如何培養(yǎng)演講風(fēng)格 本文簡(jiǎn)介：

各種演說(shuō)風(fēng)格的形成應(yīng)該是多種表現(xiàn)手段的對(duì)立的統(tǒng)一，變化是唯物辯證法的基本原則，下面小范文網(wǎng)為大家介紹如何培養(yǎng)演講風(fēng)格。語(yǔ)文材料、修辭方法等各種藝術(shù)手段，孤立地看是很難說(shuō)好或壞的，符合此時(shí)、此地、對(duì)象、情景的，就是好的，否則就是不得當(dāng)?shù)�。每種形式各有長(zhǎng)處與短處，有其不同效果，符合規(guī)則的變化就是合理的，

如何培養(yǎng)演講風(fēng)格 本文內(nèi)容：

各種演說(shuō)風(fēng)格的形成應(yīng)該是多種表現(xiàn)手段的對(duì)立的統(tǒng)一，變化是唯物辯證法的基本原則，下面小范文網(wǎng)為大家介紹如何培養(yǎng)演講風(fēng)格。

語(yǔ)文材料、修辭方法等各種藝術(shù)手段，孤立地看是很難說(shuō)好或壞的，符合此時(shí)、此地、對(duì)象、情景的，就是好的，否則就是不得當(dāng)?shù)�。每種形式各有長(zhǎng)處與短處，有其不同效果，符合規(guī)則的變化就是合理的，否則就是不對(duì)的。

著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)過(guò)：“有一個(gè)原則貫穿于一切風(fēng)格之中，也可以說(shuō)是凌駕于一切風(fēng)格之上，這個(gè)原則可以叫做‘適度’，又可以叫做‘恰當(dāng)’。”這里的所謂“適度”，是指該用這種表達(dá)手法時(shí)不用那一種；又含有運(yùn)用某一種表達(dá)手段不可過(guò)分之意。把握了這兩點(diǎn)，對(duì)提高演說(shuō)水平很重要。變化恰當(dāng)，在均衡中尋求變化，在變化中保持均衡，從而形成自己的風(fēng)格，又防止這種風(fēng)格僵化。

因?yàn)槊恳环N風(fēng)格都會(huì)因過(guò)度表現(xiàn)而帶來(lái)弊病和消極影響。因此，正確把握演說(shuō)風(fēng)格的辯證法，是提高自己演說(shuō)能力的關(guān)鍵。

演說(shuō)風(fēng)格往往受到人們的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、出身等多方面的影響，更重要的是受人的個(gè)性的影響。演

說(shuō)風(fēng)格的形成，從本質(zhì)上說(shuō)取決于演說(shuō)者的個(gè)性，有人作過(guò)試驗(yàn)，優(yōu)秀的演說(shuō)家其智力差別不是太大。在演說(shuō)風(fēng)格的形成中，演說(shuō)人的個(gè)性因素更多于智力因素。這是一個(gè)十分重要的發(fā)現(xiàn)。無(wú)論對(duì)于商人、教育家，或其他事業(yè)的人士，都是極其重要的。

許多人演說(shuō)前都加以準(zhǔn)備，但是，在即興演說(shuō)中，個(gè)性是最重要的一個(gè)條件。有人這樣說(shuō)：“演說(shuō)勝負(fù)的決定并不在乎字句如何，完全得看演說(shuō)者的態(tài)度與能否發(fā)揮他的個(gè)性。”

但是，個(gè)性是不可捉摸的、抽象的，正像紫羅蘭的香味不能拿來(lái)分析一樣。它是一個(gè)人的腦力、體力和精神的總和。它是一個(gè)人的愛(ài)好、傾向、脾氣、心理狀態(tài)、精力、經(jīng)驗(yàn)、修養(yǎng)等等的綜合。個(gè)性主要是來(lái)自遺傳，后天的環(huán)境也會(huì)對(duì)性格產(chǎn)生一定的影響。因?yàn)閭�(gè)性是自然界賜給每個(gè)人的最大差別，是使每個(gè)人踏上成功之路的階梯。

如果你想使你的個(gè)性在演說(shuō)時(shí)得到淋漓盡致地發(fā)揮，那么，在你與聽(tīng)眾接觸之前，必須多騰出一些時(shí)間來(lái)放松一下。疲憊了的人是沒(méi)有引人入勝的魔力的。最要緊的是不要等到演說(shuō)的時(shí)候才去匆忙準(zhǔn)備。這是一般人最容易犯的錯(cuò)誤，結(jié)果會(huì)使你遭到慘敗。望大家記住這些。

如何培養(yǎng)演講風(fēng)格 本文關(guān)鍵詞：演講，培養(yǎng)，風(fēng)格

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