歷史學(xué)科德育工作總結(jié)

歷史學(xué)科德育工作總結(jié)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！薄叭绻�不去創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以發(fā)展起來(lái)，難以屹立于世界民族之林�！彼�以，要迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，最重要的就是要堅(jiān)持創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)又靠教育。而在歷史學(xué)科中，情感教育對(duì)歷史思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)揮著重大的作用。本文擬就在歷史教學(xué)中如何實(shí)施“情感教育”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，談幾點(diǎn)

看法，以求教于廣大同仁。

情感教學(xué)，是當(dāng)今中學(xué)歷史教學(xué)界提出來(lái)的一種新的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)“情感”因素在教學(xué)中的貫徹。情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體要素之間關(guān)系的反映。當(dāng)客觀現(xiàn)實(shí)符合個(gè)體需要時(shí)，就產(chǎn)生滿意、愉快、熱愛(ài)、歡樂(lè)等情感，否則，就會(huì)產(chǎn)生憂傷、痛苦、厭惡、憤怒等情感。從心理學(xué)角度來(lái)講，它是人類心理現(xiàn)象中不可缺少的一個(gè)方面，是一個(gè)人個(gè)性特征的重要標(biāo)志之一。從社會(huì)學(xué)角度看，情感的價(jià)值取向又是一個(gè)民族或國(guó)家特定的文化背景長(zhǎng)期作用下的產(chǎn)物。所以說(shuō)情感教育不僅是人心理健康與人格健全發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的需要，同時(shí)也是世界教育改革的一種趨勢(shì)。本世紀(jì)70年代以來(lái)，世界教育改革明顯由“以知識(shí)為中心”的教學(xué)向“以人為中心”的教學(xué)方向轉(zhuǎn)變，我們國(guó)家強(qiáng)調(diào)教師要“教書(shū)育人”，實(shí)際上也正體現(xiàn)了這種改革的精神，“育人”才是根本，而“教書(shū)”只是育人的一部分。如果教師只注重知識(shí)傳授而忽視情感教育，學(xué)生就缺乏積極的情感與良好的情感品質(zhì)，不僅影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，而且不利于學(xué)生心理健康與人格的完善，這顯然不符和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要。所以在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師要根據(jù)自身素質(zhì)和知識(shí)水平，動(dòng)用豐富多彩的書(shū)本知識(shí)，飽滿充沛的教學(xué)熱情，抑揚(yáng)顧挫的教學(xué)語(yǔ)言，大方得體的教態(tài)，來(lái)充分把握學(xué)生的心理以激發(fā)學(xué)生永不熄滅的創(chuàng)新欲望，達(dá)到“以情育人”、“以情啟智”的目的，全面健康的促進(jìn)學(xué)生道德感、美感、理智感的發(fā)展，更好地培養(yǎng)學(xué)生歷史創(chuàng)新能力。

第一、培養(yǎng)學(xué)生掌握馬克思主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，并初步具有運(yùn)用其分析歷史人物，歷史事件，歷史發(fā)展過(guò)程和掌握歷史發(fā)展的基

本規(guī)律的能力。

盡管西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家積極頌揚(yáng)唯心主義史學(xué)觀，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義唯物史觀是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上的，揭示了人類歷史發(fā)展最本質(zhì)的規(guī)律。這些基本內(nèi)容在中學(xué)歷史教材中得以體現(xiàn)，而且貫穿教學(xué)的始終。但是要使學(xué)生懂得這些枯燥無(wú)味的基本原理，只依靠書(shū)本提供的素材和空洞的大道理，顯然是難以實(shí)現(xiàn)的。所以在教學(xué)過(guò)程中，采取設(shè)置“情境”，引入“情境”的教學(xué)方法，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握�！皻v史學(xué)科的特點(diǎn)要求人們必須具有豐富、具體、生動(dòng)、正確的想象力。”利用有關(guān)插圖，材料設(shè)置插圖情境，以直觀清晰的形象促進(jìn)學(xué)生感知、理解、記憶抽象的概念，使具體感知和抽象思維結(jié)合起來(lái)，減少學(xué)生掌握抽象歷史概念的困難。另外還可以利用語(yǔ)言藝術(shù)把學(xué)生引入情境。語(yǔ)言是傳遞思維的載體，學(xué)生感知?dú)v史知識(shí)的過(guò)程也就是在頭腦中勾畫(huà)歷史表象的過(guò)程。顯然課本上的資料信息不夠充分，使早已消失的歷史畫(huà)面很難再現(xiàn)在學(xué)生的面前，這就要求教師的語(yǔ)言必須要?jiǎng)又�以情，以情育人，才能使學(xué)生產(chǎn)生心理和情感上的共鳴，才能使學(xué)生充分把握和理解枯燥乏味的理論知識(shí)。正如列寧所言：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求�！�

第二、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義，集體主義，共產(chǎn)主義人生觀的自我教育能力。

愛(ài)國(guó)主義是中學(xué)歷史德育因素中思想教育的中心和主題。歷史是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最好和最生動(dòng)的教材，知之深才能愛(ài)之切，使學(xué)生真正了解偉大祖國(guó)的歷史，才能產(chǎn)生無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情。我國(guó)悠久的歷史，光輝燦爛的文化和優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情的最好教材。教師通過(guò)自己的表情、神態(tài)、動(dòng)作及形象化的語(yǔ)言，用真情實(shí)感喜怒哀樂(lè)強(qiáng)烈地感染著學(xué)生，激起他們情感上的共鳴，從而形成

正確的歷史感，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。

第三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

隨著教育教學(xué)改革的深入發(fā)展，學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)成為中學(xué)教學(xué)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，它制約著各種能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著各種能力的運(yùn)用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新能力是歷史教學(xué)義不容辭的責(zé)任和核心任務(wù)。在歷史教學(xué)中運(yùn)用情感因素把握學(xué)生的心理特征，開(kāi)啟學(xué)生的智慧之窗，努力提出足以引起學(xué)生興趣的疑問(wèn)，來(lái)牽動(dòng)學(xué)生的思路，有的要學(xué)生回答，也有時(shí)提出設(shè)問(wèn)，還有的卻是存疑，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，“學(xué)貴質(zhì)疑”引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，正是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的啟蒙，實(shí)際上是情感教學(xué)中“問(wèn)題情境”的設(shè)置。在講完“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”后，從歷史人物的角度提出問(wèn)題，“為什么具有強(qiáng)大實(shí)力的項(xiàng)羽卻敗于實(shí)力薄弱的劉邦?”引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)、思考對(duì)兩位歷史人物性格的剖析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有謙虛謹(jǐn)慎、善于用人、艱苦創(chuàng)業(yè)、嚴(yán)于律己等品質(zhì)的人，才能使其事業(yè)成功；相反，剛愎自用、居功自傲、缺乏理智的人事

業(yè)必然失敗。從歷史的借鑒和啟迪中發(fā)展自我教育意識(shí)。

第四、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

歷史教學(xué)沒(méi)有情感的參與就不能發(fā)揮歷史教學(xué)的審美功能，培養(yǎng)高尚的道德情操。寓教育于審美愉悅之中，能收到良好的教學(xué)效果。中學(xué)歷史教材的內(nèi)容當(dāng)中，叱咤風(fēng)云的歷史人物，可歌可泣的歷史場(chǎng)面，血雨腥風(fēng)的歷史事件，多姿多彩的手工業(yè)品等，無(wú)一不是向?qū)W生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)審美能力的素材。歷史教學(xué)中的情感教學(xué)法，不僅本身體現(xiàn)了美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，更有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。講“廣州起義”時(shí)，教師以深情并茂的語(yǔ)調(diào)向?qū)W生講述“刑場(chǎng)上的婚禮”的動(dòng)人場(chǎng)面。國(guó)民黨反動(dòng)派屠殺革命烈士周文雍、劉鐵軍這對(duì)革命情侶。繁忙的革命工作使他們顧不上在花前月下談情說(shuō)愛(ài)。在刑場(chǎng)上他們以敵人的炮聲為自己婚禮的禮炮，舉行了中外歷史上亙古未有的刑場(chǎng)上的婚

禮。通過(guò)教師的講述，這種壯舉給學(xué)生以巨大的心靈震撼和精神啟迪。

實(shí)踐證明，情感在人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中起著巨大的動(dòng)力作用。強(qiáng)調(diào)情感的作用，不僅是為了教學(xué)本身的需要，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新能力。情感上的共鳴更多的時(shí)候往往是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的過(guò)程。通過(guò)情感教育

使學(xué)生具有不斷創(chuàng)新的欲望，最終達(dá)到提高歷史思維能力的創(chuàng)新目的。

擴(kuò)展閱讀：201*年歷史學(xué)科德育工作總結(jié) 孫曉靜

201*年歷史學(xué)科德育工作總結(jié)

歷史教學(xué)發(fā)揮德育功能，主要靠挖掘教材及教學(xué)活動(dòng)中的人文精神和民族文化所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，通過(guò)熏陶感染，潛移默化，來(lái)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具有健康情感，科學(xué)態(tài)度和正確價(jià)值觀的目的，該學(xué)期本人就著重依據(jù)這樣的原則來(lái)進(jìn)行德育教育。將大致情況總結(jié)如下：

在學(xué)習(xí)以“戰(zhàn)爭(zhēng)”為題材的課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，品味蘊(yùn)涵在字里行間的作者的思想感情，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生用心去感受課文中的有特色的語(yǔ)言，感人肺腑的人物，驚心動(dòng)魄的情景，并談自己的心得和評(píng)價(jià)，從中讓學(xué)生受到感受，適當(dāng)滲透德育教育就水到渠成了。

學(xué)習(xí)介紹科學(xué)文化知識(shí)的文章時(shí)，既要注重對(duì)學(xué)生歷史教學(xué)基本能力的培養(yǎng)，也要關(guān)注對(duì)他們的科學(xué)精神，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)思維方法的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的共同提高，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊生活中的科學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，崇尚科學(xué)的習(xí)慣，用自己的眼睛去觀察周圍的世界，用心靈去接觸大自然。同時(shí),通過(guò)文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖國(guó)有著悠久的文化歷史,培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感.

在教學(xué)過(guò)程中，不但要通過(guò)教學(xué)內(nèi)容來(lái)育人，而且還要通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)育人，課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要育人，要建立全過(guò)程育人的意識(shí)。

另外在備課的過(guò)程中，既要備教材又要備學(xué)生，備學(xué)生不僅只備知識(shí)、能力、智力狀況，還要了解學(xué)生的性格，意志，情感等道德的狀況，備教材時(shí)要備怎樣講清重點(diǎn)、難點(diǎn)，也要挖掘這節(jié)教材的德育因素，研究如何運(yùn)用這節(jié)教材提高思想道德水平，這才叫真正的備教材與備學(xué)生結(jié)合。

總之，思想品德教育必須與教學(xué)的全過(guò)程，做到全過(guò)程育人。

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