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關(guān)于職業(yè)道德的愛崗敬業(yè)演講稿

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-22 12:34:40 | 移動端:關(guān)于職業(yè)道德的愛崗敬業(yè)演講稿
第一篇:愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗,就是熱愛自己的工作崗位,熱愛自己的本職工作。敬業(yè),就是以極端負責(zé)的態(tài)度對待自己工作。

如何才能做到愛崗敬業(yè)呢?

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求,說起來容易,做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業(yè),首先,必須要學(xué)會處理好現(xiàn)實生活與理想期望的平衡關(guān)系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的,是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意,但隨時事的變遷,其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化,現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說,要做到愛崗敬業(yè),就必須要學(xué)會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關(guān)系,通過分析權(quán)衡,正確的認識自己,正確的對待工作,找準(zhǔn)自己的定位,切實立足本職,發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。

俗話說,“人往處高走,水往低處流”。人有不同的需求,社會有不同的分工。一座城市,上要有市長,下要有清潔工。想當(dāng)市長的人比想當(dāng)清潔工的人多。但實際上是,一座城市里,只有一個市長,而清潔工卻有幾百人、幾千人,甚至上萬人,還是當(dāng)清潔工的多。無論是心甘情愿的,還是不得已而為之的。只要當(dāng)了市長應(yīng)該把自己負責(zé)的城市管好;當(dāng)了清潔工,就應(yīng)該盡心盡力地把自己負責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃好,保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”,“愛一行”。從個人角度來講,自己的成長進步也需要有一個過程,并不是說自己認為自己適合什么崗位,就想干什么崗位,社會對從業(yè)人員也是有著選擇權(quán)的。目前,我國在市場經(jīng)濟條件下,實行的是求職者與用人單位的雙向選擇,從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位,用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以,現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè),熱愛本職,并不是要求人們終身只能干“一”行,愛“一”行,也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動,在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展,不斷增長知識,增長才干,努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)該愛一行。合理的人才流動,雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識,促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守,更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇,開展人才的合理流動,使用人單位有用人的自主權(quán),可以擇優(yōu)錄用,實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配置,勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè),真正做到人盡其才,充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調(diào)的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。

第二篇:愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德

最近在看美國安迪生著有一書,書名即為《態(tài)度決定一切》,很受啟迪。所謂職業(yè),涵蓋專業(yè)與敬業(yè)的內(nèi)容,要有一副做事的樣子,要不滿足于現(xiàn)狀,要有不斷創(chuàng)新的精神,要有自律性,要有主動性,要有原則性;職業(yè)化,即在任何場合,處理任何事情,每一個細節(jié),每一個動作,每一次談吐,都要隨時隨地體現(xiàn)一個職場女性的氣質(zhì)。這個年代說愛崗敬業(yè)很不容易。如果缺乏愛崗敬業(yè)的精神,就會缺乏前進的動力和基礎(chǔ)。愛崗敬業(yè),簡單地說就是干一行,愛一行,鉆一行,精一行。再說白一點,就是忠誠、熱愛、學(xué)習(xí)、鉆研、精通?雌饋砗芎唵蔚膸讉字做起來卻很難。因為愛崗敬業(yè),最生動的體現(xiàn),就是在日常工作中加以實施,就是要在日復(fù)一日的平常工作里,兢兢業(yè)業(yè)一絲不茍,然后能夠堅持到最后。堅持,是愛崗敬業(yè)中很難的特質(zhì),它需要忠誠作鋪墊,更需要熱愛作底蘊。那么,即使刻苦學(xué)習(xí)到了更多的知識,具備了更豐富的業(yè)務(wù)素質(zhì),甚至達到登峰至極的境界,如果沒有一顆愛崗敬業(yè)的心,沒有一顆準(zhǔn)備堅持到底的信心,那么,再好的人才,也不能為單位做出積極的貢獻。這一點,在我們目前改革的時期,尤其重要。與單位共患難,共奮進,不拋棄,不放棄,應(yīng)該是愛崗敬業(yè)的中心內(nèi)容。我想:不管做什么工作都應(yīng)愛崗敬業(yè),這是最基本的職業(yè)道德。從小事做起,嚴格遵守行為規(guī)范,自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。增強職業(yè)意識,深化職業(yè)角色,遵守職業(yè)規(guī)范,重視工作技能培養(yǎng),努力提高自己的職業(yè)修養(yǎng)。通過具體復(fù)雜的工作,培養(yǎng)自己的職業(yè)情感,做到學(xué)、做結(jié)合,知、行統(tǒng)一。經(jīng)常反省自己的工作,

學(xué)習(xí)自己周圍的榜樣。把職業(yè)道德的修養(yǎng)和知識貫徹到自己的工作中,用以指導(dǎo)自己的日常工作。

第三篇:愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是一個很古老的話題,隨時代的變遷,人們不斷給它賦予了新的內(nèi)涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業(yè)”作為了第一項修煉項目,說明了雖然中西方文化差異較大,但對從業(yè)人員的要求都是相通的。敬業(yè)精神是推動人類社會進步的重要精神財富,也是社會對從業(yè)人員的最基本的職業(yè)道德要求。

什么是愛崗敬業(yè)?

愛崗敬業(yè)屬于道德規(guī)范的基本要求。(公民道德基本規(guī)范:愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。社會主義職業(yè)道德主要規(guī)范:愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。)愛崗敬業(yè),認真對待自己的崗位,對自己的崗位職責(zé),無論在任何時候,都要尊重自己的崗位職責(zé),認真履行自己崗位職責(zé)。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的,最基本的道德要求。 愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗,就是熱愛自己的工作崗位,熱愛自己的本職工作。敬業(yè),就是以極端負責(zé)的態(tài)度對待自己工作。敬業(yè)的基本意思就是恪盡職守,大致包括兩個內(nèi)容:一是敬重自己所從事的工作,并引以為自豪;二是深入鉆研探討,力求精益求精。

為什么要愛崗敬業(yè)呢?

我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發(fā)展空間上看,愛崗敬業(yè)是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發(fā)展,需要必要的環(huán)境空間和必要的展示平臺。一份職業(yè),一個工作崗位,就是一個人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)境空間和展示平臺。所以,一個人有了一份職業(yè),一個工作崗位,就應(yīng)該加倍的珍惜它,加倍的利用好它。每個人現(xiàn)實擁有的工作崗位,要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現(xiàn)實的。其滿意與不滿意都是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看,愛崗敬業(yè)也是人類社會化分工和發(fā)展的需要。一個社會,現(xiàn)代化程度發(fā)展越高,社會化分工就越細,對從事工作的人員素質(zhì)就要求越高。就一座城市來說,沒有人當(dāng)市長是不行的;同樣,如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業(yè)都要有人去干,都要有明確的職業(yè)工作標(biāo)準(zhǔn)去把工作干好。所以,愛崗敬業(yè)不僅能滿足個人生存和發(fā)展的需要,也能滿足社會存在和發(fā)展的需要。敬業(yè)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),從業(yè)就必須敬業(yè),敬業(yè)才能更好地從業(yè)。 如何才能做到愛崗敬業(yè)呢?

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求,說起來容易,做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業(yè),首先,必須要學(xué)會處理好現(xiàn)實生活與理想期望

的平衡關(guān)系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的,是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意,但隨時事的變遷,其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化,現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說,要做到愛崗敬業(yè),就必須要學(xué)會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關(guān)系,通過分析權(quán)衡,正確的認識自己,正確的對待工作,找準(zhǔn)自己的定位,切實立足本職,發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。

俗話說,“人往處高走,水往低處流”。人有不同的需求,社會有不同的分工。一座城市,上要有市長,下要有清潔工。想當(dāng)市長的人比想當(dāng)清潔工的人多。但實際上是,一座城市里,只有一個市長,而清潔工卻有幾百人、幾千人,甚至上萬人,還是當(dāng)清潔工的多。無論是心甘情愿的,還是不得已而為之的。只要當(dāng)了市長應(yīng)該把自己負責(zé)的城市管好;當(dāng)了清潔工,就應(yīng)該盡心盡力地把自己負責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃好,保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”,“愛一行”。從個人角度來講,自己的成長進步也需要有一個過程,并不是說自己認為自己適合什么崗位,就想干什么崗位,社會對從業(yè)人員也是有著選擇權(quán)的。目前,我國在市場經(jīng)濟條件下,實行的是求職者與用人單位的雙向選擇,從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位,用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以,現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè),熱愛本職,并不是要求人們終身只能干“一”行,愛“一”行,也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動,在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展,不斷增長知識,增長才干,努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)該愛一行。合理的人才流動,雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識,促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守,更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇,開展人才的合理流動,使用人單位有用人的自主權(quán),可以擇優(yōu)錄用,實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配置,勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè),真正做到人盡其才,充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調(diào)的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。

其次,必須要學(xué)會把握好現(xiàn)實生活與實現(xiàn)理想的內(nèi)在聯(lián)系。雙向選擇的就業(yè)方式,為從業(yè)人員提供了個人發(fā)展的選擇機會和空間,但從業(yè)人員的愛崗敬業(yè)精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。用人單位往往愿意錄用哪些具有愛崗敬業(yè)精神的人,哪些干一行,專一行的人。有愛崗敬業(yè)精神,干一行,愛一行,專一行的人,才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現(xiàn)自己理想和期望。如果是“干一行,厭一行”的人,做什么事情都是從自己的興趣出發(fā),見異思遷,不但自己的聰明才智得不到充分發(fā)揮,甚至?xí)o工作帶來損失,失去很多成長進步的機會。理想與現(xiàn)實有著辯證內(nèi)在聯(lián)系。理想和現(xiàn)實雖然是一

對矛盾,但理想是來源于現(xiàn)實的,是對現(xiàn)實的某種反映。理想是未來的現(xiàn)實,現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)。不能實現(xiàn)為現(xiàn)實的理想或背離現(xiàn)實的理想都是毫無意義的理想。只有善于珍惜現(xiàn)實的人,才有可能抓住機會去實現(xiàn)自己的理想。個人的理想實現(xiàn)是與個人的現(xiàn)實努力聯(lián)系在一起的,尤其是在市場經(jīng)濟條件下,人們的生存與就業(yè)壓力都非常大,只有立足本職,干一行專一行,憑過硬的技術(shù),才有可能去實現(xiàn)自己的夢想。

再次,從事任何工作都需要樹立敬業(yè)奉獻精神。在社會現(xiàn)實生活中,真正能夠找到自己理想職業(yè)的人必定是少數(shù),對于絕大多數(shù)人來說,就必須要勇敢的面對現(xiàn)實,從社會的現(xiàn)實需要出發(fā),自覺不自覺地從事社會所需要的而不是自己內(nèi)心十分愿意干的工作。在此理想與現(xiàn)實不一致,甚至差距非常大的種情況下,要做到安心本職工作,就非常需要由敬業(yè)奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發(fā)我們的敬業(yè)奉獻精神,工作不順心時更需要有敬業(yè)奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現(xiàn)實,也不能以現(xiàn)實來否定理想。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實,當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不符合理想的時候,就對現(xiàn)實大失所望,甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去,可能會導(dǎo)致對社會現(xiàn)實采取全盤否定的態(tài)度,逃避或反對現(xiàn)實社會。有的對社會上的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕,但時間長了就不以為然,甚至有可能失去了自己的理想,對理想失去信心和熱情,產(chǎn)生了“告別理想”、“告別崇高”,熱衷于“實惠”,陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑,嚴重影響了自己的做從業(yè)態(tài)度和人生態(tài)度。理想是完美的,現(xiàn)實是有缺陷的,奉獻是偉大的。面對現(xiàn)實,挑戰(zhàn)自我,奉獻社會,應(yīng)該說是大多數(shù)人的現(xiàn)實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優(yōu)良傳統(tǒng),作為一個從業(yè)人員,無論在什么工作崗位上,都需要必要的敬業(yè)奉獻精神。如果一個從業(yè)人員,沒有敬業(yè)奉獻精神,就不可能被社會所容納,更不可能會有自己選擇職業(yè)崗位的機會。所以,立足本職,愛崗敬業(yè),挑戰(zhàn)自我,奉獻社會,是每一個從業(yè)人員都必須要做到的基本要求。

第四篇:愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是一個很古老的話題,隨時代的變遷,人們不斷給它賦予了新的內(nèi)涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業(yè)”作為了第一項修煉項目,說明了雖然中西方文化差異較大,但對從業(yè)人員的要求都是相通的。敬業(yè)精神是推動人類社會進步的重要精神財富,也是社會對從業(yè)人員的最基本的職業(yè)道德要求。

什么是愛崗敬業(yè)?

愛崗敬業(yè)屬于道德規(guī)范的基本要求。(公民道德基本規(guī)范:愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。社會主義職業(yè)道德主要規(guī)范:愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。)愛崗敬業(yè),認真對待自己的崗位,對自己的崗位職責(zé),無論在任何時候,都要尊重自己的崗位職責(zé),認真履行自己崗位職責(zé)。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的,最基本的道德要求。

愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗,就是熱愛自己的工作崗位,熱愛自己的本職工作。敬業(yè),就是以極端負責(zé)的態(tài)度對待自己的工作。敬業(yè)的基本意思就是恪盡職守,大致包括兩個內(nèi)容:一是敬重自己所從事的工作,并能引以為榮,為自己所從事的工作而感到自豪;二是深入鉆研探討,力求精益求精,感覺到自己找到了自己的人生價值,并全身心的投入與追求。

為什么要愛崗敬業(yè)呢?

我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發(fā)展空間上看,愛崗敬業(yè)是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發(fā)展,需要必要的環(huán)境空間和必要的展示平臺。一份職業(yè),一個工作崗位,就是一個人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)境空間和展示平臺。所以,一個人有了一份職業(yè),一個工作崗位,就應(yīng)該加倍的珍惜它,加倍的利用好它。每個人現(xiàn)實擁有的工作崗位,要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現(xiàn)實的。其滿意與不滿意都 1

是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看,愛崗敬業(yè)也是人類社會化分工和發(fā)展的需要。一個社會,現(xiàn)代化程度發(fā)展越高,社會化分工就越細,對從事工作的人員素質(zhì)就要求越高。就一座城市來說,沒有人當(dāng)市長是不行的;同樣,如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業(yè)都要有人去干,都要有明確的職業(yè)工作標(biāo)準(zhǔn)去把工作干好。所以,愛崗敬業(yè)不僅能滿足個人生存和發(fā)展的需要,也能滿足社會存在和發(fā)展的需要。敬業(yè)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),從業(yè)就必須敬業(yè),敬業(yè)才能更好地從業(yè)。

如何才能做到愛崗敬業(yè)呢?

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求,說起來容易,做起來難。對愛崗敬業(yè)影響比較大的因素主要有兩個方面,一方面是從精神上講的理想信念因素,另一方面是從物質(zhì)上講的薪水待遇因素。個人職業(yè)與個人理想方向一致或距離越近,人們追求的積極性也就越高,愛崗敬業(yè)的熱情也就越高。反之,當(dāng)個人所從事的職業(yè)與個人的理想方向不一致或相反時,從業(yè)而是單純地為了解決個人生饑問題,精神因素就失去了主導(dǎo)作用。在此情況下,單純地從精神上談愛崗敬業(yè)已沒有多大意義。個人職業(yè)與個人的理想方向不一致或相反時,能夠穩(wěn)定人心的將是物質(zhì)的引誘。物質(zhì)在一定條件下也能夠轉(zhuǎn)化為精神。薪水待遇的誘惑作用也能在一定時間內(nèi)發(fā)揮著重要穩(wěn)定的作用。

從職業(yè)道德角度上講,要堅持真正做到愛崗敬業(yè),首先,必須要學(xué)會處理好現(xiàn)實生活與理想期望的平衡關(guān)系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的,是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意,但隨時事的變遷,其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化,現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說,要做到愛崗敬業(yè),就必須要學(xué)會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關(guān)系,通過分析權(quán)衡,正確的認識自己,正確的對待工作,找準(zhǔn)自己的定位,切實立足本職,發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。

俗話說,“人往處高走,水往低處流”。人有不同的需求,社會有不同的分工。一座城市,上要有市長,下要有清潔工。想當(dāng)市長的人比想當(dāng)清潔工的人多。但實際上是,一座城市里,只有一個市長,而清潔工卻有幾百人、幾千人,甚至上萬人,還是當(dāng)清潔工的多。無論是心甘情愿的,還是不得已而為之的。只要當(dāng)了市長應(yīng)該把自己負責(zé)的城市管好;當(dāng)了清潔工,就應(yīng)該盡心盡力地把自己負責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃好,保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”, “愛一行”。從個人角度來講,自己的成長進步也需要有一個過程,并不是說自己認為自己適合什么崗位,就想干什么崗位,社會對從業(yè)人員也是有著選擇權(quán)的。目前,我國在市場經(jīng)濟條件下,實行的是求職者與用人單位的雙向選擇,從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位,用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以,現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè),熱愛本職,并不是要求人們終身只能干“一”行,愛“一”行,也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動,在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展,不斷增長知識,增長才干,努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)該愛一行。合理的人才流動,雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識,促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守,更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇,開展人才的合理流動,使用人單位有用人的自主權(quán),可以擇優(yōu)錄用,實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配置,勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè),真正做到人盡其才,充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調(diào)的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。

其次,必須要學(xué)會把握好現(xiàn)實生活與實現(xiàn)理想的內(nèi)在聯(lián)系。要立足于足下,兼顧好長遠發(fā)展。雙向選擇的就業(yè)方式,為從業(yè)人員提供了個人發(fā)展的選擇機會和空間,但從業(yè)人員的愛崗敬業(yè)精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。用人單位往往愿

意錄用哪些具有愛崗敬業(yè)精神的人,哪些干一行,鉆一行的人。有愛崗敬業(yè)精神,干一行,愛一行,鉆一行的人,才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現(xiàn)自己理想和期望。如果是“干一行,厭一行”的人,做什么事情都是從自己的興趣出發(fā),見異思遷,不但自己的聰明才智得不到充分發(fā)揮,甚至?xí)o工作帶來損失,失去很多成長進步的機會。理想與現(xiàn)實有著辯證的內(nèi)在聯(lián)系。理想和現(xiàn)實雖然是一對矛盾,但理想是來源于現(xiàn)實的,是對現(xiàn)實的某種反映。理想是未來的現(xiàn)實,現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)。不能實現(xiàn)為現(xiàn)實的理想或背離現(xiàn)實的理想都是毫無意義的理想。只有善于珍惜現(xiàn)實的人,才有可能抓住機會去實現(xiàn)自己的理想。個人理想的實現(xiàn)是與個人的現(xiàn)實努力聯(lián)系在一起的,尤其是在市場經(jīng)濟條件下,人們的生存與就業(yè)壓力都非常大,立足本職,干一行,鉆一行,堅持崗位成才,憑過硬的技術(shù),是實現(xiàn)自己的夢想是最有效奮斗途徑。至于其它途徑也是建立在一個人的現(xiàn)實實力上的。如果一個人技術(shù)不精,能力不強,再不珍惜現(xiàn)有崗位,既使有很多個人發(fā)展機會,也會與已擦肩而過,錯失良機,終生無緣。把握好現(xiàn)實生活與實現(xiàn)理想的內(nèi)在聯(lián)系,就是要干一行,鉆一行,從小處著手,從大處著眼,立于足下,兼顧長遠,有了機會再發(fā)展。

從物質(zhì)需要角度上講,物質(zhì)生活需要是人類生活的第一需要。提高人類生活質(zhì)量,不斷滿足人們的物質(zhì)生活需要是一切人類社會活動的出發(fā)點和落腳點。但人類的物質(zhì)生活需求是受社會發(fā)展制約的,是有限的。而人們在物質(zhì)生活上的追求是無限的,其滿足欲望是無限的。有限的供給,無限的需求將永遠伴隨著和推動著人類社會的進步和發(fā)展。物質(zhì)可以滿足人的基本物質(zhì)生活需要,但無法滿足人們無止境的物質(zhì)欲望。人們對物質(zhì)的滿足是相對的,是暫時的。物質(zhì)在一定環(huán)境條件下可以轉(zhuǎn)化為精神,但真正能夠解決敬業(yè)問題的還是要靠精神與物質(zhì)的結(jié)合。當(dāng)人們在物質(zhì)生活的基本需要方面得到基本滿足的之后,還是要通過培養(yǎng)自己的敬業(yè)奉獻精神,來調(diào)解激勵自己的精神狀態(tài)和生活狀態(tài),以健康的生活狀態(tài)面對人生。在社會現(xiàn)實生活中,真正能夠找到自己理想職業(yè)的人

必定是少數(shù),對于絕大多數(shù)人來說,就必須要勇敢的面對現(xiàn)實,從社會的現(xiàn)實需要出發(fā),自覺不自覺地從事著社會所需要的而不是自己內(nèi)心十分愿意干的工作。在此理想與現(xiàn)實不一致,甚至差距非常大的種情況下,要做到安心本職工作,就非常需要由敬業(yè)奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發(fā)我們的敬業(yè)奉獻精神,工作不順心時更需要有敬業(yè)奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現(xiàn)實,也不能以現(xiàn)實來否定理想。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實,當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不符合理想的時候,就對現(xiàn)實大失所望,甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去,可能會導(dǎo)致對社會現(xiàn)實采取全盤否定的態(tài)度,逃避或反對現(xiàn)實社會。有的對社會上的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕,但時間長了就不以為然,甚至有可能失去了自己的理想,對理想失去信心和熱情,產(chǎn)生了“告別理想”、“告別崇高”,熱衷于“實惠”,陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑,嚴重影響了自己的做從業(yè)態(tài)度和人生態(tài)度。理想是完美的,現(xiàn)實是有缺陷的,奉獻是偉大的。面對現(xiàn)實,挑戰(zhàn)自我,奉獻社會,應(yīng)該說是大多數(shù)人的現(xiàn)實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優(yōu)良傳統(tǒng),作為一個從業(yè)人員,無論在什么工作崗位上,都需要必要的敬業(yè)奉獻精神。如果一個從業(yè)人員,沒有敬業(yè)奉獻精神,就不可能被社會所容納,更不可能會有自己選擇職業(yè)崗位的機會。所以,立足本職,愛崗敬業(yè),挑戰(zhàn)自我,奉獻社會,是每一個從業(yè)人員都必須要做到的基本要求。

第五篇:愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)

愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)

愛崗敬業(yè)、奉獻社會,是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。愛崗,就是安心、熱愛本職工作;敬業(yè),是愛崗的升華,表現(xiàn)為對本職工作的一絲不茍,高質(zhì)量、創(chuàng)造性地完成工作任務(wù)。奉獻,就是給予,付出,不謀報酬,不計得失,為社會為他人服務(wù)。愛崗、敬業(yè)、奉獻,是一種崇高的道德情操。

中華民族是一個崇尚敬業(yè)樂業(yè)精神的民族,從古到今,愛崗敬業(yè)的楷模不斷。明代醫(yī)學(xué)家李時珍,在發(fā)現(xiàn)前人所作的《本草》錯漏很多時,憂心如焚,認為事關(guān)人命,不可等閑視之,于是用30年時間搜羅百氏,遍采四方,編撰成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。在我國大慶油田的開發(fā)建設(shè)中,有一位教授級高級工程師王啟民,他是原大慶石油管理局勘探開發(fā)科學(xué)研究院院長,在大慶油田從事地質(zhì)開發(fā)研究工作近40年,其卓有成效的工作,使大慶可開采石油儲量從開始的10億噸,上升到30億噸,穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)連年創(chuàng)下世界石油開采史上的新記錄,為大慶油田的開發(fā)建設(shè)做出了杰出的貢獻。就是這個王啟民,1961年大學(xué)畢業(yè)后,與女友志愿來到會戰(zhàn)中的大慶油田,后又患上了多種疾病,當(dāng)時的大慶不僅自然環(huán)境惡劣,物質(zhì)條件也十分艱苦。愛人勸他換個地方,并趁出差的機會,為他聯(lián)系好了北京規(guī)劃院,商調(diào)函來了,他卻堅決不同意調(diào)離。他深深地?zé)釔圩约旱膷徫,熱愛為祖國尋找石油的神圣工作,這種職業(yè)責(zé)任感和榮譽感,支撐著他的神思在白堊紀的地質(zhì)學(xué)迷宮中暢游,支撐著他取得了一次又一次重大的發(fā)現(xiàn)。

李時珍、王啟民用他們的事跡給愛崗敬業(yè)作了很好的詮釋。愛崗敬業(yè)必須要樹立正確的職業(yè)道德。一個人是否有所作為,不在于他從事何種職業(yè),而在于他是否盡心盡力把所從事的工作做好。因此,無論從事何種工作,只要是對社會有益,對人民有益的,就要做到干一行、愛一行、專一行,不能朝秦暮楚,見異思遷,得過且過。任何一個尊重自己事業(yè)的人,都會把這種愛表現(xiàn)(請繼續(xù)關(guān)注:Wwww.7334dd.com)在自己所從事的工作崗位上。再平凡的工作崗位,也能體現(xiàn)崇高的敬業(yè)精神,做出突出的成績。離開了這一點,再有什么鴻鵠之志,也是不可能實現(xiàn)的。

愛崗、敬業(yè)必須要有熱愛本職工作的職業(yè)態(tài)度。只有熱愛自己的職業(yè),才會有工作的積極性,才會在工作中投入自己的精力、才華和心血,才會有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。

愛崗、敬業(yè)必須要不斷地提高自己的職業(yè)技能。無能不可以成事。社會的發(fā)展和科技的進步給每個崗位提出了越來越高的要求,每個從業(yè)公民都應(yīng)該結(jié)合自己的工作需要,不斷地學(xué)習(xí)、提高,做到與時俱進。

愛崗、敬業(yè)還必須遵守職業(yè)紀律。遵守職業(yè)紀律是公民正確對待自己職業(yè)的必然要求,具體到每個行業(yè),就是要遵守本行業(yè)的行規(guī)。職業(yè)紀律要求從業(yè)人員在職業(yè)生活中遵守秩序、執(zhí)行命令、履行自己的職責(zé)。作為一名稱職的職工,應(yīng)該把職業(yè)紀律的規(guī)定化為自己的內(nèi)心信念,自覺遵守,變紀律禁止為自覺不做。

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