第一篇：青年學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德

青年學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德

摘要：青少年是社會發(fā)展的后備力量，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，是民族的未來，國家的希望，他們素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到國家和民族的前途和命運。青少年更應(yīng)該繼承和發(fā)揚中華名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)生；傳統(tǒng)美德

我國有上下五千年的悠久歷史，在這五千年中，先輩們創(chuàng)造了光輝的歷史、燦爛的文化。我國是世界上四大文明古國之一，是茶葉、絲綢、陶瓷、水稻的故鄉(xiāng)。四大發(fā)明（指南針、造紙、印刷、火藥）曾大大地推動了整個世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。我國古人非常注重個人、家庭和為人處世的美德，提出要“修身、齊家、治國、平天下”的道理。然而在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，各種新思想新觀念不斷出現(xiàn)，人們的價值觀發(fā)生了很大的變化，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，人們感嘆當(dāng)前社會“道德確失、世風(fēng)日下。”青少年是社會發(fā)展的后備力量，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，是民族的未來，國家的希望，他們素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到國家和民族的前途和命運。

傳統(tǒng)美德是我們祖先留給我們的偉大的文化遺產(chǎn)，可以提高我們的道德水平和文化修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚下列中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德。

一 維護(hù)民族團(tuán)結(jié),鞏固國家統(tǒng)一、立志振興中華的愛國精神。

愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”,是民族團(tuán)結(jié)的凝聚力,是一個民族賴以生存的強(qiáng)大的精神支柱.中華民族是由五十六個民族共同生活長時間的融和所形成的,各民族之間你離不開我,我離不開你,共同組成了我們中華民族這個大家庭.國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我們事業(yè)必勝的保證。如果國家不統(tǒng)一、民族不團(tuán)結(jié)，國家就要衰敗，人民就要受苦受難。歷史上雖有短暫的分裂如五代十國、三國鼎立，但統(tǒng)一是大趨勢。在祖國的大家庭里，各民族人民為維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出過不懈的努力和杰出的貢獻(xiàn)。

為了維護(hù)國家的統(tǒng)一，歷史是涌現(xiàn)了許許多多的愛國志士。像南宋“精忠報國”的岳飛，“靖康恥，猶未雪。臣子憾，何時滅？駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭----收拾舊山河，朝天闕”。陸游的詩《示兒》，“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁”。祖逖為恢復(fù)中原“聞雞起舞”。他們盼望國家統(tǒng)一的愛國之心躍然紙上�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是明末清初思想家顧炎武提出的。不僅具有倡導(dǎo)民族氣節(jié)，挽救民族危亡的積極意義，而且突出了要求把個人的命運與民族、祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感。“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)�！边@是一切愛國科學(xué)家的心聲。新中國剛成立時，處于一個百廢待興的

時期，條件比較艱苦。一批留學(xué)國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告；錢三強(qiáng)更是冒著生命危險??。他們的目的就是要立志振興中華。他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。

今天香港澳門已經(jīng)回到祖國的懷抱，但我們的祖國還沒有最后的統(tǒng)一。與我們隔海相望的臺灣至今還沒有回到母親的懷抱。臺灣是我國神圣不可分隔的一部分，絕不允許從中國分裂出去。這就要求我們中學(xué)生要為民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一做出自己的貢獻(xiàn)。

二 勤學(xué)好問, 追求真理的求知精神。

今天已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)的時代，我們知道“知識可以改變一個人的命運”。毛澤東同志曾教導(dǎo)我們；“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們年輕人朝氣蓬勃，好象是早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上”。面對新的機(jī)遇新的挑戰(zhàn)，需要我們勤奮好學(xué)不恥下問，勇于追求真理。向先輩們學(xué)習(xí)。

我國古人勤學(xué)好問的事例比比皆是，如錐刺股、鑿壁借光、車胤囊螢、頭懸梁等都是古人勤學(xué)故事�，F(xiàn)在我們的條件比古人要好許多倍，我們更應(yīng)該好好珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，爭取成為國家的棟梁之才。

追求真理追求知識做學(xué)問，光好學(xué)還不夠，既要好學(xué)又要善問�？鬃又�所以成為圣人、萬世之師，有一點就是他虛心好問，《論語》記載孔子入太廟“每事問”，“三人行必有我?guī)熝伞彼�還要求學(xué)生要不恥下問。學(xué)問學(xué)問，不學(xué)不行，不問不知。學(xué)貴在問，這樣才能有所提高和超越。

三 尊長、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。

我國是一個統(tǒng)一的,多民族的國家,有著幾千年的文明史,自古以來以禮儀大邦聞名于世。古人提倡“老吾老以己人之老，幼吾幼以己人之幼”。中國人民勤勞.勇敢.善良,譜寫了許許多多體現(xiàn)中華民族尊長、知禮、孝敬父母的美德的故事,如“虛席以待、程門立雪、王祥臥冰、黃香溫席、毛主席尊師”等這些故事多少年來在民間流傳不息,教育和鼓舞著歷代中華兒女。孟郊有詩：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？"子孝母慈，晚輩善待長輩一直是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而,改革開放十多年來,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們一度放松或忽視了精神文明建設(shè),在相當(dāng)范圍里和相當(dāng)程度上造成了道德墮落的現(xiàn)象,例如:極端個人主義,拜金主義,享樂主義流行,社會冷漠良心麻木等等。一些家長教育自己的子女，已不用孔融、司馬光、也不是雷鋒、董存瑞、而是將以前只能是旁敲側(cè)擊,不能直言的東西，毫不隱瞞、毫不修飾地端給孩子，即用金錢去誘惑，鼓勵自己的孩子自私、拔尖、不能吃虧，使得當(dāng)今的

孩子目無師長，唯我獨尊，小皇帝比比皆是。在大學(xué)里經(jīng)常看到這樣的情景：有學(xué)生整晚和戀人煲電話粥，卻不記得給父母打個電話。有學(xué)生整晚上網(wǎng)玩游戲也不愿意花時間給父母寫封信，有的學(xué)生拿父母的錢給朋友過生日，卻不記得父母的生日。

這些小孩他們受到很多關(guān)懷照顧，但卻缺少關(guān)心和愛護(hù)別人，特別是關(guān)心自己的父母。孝敬自己的父母很多學(xué)生做得不好，它們往往衣來伸手，飯來張口，從來不去想父母工作有什么辛苦、勞累，75%的人不了解父母的生日、愛好、有何疾病，至于他們的工作對國家有什么貢獻(xiàn)知道的人就更少了。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養(yǎng)育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢?又有誰愿意和他打交道呢?

偉大領(lǐng)袖毛澤東是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他始終尊敬自己的老師，孝敬自己父母，1(更多請你搜索www.7334dd.com)959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)----韶山，他所做的第一件事，就是到父母的墳前，寄托自己對父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。吃飯時，毛澤東把老師讓在首位，親自給他敬酒，表達(dá)自己對老師的敬意。毛澤東青年時代在湖南第一師范是學(xué)時的老師徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝貨。信中說：“您是我20年前的先生，您現(xiàn)在人仍是我的先生，將來必定還是我的先生�！边�有《新三字經(jīng)》里有一句："能溫席，小黃香，愛父母，意深長。"其中提到的小黃香是漢代湖北省一位孝敬長輩而名留千古的好兒童。他九歲時，不幸喪母，小小年紀(jì)便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏天炎熱時，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才，當(dāng)時有"天下無雙，江夏黃童"的贊譽(yù)。

在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的關(guān)懷中成長；災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學(xué)費去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛�？梢哉f，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類應(yīng)該有愛，那么首先應(yīng)該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國。

孝敬父母，不但要很好地承擔(dān)對父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。就說現(xiàn)在城市里的大多數(shù)老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見面，所以，在他

們的感情上最渴望的是能與所有的親人團(tuán)聚。不是有首歌中唱到"常回家看看，回家看看，哪怕幫媽媽捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女為家做多大貢獻(xiàn)，只求個平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓！”

所以將來不管我們走到哪里，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁現(xiàn)在在他們身邊的時候，多孝敬他們�，F(xiàn)在的少年兒童是下半個世紀(jì)我們國家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，這一代人的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)能否順利實現(xiàn)，關(guān)系到國家的前途，民族的命運和我們黨的事業(yè)的興衰成敗。今天尊長、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德不僅不能丟，更應(yīng)該提倡和發(fā)揚。孝順長輩，是中華民族為世人稱道已久的傳統(tǒng)美德。作為炎黃子孫，理當(dāng)將其繼承下去，并且發(fā)揚光大。這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范

四 改革、發(fā)展、創(chuàng)新的獻(xiàn)身精神

改革、發(fā)展、創(chuàng)新是一個民族永葆生生不息的法寶。中華民族雖也遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地 的偉大民族。原因很多，其中與中華民族的一批優(yōu)秀人物跟隨時代的潮流，銳意進(jìn)取，勇于改革創(chuàng)新是分不開的。

慘遭車裂的商鞅，雖犧牲了生命，卻使秦國后來居上，超出東方六國，成為兵革強(qiáng)大，諸侯畏懼的天下雄國，為秦始皇“滅諸侯成帝業(yè)”的統(tǒng)一中國大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。商鞅的“治世不一道，便國不法古”的變法理論根據(jù)，“極身無二慮，盡公不顧私”的可貴品質(zhì)，顯示了一代新風(fēng)。被列宇譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”—王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法，勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代，為后人推崇和尊敬。還有就是近代戊戌變法“六君子”之一譚嗣同。他甘愿為變法流第一滴血，勇于獻(xiàn)身，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個優(yōu)秀民族。漢唐盛世的出現(xiàn)與開放是分不開的，張騫出使西域，唐都長安是亞洲經(jīng)濟(jì)文化的中心均說明了這一點。明清時期中國雖說已走到封建社會的盡頭，八股盛行思想沒落，但仍出現(xiàn)了像徐光啟這樣溝通中外文化的先行者。他眼界開闊，敢于破除民族偏見，排斥自大的思想，向意大利傳教士利瑪竇等人學(xué)習(xí)，翻譯《幾何原本》，彌補(bǔ)了中國數(shù)學(xué)的不足；學(xué)習(xí)西方水利機(jī)械，寫進(jìn)了《農(nóng)政全書》；在修歷時既重視觀察儀器，又注意“會通”，并不盲目崇拜，表現(xiàn)出洋為中用的博大胸襟。無獨有偶，在清閉關(guān)鎖國下，林則徐可謂是中國近代“開眼看世界第一人”。他 從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調(diào)

查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅實一步，啟蒙了思想，開創(chuàng)了新風(fēng)。之后，魏源的《海國圖志》，嚴(yán)復(fù)譯的《天演論》等都為啟迪中華民族的智慧，加快歷史的進(jìn)程做出了貢獻(xiàn)。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國的近代史是一部屈辱史，遭受外國的殖民壓迫入侵，我們落伍了。我們不能抱著古代的四大發(fā)明過日子，我們要立于世界民族之林。今天我們國家正在進(jìn)行著一場史無前列的改革開放運動，求發(fā)展求創(chuàng)新，正在“摸著石頭過河”。我們需要改革和創(chuàng)新的獻(xiàn)身精神。

五 勤勞節(jié)儉，自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德。

中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞著稱于世，勤勞節(jié)儉是她突出的美德。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。如古詩“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。表明我國古代的勞動人民日出而做，日落而息，長年累月辛勤地勞動，以汗水換來累累碩果，造福子孫后代。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。中國歷史上先進(jìn)的政治家、思想家和杰出人物倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉并身體力行的事例數(shù)不勝數(shù)。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲，殘民以逞，導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對比。古人云：“奢則不孫，儉則固”“儉則窮欲，侈則多欲”，“節(jié)儉樸素，人之美 德；奢侈華麗，人之大惡”， 表明中華民族對勤儉與奢侈的鮮明的善惡態(tài)度。北宋大文學(xué)家、政治家曾寫過一篇非常有名的文章叫《訓(xùn)儉示康》，“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。他告誡自己的子孫要向他學(xué)習(xí)勤儉，反對奢侈浪費。

我們不僅要勤勞節(jié)儉，還要自強(qiáng)不息。如越王勾踐臥薪嘗膽，“三千越甲可吞吳”。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)的美德，如井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神等。正是共產(chǎn)黨人發(fā)揚了勤勞節(jié)儉，自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，才以“小米加步槍”戰(zhàn)勝國民黨的飛機(jī)大炮，贏得天下。然而在還不富裕的今天，有部分青少年追求名牌、追求時髦超前消費，大肆鋪張浪費這是與我們的國情是不符的。我們今天還要提倡和發(fā)揚勤勞節(jié)儉自力更生、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。

六 追求正義的浩然之氣

孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體

現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美的精神境界。漢朝的《蘇武牧羊》，“威武不屈服，時窮節(jié)乃在，丁年奉使，皓首而歸”，歷代為之傳誦。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，人生自古誰死，留取了丹心照汗青。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留 正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧??。在新中國建立的過程中，也出現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄，比如方志敏烈士，在獄中斷然拒絕敵人的高官厚祿，寧死不屈，寫下了《可愛的中國》這本巨著。

背誦《〈孟子〉二章》， “生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。古人把正義、氣節(jié)看成高于生命。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求榮也大有人在。像大漢奸秦會、汪精衛(wèi)之流，遺臭萬年。時值今日在糖衣炮彈下不是也有好多人倒了下去嗎！所以在學(xué)習(xí)中突出愛國氣節(jié)的教育，能使我們認(rèn)識到無論在何時、何地、何種情況下作為一名中國人始終要以祖國和人民的利益為重。反對“惟利是圖、見利忘義”。通過歷史的學(xué)習(xí)，我們要繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德這一寶貴的文化遺產(chǎn)。做一個有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的一代新人。形成正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

第二篇：繼承中華傳統(tǒng)美德

繼承中華傳統(tǒng)美德,弘揚尊老愛幼新風(fēng)

各位老師 、同學(xué)們：

大家早上好！

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边@首詩是唐代大詩人王唯寫的，詩中表達(dá)了作者在重陽節(jié)這天對親人的思念之情。

在改革開放的今天，重陽節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人節(jié)日。同學(xué)們，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，講的就是這層意思：尊敬、愛護(hù)自己家的老人和小孩，同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護(hù)別的老人和小孩。

讓敬老、尊老之風(fēng)永遠(yuǎn)地留在我們每一個人的心里，讓我們用實際行動弘揚中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德，讓我們從點滴小事做起，在公交車上主動為老人讓個座，遇到老人過馬路主動攙扶老人，多去看望老人、陪陪老人，對老人多些文明禮貌，多些寬容體貼等等.讓我們的老人感受到溫暖、幸福，讓我們的社會處處充滿和諧,充滿愛!

第三篇：弘揚傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德

弘揚傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德

“國學(xué)經(jīng)典誦讀”活動實施方案

丁家橋小學(xué)

一、活動背景：

為了弘揚傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，學(xué)校將開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，將活動的知識性、科學(xué)性、教育性、娛樂性、創(chuàng)新型融為一體，讓我國傳統(tǒng)文化精髓浸潤學(xué)生的心靈，不斷提高師生文化素養(yǎng)。

二、活動目標(biāo)：

讓學(xué)生進(jìn)一步弘揚民族傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典文化，在師生中形成以先賢為楷模，勤勉學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為，立志成才的思想；形成“人人誦讀國學(xué)經(jīng)典”的校園文化氛圍，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典詩詞感受我國傳統(tǒng)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛祖國、孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)互助、勤學(xué)自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，與小學(xué)作文教學(xué)個結(jié)合，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典詩詞更好地引領(lǐng)我校青少年兒童健康成長。

三、活動意義：

1、引導(dǎo)學(xué)生誦讀具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的經(jīng)典詩詞、論語，吸取終生受益的知識精華，塑造健全的人格和優(yōu)雅的氣質(zhì)，樹立民族自尊心和自豪感，獲得創(chuàng)造的智慧。

2、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，在誦讀中使低年級學(xué)生

擴(kuò)大識字量，在吟誦表演中使高年級學(xué)生感受經(jīng)典詩文的博大精深。學(xué)生養(yǎng)成天天誦讀的習(xí)慣，逐步使學(xué)生能夠出口成章、引經(jīng)據(jù)典，形成良好的文化素養(yǎng)。

3、通過教師與學(xué)生共同誦讀，全面提高師生的人文素

養(yǎng)。

四、活動內(nèi)容：

《經(jīng)典論語》、《中華傳統(tǒng)文化故事》、《小學(xué)生古詩文誦讀》以及語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀經(jīng)典故事等。

五、活動實施：

1、組織領(lǐng)導(dǎo)

組長：崔連俊

副 組 長：鄭立娟

組員：各班語文老師

2、職責(zé)：

組長負(fù)責(zé)全校經(jīng)典誦讀的全面工作；副組長負(fù)責(zé)誦讀活

動的開展與日常管理、檢查；組員負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)經(jīng)典誦讀工作的開展和本班學(xué)生的誦讀活動，以及活動安排與落實。

3、活動時間及方式

（1）每周安排兩次誦讀時間，分別在每周二、周四第

二節(jié)課后時間引導(dǎo)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典，鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日，堅持學(xué)習(xí)、誦讀國學(xué)經(jīng)典。

（2）充分發(fā)揮其他學(xué)科的課堂滲透作用�！敖�(jīng)書不厭百

回讀，熟讀深思子自知。”只要學(xué)生能熟練背誦，里面的意思自會理解，對于一些典故和字的讀音，教師要做適當(dāng)指導(dǎo)。

（3）與學(xué)校的教育教學(xué)活動有機(jī)融合，創(chuàng)造性的開展

豐富多彩的活動。如充分利用詩歌朗誦比賽、經(jīng)典誦讀比賽以及德育系列活動，力爭使每個學(xué)生都有參與和展示的機(jī)會。

4、活動展示

（1）集體誦讀展演：定期以班級為單位，通過經(jīng)典誦

讀比賽等形式展示教師、學(xué)生在參與誦讀經(jīng)典上獲得的喜悅與成績。

（2）讀書筆記展示：主要以學(xué)生習(xí)作為載體，展示讀

書心得，彰顯人文教育。

丁家橋小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組201*年4月

第四篇：繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)美德

繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)美德 是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任
學(xué)院：美術(shù)學(xué)院

班級：09（5）

姓名：莊文越

學(xué)號：09173325

中華傳統(tǒng)美德是我們中華民族幾千年的歷史、 文化凝練而成的社會道德準(zhǔn)則， 是中華民 族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分。 它要求我們重視自身修養(yǎng)， 同時又具有強(qiáng)烈的社會 責(zé)任感和樂觀進(jìn)取精神。 可以說， 中華傳統(tǒng)美德早已深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng) 一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。那么，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng) 該怎樣繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)美德呢？

一、堅定不移地弘揚愛國主義精神
列寧說： “愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。 ”只 有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集 中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛 國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”不僅具有找尋民族氣節(jié)，挽救民族危亡的積極意義，而且突出 了要求把個人的命運與民族、 祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感， 所以每當(dāng)中 華民族瀕臨生死存亡的危急關(guān)頭， 都起到了救亡圖存的戰(zhàn)斗號角作用。 自１８４０年鴉片戰(zhàn) 爭爆發(fā)以來，諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制 的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這 一強(qiáng)烈的愛國精神，他們是中華民族之魂。

以上種種愛國實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。我們當(dāng)代 大學(xué)生要銘記在心，體現(xiàn)在行動上，繼承并把它們發(fā)揚下去。

二、奮發(fā)進(jìn)取，立志報國 奮發(fā)進(jìn)取，
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決 定了一個人，一個民族，一個國家在前進(jìn)道路上的努力方向。

歷史上擁有大志者不乏其人。 明代戚繼光年僅十七就任文職官， 當(dāng)上了登州衛(wèi)指揮僉事。 他對父親表示，要做一個“身先士卒，臨敵忘身”之士，還寫下了“封侯非我愿，但愿海波 平”的詩句。 日后在蕩平東南沿海倭寇和防止北方異族的入侵建立了不朽的功績， 成為名垂 史冊的民族英雄。 一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地， 途經(jīng)長沙寫下的 《沁園春·長沙》 ， 其中“問蒼茫大地， 誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志， 并為之奮斗終身。 十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大志向。 可謂少年

壯志 凌云。

我們大學(xué)生應(yīng)把個人的理想抱負(fù)與祖國民族利益聯(lián)系在一起， 把作為跨世紀(jì)的一代與為 民造福聯(lián)系起來。更要從大處著眼，從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中 不斷地砥礪操行，從而完成大志。

三、開拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新 開拓進(jìn)取，
中華民族雖也遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪， 但她卻是四大文明古國中唯一能保持自 己民族立于不敗之地的偉大民族。 原因很多， 其中與中華民族的一批優(yōu)秀人物跟隨時代的潮 流，銳意進(jìn)取，勇于改革創(chuàng)新是分不開的。慘遭車裂的商鞅，雖犧牲了生命，卻使秦國后來 居上，超出東方六國，成為兵革強(qiáng)大，請侯畏懼的天下雄國，為秦始皇“滅諸侯成帝業(yè)”的 統(tǒng)一中國大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。 被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”的王安石， 面對北宋中期 以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社 會儒家正統(tǒng)思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針鋒相對。王安 石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法，勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代，為 后人推崇和尊敬。

四、勤學(xué)好問，最大限度地豐富自己 勤學(xué)好問，
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富， 這與古人的勤學(xué)分不開的。 錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué) 的故事。蘇秦為吸取廣博知識， 夜以繼日發(fā)憤苦讀， 當(dāng)困乏時， 以錐子刺腿，用來振奮精神， 堅持學(xué)習(xí)�！叭�上”是北宋大文豪歐陽修充分利用時間的一種學(xué)習(xí)方法，乃馬上，枕上，廁 上，爭分奪秒，積少成多，終于在文學(xué)上大有作為。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”， 蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。

讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問�？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”， “不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。 不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

古人這些勤學(xué)好問的事例在歷史上比比皆是。 我們要從中受到啟迪， 逐步形成勤學(xué)好問 的良好品德。

五、尊敬師長，明禮誠信 尊敬師長，
尊敬師長是中華民族的傳統(tǒng)美德， 連封建帝王也不例外。 “西伯善養(yǎng)老”指的是周文王 在施行“仁政”時帶頭敬長。他上孝父母，下關(guān)心窮苦平民，并設(shè)立“三老五更”制度來侍 奉老人。共產(chǎn)黨人的敬老境界更高一籌。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝， 可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的 老人這是人

人之常情”。朱德自１９０９年離開家鄉(xiāng)后僅見過其母一次，抗戰(zhàn)時期，朱老總工 作繁忙， 生活艱苦， 但仍節(jié)省下一部分錢寄給母親。 母親去世了， 朱老總非常悲痛地說： “我 用什么方法來報答母親的深恩呢？我將繼續(xù)盡忠于我們民族和人民的希望—一中國共產(chǎn)黨， 使和母親同樣生活著的人能過快樂的生活”。朱德把熱愛母親，熱愛人民，熱愛黨緊緊聯(lián)系 在一起。今天敬長傳統(tǒng)美德不僅不能丟，更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。 “三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故， 在歷史上廣為傳誦， 就深刻反映了這一點。 知禮， 講禮，對人彬彬有禮，是體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人 大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人正是一個人高尚情操的表現(xiàn)，是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的

外化。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一 位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個 民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀大邦”之稱的 民族， 與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？所以， 明禮誠信是提高中華民族的思想境界和 文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂， 一個民族必須要有自己的精神， 才能把全民族的智慧集 中起來， 完成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財富。 中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、 勇于進(jìn)取、 開拓創(chuàng)新、尊敬師長、明禮誠信等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

最后，讓我們時刻牢記江澤民同志在《中華傳統(tǒng)美德格言》一書中的題詞"傳承中華美 德，培養(yǎng)民族精神"。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要繼承這些傳統(tǒng)美德，并用自己的實際行 動把它發(fā)揚光大。

第五篇：繼承傳統(tǒng) 尊老愛幼(演講稿)

繼承傳統(tǒng) 尊老愛幼（演講稿）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

我是156班的賀雨涵，今天我演講的題目是《繼承傳統(tǒng)，尊老愛幼》

我們中國是世界上四大文明古國之一，有五千多年的燦爛文化。尊老愛幼是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)感到自豪和驕傲。作為一個小學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)美德。自古以來，有許許多多尊老愛幼的事例，如春風(fēng)一樣，感染著我們，打動我們純潔幼小的心靈。

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條規(guī)定：我們要尊老愛幼，友愛同學(xué)、平等待人……

我們大多數(shù)同學(xué)是獨生子女。部分同學(xué)在家里是小皇帝、小公主，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。但是，如果你們聽了以下幾個故事，你們會怎么想的呢？你們是否會有所觸動呢？

爸爸曾經(jīng)給你講過這么一個故事——百善孝為先。春秋時期，孔子最有名的弟子子路，小的時候，由于父母體弱多病，家里很窮。有一次，父母想吃米飯，可家里一粒米也沒有，怎么辦？小小的子路，于是，翻山越嶺，走了十幾里的山路，從親戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞，鄰居們都夸他是個孝順的孩子。

我國的開國元勛——陳毅元帥，即使自己作了元帥，可還是親自為自己病弱的母親洗衣洗褲，從來不要自己的下屬去做，難道他不是尊老愛幼的楷模嗎？

我國國際主義戰(zhàn)士羅盛教，在零下20多度的天氣中，不顧生命危險，毅然跳進(jìn)冰窟窿里，奮勇救出落水的朝鮮少年，從而獻(xiàn)出了自己年輕而又寶貴的生命。他這種無私愛幼可感動日月的精神和品質(zhì)，像一支熊熊燃燒的火炬，照亮了我們的心靈。因些，作為一個新世紀(jì)、新時代的小學(xué)生、少先隊員，我們大家要從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊的每一件小事做起，做一個尊老愛幼的模范；積極、勇敢地接過先輩們尊老愛幼的接力棒，把祖祖輩輩這一光榮傳統(tǒng)，一代一代傳下去……

謝謝大家！

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