影響“少教多學”教學模式的潛在因素及一些建議

摘 要：如今關于“少教多學”這一教學模式的呼聲越來越高，許多學校一開始著手實踐，同時也暴露出了許多的問題，為了避免類似這些問題的再次發(fā)生，保證“少教多學”教學模式的順利、全面地貫徹執(zhí)行，本文將從國民民族思維定式、教育傳統(tǒng)、以人為本的師生觀、教育基礎設施這四個方面對影響“少教多學”教學模式的潛在因素進行逐一分析，同時通過對上述這些因素的產(chǎn)生原因及如何影響的分析，給出了一些指導性的建議和意見，以便為以后的“少教多學”教學模式的實施，提供理論指導。

關鍵詞：少教多學；教育傳統(tǒng)；以人為本的師生觀

正文：

一、 國民民族思維定式對“少教多學”教學模式的影響

雖然我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，民主、自由思想已漸深入人心，但由于中國兩千多年的封建君主思維模式的影響，使傳統(tǒng)思維中的保守性、專制性仍殘留在國民的思維模式之中，這就導致了教師的專制性和學生的保守性的思維模式，而這恰好與以生為本的教育宗旨“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”相矛盾。這無疑是“少教多學”教學模式的最大障礙，而這一觀念的轉(zhuǎn)變不應是簡單的發(fā)一些“紅頭文件”、動動嘴皮進行討論、喊喊口號所能改變的，這種思維模式的轉(zhuǎn)變應是經(jīng)歷幾代人的潛移默化的轉(zhuǎn)變。

二、教育傳統(tǒng)對“少教多學”教學模式的影響

在此我將教育傳統(tǒng)分為兩個階段：古代教育傳統(tǒng)和近代教育傳統(tǒng)。

（一）、古代教育傳統(tǒng)對“少教多學”教學模式的影響

在這兒，我先談談我對古代教育傳統(tǒng)的了解：1.儒家教育傳統(tǒng)基本特征：（1）高度重視教育；（2）其價值觀以倫理道德為核心；（3）教育與社會、國家具有高度的同構(gòu)性。2.儒家文化傳統(tǒng)中的教育表現(xiàn)：（1）天人合一的教育哲學；（2）修齊治平的教育目的；（3）“內(nèi)圣外王”的培養(yǎng)目標和理想人格；（4）德智統(tǒng)一的教學論；（5）教者必以正的教師觀；（6）因材施教等的育人方法和途徑。3.教育傳統(tǒng)面臨的兩大問題：（1）教育能不能和如何促使民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而促進國家現(xiàn)代化的問題；（2）教育如何吸取和弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，如何摒棄不適應時代要求的文化傳統(tǒng)，促使教育自身的現(xiàn)代化。

通過以上對古代教育傳統(tǒng)的說明，我發(fā)現(xiàn)古代教育傳統(tǒng)的某些理念與我們所談的“少教多學”教育理念，在理論上具有高度的統(tǒng)一性，像“內(nèi)圣外王”的培養(yǎng)目標和理想人格；德智統(tǒng)一的教學論；教者必以正的教師觀；因材施教等的育人方法和途徑等理念與“少教多學”的最終目標是為了實現(xiàn)“教是為了不教”這一理念就有很好的契合，這無疑是為“少教多學”的實踐提供了理論基礎，為“少教多學”的推行起到促進作用。但同時我們也不可盲目樂觀，應充分認識到古代教育傳統(tǒng)在具體實施過程中的弊端，像盲目尊師，以致難有新的突破；功利主義色彩太濃“讀書就是為了出仕、做官”等思想都是堅決不可取的，但卻對如今的我們影響頗深，是對“少教多學”教學模式實施的阻礙。

（二）近代教育傳統(tǒng)對“少教多學”教學模式的影響

關于近代教育傳統(tǒng)，我想專以近代教育大家蔡元培為主要代表人物，談談近代教育傳統(tǒng)對“少教多學”教學模式的影響。

首先，我們先來了解一下他的主要教育思想。其思想主要包括：1.共和時代，教育家得立于人民之地位以定標準。2.昔之教育使兒童受教于成人，今之教育使成人受教于兒童。3.小學教育應以受教者本體為標準，而不應以受教者為何等人而定標準，以受教育者全體能力之發(fā)達為標準，而非一部分。4.以美育代替宗教，進而實現(xiàn)純美育。

通過他的這些教育思想，我發(fā)現(xiàn)，它從某種程度上對“少教多學”教學模式有一定的預見性、指導性。同時，也對“少教多學”教學模式也有促進作用。

三、以人為本的師生觀對“少教多學”教學模式的影響

在論述之前，我想先談談我對以人為本的師生觀的理解。在師生觀方面，大部分人持以生為本的師生觀，但仍有一部分人持以師為本的師生觀。而我所說的以人為本的師生觀卻并不怎么流行。下面我將著重談談以人為本的師生觀。

我提出這一觀點理論依據(jù)就是由于人是具有發(fā)展性的，我們應以發(fā)展的眼光看待問題。此處的人既可以是老師，也可以是學生，只是隨著學生年齡階段的不同而不同而已。我認為兒童學前教育階段應“以生為本”充分發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性、能動性，給予他們最大的自由；而中學階段（1～9年級）應是學生學習基礎知識，建立世界觀、人生觀、價值觀的階段，此時應以師為本，充分體現(xiàn)教師的指導性，以豐富的人生閱歷、經(jīng)驗、知識去為學生的后續(xù)發(fā)展給予指導、建議；但

到了高中階段應是“以師為本”向“以生為本”的一個過渡階段，應是師生共同起著主導作用的階段。由于學生初中的基本知識的學習，世界觀，人生觀，價值觀的建立，學生已有了一定的獨立處理基本問題的能力，但對于一些復雜問題，此時仍需教師的引導。但教師的引導作用是在逐步減弱，而學生的主導作用卻在逐步加強。因而，該階段應是師生主導共同體；但大學以及后續(xù)教育階段，就應以生為本，充分體現(xiàn)學生的主觀能動性，為學生的自由發(fā)展給予較大的空間，而不應限制學生的發(fā)展。

通過上面對以人為本的師生觀的解說，我認為以人為本的師生觀對少教多學的模式的實施范圍具有一定的限制作用，同時以人為本的師生觀，也對少教多學的實施程度具有一定的指導性。#www.7334dd.com#

四、教育基礎設施對“少教多學”教學模式的影響

毫無疑問，良好的教育基礎設施對“少教多學”教學模式的實施具有很大的促進作用，然而，就我國的教育基礎設施而言，尤其是西部地區(qū)普遍存在著：教育經(jīng)費嚴重不足，拖欠教師工資已成常例，全國有120億元的教師拖欠工資；教育設施落后，土桌土凳遠古時代；危房情況嚴重；教學資源分配不均，資源閑置，浪費現(xiàn)象尤為突出，圖書館、實驗室名存實無等問題。這就要求我們在大力提倡“少教多學”教學模式的同時，也應加強教育基礎設施的建設，因為教育基礎設施對“少教多學”教學模式有著一定的制約，直接影響著“少教多學”教學模式的能否順利貫徹實施。

鑒于以上對“少教多學”教學模式的影響分析，我提出以下建議：

（一）在貫徹執(zhí)行“少教多學”教學模式的過程中，應依實際情況，循序漸進，切忌盲目跟風；

（二）對于初、高中生而言，“少教多學”教學模式應主要運用于美育教學中，而在自然科學類的教育教學中應視實際情況，適度使用；

（三）應加強教育基礎設施建設，以保證“少教多學”教學模式的全面貫徹執(zhí)行；

（四）應加強新型教師師資隊伍建設，不僅要改變教師傳統(tǒng)的教育觀念，更要改變教師習以為常的教學行為、教學方式、乃至生活方式。

（五）應改變傳統(tǒng)的對學生學習成績的評估方式，建立一種適應新型教學的評價標準。

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《我們輸在起跑線上》

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