第一篇：證明上帝存在

證明上帝存在

上帝的永能和神性是明明可知的，藉者所造之物就可以曉得：

比如我們呼吸的空氣、我們享受的燦爛的陽光、我們所領(lǐng)受的天上降下的雨水、雪、我們所吃的地里長出的糧食、我們所飲用的江河湖海的水、我們所吃的瓜果蔬菜，哪一樣不是神賜給人的恩惠，這是普遍的恩典，是每個人都能領(lǐng)受到的。

在一個還有特殊的恩典，不是每個人都有的，而是臨到那些愛神的人，神給予我們特殊的領(lǐng)受。這些特殊的領(lǐng)受神賜給誰，誰就有特殊的恩典。比如：疾病得到神的醫(yī)治、在絕望中的人看到了神的救恩而悔改不在輕生，生命沒有歸屬的人來到上帝面前得到了心靈的安息。世界上有那麼多人信仰基-督上帝，科學(xué)家、總統(tǒng)、醫(yī)生、學(xué)者、平民、、、跟隨基-督的人數(shù)不勝數(shù)，多如天上的星辰，就是最好的證明。

2

1.信仰的必然性

人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的事物，就不可能承受生活的重?fù)?dān)和焦慮。無神論者并不能證實上帝不存在;萬神論者也無法證實萬物都是上帝;實用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現(xiàn);不可知論者也未能證明人不可能認(rèn)識上帝。信仰不可避免，即便我們選擇只相信自己�？梢源_切地說，我們思想的這一現(xiàn)象與我們密切相關(guān)，我們需要考慮的是怎樣解釋這一現(xiàn)象，考慮應(yīng)該信誰或信什么(路加福章16章16節(jié))。

2.科學(xué)的有限性

科學(xué)方法受制于一定的程序，就是可測量和可重復(fù)操作的過程。就其定義而言，科學(xué)不應(yīng)該闡述有關(guān)終極起源、終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結(jié)論，因為科學(xué)受制于使用者的個人信仰和價值觀。因此，科學(xué)有巨大的潛能，可用于良善，也可用于邪-惡;科學(xué)可以制造疫苗，也可以制造毒藥;可以建造核能設(shè)備，也可以制造核武器;科學(xué)可以潔凈環(huán)境，也可以污染環(huán)境;科學(xué)可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝�？茖W(xué)本身不能提供制約我們的道德方針和價值觀念，它只能告訴我們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。

3.進化論的難題

有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假定科學(xué)家有一天能找到足夠的「缺失環(huán)節(jié)」，可以證明生命是經(jīng)過漫長的時間產(chǎn)生并仍在逐漸進化，但或然性的一些規(guī)律仍舊昭示著創(chuàng)造者不可或缺。其結(jié)果是，許多接受進化論的科學(xué)家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其復(fù)雜性絕非「偶然產(chǎn)生」。許多人感到有必要承認(rèn)可能或極可能存在一位智慧的設(shè)計者，他提供了生命的諸種要素，并設(shè)定生命賴以運行發(fā)展的各種規(guī)律。

4.人心的習(xí)性

人類常被描寫為具有不可救藥的宗教信仰傾向。在不經(jīng)意的愁煩或驚異、祈禱或褻瀆瞬間，都或隱或現(xiàn)地昭示著神明。那些否認(rèn)這些想法，只將這些表現(xiàn)視為壞習(xí)性或社會罪惡的人，就會產(chǎn)生一些無法解答的問題。否認(rèn)上帝存在并不等于就消除了生命的奧秘，即使把上帝從大眾生活用語中剔除，也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望(傳道書3章11節(jié))�？傆幸恍┯嘘P(guān)真、善、美的東西在撕咬著我們的心靈，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發(fā)怒，我們?nèi)匀粫�憑著道德良心說，生命沒有達到應(yīng)有的境界(羅馬書2章14-15節(jié))。即便是不樂意，冥冥之中，似乎總是有一只手在主宰著我們。

5.《創(chuàng)世記》的背景

翻開圣經(jīng)，它開門見山地就表明上帝的存在。然而，《創(chuàng)世記》并不是隨意寫于歷史的某一時期，而是在以色列人出埃及之后，摩西寫下「太初，上帝......」，此前他和千百萬以色列人和埃及人都親歷了許多神跡奇事。從出埃及到彌賽亞來臨，圣經(jīng)所見證的上帝都借著真實的歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查圣經(jīng)記載的實地和真人，讓事實說話。

6.以色列民族

常有人把以色列作為反駁上帝存在的口實。不少人覺得很難相信一位偏待「選民」的上帝;另有許多人認(rèn)為，相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、毒氣室、奧斯維辛和大橋集中營的上帝，更加困難。然而，以色列的未來早在舊約歷史之初已經(jīng)預(yù)先寫明。摩西和其他先知都預(yù)言以色列的國土?xí)�被侵占，也會遭受史無前例的苦難，會流散于萬國，而且預(yù)言他們最終會悔改，在末后要復(fù)興(申命記28-34章;以賽亞書2章1-5節(jié);以西結(jié)書37-38章)。

7.基-督的宣告

許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來說服自己，「上帝如果愿意我們信他，他就會向我們顯現(xiàn)」。就圣經(jīng)的記載來說，這正是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀(jì)，以賽亞先知就宣告說，上帝要給他的百姓一個兆頭，就是童女懷孕生子，要給他取名「以馬內(nèi)利」(意為上帝與我們同在)(以賽亞書7章14節(jié);馬太福音1章23)。以賽亞說這個孩子將被稱為「『奇妙的導(dǎo)師』，『全能的上帝』，『永恒的父親』，『和平的君王』�！�(以賽亞書9章6節(jié))。先知還預(yù)言說，在上帝使他年日延長、得享尊榮之前，他要為百姓的罪孽受死(以賽亞書53章)。根據(jù)新約圣經(jīng)的記載，耶穌宣告自己就是舊約預(yù)言的彌賽亞。由于羅馬巡撫本丟.彼拉多的失職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等而被釘十字架(約翰福音5章18節(jié))。

8.神跡的證明

最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比他所講的更能表明他是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說，耶穌醫(yī)治癱子、在水面行走、并自愿屈辱慘死、然后復(fù)活，這使他們相信他是彌賽亞(哥林多前書15章1-8節(jié))。最令人信服的是這些人宣稱，有許多人在發(fā)現(xiàn)耶穌的空墓之后、目睹他升-天進入云中之前作見證說，他們親眼看見過基-督，并與他交談。這些見證人并未因為他們的宣講而獲得任何世俗的利益，他們也不期待財富和權(quán)勢。他們宣稱以色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，他為贖人類的罪而死，又從死里復(fù)活。因此他們確信他有能力把信他的人帶到上帝那里去。許多見證人為他們所宣講的而成了殉道者。

9.自然界的細(xì)微之處

有些人相信上帝卻不大認(rèn)真思考上帝的存在，他們認(rèn)為一位創(chuàng)造宇宙的偉大上帝太超越，不會關(guān)心我們。然而，耶穌講明了自然界的設(shè)計和細(xì)微之處所彰顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關(guān)注我們生活的點點滴滴。他講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而且鑒察我們的心思意念。耶穌教導(dǎo)說，上帝能數(shù)算我們的頭發(fā)，查驗我們心中的焦慮，甚至知道落在地上麻雀的情形(詩篇第139篇;馬太福音第6章)。

10.經(jīng)驗的證明

圣經(jīng)說上帝設(shè)定我們生活的環(huán)境，能促使我們尋求他(使徒行傳17章26節(jié))。那些沒有找到他的人，圣經(jīng)也說這位上帝離他們?nèi)绱酥�近，完全可以找�?27節(jié))。按照使徒保羅的教導(dǎo)，上帝是靈，「我們的生活、行動、存在都在于他」(28節(jié))。然而，圣經(jīng)又明確指出，我們必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求他。上帝應(yīng)許尋找的人就能尋見他，但不是每一個人都能如愿，只有那些承認(rèn)自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能尋見他。

第二篇：如何證明上帝存在

如何證明上帝存在

上帝的永能和神性是明明可知的，藉者所造之物就可以曉得：

比如我們呼吸的空氣、我們享受的燦爛的陽光、我們所領(lǐng)受的天上降下的雨水、雪、我們所吃的地里長出的糧食、我們所飲用的江河湖海的水、我們所吃的瓜果蔬菜，哪一樣不是神賜給人的恩惠，這是普遍的恩典，是每個人都能領(lǐng)受到的。

在一個還有特殊的恩典，不是每個人都有的，而是臨到那些愛神的人，神給予我們特殊的領(lǐng)受。這些特殊的領(lǐng)受神賜給誰，誰就有特殊的恩典。比如：疾病得到神的醫(yī)治、在絕望中的人看到了神的救恩而悔改不在輕生，生命沒有歸屬的人來到上帝面前得到了心靈的安息。世界上有那麼多人信仰基-督上帝，科學(xué)家、總統(tǒng)、醫(yī)生、學(xué)者、平民、、、跟隨基-督的人數(shù)不勝數(shù)，多如天上的星辰，就是最好的證明。

歸正福音團

2

用科學(xué)研究的方法無法證明上帝的存在，因為科學(xué)研究的對象必須是可重演的、被動的、是受人控制的;是可量度的。十分明顯，我們的研究對象——上帝并不符合上述條件，所以它不能被科學(xué)證明是存在的。

那么，我們?nèi)绾沃�道上帝是存在的�?我們可以聽一聽基-督徒們的見證，如果樓主有基-督徒朋友的話，不妨這么做。

二、神只存在于縫隙之中嗎?

持這種觀點的人認(rèn)為，神只存在于未知領(lǐng)域之中，即當(dāng)人們面對無法解釋的自然現(xiàn)象時;需要把神抬出來作擋箭牌。隨著人們認(rèn)知的增加，未知領(lǐng)域越來越小，神存在的空間也隨之減少。當(dāng)人們完全認(rèn)識宇宙時，就再也不需要神了。人們常常以牛頓的一個故事作為例子。牛頓能用萬有引力定律準(zhǔn)確地算出月亮繞地球轉(zhuǎn)動的運行軌道，但他不能解釋地球為什么會自轉(zhuǎn)，他寫信給劍橋大學(xué)老師的信中說：“地球為什么能自轉(zhuǎn)，我不能用萬有引力推算，所以要用神的手去轉(zhuǎn)動它。”(神創(chuàng)造一切，牛頓的話并沒有錯，但一直受到嘲諷和曲解。)隨著科學(xué)的進步，抬出神來解釋未知之事的機會越來越小了。幾年前一位頗有名氣的科學(xué)家在牛津大學(xué)演講時說：“宗教是不必重視的，宗教已漸漸被科學(xué)推翻了，科學(xué)方法證明極有效能�！贬t(yī)學(xué)的進步，使求神治病的人越來越少。有人說：“藝術(shù)的價值可以等于大量的禱告了!”

阿基米德和拉普拉斯的夸口

在科學(xué)的發(fā)展過程中，常常暴露出人的驕傲和無知�！敖o我一個支點，我就可以把地球舉起來!”兩千多年前阿基米德大聲地這樣宣告說。他的依據(jù)是杠桿原理。但他尚不懂得能量守恒原理，否則便不至如此狂傲了。牛頓的絕對時空觀被確立之后，不少人以為宇宙的一切都可以用物理公式來表示。十九世紀(jì)法國天文學(xué)家拉普拉斯(lanlace)即為一代表人物。他認(rèn)為，給定了方程和初始條件，宇宙的一切都是可以預(yù)測的。據(jù)說，一次當(dāng)他把一本天文學(xué)著作獻給拿破侖大帝后，拿破侖問道：“神在你的學(xué)說里還有什么位置呢?”他回答說：“皇上，我不需要神這種假說!”二十世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)表相對論，確立了相對時空觀。除光速保持不變外，時空的一切量度都會隨觀察者的運動速度和參照系的不同而改變。此時，拉普拉斯的豪言便顯得淺薄了。

勃克感言

首次登月成功是人類科技史上一件值得慶賀的劃時代大事。此時又有人“被勝利沖昏了頭腦”，在報紙上鼓吹說：“這次登月成功證實《圣經(jīng)》創(chuàng)世記的記載，也成為神話�！�…證明了人類合作的力量，人類高度的智慧，提高了人類的地位，確定了人類更高的價值，人類從此開始可以無愧地說，我們不只是萬物之靈，更是宇宙的主人�！�

相比之下，美國太空計劃的一位關(guān)鍵人物、美國水星計劃及雙子星計劃的總執(zhí)行者華特·勃克(www.7334dd.com)長、得享尊榮之前，他要為百姓的罪孽受死(以賽亞書53章)。根據(jù)新約圣經(jīng)的記載，耶穌宣告自己就是舊約預(yù)言的彌賽亞。由于羅馬巡撫本丟.彼拉多的失職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等而被釘十字架(約翰福音5章18節(jié))。

8.神跡的證明

最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比他所講的更能表明他是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說，耶穌醫(yī)治癱子、在水面行走、并自愿屈辱慘死、然后復(fù)活，這使他們相信他是彌賽亞(哥林多前書15章1-8節(jié))。最令人信服的是這些人宣稱，有許多人在發(fā)現(xiàn)耶穌的空墓之后、目睹他升-天進入云中之前作見證說，他們親眼看見過基-督，并與他交談。這些見證人并未因為他們的宣講而獲得任何世俗的利益，他們也不期待財富和權(quán)勢。他們宣稱以色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，他為贖人類的罪而死，又從死里復(fù)活。因此他們確信他有能力把信他的人帶到上帝那里去。許多見證人為他們所宣講的而成了殉道者。

9.自然界的細(xì)微之處

有些人相信上帝卻不大認(rèn)真思考上帝的存在，他們認(rèn)為一位創(chuàng)造宇宙的偉大上帝太超越，不會關(guān)心我們。然而，耶穌講明了自然界的設(shè)計和細(xì)微之處所彰顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關(guān)注我們生活的點點滴滴。他講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而且鑒察我們的心思意念。耶穌教導(dǎo)說，上帝能數(shù)算我們的頭發(fā)，查驗我們心中的焦慮，甚至知道落在地上麻雀的情形(詩篇第139篇;馬太福音第6章)。

10.經(jīng)驗的證明

圣經(jīng)說上帝設(shè)定我們生活的環(huán)境，能促使我們尋求他(使徒行傳17章26節(jié))。那些沒有找到他的人，圣經(jīng)也說這位上帝離他們?nèi)绱酥�近，完全可以找�?27節(jié))。按照使徒保羅的教導(dǎo)，上帝是靈，「我們的生活、行動、存在都在于他」(28節(jié))。然而，圣經(jīng)又明確指出，我們必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求他。上帝應(yīng)許尋找的人就能尋見他，但不是每一個人都能如愿，只有那些承認(rèn)自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能尋見他。

如果你承認(rèn)上帝的存在，但對自己能否接受圣經(jīng)的宣告：「上帝肉身的顯現(xiàn)」沒有把握的話，你也能有所依靠。拿撒勒的教師應(yīng)許說，他會幫助那些愿意遵行上帝旨意的人。他對我們說：「一個人若決心要實行上帝的旨意就會曉得，我的教導(dǎo)是出于上帝的旨意還是憑著我自己講的�！�(約翰福音7章17節(jié))。

上帝借著自己的獨生子啟示他自己，你若接受這些證據(jù)，就請你把圣經(jīng)論及基-督的話存在心里，他為我們的罪付上了贖價，一切信他的人都能得到赦罪和永生的恩典�；�-督救贖我們不是酬報我們的努力，乃是賞賜給一切因著這些證據(jù)而信他之人的恩典(約翰福音5章24節(jié);羅馬書4章5節(jié);以弗所書2章8-10節(jié))。

歡迎來信索取更多的資料，學(xué)習(xí)作為上帝的兒女如何使自己的新生命更有長進。也求上帝引領(lǐng)你加入以愛的精神和基-督的樣式忠實教導(dǎo)圣經(jīng)的教會。那么，你就收到了世界上最珍貴的禮物，這禮物是上帝親自送給你的。

第四篇：證明上帝存在的八個邏輯推理

證明上帝存在的八個邏輯推理

1．萬物有源，源頭為上帝

橫貫?zāi)厦赖膩嗰R遜河、一瀉千里的尼羅河、奔騰不息的長江黃河、波濤洶涌的密西西比河，都有自己的發(fā)源地；本格拉寒流、秘魯寒流、莫桑比克暖流、圭亞那暖流，都有自己的來源處；里約熱內(nèi)盧--倫敦航線、洛斯安赫萊斯--巴黎航線、火奴魯魯--馬尼拉航線、巴黎--科倫坡航線，都有自己的起點.

我們常用的所有工具，從鉛筆、針、鏟子、勺子、鉗子到汽車、電腦、打印機、攝像機、機床等等；我們使用的物件，從琴棋書畫、手表鬧鐘、桌椅板凳、鞋襪衣帽到茶杯暖瓶、臺燈電話、冰箱電視等等，凡人類創(chuàng)造的一切，都有它們的起源，不是憑空而出。

我們家里養(yǎng)的貓、狗、羊、豬等都有一個來源，即使園中載的牡丹芍藥、桃梨杏果等植物也不是憑空而來，可以追溯其原始淵源。

音樂文字、藝術(shù)醫(yī)術(shù)、理論方法、法術(shù)方術(shù)、公理定理等等無一沒有來源。

歐洲白人、非洲黑人、亞洲黃人、阿拉伯人和巴西人，無一不是自己祖先的子孫。高聳的喜馬拉雅山、沃野千里的尼羅河三角洲、遼闊的亞馬遜沖積平原、銀裝素裹的南極冰川，沒有一處不是形成于滄桑變遷。

萬物有源，那么地球呢？太陽系呢？宇宙呢？同樣也有起源。

一切都有起源，那么，必然有一個最初的源頭，這個最初源頭就是上帝。

2．萬物在動，初動力來自上帝

群山在旋轉(zhuǎn)風(fēng)在舞，河水在流淌泉在涌，白云在飄過大地在動，大海在翻騰火焰在熏；草木在生長鮮花在謝，細(xì)菌在繁殖昆蟲在忙，牛羊在吃草獅虎在跑，母雞在下蛋百靈在唱；

電子在飛旋分子在動，粒子在流瀉電波在沖，紅外在輻射伽馬在刺，電磁在波及光子在閃；

心臟在跳動血液在流，皮膚在呼吸胃在動，神經(jīng)在敏感毛發(fā)在長，思想在連接心神在蕩；坐地日行千千里，銀河瞬間萬萬年，日月星辰閃電轉(zhuǎn)，凌晨黑發(fā)傍晚白。

萬事萬物在運動，相互推動才運動，最初動力從哪來？沒有上帝哪來動？

3．萬物有象，象的本質(zhì)是能量，能量的核心是上帝

象就是圖象，指物體的大小形狀、外貌特征及結(jié)構(gòu)類型，象是一種物質(zhì)區(qū)別于其它種物質(zhì)、一個物體相異于別個物體的分水嶺。微生物與昆蟲、小草與大樹、人與其它動物、山與河流等等，等等相互不同，原因在于各自的象不一樣。萬物有各自不同于他物的象，那么，象是如何產(chǎn)生的？

象的本源是基因結(jié)構(gòu)，有什么樣的基因結(jié)構(gòu)就有什么樣的象。水與油的象不一樣，在于水與油的分子結(jié)構(gòu)不同，也就是基因結(jié)構(gòu)不同。但任何的結(jié)構(gòu)，若沒有能量的參與，只能是一個幻影。

比如我們要造一所房子，首先要在大腦中設(shè)想出這所房子的結(jié)構(gòu)來，復(fù)雜的房子還要畫出結(jié)構(gòu)示意圖來，但是，若沒有機械人工能量的輸入，這所房子結(jié)構(gòu)只能永遠(yuǎn)是一個幻影，只有當(dāng)我們投入了人力物力這個能量，我們大腦中設(shè)想出來的結(jié)構(gòu)才能成為一所現(xiàn)實的房子。一粒種子，只有吸收了土壤中的養(yǎng)分和水分及太陽的熱能和光能后，才能成為一株植物。母體子宮中的受精卵，只有不斷地給它供給營養(yǎng)能量，它才能發(fā)育成長為一個頭是頭、腳是腳的動物來。

一只燈泡，只有輸入電能，它才能發(fā)出光亮來。

一堆土丘，只有獲得地球不斷運動的能量，才能變成一座高山。

一條小河，只有匯集千百條小溪的能量，才能成為一條洶涌奔騰的大江。

那么，能量是從哪兒來的？

讓我們來追根溯源。

一株小樹苗要展葉生長，必須要獲得水分，根系吸收的水分主要來自雨水的滲透，那么雨水是從哪兒來的呢？雨水來自天上帶水汽的云。那么云又是從哪兒來的呢？云是由風(fēng)從海洋上送來的。風(fēng)又是從哪兒來的？風(fēng)是由地球上的冷熱氣流對流形成的。冷熱氣流又是如何形成的呢？是由于地球旋轉(zhuǎn)時地球表面不斷獲得太陽熱能和失去太陽熱能形成的（忽略月球引力等因素）。那么地球是如何開始旋轉(zhuǎn)的？又是什么力量促使它不停地旋轉(zhuǎn)的？？？根據(jù)能量守恒定律，宇宙中不可能有永動機，任何一個物體的運動變化必定要受到一個或幾個其他能量的推動，沒有能量，就沒有事物的運動變化，那么，一切事物的運動變化，歸根結(jié)底，必然要有一個最初的不受其它能量制約的能量的推動，這個最初的能量，就是上帝。

地球最初的旋轉(zhuǎn)是由上帝這個能量推動的，推動起來后，就由太陽系其它行星包括彗星來帶動運行。

4．因果相連，凡果都有因，所有因的初因是上帝

我們都有過頭痛的經(jīng)歷，盡管每個人頭痛的原因有所不同，但頭痛肯定是有原因的，絕對不可能有無緣無故的頭痛。

任何人，不論患何種疾病，任何疾病的產(chǎn)生都是有原因的，先天性疾病也是有原因的。對此，想必沒有人提出異議。

同理，臺風(fēng)、龍卷風(fēng)、地震、火山爆發(fā)、沙塵暴、撒斯（sars）病毒等，都有其發(fā)生的原因。

第二次世界大戰(zhàn)、十字軍東征、中東戰(zhàn)爭等都有原因，不會無緣無故發(fā)生。

許多猶太人在二戰(zhàn)中被殺、泰坦尼克號撞上冰山、美國世貿(mào)大樓被炸、蘇聯(lián)解體、香港收回、薩達姆政權(quán)被強行解除等都有原因。

地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)難道就沒有原因？

飛機失事、火車相撞、墻倒屋塌、江河泛濫難道就沒有原因？

千夫唾罵、家破人亡、坐牢殺頭、死于非命難道就沒有原因？

頭上長瘡、腳底流膿、眼瞎耳聾、缺胳膊短腿難道就沒有原因？

虎豹捕鹿、鳥雀捉蟲、豬遭屠戮、人遇橫禍難道就沒有原因？

早期的瑪雅、希臘、埃及、古羅馬、敘利亞、波斯、巴比倫文明失落了，難道就沒有原因？新生的美國文明逐漸強大了起來，難道就沒有原因？

我在《生命禪院》"必然"篇中列舉的以下現(xiàn)象：

風(fēng)起浪涌、潮起潮落、云升雨降、雪飄霧罩、雷鳴電閃、海嘯轟鳴、臺風(fēng)肆虐、火山爆發(fā)、地震裂變、江河泛濫、沙塵滿天、鳥雀失蹤、早晚出霞、彩虹昭天、日食月食、四季更換，候鳥遷徙、蛙蛇冬眠、百靈晨歌、雄雞報曉、昆蟲泛濫、細(xì)菌繁衍、春生夏長、秋收冬藏、蔓藤纏繞、桂樹飄香、花開花落、葵花向陽，大陸漂移、地殼裂變、雪山融化、小島消失、江河改道、高山滑坡、山峰增高、巖石風(fēng)化、溝壑縱橫、沙丘推移、石縫出泉、瀑布掛川，河流運沙、三角洲出現(xiàn)等等都有原因。

不論是天上的，還是天下的，一切的現(xiàn)象或結(jié)果都有原因，無論如何，我們也找不到一個沒有任何原因的現(xiàn)象或結(jié)果來。如果說地球上出現(xiàn)的生命現(xiàn)象其原因是由于有了地球和太陽系，太陽系產(chǎn)生的原因是因為有了銀河系，那么銀河系誕生的原因是什么呢？一直追尋下去，我們就會知道宇宙誕生之初，必然有一個最初的原因，這個原因（動力因）就是上帝。

5．萬物存在都有目的，終極的目的是上帝

微生物的目的是沃化土壤和腐化物體，土壤的目的是養(yǎng)育植物，植物的目的是為昆蟲和動物提供食糧，動植物的綜合目的是為人類服務(wù)。那么，人類的目的是什么呢？

人類制造的任何物件都有目的，汽車的目的是運輸，電話的目的是通訊，衣服的目的是保暖，房子的目的是居住，人類制造的數(shù)以千萬種記的東西，目的只有一個，那就是為人類服務(wù)，那么人類的目的是為了什么呢？

整個銀河系的目的是為幾個特殊的星系服務(wù)，其中之一就是為太陽系服務(wù)，太陽系的目的只有一個，那就是為地球服務(wù)，地球的目的也只有一個，那就是為人類服務(wù)，那么，人類是為誰服務(wù)的？

太陽、月亮、海洋、空氣、大地、臭氧層等等的存在都是為人類服務(wù)，即使蒼蠅、蚊子、老鼠等的存在，其終極目的也是為人類服務(wù)，殺人的病毒也是為了維護人類的平衡而存在，那么，人類存在的目的是什么呢？

物質(zhì)世界的一切都在為人類服務(wù)，那么我們?nèi)祟愄旖?jīng)地義就是至高無上的享受者嗎？我們的存在難道就沒有目的嗎？

我們?nèi)祟愷B(yǎng)牛、養(yǎng)馬、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨為什么呢？難道沒有任何目的嗎？我們種莊稼難道沒有目的嗎？我們造飛機、原子彈、宇宙飛船等等難道沒有任何目的嗎？人類的一切活動都有明確的目的，宇宙中的一切都有它們存在的目的，難道人類是唯一沒有目的的動物嗎？

人類存在也有目的，那就是為上帝服務(wù)！

為什么我們?nèi)祟愐庾R不到我們的存在是為上帝服務(wù)的呢？

這就象我們養(yǎng)的蜜蜂意識不到它們是為我們服務(wù)的一樣，除非蜜蜂有人一樣的思維。除非我們有上帝一樣的思維，否則，我們是不知道我們?nèi)祟惿�存的目的的�?/p>

人類史上，只有耶穌、釋迦牟尼認(rèn)識上帝，穆罕默德和老子了解一點上帝。

我明確地告訴大家，人類存在的目的是為上帝服務(wù)。宇宙中一切存在的終極目的是為了上帝。

知道了人類存在的終極目的，我們就有了生存的目標(biāo)：為上帝服務(wù)。

為上帝而存在，我們就有光明的前程；背離上帝，我們的未來就將漆黑一團。

6．生命有等級，最高級就是上帝

宇宙以秩序而存在，而秩序的本質(zhì)就是等級。

以石頭為例，鉆石的等級就比較高，而能用手掰開的石頭等級就比較低，紅寶石、藍(lán)寶石的等級比貓眼石高，貓眼石的等級比黃寶石、尖晶石高，黃寶石、尖晶石的等級比海藍(lán)寶石、鋯石高，依次下降為祖母綠、綠寶石、碧璽、水晶、石榴紅、橄欖石、翡翠、木變石、軟玉、歐泊、月光石、日光石、綠松石、岫玉、孔雀石、珊瑚、土拔石、花崗巖、青石等到普通卵石。

以人為例，依據(jù)靈性在人性中百分?jǐn)?shù)的含量，人有十八品級。耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、老子等為一品；圣彼得、圣保羅、唐僧等為二品；中國道教人物如張三豐等為三品；貝多芬、巴赫、羅丹、施特勞斯、愛因斯坦等為四品；姜子牙、張良、諸葛亮等為五品；民風(fēng)淳樸、未經(jīng)商品社會污染的鄉(xiāng)村農(nóng)民為六品；華盛頓、林肯等為七品；南丁格爾等為八品；莎士比亞、魯迅、胡適等為九品；唐太宗、康熙等為十品；象小說中人物梁山泊、祝英臺、羅密歐、朱麗葉等為十一品；絕大多數(shù)的老百姓為十二品；中國自古以來各級政府官員中的絕大多數(shù)為十三品；莎士比亞小說中的葛朗臺、夏洛克及惟利是圖的商人等為十四品；玩世不恭、及時行樂的人為十五品；自私自利、不講公德的人為十六品；稀里糊涂活者的人為十七品；顛倒是非善惡的人為十八品。

以生命為例，由低級到高級依次為：熔巖烈火中的生命--冰天雪地中的生命--永恒黑暗中的生命--山石中的生命--土壤中的生命--水中的生命--空氣中的生命--植物--昆蟲--陸地動物--空中動物--家畜家禽--狗--人間人--千年界人--萬年界仙--極樂界佛--天界神--清涼界上帝。

生命有等級，只要有等級，肯定有個最高級，生命的最高級就是上帝。

7．萬物有序，秩序的制訂者是上帝

人類社會是有秩序的，一個國家只有一個總統(tǒng)，這就是秩序，若一旦出現(xiàn)兩個總統(tǒng)，這個國家肯定要分裂為兩個國家。十個公司合并為一個公司將會產(chǎn)生一個總經(jīng)理，不可能有十個總經(jīng)理。下級服從上級，職員服從老板，警察克制罪犯，經(jīng)商要有營業(yè)執(zhí)照等等，等等都是秩序。憲法和法律是人制訂的，但這不能說秩序就是人制訂的，人制訂秩序必須符合人性和社會基本規(guī)范這個大秩序。比如，不論一個國家的人們?nèi)绾温斆鹘^頂，如何智慧高深，你也無法制訂一個國家兩個總統(tǒng)這種秩序，因為一個群體一個頭是上帝制訂的秩序，這個秩序人是違背不了的，一群螞蟻、一窩蜜蜂、一群山羊、一窩狼、一個家庭、一個家族等等，只能有一個頭。人從胎兒、嬰兒、少年、青年、壯年、更年、老年、死亡，這是上帝制訂的秩序，人是無法違背的，餓了必須吃，吃了必須排泄也是秩序，也是無法由人能控制的。每個人有自己的人生軌跡，也就是生命程序，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，每個父母都希望自己的所有子女都能出人頭地、光宗耀祖，但希望歸希望，子女會按照自己生命的程序生活，這就是為什么有的子女行，有的子女就不行的原因。若個人的意志能夠決定自己生命軌跡的話，豬和狗就都變成人了，人人都可以當(dāng)皇帝了。絕大多數(shù)的人，特別是有錢有勢的人都不想死，但想歸想，死還得要死，因為這是上帝制訂的秩序，如果前面的人不死，后來的人就沒有活路了！

死亡面前人人平等，這就是秩序。

月亮繞著地球轉(zhuǎn)，地球繞著太陽轉(zhuǎn)并自轉(zhuǎn)，太陽系跟著銀河系轉(zhuǎn)，這就是秩序。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的子女會挖洞，這就是秩序。

凡敬畏上帝，按照上帝制訂的秩序生活的人，都可以進入高層生命空間；凡蔑視上帝，違背上帝的秩序而生活的人，死后必然要下到低層生命空間，這也是秩序。

萬事萬物都有秩序，那么這個秩序是誰制訂的呢？是人類的祖先嗎？是哪個朝代的皇帝嗎？是恐龍嗎？肯定都不是。除了上帝，還有誰有這個能耐呢！

8．萬物相互感應(yīng)，感應(yīng)的終端是上帝

宇宙中的萬事萬物都是相互聯(lián)系的，相互聯(lián)系的方式就是感應(yīng)。

感應(yīng)就是一個事物對外界刺激的感受和應(yīng)變。外界的刺激分兩種，一種是顯形刺激，另一種是隱性刺激。顯形刺激主要通過形態(tài)、氣味、顏色、聲音、冷熱、軟硬、明暗等方式進行；隱性刺激主要通過聲波、電磁波、思維波、生物波、同頻波、輻射等方式進行。

比如，人看到美麗的鳥、藍(lán)天白云、俊男倩女就喜悅，看到毛毛蟲、蛇、黑云翻滾、恐怖片中的魔鬼就害怕，看到穿超短裙的性感女郎就心馳神蕩，看到自己不喜歡的東西就厭惡等等，主要是形態(tài)刺激引起的不同感應(yīng)；聞到從廚房飄來的香味就食欲大開，聞到廁所溢出的糞便臭味就掩鼻惡心，聞到花香就覺心神清爽，聞到酒醉的人嘔出的食物味就覺混濁難受等等，主要是對氣味的感應(yīng)；看到萬紫千紅的鮮花就歡心，看到兇殺場地噴灑的鮮血就揪心，看到藍(lán)色就覺得清涼，看到火紅的顏色就覺得溫?zé)岬鹊�，主要是對顏色的感�?yīng)；美妙的歌聲、動人的旋律、心上人甜蜜的情話能使人心潮起伏、思緒聯(lián)翩，而鐵锨在水泥地上摩擦的聲音、哀樂、兇神惡煞的喊叫使人心悸神躁、情緒低落等等，主要是對聲音的感應(yīng)；寒冷時肌肉收縮，悶熱時汗腺擴張，睡在席夢司床上感覺舒服，躺在石頭旮旯中讓人難受，春光明媚讓人

心花怒放，黑咕隆咚使人心驚膽顫等等，主要是人對冷熱、軟硬、明暗的不同感應(yīng)。以上是人對外界顯形刺激的感應(yīng)，對外界隱性刺激的感應(yīng)如下：

人有時候會有莫名其妙的心驚肉跳或心神煩躁，這是對與自己有關(guān)聯(lián)的人的思維波或生物波的一種感應(yīng)，從超時空的角度來講，有些要發(fā)生的事件提前會有一種同頻波刺激人的神經(jīng)，這時候人也會有感應(yīng)，就象地震前的地磁波一樣，許多動物對地震前的地磁波感應(yīng)敏感，如魚兒不斷地躍出水面，狗亂吠、馬亂嘶、老鼠亂跑、公雞亂叫等，有時候我們的耳朵發(fā)熱、臉蛋發(fā)燒，那是與我們有關(guān)的信息在提前預(yù)告我們，就象即將到來的寒冷氣流對有關(guān)節(jié)炎的人的刺激一樣，《水滸傳》中的八十萬禁軍教頭林沖"風(fēng)雪山神廟"看似是偶然的事件，實際上是對未來要發(fā)生的事件的一種感應(yīng)，沒有這個感應(yīng)，他就要葬身火海了，《魯濱遜飄流記》中的主人公有這么一段描述："我把事情料理清楚，把貨賣出去，又把我的動產(chǎn)換成可靠的匯票后，下一步的難題是走哪一條路回英國去。我走海路本來是走熟了的，可是這時我心理卻對走海路產(chǎn)生了一種奇怪的反感，不愿意從海路到英國去，雖然說不出什么理由來，可是這種阻力在我心里不斷加強，有一次，甚至把行李都搬上船去了，臨時又變了注意，而且一連兩三次都是這樣。

不錯，我這一輩子在海上碰到的倒霉事兒實在太多了，這可能是一部分的理由，但是，在這種事情上，一個人也不能完全忽視自己內(nèi)心的沖動。有兩條船，本來是我決定要搭的，我的意思是說，是我自己特意挑選的，其中有一條，我的行李都搬上去了，另外一條，我和船長都講定了，可是結(jié)果兩條船都沒有上。后來這兩條船果然出了事，一條被阿爾及利亞人擄走了，另外一條在托貝灣附近的斯塔特地撞沉了，全船的人除活下來三個人，其余都淹死了，反正不管我上了哪條船，都得倒霉，至于說搭哪條船更倒霉，那就難說了。"這就是對隱性刺激的一種感應(yīng)，若不是這種感應(yīng)，魯濱遜就要葬身海底了。

下意識的行為就是一種莫名其妙，很難解釋的感應(yīng)行為，這種感應(yīng)行為挽救了數(shù)以億計人的性命，同樣也使數(shù)以萬計的人踏上了死亡之途。

有人研究過生物感應(yīng)，他把50個蝸牛分成25對，然后將每對單獨放在一起，過了一些時候，在每對蝸牛的殼上寫上同樣的字母，將每對中的一只帶到美國，另一只留在巴黎，后來在約定的時間用電流刺激留在巴黎的蝸牛，在同一時刻，帶到美國的成對中的另一只也同樣表現(xiàn)出電流刺激反應(yīng)。

在巴黎的蝸牛有電流刺激反應(yīng)，那是因為它被電流刺激了，而在美國的蝸牛并沒有受到電流刺激，它為什么也有電流刺激反應(yīng)呢？因為它是感應(yīng)到了，它的反應(yīng)是一種下意識行為。鴿子、狗、馬等動物對主人的行蹤有感應(yīng)，鴿子放飛后，能找到它那搬了家的主人，把狗裝在箱子中帶到幾百公里之外再放開，它能準(zhǔn)確地找回來。

有個訓(xùn)獸師叫杜洛夫，他能用思維暗示動物進行表演。一次，他心里暗暗地命令一只狗："上鋼琴那兒去，用爪子敲打白鍵！"據(jù)說那只狗照辦不誤。還有一次，根據(jù)大家的請求，他讓兩頭已友好相處3年的獅子相互咬了起來。

曾經(jīng)有一位研究人員卡仁斯基對杜洛夫說："你能進行思維暗示，那么就請你暗示我做個什么動作看看！"杜洛夫同意了，讓他坐在那里不要動。杜洛夫拿起一張紙條，在上面匆匆寫了幾個字，然后將字條用手捂住，看著卡仁斯基，卡仁斯基并沒有什么特殊感覺，只是不由自主地用手搔了搔右耳朵后面，他的手尚未放下，杜洛夫就把那張字條遞給他，只見字條上寫著："搔搔右耳后！"

從以上例子看出，卡仁斯基在沒有特殊感覺的情況下不由自主地搔了搔自己的右耳后面，這個動作看起來似乎是卡仁斯基的個人行為，而實際上他卻忠實地執(zhí)行了杜洛夫的指令。名震世界的通靈大師沃夫.梅森一次在愛因斯坦在維也納的寓所同大名鼎鼎的心理學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德共進晚餐，席間，弗洛伊德不露聲色地進行了一個實驗，他不說一個字，僅僅向梅森心授了一項指令，要求梅森到衛(wèi)生間鏡架上去取一把鑷子，并拔掉愛因斯坦下巴上三

根胡子。

"弗洛伊德授完無聲的指令后依舊自顧吃喝，賓主仍是談笑自若，梅森似乎毫無察覺，但當(dāng)咖啡送上來后，梅森立即起身，到衛(wèi)生間取來一把鑷子，走到愛因斯坦身邊，俯下身去，輕輕抬起甘受擺布的愛因斯坦的下巴，小心地拔下三根胡子放到弗洛伊德面前。"這樣的事例舉不勝舉。

大千世界的蕓蕓眾生，都在下意識地執(zhí)行著一個個指令，我們的下一個動作，下一句話，看起來似乎完全是個人行為，實際上都是對外界顯形的和隱性的刺激的一種感應(yīng)反應(yīng)。那么，我們到底是受誰的指令呢？

第五篇：愛因斯坦是這樣證明上帝存在的

愛因斯坦是這樣證明上帝存在的

804 次點擊

8 個回復(fù) 細(xì)雨天雷 于 201*/2/9 9:41:53 發(fā)布在 凱迪社區(qū) > 貓眼看人

在一所著名高等學(xué)府的課堂上，教授向?qū)W生提出一道挑戰(zhàn)性的問題：世上的萬事萬物都是由上帝創(chuàng)造的嗎?

一位學(xué)生勇敢地回答說：是，都是他創(chuàng)造的。

教授又問：上帝真的創(chuàng)造一切嗎?

那位學(xué)生回答：是的，教授，當(dāng)然一切都是他創(chuàng)造的。

教授接著問：如果上帝真的創(chuàng)造萬物，那么邪惡也是上帝創(chuàng)造的。既然邪惡存在，根據(jù)外在行為反映一個人內(nèi)心的原理，我們可以假定上帝是邪惡的。

那位學(xué)生沉默不語，沒有回答教授這個假設(shè)性的陳述。

那位教授非常自豪地向?qū)W生夸口說，他又再一次證明基督教的信仰只是個神話。

另一位學(xué)生舉手發(fā)言：教授，我可以請教您一個問題嗎?

教授回答：當(dāng)然可以。

那位學(xué)生站起來說道：教授，寒冷存在嗎?

教授回答：這是什么問題?它當(dāng)然存在。難道你從不覺得冷嗎?

其他學(xué)生紛紛竊笑那位年輕人的問題。

年輕人回答說：教授，事實上寒冷并不存在。依據(jù)物理定律，我們之所以會感覺冷，是因為缺少熱能的緣故。

每個人或物體對能量的獲得或傳送的情況，都可以測得出來，而熱能就是這個使人體或物體獲得或傳遞能量的東西。絕對零度(攝氏零下273度)時完全沒有熱能的存在。在這個溫度時，所有物體分子都呈現(xiàn)靜止?fàn)顟B(tài)，不會發(fā)生任何反應(yīng)。

所以實際上寒冷并不存在，我們創(chuàng)造這個詞匯是為了描述沒有熱能的感覺。

那位學(xué)生接著又問：教授，黑暗存在嗎?

教授回答：它當(dāng)然存在。那位學(xué)生說：您又錯了，教授，黑暗也不存

在。

黑暗其實是因為缺少光的緣故，我們可以研究光線，但無法研究黑暗。

我們可以用牛頓的三棱鏡把白光分成許多顏色的光，并研究每種光的波長。不過我們卻無法測量黑暗，因為只要一道光線就可以劃破并照亮一個黑暗的世界，所以我們?nèi)绾文苤�道一個空間有多黑暗?我們只能夠測量光的強度，不是嗎?

黑暗是人類用來描述沒有光線存在時的一個詞匯。

最后這位年輕人問：教授，那邪惡存在嗎?

這回教授的回答不太確定了，他說：當(dāng)然。就像我之前所說的，我們每天都會看到邪惡。每天都有人類以不人道的方式對待他人的例子。它存在于世界各地的許多罪行和暴力之中，這些不是邪惡是什么?

那位學(xué)生回答道：邪惡并不存在，教授，至少可以說邪惡本身并不存在。會有邪惡只是因為心中沒有上帝，就像黑暗與寒冷一樣，邪惡是人類所創(chuàng)造的一個名詞，用來描述心中沒有上帝的情況。

所以上帝并沒有創(chuàng)造邪惡，它是人類心中缺乏上帝之愛的結(jié)果，就好

比寒冷源自于沒有熱能，黑暗源自于沒有光線。

教授坐了下來并問道：年輕人，你到底是誰?

那位學(xué)生回答道：教授，我的名字叫做艾爾伯特·愛因斯坦。

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《如何證明上帝存在(精選多篇)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.7334dd.com/gongwen/381120.html

• 上一篇：如何辦理無業(yè)證明(精選多篇)
• 下一篇：如何開出生證明(精選多篇)