǔ)充的資料，并結(jié)合上面的漫畫(huà)回答問(wèn)題：江南地區(qū)發(fā)生了什么變化？變化的原因是什么？（北方人民的南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，增加了勞動(dòng)力，促進(jìn)了江南的開(kāi)發(fā)，為中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。）

發(fā)散思維：今天，針對(duì)西部相對(duì)落后的局面，中央從整個(gè)中華民族的利益出發(fā)，實(shí)行了西部大開(kāi)發(fā)。對(duì)比當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)的哪些做法能為我們現(xiàn)在的西部大開(kāi)發(fā)所應(yīng)用。為什么？（古今對(duì)比，學(xué)以致用。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的努力。）4、北魏孝文帝改革

1980年，我國(guó)考古工作者在大興安嶺北部發(fā)現(xiàn)一個(gè)大山洞鮮卑祖廟嘎仙洞(投影)。在這個(gè)山洞里人們發(fā)現(xiàn)了鮮卑后人刻在石壁上達(dá)二百多字的祭文。經(jīng)研究，祭文的內(nèi)容與歷史記載相吻合，證明大興安嶺北部是鮮卑族的發(fā)祥地。當(dāng)中原歷史發(fā)展到東漢時(shí)，他們才走出幽深的山谷和密林，向西向南遷徙。請(qǐng)同學(xué)們想象一下：他們當(dāng)時(shí)過(guò)什么樣的生活?

386年，鮮卑族拓跋部建立魏國(guó)，史稱北魏，定都平城。那么，在你的印象中，這是一個(gè)什么樣的民族?（游牧、勇敢、落后）

（使學(xué)生了解鮮卑的民族特點(diǎn)，為下面理解孝文帝的胸懷、眼光、精神作鋪墊。鮮卑族在北方草原上游牧射獵時(shí)，還不知文字為何物，部落首領(lǐng)在計(jì)算他們所擁有的武士時(shí)，只得一粒一粒地?cái)?shù)羊屎。后來(lái)進(jìn)步了一些，知道在木塊上刻符號(hào)來(lái)記事�？墒�，要?jiǎng)?chuàng)建實(shí)施統(tǒng)一號(hào)令的政權(quán)，特別是要統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)文化比鮮卑族遠(yuǎn)為先進(jìn)的中原地區(qū)，不變革是不行的。）學(xué)生分組合作探究：

問(wèn)題1分組討論：孝文帝改革的內(nèi)容。（采用漢族的先進(jìn)政治制度、使用漢語(yǔ)、改姓、改穿漢服、與漢人通婚、等等）

問(wèn)題2有人認(rèn)為，孝文帝改革使落后的鮮卑族和其他少數(shù)民族學(xué)到了中原漢族先進(jìn)的東西，推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。有人認(rèn)為，改革促進(jìn)了各民族人民之間的了解。也有人認(rèn)為，使少數(shù)民族喪失了勇武之氣變得文弱無(wú)能。你怎么看，是否還有其他看法?

（基于對(duì)漢文化優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)和對(duì)鮮卑族長(zhǎng)久利益的考慮，孝文帝才順應(yīng)民族融合趨勢(shì)，大度開(kāi)明，進(jìn)行堅(jiān)決改革，適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。使鮮卑等族融入中華民族大家庭中，各民族相互交往，相互學(xué)習(xí)，民族融合進(jìn)程加快，中華民族增添了新的活力，為北方民族大融合的完成和隋唐盛世的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。）問(wèn)題3那么，漢族有沒(méi)有向少數(shù)民族學(xué)習(xí)之處呢?（胡床、方凳、圓凳）在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？

三、課堂總結(jié)：自東漢末年到三國(guó)兩晉南北朝這段時(shí)期，政權(quán)分裂、戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)巨大動(dòng)蕩的旋渦之中。于此同時(shí)，由于民族遷徙和民族大雜居，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上一次空前的民族大融合。各民族在不斷交往、融合中促進(jìn)了中華文明的發(fā)展與繁榮。

四、課外探究：1、通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)和同學(xué)討論的啟發(fā)，你心中的曹操、諸葛亮形象是否發(fā)生了變化？他們?cè)跉v史上究竟是什么樣的人物？請(qǐng)你在課下執(zhí)筆暢言。2、三國(guó)故事家喻戶曉，特別是在激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，很多人把三國(guó)里的有關(guān)典故運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中。如“兵不在多，在于調(diào)遣耳”說(shuō)明要講求用人的藝術(shù)；“攻其無(wú)備，出其不意”說(shuō)明以奇制勝的重要性；“請(qǐng)將須行激將法”說(shuō)明要講究激勵(lì)機(jī)制。

（1）這些典故在生活中如何運(yùn)用呢？（2）你能像三國(guó)里的智士那樣為加強(qiáng)班集體出謀劃策嗎？給班委寫(xiě)封建議書(shū)。

（課下練筆，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的能力；培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的努力。）

第二課漢唐盛世第三課時(shí)帝國(guó)新政》教學(xué)設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)]

列舉古代歷史上的重要事件與人物，說(shuō)出他們?cè)诓煌瑓^(qū)域和特定時(shí)期的突出作用。[教材分析]

本課講述了唐太宗為改善中國(guó)積貧積弱的局面，對(duì)君民關(guān)系、君臣關(guān)系、政治體制、民族問(wèn)題等進(jìn)行一系列調(diào)整，使唐朝國(guó)力迅速上升，最終出現(xiàn)了歷史上著名的"貞觀之治"，并對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解唐太宗"貞觀之治"時(shí)期的君民關(guān)系，君臣關(guān)系，民族關(guān)系，政治體制等方面的措施。

2、認(rèn)識(shí)到唐太宗是我國(guó)古代杰出的政治家，體會(huì)唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的國(guó)家，增強(qiáng)民族自豪感。[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

重點(diǎn)：唐太宗貞觀之治的措施

難點(diǎn)：唐太宗的"新政"對(duì)唐帝國(guó)的建立所起的作用[教學(xué)方法]

情境教學(xué)法，小組合作探究法[教學(xué)準(zhǔn)備]

多媒體課件、學(xué)習(xí)探究單[教學(xué)過(guò)程]一、導(dǎo)入新課

"余音繞梁，三日不絕"，是音樂(lè)的魅力，讓我們乘著歌聲的翅膀，帶著愉悅舒暢的心情，感受帝國(guó)新政的實(shí)施。

天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，秤桿子挑江山，你就是那定盤(pán)的星。

如這首歌所唱的意境那樣，看看，如圖所示的天秤，"江山"放在左盤(pán)，"老百姓"則是秤砣放在右盤(pán)，而定盤(pán)的星的"你"即皇帝，就是天平的指針。國(guó)家長(zhǎng)治久安，繁榮富強(qiáng)，其實(shí)就是讓天平處于平衡狀態(tài)。中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，每一個(gè)朝代就像一個(gè)天平，同學(xué)們想想，中國(guó)這么多朝代，哪一個(gè)天平是相對(duì)比較平衡呢？(生：唐朝、漢朝、宋朝)我們今天就來(lái)講解一下中國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期——唐朝。

二、新課教學(xué)

隋朝末年，人民不堪忍受隋煬帝的暴刑，爆發(fā)了全國(guó)性的起義。618年，隋朝貴族李淵建立唐朝。次子李世民，經(jīng)過(guò)政權(quán)的爭(zhēng)奪，最終基登成為唐朝第二任皇帝。李世民執(zhí)政初期，國(guó)家剛剛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，國(guó)力疲憊，人民因飽受戰(zhàn)亂之苦，民心思安。

隋朝末年，隋煬帝"驅(qū)天下以從欲，馨萬(wàn)物以自奉，"，"徭役無(wú)時(shí)，干戈不戈"，人民流離失所，民不聊生，618年，李淵取而代之建立唐朝。不久次子李世民，經(jīng)過(guò)政權(quán)的爭(zhēng)奪，基登成為唐朝第二任皇帝，貞觀初期，"茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條"。

如此積貧積弱的國(guó)力，天秤勢(shì)必一定會(huì)發(fā)生嚴(yán)重傾斜，相信擁有將相之材的你們肯定早已坐不住了，讓我們行動(dòng)起來(lái)，跟隨李世民一同治理這個(gè)處于風(fēng)雨飄搖之中的江山。

[小組探究]四人一組，根據(jù)探究單，一位同學(xué)負(fù)責(zé)在探究單上記錄，三位同學(xué)負(fù)責(zé)記憶，同學(xué)們來(lái)看一下唐太宗在治理國(guó)家有哪些"新"政的，并思考這些政策跟以往比較"新"在哪里？(放唐太宗錄像)(觀看完錄像后，2分鐘時(shí)間學(xué)生整理)

學(xué)生回答：輕徭薄賦與民休息，善于納諫，三省六部制，民族之間一視同仁。

唐太宗是一位有雄才大略而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。他親身經(jīng)歷了隋末嚴(yán)峻的階級(jí)斗爭(zhēng)洗禮，聽(tīng)取接受隋末農(nóng)民起義的嚴(yán)重教訓(xùn)。他認(rèn)識(shí)到：國(guó)家要長(zhǎng)治久安，帝王必須勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦。這種居安思危，以史為鑒的開(kāi)明思想和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，在中國(guó)封建帝王中是罕見(jiàn)的，貞觀年間，他的開(kāi)明政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。1、輕徭薄賦與民休息

水能載舟，亦能覆舟--------《荀子》提問(wèn)：你能說(shuō)出這句話所隱含的意思嗎？

[提問(wèn)]唐太宗意識(shí)到了什么重要問(wèn)題？在君民關(guān)系上與以往朝代相比"新"在哪里?

2、善于納諫

[提問(wèn)]在我國(guó)帝王中，唐太宗是最善于納諫的。所謂納諫即傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)，擇善而從，人浮于世，難免會(huì)聽(tīng)到別人對(duì)你的多種意見(jiàn)，同學(xué)們想想，如果有人老是提你的優(yōu)點(diǎn)，另外有人卻老是提你的缺點(diǎn)，你喜歡聽(tīng)誰(shuí)的意見(jiàn)？（學(xué)生展開(kāi)討論）

教師總結(jié)：人們總是愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)，愛(ài)表現(xiàn)，而聽(tīng)缺點(diǎn)，讓人垂頭喪氣。唐太宗也是血肉之驅(qū)，他聽(tīng)到進(jìn)言雖然感覺(jué)難受，但還是采納，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢？這種君臣關(guān)系與以往比較"新"在哪里？

(良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，但是大臣的直言真正反映出這個(gè)朝代的內(nèi)在問(wèn)題，更有利于皇帝及早地發(fā)現(xiàn)，改善它，完善它，更有利于保障統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治利益)

[承轉(zhuǎn)]貞觀時(shí)期諫臣盈廷，向唐太宗進(jìn)諫見(jiàn)于記載的不下30人，其中魏征尤為突出，而魏征則是當(dāng)年給李建成獻(xiàn)策除掉李世民的主要人物。而魏征所提的意見(jiàn)大多是針對(duì)唐太宗的缺點(diǎn)，在魏征死后，唐太宗有感而發(fā)：

魏征去世時(shí)，唐太宗曾痛心地說(shuō)："夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失，聯(lián)常保此三鏡，以防已過(guò)。今魏征殂，遂亡一鏡矣。"由此可見(jiàn)，唐太宗失去魏征這樣一樣難得的人才有什么感受？

對(duì)于曾經(jīng)是自己政敵的魏征，唐太宗虛懷若谷，能夠破格錄用，說(shuō)明他求賢若渴，善于用人，并且敢于用人，他重視納諫是出現(xiàn)國(guó)家繁榮的重要原因之一。

[教材整合]魏征的確是不可多得的一位良臣，有起義將領(lǐng)秦瓊等，有突厥降將阿史杜那爾。文官有李建成的謀臣魏征，長(zhǎng)于謀略的房玄齡，臨機(jī)善斷的杜如晦。但對(duì)于如此龐大的唐帝國(guó)，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同學(xué)們不妨猜猜有什么辦法可以籠絡(luò)人才？(自薦，考試，遍訪名士等)3、政治體制

【科舉制】

[承轉(zhuǎn)]出示圖片，從這張圖片中你們能獲得什么信息？

(考試，人才選撥，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，這種通過(guò)考試來(lái)選撥人才的制度就是著名的科舉制。

唐太宗重視文化教育，他把學(xué)術(shù)文化提到與治國(guó)安邦的高度上來(lái)，可見(jiàn)他的超凡思想�？婆e作為一種取士制度，考試內(nèi)容很多，以進(jìn)士科為最重要。

科舉考試后，唐太宗得意地說(shuō)："天下英雄，都在我的掌握之中。"但有一位宰相認(rèn)為：朝廷中的大官，都應(yīng)該由公卿子弟擔(dān)任。出身貧寒的人，即使有出眾的才能，也難以稱職。(隋唐以前用出身或者舉薦的方式，而隋唐實(shí)行科舉制以后以才能為標(biāo)準(zhǔn))寒窗苦讀、滿腹經(jīng)綸的你身處隋唐以前，如何讓皇帝發(fā)現(xiàn)你？

【三省六部制】

[承轉(zhuǎn)]許多歷史學(xué)家認(rèn)為唐太宗對(duì)中國(guó)的政治最大的貢獻(xiàn)就是完善了兩套制度，其中之一就是剛才所講的科舉制，而另一套就是影響深遠(yuǎn)的三省六部制。

[情境]在隋唐以前，大家都知道皇帝之下即宰相，宰相集大權(quán)于一身，可謂一人之下，萬(wàn)人之上，但有時(shí)缺乏監(jiān)督，就會(huì)個(gè)人膨脹，如曹操，司馬昭等等，再來(lái)看一下唐太宗時(shí)期的這套制度。唐朝沿用隋朝三省六部制。

[情境]吐蕃贊普松贊干步前來(lái)提親，李世民左思右想，難以決斷，遂召集眾臣，商議討論和親之事，請(qǐng)問(wèn)從起草到執(zhí)行分別要經(jīng)過(guò)哪些部門(mén)？中書(shū)省→門(mén)下省→尚書(shū)省→禮部

對(duì)照兩張圖片，大家來(lái)說(shuō)說(shuō)三省六部制跟以前傳統(tǒng)的"一人之下萬(wàn)人之上"的一個(gè)宰相統(tǒng)率文武百官有什么進(jìn)步性？

三省六部制的進(jìn)步表現(xiàn)在哪些方面？(各部之間共商國(guó)事，提高了行政效率；同時(shí)分工明確，相互合作中又有牽制，改善并加強(qiáng)了秦代以來(lái)的中央集權(quán)。)

4、民族之間一視同仁

[承轉(zhuǎn)]經(jīng)過(guò)以上幾大措施，李世民雄踞中原大地，不僅在漢族人民當(dāng)中樹(shù)立了崇高的威信，而且還得到各個(gè)少數(shù)民族的尊崇，被少數(shù)民族尊奉為"天可汗"。結(jié)合課本來(lái)看看李世民在民族關(guān)系上跟以前發(fā)生了什么變化？

唐朝的民族關(guān)系與以往的民族關(guān)系的"新"表現(xiàn)在：以前貴中華，賤夷狄唐朝一視同仁

很明顯，唐代的這種公平民主的外交政策更能促進(jìn)中華民族與其他民族之間的兄弟關(guān)系，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，這不得不讓我們會(huì)聯(lián)想到，當(dāng)今的中國(guó)的民族政策是"民族平等，民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮"，正如歌曲中所唱道的"五十六個(gè)民族五十六枝花，五十六個(gè)民族是一家"，正是"家和萬(wàn)事興"。[課堂總結(jié)]唐太宗的新政以后，（教師用天秤的動(dòng)畫(huà)，放一個(gè)砝碼就進(jìn)行一點(diǎn)總結(jié)）這個(gè)調(diào)整國(guó)家的天平也

漸趨平衡，同學(xué)們想象一下唐朝會(huì)出現(xiàn)怎么樣的景象。（跟課前那張嚴(yán)重傾斜的天平首尾呼應(yīng)，加深學(xué)生的印象）

(經(jīng)過(guò)唐太宗一段統(tǒng)治后)商人旅客停留，很少出現(xiàn)盜賊，牢獄經(jīng)�？臻e，牛馬遍布原野，住宅大門(mén)不閉。連年豐收，米斗三四錢(qián)，從長(zhǎng)安至五嶺以南地區(qū)，從太行山以東到滄海，過(guò)客不攜帶糧食，在路上進(jìn)行補(bǔ)給。進(jìn)入太行東以東的村落，行客經(jīng)過(guò)，沿途百姓都厚加供待，甚至贈(zèng)送食糧，這在唐朝以前是從未有過(guò)的。"──《貞觀政要》

[以古論今]回顧本課所學(xué)的知識(shí)，你認(rèn)為唐太宗的治國(guó)策略對(duì)我們今天治理國(guó)家有什么借鑒作用？

(學(xué)生四人一組，分組討論，總結(jié)，回答，教師進(jìn)行總結(jié)，使學(xué)生不僅能對(duì)唐太宗有一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)，并且能夠引發(fā)對(duì)他們的啟發(fā)，更好地指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，加深他們的印象)

[活動(dòng)]相信同學(xué)們對(duì)唐太宗有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你來(lái)為他的墓設(shè)計(jì)一段墓志銘。

生老病死，不可逆推，一代明君，亦是如此，但他所創(chuàng)造的輝煌功績(jī)，讓世人稱道，他的開(kāi)明政策，被人效仿，同學(xué)們，請(qǐng)用自己的筆，書(shū)寫(xiě)自己的心情，在他的墓碑上給唐太宗寫(xiě)一段墓志銘，給他進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，如：

美國(guó)獨(dú)立宣言的起草人杰斐遜是這樣寫(xiě)的，"托馬斯o杰斐遜美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草人，《弗吉尼亞州宗教自由法令》的執(zhí)筆人，弗吉尼亞大學(xué)之父，安葬于此。"再如著名作家金庸也為自己設(shè)計(jì)好了一段墓志銘，"這里躺著一個(gè)人，在二十世紀(jì)、二十一世紀(jì)，他寫(xiě)過(guò)幾十部武俠小說(shuō)，這些小說(shuō)為幾億人喜歡。"

（學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)，討論，然后抽學(xué)生進(jìn)行交流）

同學(xué)們的設(shè)計(jì)非常巧妙，富有內(nèi)涵，相信唐太宗的治國(guó)安邦之道，不同凡響之策，不是我們一堂課所能掌握的，希望同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)多研究唐朝歷史，豐富自己的知識(shí)，我們今天的課也告一段落，讓我們?cè)谝魳?lè)聲中走出教室吧。

第二課漢唐盛世第四課時(shí)漢唐盛世盛唐氣象一、設(shè)計(jì)思路●教材分析

《盛唐氣象》主要展現(xiàn)的是唐朝那一派國(guó)家統(tǒng)一、安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，政治開(kāi)明，文化發(fā)達(dá)，民族關(guān)系融洽，對(duì)外交流頻繁的欣欣向榮的繁盛景象以及一個(gè)泱泱大國(guó)開(kāi)放的大家風(fēng)范。唐朝于公元618年建立，907年結(jié)束。以“安史之亂”為限分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期處于繁榮階段，是我國(guó)歷史上少有的封建盛世時(shí)期。前期經(jīng)過(guò)唐太宗、武則天、唐玄宗等的努力，出現(xiàn)了從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”的盛世景象。本課時(shí)一方面用大量的圖片展示唐朝在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的繁榮及多姿的社會(huì)生活，給學(xué)生以實(shí)實(shí)在在的唐朝繁榮的印象；另一方面又蘊(yùn)涵著出現(xiàn)盛世景象原因的分析及唐朝歷史大致的走向。唐朝前期經(jīng)濟(jì)的繁榮是我國(guó)封建社會(huì)前所未有的，唐朝躋身當(dāng)時(shí)世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。唐朝的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)水平超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，處于世界的先進(jìn)地位。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。唐朝長(zhǎng)安不僅是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流中心，更是一座國(guó)際性的大都市，值得后人引以自豪。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促進(jìn)了社會(huì)生活的多元化，實(shí)行較為開(kāi)放的對(duì)外政策,與少數(shù)民族和周邊國(guó)家交流頻繁,使唐朝的社會(huì)生活豐富多彩、中西交融。從而引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮既是唐代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的直接結(jié)果，也與唐朝統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策有關(guān)�！窠虒W(xué)目標(biāo)：

（1）能簡(jiǎn)要敘述唐朝歷史從唐太宗的“貞觀之治”、武則天的“貞觀遺風(fēng)”、唐玄宗前期的“開(kāi)元盛世”及后期的“安史之亂”的大致歷史走向。

（2）通過(guò)對(duì)曲轅犁和筒車的學(xué)習(xí)，理解科技推動(dòng)人類進(jìn)步的道理。

（3）了解盛唐在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外交流、社會(huì)生活方面的具體表現(xiàn)。體會(huì)認(rèn)識(shí)唐朝經(jīng)濟(jì)居當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)地位。體會(huì)祖國(guó)的偉大，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和責(zé)任感。

（4）通過(guò)思考討論：“為什么說(shuō)武則天是一位杰出的政治家？”、“你認(rèn)為出現(xiàn)盛唐氣象的原因有哪些？”等問(wèn)題，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用客觀、辨證的方法分析人物和歷史現(xiàn)象的能力�！窠虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)分析：

教學(xué)重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改造：

曲轅犁和筒車的創(chuàng)制；絲織業(yè)和陶瓷業(yè)的發(fā)達(dá)；長(zhǎng)安商業(yè)的繁榮；社會(huì)生活的多姿多采。教學(xué)難點(diǎn)：分析出現(xiàn)盛世景象的原因�！窠虒W(xué)方法：

本課采用講授問(wèn)答教學(xué)類型。通過(guò)由淺入深的啟發(fā)式設(shè)問(wèn)貫穿全課，輔之以討論法。運(yùn)用圖表法、圖文示意法、配合歷史人物、農(nóng)具工藝品的資料、圖片展示，努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力發(fā)展的情景，充分發(fā)揮、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。通過(guò)討論，積極思考、大膽質(zhì)疑，從而更全面、深入地了解歷史，領(lǐng)會(huì)“古為今用”“以史為鑒”的道理，初步學(xué)會(huì)借助歷史的眼光認(rèn)識(shí)今天的社會(huì)。●教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：相關(guān)的投影圖片：如201*年上海APEC會(huì)議圖片、各國(guó)“唐人街”圖片、唐太宗、武則天、唐玄宗圖片，花鳥(niǎo)紋錦、唐三彩、唐都長(zhǎng)安平面圖，仿唐音樂(lè)片段等等。

學(xué)生準(zhǔn)備：以小組為單位將唐朝曲轅犁和東漢二牛扛犁耕作圖與唐朝筒車和三國(guó)馬鈞發(fā)明的翻車分別畫(huà)在投影片上。收集一則反映中外歷史上，由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的資料。收集有關(guān)反映唐朝百姓在衣、食、住、行、娛樂(lè)等社會(huì)生活的資料。

二、教學(xué)流程整體構(gòu)架：

教學(xué)活動(dòng)程序設(shè)計(jì)意圖

創(chuàng)設(shè)情景通過(guò)播放201*年上海APEC會(huì)議上各國(guó)首腦身穿唐裝以及各國(guó)“唐人街”的圖片資料。教師讓學(xué)生分析唐朝能產(chǎn)生如此大的影響力的原因。采用喜聞樂(lè)見(jiàn)形式，再現(xiàn)社會(huì)情景，巧妙地將社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)需要，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。師生共同探究學(xué)習(xí)新知

1.教師設(shè)問(wèn)：唐朝建立于哪一年？你知道哪些唐朝著名的皇帝？你認(rèn)為怎樣評(píng)價(jià)歷史人物才是客觀公正的？你怎么看武則天？把學(xué)生帶入沉思并進(jìn)行廣泛討論，甚至有關(guān)電視劇中的內(nèi)容也能提出來(lái)，激發(fā)求知欲望。

2.教師從引導(dǎo)學(xué)生分析杜甫詩(shī)《憶昔》反映的是什么歷史時(shí)期的什么景象？這與哪些是密切相關(guān)的？放手自學(xué)，讓學(xué)生自主探索，從而獲得新知。同時(shí)為講述生產(chǎn)工具作鋪墊。

3.教師讓學(xué)生展示繪制的唐朝曲轅犁和東漢二牛扛犁耕作圖與唐朝筒車和三國(guó)馬鈞發(fā)明的翻車投影片。討論唐朝曲轅犁和筒車的先進(jìn)性。啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的作用。4.教師進(jìn)一步讓學(xué)生列舉一些科技推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程的事例，從而來(lái)深切地感受“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。巧妙地做好范例，使學(xué)生掌握技能，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的作用。5.教師展示唐花鳥(niǎo)紋錦等絲織品、唐三彩等圖片。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)唐代絲織業(yè)、陶瓷業(yè)技術(shù)的高超表現(xiàn)在哪里？通過(guò)小組討論，學(xué)生掌握知識(shí)，提高分析、解決問(wèn)題的能力。

6.觀看一段錄象《唐都長(zhǎng)安》。讓學(xué)生感受一下它的繁榮景象。

7.教師讓學(xué)生在教材中找反映唐代在衣、食、住、行及社交娛樂(lè)的情況，還展示學(xué)生課外收集到的反映唐代百姓生活的資料。讓學(xué)生在美的氛圍中，積極參與，豐富社會(huì)閱歷，發(fā)展自主探索技能。

8.討論：你怎么看唐代婦女的較為開(kāi)放自由的生活？討論思考后，結(jié)合實(shí)際，暢所欲言，從眾多的內(nèi)容中達(dá)到一種共識(shí)，提高積極性，再現(xiàn)高潮。

9.小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容并思考：唐朝前期為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的盛世氣象？啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性、開(kāi)放性的思維，分析挖掘，并為下一節(jié)課作鋪墊。

10.投影：唐初經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況一覽表用這種列表的形式，十分簡(jiǎn)潔明了，便于學(xué)生整理和掌握知識(shí)。

學(xué)法指導(dǎo)

1.辯證關(guān)系觀點(diǎn)的教育，教會(huì)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題的方法。2.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較法。

3.信息反饋指導(dǎo)法（主要利用收集資料互相交流來(lái)掌握）4.興趣式指導(dǎo)法（通過(guò)圖片、錄象等資料來(lái)激發(fā)興趣）

三、學(xué)與教的過(guò)程（新課導(dǎo)入）

[展示]201*年上海APEC會(huì)議上各國(guó)首腦身穿唐裝以及各國(guó)“唐人街”的圖片資料。[提問(wèn)]唐朝為什么會(huì)產(chǎn)生如此大的影響力呢？[活動(dòng)]學(xué)生回答。

[總結(jié)]

唐朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，在中國(guó)封建時(shí)代是空前的，在當(dāng)時(shí)世界上是僅有的，因而受到各國(guó)尊重，享有很高的聲望。從這個(gè)時(shí)期起，唐朝成為中國(guó)的象征，各國(guó)人民開(kāi)始把中國(guó)人稱作唐人，這種稱呼至今仍在一些國(guó)家中沿用。（新課教學(xué)）

[提問(wèn)]唐朝建立于哪一年？你知道哪些唐朝著名的皇帝？

[討論]你認(rèn)為怎樣評(píng)價(jià)歷史人物才是客觀公正的？你怎么看武則天？[活動(dòng)]學(xué)生討論、回答。`[總結(jié)]

同學(xué)們的歷史知識(shí)很豐富，討論也很熱烈。唐朝建立于618年，907年結(jié)束。著名皇帝有三個(gè)。唐太宗以隋亡為戒，任用賢能，善于納諫，調(diào)整統(tǒng)治政策；輕徭薄賦，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成“貞觀之治”。而武則天，因?yàn)槭茈娪�、電視塑造的藝術(shù)形象的影響，有些同學(xué)對(duì)這一歷史人物的正面作用產(chǎn)生了懷疑。評(píng)價(jià)歷史人物要側(cè)重對(duì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的作用。武則天統(tǒng)治期間，繼續(xù)推行唐太宗的政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)：根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況獎(jiǎng)懲州縣官，興修水利，減輕賦役。發(fā)展科舉制度，在試卷管理中首先采用糊名制度，還開(kāi)創(chuàng)了殿試和武舉。善于發(fā)現(xiàn)人才，破格用人，鼓勵(lì)推薦和自薦。武則天統(tǒng)治時(shí)期，人口明顯增加，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，史稱有“貞觀遺風(fēng)”。她是中國(guó)歷史上300多個(gè)帝王中唯一的女皇帝，是一個(gè)著名的女政治家。唐玄宗也叫唐明皇，他統(tǒng)治前期，任用名相，整頓吏治，繼承唐太宗和武則天的業(yè)績(jī)，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，史稱“開(kāi)元盛世”。[板書(shū)]從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”

[活動(dòng)]學(xué)生齊聲朗讀杜甫詩(shī)《憶昔》“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟白，公私倉(cāng)廩具豐實(shí)�！�

[提問(wèn)]此詩(shī)反映的是什么歷史時(shí)期的什么景象？

[活動(dòng)]學(xué)生回答：唐代開(kāi)元年間糧食豐收，裝滿了官府和百姓倉(cāng)庫(kù)的景象。[總結(jié)]回答的很好。這首詩(shī)的確形象地再現(xiàn)了唐朝靠元年間國(guó)家富足的情景。[板書(shū)]“稻米流脂粟米白”

[提問(wèn)]唐朝農(nóng)作物單位面積產(chǎn)量比漢朝增長(zhǎng)了一倍左右，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的一大進(jìn)步。這是唐朝農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，還與什么密切相關(guān)？[活動(dòng)]學(xué)生回答：先進(jìn)的勞動(dòng)工具創(chuàng)制。

[總結(jié)]我們知道勞動(dòng)工具衡量生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志。在唐代農(nóng)具的改進(jìn)重要的有兩項(xiàng)曲轅犁和筒車。

[板書(shū)]勞動(dòng)工具的改進(jìn)曲轅犁和筒車

[展示]學(xué)生繪制的唐曲轅犁和東漢二�？咐绺�作圖、唐筒車和三國(guó)時(shí)的翻車投影片。[討論]唐朝曲轅犁和筒車的先進(jìn)性。[活動(dòng)]學(xué)生討論。

[總結(jié)]曲轅犁與當(dāng)時(shí)世界上使用的犁相比，以期操作方便，制作精巧，堪稱第一。它是唐代勞動(dòng)人民對(duì)耕犁的重大改進(jìn)，在犁耕史上有劃時(shí)代的意義。唐代筒車的最大優(yōu)點(diǎn)是不用人工。筒車一晝夜能灌田一頃，

大大提高了勞動(dòng)效率。

[提問(wèn)]大家能不能舉一些科技推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程的事例？

[活動(dòng)]學(xué)生展示收集的資料。如四大發(fā)明、蒸汽機(jī)、電子技術(shù)等。[點(diǎn)評(píng)]大家說(shuō)的很好，我們更能深切地感受“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

[承轉(zhuǎn)]新農(nóng)具的廣泛使用推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展又極大地促進(jìn)了手工業(yè)的繁榮。手工業(yè)的產(chǎn)品種類、生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)水平都超過(guò)了前代。[板書(shū)]巧奪天工的手工業(yè)品

[展示]唐花鳥(niǎo)紋錦等絲織品、唐三彩等圖片。

[提問(wèn)]絲織和制瓷技術(shù)都是我國(guó)勞動(dòng)人民的偉大發(fā)明，你能說(shuō)說(shuō)唐代絲織業(yè)、陶瓷業(yè)技術(shù)的高超表現(xiàn)在哪里？

[活動(dòng)]學(xué)生回答。

[承轉(zhuǎn)]唐代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、手工業(yè)興盛，這極大地促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，尤其是都城長(zhǎng)安，是繁華的商業(yè)區(qū)。我們看一段錄象來(lái)感受一下它的繁榮景象。

[展示]錄象《唐都長(zhǎng)安》。

唐都長(zhǎng)安宏偉富麗。城內(nèi)有市，是商業(yè)區(qū)，坊是居民住宅區(qū)，市坊分開(kāi)。位于城中央的朱雀大街，把長(zhǎng)安南城分成對(duì)稱的東西兩半，分設(shè)東市和西市。市內(nèi)店鋪林立，有200多種行業(yè)，四方珍奇云集，繁華異常。尤其是西市，外商的店鋪很多，西域的胡人在出售甘甜的葡萄酒，波斯商人在買(mǎi)賣(mài)珠寶、賣(mài)胡餅的西域姑娘跳起胡旋舞唐都長(zhǎng)安是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是國(guó)內(nèi)各民族交往的中心，是亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流中心，是國(guó)際性的大城市。長(zhǎng)安的繁榮，反映了唐朝城市和商業(yè)的發(fā)展，是唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志之一。

[板書(shū)]長(zhǎng)安百萬(wàn)象

[承轉(zhuǎn)]社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮及與少數(shù)民族和外國(guó)的頻繁交流，帶來(lái)豐富多彩的社會(huì)生活。[提問(wèn)]你能找到教材反映的生活在唐代的人們?cè)谝隆⑹�、住、行及社交娛�?lè)的情況嗎？[活動(dòng)]學(xué)生閱讀教材后回答。

[提問(wèn)]除了教材提供的材料外，大家還收集到了哪些反映唐代百姓生活的圖片資料？[展示]學(xué)生收集的圖片資料。

[承轉(zhuǎn)]剛才同學(xué)展示的圖片中有一幅唐代婦女踢足球的圖片大家最感新奇。老師也很感興趣。在我們的印象中，在封建社會(huì)里婦女很少有社交活動(dòng)，更難得有所謂的體育鍛煉，唐代似乎是一個(gè)例外，對(duì)此你有什么見(jiàn)解嗎？

[討論]你怎么看唐代婦女的較為開(kāi)放自由的生活？[活動(dòng)]學(xué)生展開(kāi)熱烈的討論，發(fā)表各自的觀點(diǎn)。[總結(jié)]在封建衛(wèi)道士看來(lái)，“婦主中饋，惟事灑掃飲食衣服之禮耳”。婦女只能圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，決不能干涉政事，否則就是行為不軌。而武則天不但在唐高宗時(shí)過(guò)問(wèn)政事，而且在690年突破太后臨朝稱帝的慣例，正式登上皇帝寶座，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝，這是對(duì)封建禮教的一次大挑戰(zhàn)。武則天稱帝之后，雖然不會(huì)帶動(dòng)千百萬(wàn)被壓迫的婦女走出牢籠，但對(duì)婦女發(fā)出了一個(gè)無(wú)聲的招喚走出家門(mén)，參加文體活動(dòng)。唐代相對(duì)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)文化發(fā)達(dá)、人們生活較為富足，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的采取較為寬松開(kāi)放的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，在這樣的生活環(huán)境中，婦女享有較為開(kāi)放自由的生活就不足為奇。

[提問(wèn)]這堂課我們從多方面感受了唐朝社會(huì)的繁榮景象。下面老師播放一段仿唐音樂(lè)，大家一邊欣賞優(yōu)美悠揚(yáng)的音樂(lè)，一邊回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容并思考唐朝前期為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的盛世氣象[活動(dòng)]學(xué)生討論。

（課堂小結(jié)）

盛唐氣象出現(xiàn)的原因很多。唐初統(tǒng)治者吸取隋亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，制定出皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦’的基本國(guó)策，使得唐朝前期社會(huì)秩序比較安定，階級(jí)矛盾相對(duì)緩和，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)秩序和環(huán)境。廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，發(fā)揮聰明才智改進(jìn)勞動(dòng)工具，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及整個(gè)社會(huì)生活呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象。

第三課多元文化的交融和世俗的時(shí)代一、教學(xué)設(shè)計(jì)思想

（一）教材結(jié)構(gòu)分析

本課上承漢唐、下啟明清，在某種意義上說(shuō)，是中國(guó)古代社會(huì)歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層逐漸成長(zhǎng)，民間世俗文化勃興，中國(guó)社會(huì)文化展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

與前兩課主要按照歷史發(fā)展的時(shí)間順序敘事不同，本課將宋元時(shí)期視為一個(gè)整體，將之分為不同的主題來(lái)透視宋元時(shí)代社會(huì)的不同側(cè)面。課文整合了有關(guān)史實(shí)，概括了宋元時(shí)期農(nóng)耕文明與游牧文化、東方與西方文明的交流和融合；世俗生活、民間文化的勃興與發(fā)展等兩大時(shí)代特征，描繪出中華傳統(tǒng)文明的發(fā)展脈絡(luò)。

“農(nóng)牧文化的交融”重點(diǎn)講述了當(dāng)時(shí)農(nóng)牧民族之間的和戰(zhàn)及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的相互影響與融合，同時(shí)也為后面內(nèi)容的展開(kāi)預(yù)設(shè)了時(shí)代背景。

“傳統(tǒng)城市的新氣象”講述了宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的迅速發(fā)展，以及因此帶來(lái)的城市格局的變化和城市商業(yè)、市民生活的繁榮，為下文交待了經(jīng)濟(jì)背景。

“情趣無(wú)限的世俗生活”承接上文，從城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和歲時(shí)節(jié)日三個(gè)角度重點(diǎn)講述了普通大眾的社會(huì)生活。“文人的世界”則側(cè)重在講述宋元時(shí)代上層精英分子-----士大夫階層的文化，突出他們既注重哲理思考又富于情趣風(fēng)雅的氣質(zhì)，以及知識(shí)分子與市井百姓文化的互動(dòng)。

“古代科技的典范”和“開(kāi)放與交流”講述宋元世代中華文明先進(jìn)的科技成就和頻繁的中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)、文化交流。

總體觀之，本課給學(xué)生展示了一幅絢麗多姿的歷史生活畫(huà)卷，尤其是普通民眾世俗生活的圖景。學(xué)生可以從豐富生動(dòng)的文字、地圖和圖像等材料中，如身臨其境，領(lǐng)略歷史的迷人魅力。

本課內(nèi)容看似繁雜，無(wú)序，實(shí)則形散而神不散，始終貫穿著時(shí)代特色和民眾生活這條主線。課文對(duì)中國(guó)科技發(fā)明的凸現(xiàn)，有助于學(xué)生形成民族自豪感，對(duì)民眾社會(huì)生活的關(guān)注和對(duì)普通人在歷史發(fā)展中的作用的重視，有助于學(xué)生理解民眾是歷史的主人，對(duì)開(kāi)放與交流對(duì)人類文明的重要意義的強(qiáng)調(diào)，有助于學(xué)生樹(shù)立正確歷史觀。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)漢族與契丹、女真等游牧民族之間交往以及相互影響的若干事例，體會(huì)農(nóng)牧文化的融合對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家和中華文明的重要?dú)v史意義。

2、從宋元時(shí)期科技和生產(chǎn)力發(fā)展的成就及其引發(fā)的社會(huì)生活的變遷中，領(lǐng)悟科技和生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

3、通過(guò)畢生發(fā)明活字印刷術(shù)、黃道婆改良棉紡技術(shù)和宋詞元曲起于民間等事例，領(lǐng)會(huì)民眾是歷史的主人，是創(chuàng)造和傳承文明的主體的觀點(diǎn)。

4、通過(guò)分析宋元時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)文化交流的繁盛，理解開(kāi)放和文化交流對(duì)于人類文明發(fā)展的重要意義。5、學(xué)會(huì)從各種載體中，提取信息，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，養(yǎng)成關(guān)注普通民眾生活的意識(shí)和態(tài)度。

（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：農(nóng)牧文化的交融；宋元時(shí)期科技的重要成就；宋元時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)文化交流的盛況；宋元時(shí)期民眾的社會(huì)生活特點(diǎn)。

難點(diǎn)：體會(huì)農(nóng)牧文化的融合對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家和中華文明的重要?dú)v史意義；領(lǐng)悟科技和生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力的道理；領(lǐng)會(huì)民眾是歷史的主人，是創(chuàng)造和傳成文明的主體的觀點(diǎn)；開(kāi)放和文化交流對(duì)于人類文明發(fā)展的重要意義。（四）教學(xué)時(shí)數(shù)6課時(shí)

（五）教學(xué)手段多媒體輔助教學(xué)

（六）教學(xué)方法和建議

探究式教學(xué)為主，兼討論、小組合作學(xué)習(xí)。本課縱跨宋元時(shí)代，又涉及民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、社會(huì)生活和中外經(jīng)濟(jì)文化交流等諸多方面，涵蓋的知識(shí)點(diǎn)十分繁多。但除了“澶淵之盟”、交子、元

雜劇、火藥、活字印刷術(shù)、岳飛、關(guān)漢卿、黃道婆、馬可•波羅等最基本的歷史事件與人物外，均不要求學(xué)生記憶。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該側(cè)重于考察學(xué)生能否通過(guò)閱讀文字和圖像、參加討論，描述和體驗(yàn)當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活，領(lǐng)悟相關(guān)的歷史觀點(diǎn)和價(jià)值情感；能夠從具體史實(shí)和案例情境中提煉出宋元時(shí)期的時(shí)代特色。在此過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生的信息收集能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，思維能力等，進(jìn)行開(kāi)放式綜合評(píng)價(jià)。（七）教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：多媒體輔助課件、相關(guān)的音像資料、文字資料、課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)。學(xué)生準(zhǔn)備：收集有關(guān)的資料，對(duì)教材有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。二、教學(xué)流程的整體構(gòu)架

農(nóng)牧文化的交融

回顧舊知識(shí)，導(dǎo)入新課-----發(fā)散思維，激發(fā)興趣------依據(jù)教材，思考問(wèn)題----合作學(xué)習(xí)，激思質(zhì)疑-----故事比賽，盡展風(fēng)采----觀察圖片，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。傳統(tǒng)城市的新氣象

提出問(wèn)題，討論分析，形成共識(shí)-----對(duì)比分析，加深理解----觀察圖片，尋找信息。

情趣無(wú)限的世俗生活

播放音樂(lè)，愉快導(dǎo)課-----展示資料，尋找信息----依據(jù)教材，模擬表演，突出主題----教師概括，突破難點(diǎn)。文人的世界

學(xué)生分為三組，從詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲等方面展示課前查找的資料，發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用，提高收集資料和解決問(wèn)題的能力。古代科技的典范

回顧舊知識(shí)，引出新內(nèi)容----根據(jù)資料提示，獲取新信息----觀看錄像，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)----觀察圖片，分析資料，師生探究。開(kāi)放與交流

播放錄像，梳理脈絡(luò)----暢所欲言，發(fā)表看法，鍛煉發(fā)散思維----對(duì)比分析，自主學(xué)習(xí)。三、板書(shū)設(shè)計(jì)

農(nóng)牧文化的交融

唐-----五代十國(guó)-----宋、遼、夏、金、元

分裂割據(jù)政權(quán)并立北宋：960年，趙匡胤

遼：契丹族“澶淵之盟”及其評(píng)價(jià)西夏：黨項(xiàng)族

南宋：1127年臨安岳飛抗金：郾城大捷蒙古政權(quán)：成吉思汗元：忽必烈1276年，南宋滅亡

傳統(tǒng)城市的新氣象經(jīng)濟(jì)中心南移：原因農(nóng)業(yè)發(fā)展：秧馬占城稻手工業(yè)：景德鎮(zhèn)瓷都

商業(yè)：坊市格局被打破

北宋：交子元朝：純紙幣流通商標(biāo)的出現(xiàn)：商業(yè)的繁榮情趣無(wú)限的世俗生活“瓦子”“勾欄”

元雜�。荷⑶�馬志遠(yuǎn)古代科技的典范

火藥：宋元時(shí)期應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)中

雕版印刷術(shù)：唐朝時(shí)期活字印刷術(shù)：北宋畢升羅盤(pán)針：指南儀器----指南針----羅盤(pán)針棉紡織技術(shù)：元代黃道婆松江“衣被天下”開(kāi)放與交流

馬可•波羅《馬可•波羅游記》海外貿(mào)易：泉州港海上“陶瓷之路”四、教學(xué)過(guò)程

農(nóng)牧文化的交融

[故事導(dǎo)入新課]

本課內(nèi)容豐富多彩，眾多歷史人物入寇準(zhǔn)、岳飛、蘇軾、李清照、成吉思汗等深入人心；許多以宋元時(shí)期為背景的文學(xué)故事如岳家軍、楊家將等也廣為流傳，學(xué)生講述感興趣的故事，教師稍加歸納導(dǎo)入新課。教師：民族融合貫穿于中華文明發(fā)展歷程的始終，秦漢、魏晉南北朝、隋唐時(shí)期都由表現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們思考：“回顧前面所學(xué)過(guò)的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)在我國(guó)歷史上民族關(guān)系上有什么共同特點(diǎn)？其主要表現(xiàn)是什么？”學(xué)生回答后，教師歸納。

教師：宋原時(shí)期是多元文化交流、融合的又一個(gè)高峰期，本課的內(nèi)容便涉及到了碰撞與交融的方方面面。學(xué)生閱讀教材5分鐘。[觀察圖片，尋找信息]

課件上展示“宋、遼、金”形勢(shì)圖，指出當(dāng)時(shí)政權(quán)分布情況，同時(shí)教師對(duì)于各個(gè)政權(quán)的建立稍加介紹。學(xué)生小組討論：如何評(píng)價(jià)“澶淵之盟”？

學(xué)生選派代表發(fā)表看法，教師不加評(píng)價(jià)，可以適當(dāng)引導(dǎo)。然后加以概括。

參考：

澶淵之盟的訂立加重了北宋人民的負(fù)擔(dān)，對(duì)宋來(lái)說(shuō)是屈辱的盟約；另一方面，也說(shuō)明了宋遼實(shí)力的均衡、盟約的簽訂保持了一百多年來(lái)相對(duì)和平的局面，雙方的經(jīng)濟(jì)、文化都得到發(fā)展。

知道學(xué)生閱讀教材，適當(dāng)補(bǔ)充一些有關(guān)女真族的知識(shí)。提問(wèn)：北宋是怎樣滅亡的？通過(guò)這種方式，引出南宋建立和南宋軍民的抗金斗爭(zhēng)。

課前已經(jīng)布置學(xué)生查找有關(guān)岳飛的資料，課上同學(xué)們相互交流，也可以讓個(gè)別同學(xué)對(duì)此發(fā)表看法，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)岳飛的優(yōu)秀品質(zhì)有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。結(jié)合圖4---68，向?qū)W生講述宋金議和的史實(shí)，提問(wèn)：“如何看待宋金議和”？學(xué)生暢所欲言，只要認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)即可以。

教師介紹一些宋和遼以及西夏相互交流融合的事例，如遼耶律阿保機(jī)任用漢人為官，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，根據(jù)漢字創(chuàng)立契丹文字、西夏文字等，還有漢族也到契丹族聚居的地方，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，和契丹等少數(shù)民族雜居的史實(shí)，明確農(nóng)牧文化的交融。教師指出：文化的交流從來(lái)都是雙向的，不過(guò)因?yàn)殡p方文化發(fā)展水平的不同，雙方的地位不是對(duì)等的。

[活動(dòng)]

遼、西夏文字的比劃、結(jié)構(gòu)與漢字相似，這有力地說(shuō)明了農(nóng)牧文化融合的程度。

教師介紹有關(guān)成吉思汗的豐功偉績(jī)，讓學(xué)生了解蒙古族政權(quán)的建立，是繼唐之后又一個(gè)大一統(tǒng)的王朝。[課后作業(yè)]填充圖冊(cè)。

傳統(tǒng)城市的新氣象

回顧舊知識(shí)，導(dǎo)入新課。

回顧經(jīng)濟(jì)中心南移的過(guò)程，思考：經(jīng)濟(jì)中心最終轉(zhuǎn)移到南方的原因是什么？

學(xué)生講述經(jīng)濟(jì)重心的南移，然后教師概述：黃河流域自古是歷代王朝的政治中心和經(jīng)濟(jì)中心。魏晉時(shí)期，經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始南移，北方人民大規(guī)模南遷帶去大量勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，經(jīng)過(guò)隋唐、五代十國(guó)的發(fā)展，至宋元時(shí)期，長(zhǎng)江流域作為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的地位徹底確定下來(lái)。經(jīng)濟(jì)中心南移的原因，學(xué)生同桌之間互相討論，然好發(fā)言。參考：

北方戰(zhàn)亂、社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，南方相對(duì)和平；北方勞動(dòng)者的南移帶去了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，與南方勞動(dòng)人民共同開(kāi)發(fā)；南方優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件；傳統(tǒng)政治、文化中心的南移也加速了這一過(guò)程。學(xué)生分為三組，概括宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)幾個(gè)方面來(lái)歸納。閱讀教材和《清明上河圖》思考:

1、那時(shí)城市生活有什么特點(diǎn)？

店鋪鱗次櫛比，商業(yè)活動(dòng)繁榮，夜市、早市出現(xiàn)，人們的生活不再受時(shí)間限制，生活更加豐富多彩。2、交子出現(xiàn)前，人們使用什么貨幣進(jìn)行流通？有什么缺點(diǎn)？銅錢(qián)或者鐵錢(qián)；笨重、不易攜帶。

3、交子、商標(biāo)和廣告的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？

商業(yè)繁榮的表現(xiàn)，宋代已經(jīng)初步具備現(xiàn)代社會(huì)繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征了。4、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)城市體系由那些構(gòu)成的？

隨著州或府、城、縣經(jīng)濟(jì)交易功能的增強(qiáng)，工商業(yè)市鎮(zhèn)逐漸形成發(fā)展起來(lái)。教師拓展內(nèi)容：

交子是世界最早行用的紙幣，發(fā)行于宋仁宗天圣元年（1023年）。圖4---78為“交子”鈔版拓本。元朝是中國(guó)歷史上純紙幣空前盛行的時(shí)期，也是世界上最早推行純紙幣流通的朝代。圖4----80為“中統(tǒng)元寶交鈔”，發(fā)行于元世祖中統(tǒng)元年（1260年）。中國(guó)的商品商標(biāo)從何時(shí)開(kāi)始使用，目前尚無(wú)定論。圖4----79是北宋時(shí)期山東濟(jì)南劉家功夫針商標(biāo)。圖的中心畫(huà)一支白兔抱著一根針，兩邊以文字提醒顧客：“認(rèn)門(mén)前白兔兒為記”。宋代是中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)期，這枚商標(biāo)就是當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮與經(jīng)濟(jì)的歷史證據(jù)。交子以及商標(biāo)、廣告等新鮮事物的涌現(xiàn)都有力地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)城市上也非常發(fā)達(dá)，已經(jīng)具備了現(xiàn)代城市的性質(zhì)，明顯區(qū)別于以前政治、軍事色彩極為濃為濃郁的城市。

草市墟集市人們買(mǎi)賣(mài)物品的臨時(shí)場(chǎng)所，逢期交易，交易完就散。市鎮(zhèn)則設(shè)有固定的商店和作坊，每天都有交易。市鎮(zhèn)有的是從軍鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化而來(lái)，（因?yàn)檐婈?duì)是純粹的下消費(fèi)者，因而有許多商販跑來(lái)賣(mài)日常生活用品），有的是從草市墟集進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)。[課后作業(yè)]

收集相關(guān)的資料，對(duì)比現(xiàn)代城市和古代城市的區(qū)別。情趣無(wú)限的世俗生活[播放歌曲圖片，導(dǎo)入新課]

播放體現(xiàn)過(guò)年的歡樂(lè)氣氛的歌曲，通過(guò)過(guò)年的話題導(dǎo)入新課。

學(xué)生談?wù)剬?duì)過(guò)年的看法和認(rèn)識(shí)。然后課件上打出王安石《元日》的詩(shī)歌：元日

爆竹聲中一歲除春風(fēng)送暖入屠蘇千門(mén)萬(wàn)戶日

總把新桃換舊符

根據(jù)王安石詩(shī)的描述，說(shuō)一說(shuō)北宋時(shí)期過(guò)年有哪些風(fēng)俗？

參考：燃放爆竹（爆竹是火藥發(fā)明后的產(chǎn)物）；家人一塊喝屠蘇酒（一種藥酒）避邪；大門(mén)上更換桃符。桃符是刻畫(huà)有門(mén)神形象的桃木板，用來(lái)趨鬼避邪，后世張貼門(mén)神和春聯(lián)都是由此演化而來(lái)的。閱讀課文，概括城鎮(zhèn)日常生活的具體表現(xiàn)。（飲食業(yè)發(fā)達(dá)、名吃琳瑯滿目）

當(dāng)時(shí)人們的娛樂(lè)方式有哪些？出現(xiàn)了“瓦舍”“勾欄”等專門(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所，娛樂(lè)活動(dòng)十分豐富。元雜劇是我國(guó)最早的成熟的戲劇形勢(shì)，它已經(jīng)深入民間，流行城鄉(xiāng)。

展示《清明上河圖》的有關(guān)圖片，讓學(xué)生觀察，指出畫(huà)面上都有哪些活動(dòng)，加深對(duì)一些新事物的理解。教師稍加介紹：圖4---81是市民世俗生活豐富多姿的典型表現(xiàn)。圖4---81生動(dòng)刻畫(huà)了手持各種樂(lè)器表演的姿態(tài)，圖4---82則塑造了演員吹口哨和舞蹈的形象。人們將這些形象帶入墓中，希望導(dǎo)另一個(gè)世界繼續(xù)享樂(lè)，流露出當(dāng)時(shí)人們對(duì)“勾欄”“瓦舍”中上演的戲曲表演的喜愛(ài)程度之深。

圖4---83時(shí)元代山西洪洞廣勝寺壁畫(huà)，反映了一個(gè)民間演出社團(tuán)的演出情況。畫(huà)中展現(xiàn)出舞臺(tái)、方磚墁地

及有繪制的布景，演員有男有女，分成生、旦、凈、末等角色。他們使用刀、牙笏等道具，有的在溝臉譜，有的在掛胡須，有的在穿戲裝，旁邊有樂(lè)隊(duì)用笛、鼓、拍板等伴奏。這幅畫(huà)完成于1324年，正是元代戲劇興旺時(shí)期，它是研究中國(guó)戲劇發(fā)展史的重要資料。觀察課件中的圖片，回答：

1、宋元時(shí)代農(nóng)民的精神生活有什么特點(diǎn)？比較豐富，體現(xiàn)在元雜劇、“說(shuō)話”等節(jié)目的演出上，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)民間節(jié)日的風(fēng)俗上。2、為什么鄉(xiāng)村民眾生活如此豐富多彩？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們的精神需求相應(yīng)提高。

[活動(dòng)]

其中前者顯然是講三國(guó)故事，屬于“講史”，后者是講民間流傳的蔡中郎為求取功名不顧父母、舍棄妻子的故事，屬于“小說(shuō)”。[課后作業(yè)]

收集有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的資料，體會(huì)春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日及其發(fā)展演變，特別是宋元時(shí)期從娛神到娛人的世俗化轉(zhuǎn)向，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。文人的世界

[回顧舊知識(shí)，到入新課]

教師：宋元時(shí)期不僅在經(jīng)濟(jì)上取得了極大的發(fā)展，在文化上也有輝煌的成就。那么宋元時(shí)期的文化為什么又如此高的成就呢？典型的文化成就是什么呢？通過(guò)設(shè)定疑問(wèn)的方式，導(dǎo)入新課。

學(xué)生在回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)提到：宋代統(tǒng)治者推行重文輕武的國(guó)策。教師對(duì)此做一解釋，唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)，政治黑暗，宋代則通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”節(jié)除了軍官的權(quán)利，以文人代替武將出任地方官。讀圖4----85、4----86，說(shuō)說(shuō)重文輕武的國(guó)策有什么后果？使教育和科舉考試空前發(fā)達(dá)。

教師總結(jié)：士人地位的提高，學(xué)校教育的普及，科舉考試的擴(kuò)大為文人世界的多姿多彩提供了根本條件。閱讀教材內(nèi)容，小組分析如下問(wèn)題:1、宋代士人的兩個(gè)主要特征。2、3、4、5、1、2、3、4、

宋代三位主要詞人。蘇軾《題西林壁》，這首詩(shī)反映了宋詩(shī)的什么特點(diǎn)？宋代繪畫(huà)景物有哪些主要特點(diǎn)？

為什么梅、蘭、竹、菊被稱為“花中四君子”？

多才多藝，情趣風(fēng)雅；注重哲學(xué)思考和內(nèi)心修養(yǎng)。蘇軾、李清照、辛棄疾

氣魄雄偉，視野廣闊，豪邁奔放

“文人畫(huà)”不再是景、物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是更講求以詩(shī)情入畫(huà)，通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)情感和志向，含蓄而

參考：

又恰到好處地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。5、它們是品行高潔的象征。

閱讀教材，了解元曲，教師介紹《竇娥冤》及一些主要?jiǎng)∽骷遥�如關(guān)漢卿、白樸、王實(shí)甫等，提出問(wèn)題：1、大量作家創(chuàng)作元曲，并流行于民間，說(shuō)明了什么？

元曲是宋元時(shí)代士人關(guān)注民間文化的典型表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是士人精英分子與大眾文化的互動(dòng)。2、元曲盛行反映出什么社會(huì)特點(diǎn)？

宋代文化具有濃郁的文人氣息和世俗氣息，宋元時(shí)代是一個(gè)世俗的時(shí)代。

[課堂小結(jié)]

學(xué)生根據(jù)課前查找的資料，每一組選代表講出查找的成果，對(duì)本課的內(nèi)容加以回顧。古代科技的典范[提出問(wèn)題，導(dǎo)入新課]

你們知道中國(guó)古代有哪些科技發(fā)明？

學(xué)生基本會(huì)回答出來(lái)。然后教師加以歸納導(dǎo)入新課，宋元時(shí)期，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到頂峰。

閱讀教材4----93，然后觀看《金剛經(jīng)》的錄像片段，感受唐朝雕版印刷術(shù)的高超的技術(shù)水平。教師向?qū)W生分別介紹一下雕版印刷和活字印刷的簡(jiǎn)易過(guò)程。隨后提出問(wèn)題，學(xué)生探究：1、雕版印刷術(shù)有哪些缺點(diǎn)？

2、畢升發(fā)明的活字印刷有哪些進(jìn)步？又有哪些缺陷？

參考：1、刻版費(fèi)工費(fèi)時(shí)，同一個(gè)字出現(xiàn)幾次就要刻幾次，一旦刻錯(cuò)了不易修改，往往要整版抽掉另刻一版，木版不易保存，易遭蟲(chóng)蛀、損壞，變形。

3、容易破裂、不易著墨等，所以才又出現(xiàn)了木活字、鉛活字等。4、看圖描述：轉(zhuǎn)輪排字架是怎樣工作的？

[播放錄像，有關(guān)司南]

同學(xué)們將課前收集到的指南針帶到課堂上，并介紹指南針的用途及其優(yōu)點(diǎn)。如便于攜帶，操作簡(jiǎn)單，工藝簡(jiǎn)單等。知識(shí)延伸：

火藥、指南針、印刷術(shù)經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳到歐洲后，對(duì)世界文明產(chǎn)生了哪些影響？學(xué)生回答后，教師簡(jiǎn)單歸納，使條理更加清晰，加深對(duì)四大發(fā)明的作用的認(rèn)識(shí)。[課堂小結(jié)]

根據(jù)課前的分組情況，每組同學(xué)選出發(fā)言人，在課上向全班同學(xué)講述該組所查找的一項(xiàng)科技發(fā)明，教師加以總結(jié)。這樣既可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課的掌握情況，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生查找、收集資料的能力，以及語(yǔ)言表達(dá)力。

開(kāi)放與交流[故事比賽，導(dǎo)入新課]

同學(xué)分組講一個(gè)關(guān)于馬可•波羅的故事，評(píng)出講的最好的一組。通過(guò)這個(gè)同學(xué)們熟悉的故事，導(dǎo)入新課。

讀圖4----102，觀察元朝疆域四至點(diǎn)，和以前的各個(gè)朝代進(jìn)行比較，可以得出什么結(jié)論？元朝是一個(gè)疆域空前遼闊的大一統(tǒng)帝國(guó)的結(jié)論。

觀看錄像《馬可•波羅游記》，思考：

1、馬可•波羅為什么不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)？

2、設(shè)想《馬可•波羅游記》中的描寫(xiě)對(duì)歐洲人會(huì)產(chǎn)生什么影響？

觀察教材中118頁(yè)的有關(guān)圖片，回答老師提出的問(wèn)題，明確泉州對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)和商業(yè)的繁榮。比較海上絲綢之路和陸上絲綢之路的異同，回答：

為什么漢朝時(shí)陸上絲綢之路發(fā)達(dá)，而宋元時(shí)期海上絲綢之路發(fā)達(dá)？

可從科技發(fā)展等方面來(lái)考慮，如造船技術(shù)的提高，指南針應(yīng)用于航海等。課堂討論：

宋元時(shí)期社會(huì)的開(kāi)放與交流對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？開(kāi)放與交流有利于經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展和提高。[課后作業(yè)]課程探究。自我測(cè)評(píng)：

1、宋代城市的新特點(diǎn)：商業(yè)區(qū)和居民區(qū)不再隔離，形成了類似現(xiàn)代的街市格局，集市逐漸形成，夜市、早市開(kāi)始普遍出現(xiàn)，城市商業(yè)貿(mào)易更加繁榮，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，興起了大量的手工業(yè)、商業(yè)城鎮(zhèn)。

2、指南針的發(fā)明，極大提高了人類航海的能力，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸也大大受惠于指南針的導(dǎo)航；火藥廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)和生活中，增添了人們生活的趣味（如煙花爆竹），火藥武器更將人類戰(zhàn)爭(zhēng)由冷兵器時(shí)代推進(jìn)到熱兵器時(shí)代，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利發(fā)揮了巨大的作用；活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，降低了書(shū)籍的成本，大大促進(jìn)了書(shū)籍和知識(shí)的傳播和普及，為人類文明的發(fā)展和交流做出了重要的貢獻(xiàn)；植棉和棉紡織技術(shù)的推廣，為廣大民眾提供了合適的衣料，提高和豐富了人們的物質(zhì)生活。3、元帝國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域空前廣大，掃除了許多割據(jù)政權(quán)，交通的發(fā)達(dá)和暢通為中外交流提供了保障，創(chuàng)造了便利；朝廷容許和鼓勵(lì)各國(guó)商人來(lái)華經(jīng)商，對(duì)各種宗教采取兼容并蓄的政策。所有這些都使元代成為中

外關(guān)系史上的極盛時(shí)代。

元代的空前開(kāi)放與交流體現(xiàn)在以下方面：海外貿(mào)易空前繁榮，中國(guó)的瓷器和茶葉等大量出口，遠(yuǎn)銷亞歐非諸大洲；中外科技交流達(dá)到頂峰，指南針、火藥等科技發(fā)明在這個(gè)時(shí)期傳播出去，阿拉伯的醫(yī)學(xué)、天文等科學(xué)知識(shí)也傳入到中國(guó)；中外人員往來(lái)和民族融合又迎來(lái)一個(gè)高潮，形成了一個(gè)新的民族“回族”；伊斯蘭教、基督教等各種宗教傳入中國(guó)，并傳播開(kāi)來(lái)。

4、我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中心南移起于魏晉時(shí)期，成于南宋時(shí)期。

北方多次遭受戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境破壞嚴(yán)重，而南方相對(duì)和平，有利于經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)；北方民眾的南遷帶來(lái)了豐富的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；南方豐富的自然資源和優(yōu)越的氣候條件，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的環(huán)境；中原傳統(tǒng)政治和文化中心的南移也促進(jìn)了這一進(jìn)程（如東晉建都南京和南宋建都杭州）

5、政權(quán)分立與統(tǒng)一：西周一統(tǒng)，春秋、戰(zhàn)國(guó)分立混戰(zhàn)，秦漢一統(tǒng)，魏蜀吳三國(guó)鼎立，南北朝南北對(duì)峙，隋唐一統(tǒng)，宋、遼、夏和金的分立，元朝一統(tǒng)。

民族融合于交往：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏族和周邊民族的戰(zhàn)爭(zhēng)和融合；兩漢時(shí)期漢族和匈奴族的交往；東漢末期開(kāi)始的鮮卑、羯、氐、羌等族的內(nèi)遷，最終融合于漢族之中，不再為唐以后的史書(shū)記載，南遷的漢族也和當(dāng)?shù)赝林�融合；隋唐大一統(tǒng)局面下，漢族和周邊各族政治經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)密切；元代又是一個(gè)民族融合的高峰期，產(chǎn)生了新的民族“回族”。區(qū)域發(fā)展和變化：即北方領(lǐng)先地位的喪失和經(jīng)濟(jì)中心的南移過(guò)程。

綜合探究四：過(guò)年，感悟我們身邊的傳統(tǒng)

課間播放MTV歌曲《過(guò)年的日子》，營(yíng)造談話氣氛，創(chuàng)設(shè)探究情境。

師：各位同學(xué)，當(dāng)我拿著話筒面對(duì)你們時(shí)，感覺(jué)自己不像老師，更像一個(gè)主持人，今天就讓我擔(dān)任臨時(shí)主持人，來(lái)主持一個(gè)談話節(jié)目──《實(shí)話實(shí)說(shuō)》，那我們今天談什么話題呢？大家從剛才欣賞的MTV歌曲一定已經(jīng)猜到了。生：過(guò)年。

師：對(duì)，和杭州的同學(xué)談過(guò)年，我很想知道你們對(duì)過(guò)年的哪些話題感興趣？生：壓歲錢(qián)。

師：面對(duì)大庭廣眾，你們能實(shí)話實(shí)說(shuō)，真有勇氣！生：吃年夜飯、拜年、放爆竹等。

師：原來(lái)你們對(duì)過(guò)年的民俗活動(dòng)很感興趣啊！你們知道嗎？這些民俗活動(dòng)的產(chǎn)生與過(guò)年的起源和傳說(shuō)有關(guān)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)過(guò)年的傳說(shuō)嗎？

生：我知道有關(guān)年獸的傳說(shuō)

師：這些傳說(shuō)為過(guò)年增加了一些神秘的色彩，但是它們并不可信，你們知道經(jīng)過(guò)考證的過(guò)年的起源嗎？生：起源于西漢，漢武帝時(shí)期。

師：你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，漢武帝時(shí)，確實(shí)已經(jīng)有過(guò)年的風(fēng)俗了，但過(guò)年風(fēng)俗最早可以追溯到哪個(gè)朝代？生：西周。

師：那時(shí)農(nóng)夫過(guò)年的目的何在？生：慶祝豐收的新年的到來(lái)。

師：三千年以來(lái)，過(guò)年逐漸成為中國(guó)民間最隆重、最熱鬧的節(jié)日。年復(fù)一年，中國(guó)人民經(jīng)歷著過(guò)年，每個(gè)人對(duì)過(guò)年都有自己的感受和體驗(yàn)。接下來(lái)請(qǐng)幾位同學(xué)談?wù)勛约哼^(guò)年的經(jīng)歷，讓同學(xué)們一起分享你的快樂(lè)。生：我家在山西，我們山西農(nóng)村是這樣過(guò)年的

（師生鼓掌。）

師：感謝這位同學(xué)帶我們一起到他的山西老家過(guò)了一個(gè)歡樂(lè)年。生：我過(guò)年印象最深的是除夕夜吃年夜飯后放爆竹生：我印象最深的是去外婆家拜年

師：從同學(xué)們對(duì)過(guò)年的幸�；貞浿�，我感受到你們想過(guò)年、盼過(guò)年的心情，但你們知道你們爺爺奶奶年少時(shí)快到過(guò)年是什么心情嗎？解放前的窮人到過(guò)年時(shí)是什么心情？

生：窮人想過(guò)年又怕過(guò)年

師：從解放前窮人怕過(guò)年到現(xiàn)在老百姓盼過(guò)年、過(guò)好年，這說(shuō)明了什么？

生：社會(huì)發(fā)展了，中國(guó)富強(qiáng)了，人民生活水平提高了。

師：中國(guó)的春節(jié)，不但熱鬧、喜慶、歡樂(lè)，還包含著深厚的文化內(nèi)涵，它們主要體現(xiàn)在農(nóng)村過(guò)年的民俗活動(dòng)中�，F(xiàn)在讓我們輕松一下，觀看一部反映中國(guó)東北農(nóng)村的過(guò)年影片──《過(guò)年》的剪輯片段，你們要注意觀察影片中過(guò)年的主要民俗活動(dòng)。（播放《過(guò)年》的影片剪輯。）

師：影片剪輯中有哪些農(nóng)村過(guò)年的民俗？

生：放爆竹、拜年、壓歲錢(qián)、貼春聯(lián)、吃年夜飯、扭秧歌。

師：其實(shí)過(guò)年的民俗很多，你們剛才談了一些，也有個(gè)別沒(méi)有談到，讓我們看屏幕。（展示文字：春節(jié)的主要民俗活動(dòng)。）師：你們剛才沒(méi)有提到哪兩個(gè)民俗？生：祭祖和守歲。

師：知道這兩個(gè)民俗的形式嗎？生：（略）。

師：這些春節(jié)的民俗千百年來(lái)在內(nèi)涵或形式上已發(fā)生了哪些變化？生：我對(duì)影片中小孩拜年“討”壓歲錢(qián)的行為有看法。

生：我們不會(huì)像這小孩去討壓歲錢(qián)，現(xiàn)在給壓歲錢(qián)都成為大人的一種負(fù)擔(dān)了。師：壓歲錢(qián)在過(guò)去和現(xiàn)在的涵義有什么不同？

生：過(guò)去是壓祟驅(qū)邪的，現(xiàn)在是愛(ài)幼、表達(dá)親情愛(ài)意的。

師：當(dāng)小孩真誠(chéng)尊敬地問(wèn)候長(zhǎng)輩、給長(zhǎng)輩拜年時(shí)，長(zhǎng)輩是什么心情？生：覺(jué)得小孩子懂事，有禮貌，會(huì)很高興。

師：對(duì)啊，大人給壓歲錢(qián)是給得高興，小孩子拿壓歲錢(qián)是得開(kāi)心，你們說(shuō)在《過(guò)年》的影片中，小孩在家庭里扮演了什么角色？

生：開(kāi)心果，大人們?nèi)穗H關(guān)系的潤(rùn)滑劑。師：你們過(guò)年時(shí)是怎么做的？生：端茶給長(zhǎng)輩等。

師：除了壓歲錢(qián)外，你們說(shuō)說(shuō)其他民俗活動(dòng)還有哪些發(fā)展變化？生：放爆竹，原來(lái)是為了恐嚇鬼神，現(xiàn)在是表達(dá)熱鬧喜慶的氣氛。

生：現(xiàn)在過(guò)年時(shí)祭祖的人少了。

生：年夜飯更豐盛了，從家里吃到了酒店里。

生：許多人都不知道守歲的民俗，我們也不知道。

師：北宋王安石的詩(shī)《元日》中有兩句“爆竹聲中一歲除，總把新桃換舊符�！痹�(shī)中的“新桃”“舊符”指現(xiàn)在的什么東西？生：春聯(lián)。

師：你們是怎么給親朋好友拜年的？生：帶上禮品，登門(mén)拜訪。

生：現(xiàn)在還可以寄賀卡、發(fā)E-mail、打電話等。

師：看來(lái)，現(xiàn)在過(guò)年的方式也發(fā)生了很大的變化。

師：過(guò)年的日子里，除夕夜是大家最重視的，你們除夕夜吃完年夜飯后干什么？

生：看電視。

師：除夕夜的過(guò)法也是多種多樣的，現(xiàn)在請(qǐng)大家注意分析一份網(wǎng)上調(diào)查的數(shù)據(jù)《除夕之夜怎么過(guò)》，請(qǐng)你們發(fā)表看法。

（展示網(wǎng)上調(diào)查表《除夕之夜怎么過(guò)》，學(xué)生討論。）師：所占比例最大的是哪一種形式？生：看電視，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。

師：你們喜歡看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)嗎？生：喜歡。

師：1983年春節(jié)，中央電視臺(tái)開(kāi)始舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，19年來(lái)已經(jīng)成為過(guò)年的一種新形式，全國(guó)人民除夕夜的文化大餐，它到底發(fā)揮了什么作用？請(qǐng)看一段晚會(huì)的錄像。（播放《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》片段。）

師：到底春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)發(fā)揮了什么作用？

生：給全國(guó)人民拜年，傳遞了歡樂(lè)喜慶的氣氛。生：展示了中華民族的風(fēng)采。

生：聯(lián)絡(luò)了海內(nèi)外炎黃子孫的感情，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。

師：通過(guò)剛才的分析討論，大家一定已經(jīng)注意到春節(jié)的民俗活動(dòng)也在不斷地發(fā)展變化，我們繼承發(fā)揚(yáng)這些民俗要堅(jiān)持什么原則呢？

生：繼承和發(fā)揚(yáng)精華，剔除糟粕。

師：說(shuō)得好，傳統(tǒng)節(jié)日的精華是什么呢？我想應(yīng)該是它蘊(yùn)涵著的深厚文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德、傳遞的美好情感吧！同學(xué)們結(jié)合過(guò)年的民俗談?wù)勊�的精華。生：祭祖體現(xiàn)了孝道。

生：拜年和壓歲錢(qián)體現(xiàn)了尊老愛(ài)幼的美德。

生：吃年夜飯?bào)w現(xiàn)了人與人之間的親情、互敬互愛(ài)。生：還有民間歌舞、民間文學(xué)、民間工藝品、民間服飾等。師：你們談得很好，過(guò)年傳遞哪些美好情感？生：親情、友情。

師：正因?yàn)榇汗?jié)蘊(yùn)涵著這么深厚的文化道德情感，所以千百年來(lái)一直得到人們的重視和喜愛(ài)，代代繼承發(fā)揚(yáng)。其實(shí)除了春節(jié)以外，中國(guó)還有許多傳統(tǒng)節(jié)日，請(qǐng)同學(xué)們列舉其他的傳統(tǒng)節(jié)日，并說(shuō)出主要民俗及其道德文化的內(nèi)涵。

生：有端午節(jié)，在這一天人們要?jiǎng)濤堉�、吃粽子，紀(jì)念屈原，宣傳愛(ài)國(guó)主義精神。

生：有中秋節(jié)，在這一天人們要賞月吃月餅，期盼月圓人圓，注重家庭親情。師：每當(dāng)中秋月圓，遠(yuǎn)在天涯的人魂索夢(mèng)牽，“明月千里寄相思”，仿佛月亮也有了靈性，想起中央臺(tái)有關(guān)海峽兩岸的一個(gè)節(jié)目名為“天涯共此時(shí)”，其中不也有盼人圓、國(guó)圓之意嗎？生：還有重陽(yáng)節(jié)，人們?cè)谶@一天要登高，也叫登高節(jié)、或老人節(jié)，有尊老之意。師：你們是否記得唐朝詩(shī)人王維的名詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》前兩句是什么？

生：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。師：“每逢佳節(jié)倍思親”，一個(gè)“倍”字，說(shuō)明了傳統(tǒng)節(jié)日中傾注了中國(guó)人太多的情感，也寫(xiě)出了傳統(tǒng)節(jié)日的道德文化內(nèi)涵和魅力。

師：對(duì)這些蘊(yùn)涵豐富道德文化的傳統(tǒng)節(jié)日，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？

生：繼承發(fā)揚(yáng)

師：在談話即將結(jié)束的時(shí)候，按照《實(shí)說(shuō)實(shí)說(shuō)》節(jié)目的規(guī)矩，請(qǐng)同學(xué)們用一句話來(lái)總結(jié)自己這節(jié)課的感想與收獲。

生：我現(xiàn)在就想過(guò)年，盼著早點(diǎn)過(guò)年。

生：我們要好好繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的精華。

生：以后過(guò)年的時(shí)候我不會(huì)只圖熱鬧、喜慶

師：說(shuō)得好！這位同學(xué)的意思是我們不能重形式，而應(yīng)該重內(nèi)涵。

師：謝謝同學(xué)們和我一起參與了《過(guò)年》這個(gè)話題的討論，現(xiàn)在我和同學(xué)們一樣，盼望201*年春節(jié)早日到來(lái)，讓我們一起歡度中國(guó)猴年吧！同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。（播放音樂(lè)《新春序曲》。）

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