第一篇：傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查策劃書(shū)

傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查策劃書(shū)

一、調(diào)查課題的基本內(nèi)容

（1）實(shí)踐方案簡(jiǎn)介

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化大行其道，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承成為大學(xué)教育中缺失的一環(huán)。作為全國(guó)十大獨(dú)立院校之一，我院領(lǐng)導(dǎo)極為重視大學(xué)校園傳統(tǒng)文化的傳承傳播，以太谷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形意拳發(fā)源地這一得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學(xué)納入大學(xué)生課程范圍。此舉對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也有利于我院學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本小組通過(guò)對(duì)太谷形意拳的理論學(xué)習(xí)，追根溯源，實(shí)地探訪，親身體驗(yàn)等方式，深入了解形意拳這一傳統(tǒng)文化瑰寶，調(diào)查形意拳當(dāng)前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，找出影響形意拳發(fā)展傳播的癥結(jié)所在，研究并從本專業(yè)的角度并對(duì)形意拳的發(fā)展傳播提出建議。

（2）團(tuán)隊(duì)介紹

國(guó)貿(mào)103班社會(huì)實(shí)踐第一組

（3）實(shí)踐口號(hào)與主題

“傳承形意拳文化，保護(hù)民族瑰寶”

（4）實(shí)踐的目的與意義

在實(shí)踐過(guò)程中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)感與責(zé)任感，并用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學(xué)以致用，提高理論實(shí)踐水平。

（5）實(shí)踐背景

形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國(guó)四大名拳，同時(shí)是中國(guó)三大內(nèi)家拳（太極、形意、八卦）之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹(shù)一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學(xué)課程。

（6）實(shí)踐方式

1、理論學(xué)習(xí)

通過(guò)查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對(duì)形意拳特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。

2、實(shí)地探訪

與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過(guò)對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。

3、親身體驗(yàn)

拜訪太谷形意名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對(duì)各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)；如有條件，可進(jìn)行一段時(shí)間的形意拳實(shí)地學(xué)習(xí)，深入了解形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)、技擊養(yǎng)生效用。

二、實(shí)踐階段安排

（1）活動(dòng)地點(diǎn)：太谷本地 如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳

（2）前期準(zhǔn)備：

1、分工明確，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過(guò)程記錄（拍照，攝像，錄音，筆記），后期制作（爭(zhēng)取實(shí)踐完成拍出一部視頻作品）

2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，實(shí)地考察時(shí)的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。

3、過(guò)程記錄。安排專人負(fù)責(zé)實(shí)踐過(guò)程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。

4、有備無(wú)患，確保安全第一。每次活動(dòng)做好出行準(zhǔn)備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對(duì)可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。

5、經(jīng)費(fèi)預(yù)算。落實(shí)經(jīng)費(fèi)來(lái)源。

（3）活動(dòng)開(kāi)展：

1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料，對(duì)形意拳的源流，發(fā)展，特點(diǎn)有一定了解。

2、前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過(guò)對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。

3、拜訪太谷形意拳名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內(nèi)涵，并對(duì)各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)；如條件允許，組員分成兩隊(duì)分別對(duì)車氏宋氏形意拳進(jìn)行為期一周左右的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深入了解。全程跟蹤記錄學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行內(nèi)部總結(jié)，以親身體驗(yàn)對(duì)兩派形意拳進(jìn)行分析比較，加深對(duì)形意拳文化的理解和認(rèn)識(shí)。

4、在實(shí)踐過(guò)程中結(jié)合自己專業(yè)知識(shí)，對(duì)形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展舉措進(jìn)行討論，提出建議。

（4）成果總結(jié)

1.團(tuán)隊(duì)日志:活動(dòng)當(dāng)天安排隊(duì)員就每天的活動(dòng)情況做詳細(xì)記載，并對(duì)次日的活動(dòng)做好安排。

2.個(gè)人感悟:每位隊(duì)員將自己在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的心得體會(huì)整理為個(gè)人的實(shí)踐心得。

3.調(diào)研報(bào)告:將活動(dòng)過(guò)程中所有拍攝的照片、視頻、訪談?dòng)涗浀鹊冗M(jìn)行匯集整理，完成實(shí)踐報(bào)告。

（5）活動(dòng)預(yù)期效果：

此次實(shí)踐活動(dòng)預(yù)計(jì)會(huì)對(duì)形意拳發(fā)展、學(xué)生和學(xué)校學(xué)院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達(dá)到共贏的局面：

首先，對(duì)形意拳發(fā)展而言，本次實(shí)踐活動(dòng)雖然人微言輕，但對(duì)于形意拳的發(fā)展和推廣是個(gè)有益的嘗試。此次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實(shí)意義將影響深遠(yuǎn)。

其次，對(duì)學(xué)生而言，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入的了解和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，另一方面，實(shí)踐過(guò)程也是一個(gè)鍛煉自己的過(guò)程，課堂上學(xué)到的知識(shí)可以學(xué)以致用，團(tuán)隊(duì)合作過(guò)程可以鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及組織協(xié)調(diào)能力。通過(guò)實(shí)踐可以獲益深遠(yuǎn)。

再次，對(duì)學(xué)校學(xué)院而言，一方面可以通過(guò)此次社會(huì)實(shí)踐來(lái)提高學(xué)校學(xué)院的知名度；另一方面，也可以進(jìn)一步提升學(xué)校學(xué)院整體的教育實(shí)力與實(shí)踐力度。

三、其他活動(dòng)要求及注意事項(xiàng)

（1）活動(dòng)經(jīng)費(fèi)

經(jīng)費(fèi)來(lái)源：學(xué)院社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，自籌

經(jīng)費(fèi)開(kāi)支與報(bào)銷事項(xiàng)：

1、活動(dòng)的一切開(kāi)支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費(fèi)

2 、財(cái)部應(yīng)向隊(duì)員公開(kāi)當(dāng)天的各種開(kāi)銷

3、每一筆資金的支出都應(yīng)有發(fā)票，并注明用途、經(jīng)辦人姓名，并交由 隊(duì)長(zhǎng)簽字后，方可向財(cái)務(wù)部部長(zhǎng)報(bào)銷

4、 各小組要保管好活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支出的發(fā)票或相關(guān)收據(jù)

5、 活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)上交《活動(dòng)收支明細(xì)表》

（2）管理制度

為了更好地開(kāi)展活動(dòng)，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行；為了讓每位實(shí)踐隊(duì)員在實(shí)踐過(guò)程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學(xué)子們的獨(dú)特魅力；為了維護(hù)實(shí)踐隊(duì)良好的形象，規(guī)范隊(duì)員的行為。特按照大學(xué)生實(shí)踐守則作出如下規(guī)定：

1、熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南

2、遵守組織紀(jì)律，按時(shí)完成實(shí)踐內(nèi)容并明確活動(dòng)目的，積極主動(dòng)配合工作需求

3、活動(dòng)過(guò)程中不得擅自離隊(duì)，不得擅自進(jìn)行危險(xiǎn)性的活動(dòng)

4、如需離隊(duì)或暫時(shí)離隊(duì)，應(yīng)向?qū)嵺`隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)明具體情況，表明去向，做好登記，并隨時(shí)保持聯(lián)絡(luò)，如批準(zhǔn)必須要按時(shí)歸隊(duì)

5、遵守實(shí)踐隊(duì)作息時(shí)間安排，在活動(dòng)過(guò)程中不得遲到、早退

6、隊(duì)員要顧全大局，以團(tuán)隊(duì)為重，樹(shù)立良好的團(tuán)隊(duì)精神，成員之間要互相協(xié)助，團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，如遇到緊急事件，要聽(tīng)從指導(dǎo)老師以及實(shí)踐隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的指揮，尋找有效方法解決

7、在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員要衣著大方、整潔，合乎大學(xué)生的衣著標(biāo)準(zhǔn)，不損害當(dāng)代大學(xué)生的良好形象

8、隊(duì)員在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中要注意使用禮貌用語(yǔ)；尊重實(shí)踐單位意見(jiàn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)

9、隊(duì)員要樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，不亂扔垃圾和廢品、不隨地吐痰等

10、隊(duì)員時(shí)刻牢記“安全第一”，增強(qiáng)安全意識(shí)，加強(qiáng)安全防范，注重團(tuán)結(jié)互助

11、隊(duì)員要吃苦耐勞，對(duì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的飲食、住宿等困難要勇于克服

12、注意飲食衛(wèi)生，做好防暑工作，如感覺(jué)身體不適，及時(shí)向?qū)嵺`隊(duì)后勤部反映

13、保管好公共財(cái)物及自身財(cái)物，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)

14、所有實(shí)踐隊(duì)員必須端正工作態(tài)度，樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的健康形象，展示當(dāng)代大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，嚴(yán)格遵守實(shí)踐制度。

第二篇：關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 傳統(tǒng)文化, 社會(huì)實(shí)踐, 調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的：

春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。

二、調(diào)查對(duì)象：

寒假期間的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

三、調(diào)查內(nèi)容：

這些節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗以及意義。

四、調(diào)查方式：

資料法。

五、調(diào)查時(shí)間：

1月15日~2月11日

六、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查結(jié)果：

在這期間，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個(gè)。首先，除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。大年三十，也就是“除夕”。指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。北方人風(fēng)俗一致，過(guò)年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈

求豐年為主要內(nèi)容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前201*多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過(guò)去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。

七、調(diào)查體會(huì)：

通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的�；蛟S現(xiàn)在很多中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事:那就是我們的鄰國(guó)，韓國(guó)與日本竟然拿我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請(qǐng)專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不

然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們，一起來(lái)了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!

第三篇：傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)——社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告

我的祖國(guó)，我的民族

——“傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文明史是一部長(zhǎng)卷史詩(shī)。理清中國(guó)古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除糟粕，吸收精華，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的必要條件。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累的和積淀下來(lái)的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。

身為華夏子孫，中華民族的一員，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一門必修課，五千年的文明孕育出今天的中國(guó)，然而隨著改革開(kāi)放的潮流涌進(jìn)，對(duì)于外國(guó)事物的接觸越來(lái)越多，其中表現(xiàn)最明顯的是對(duì)于節(jié)日的態(tài)度。在情人節(jié)的玫瑰、巧克力，圣誕節(jié)的蘋果，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時(shí)，我們卻忘記了在重陽(yáng)節(jié)為家中的老人送上一句問(wèn)候。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，忙碌中甚至連春節(jié)都無(wú)法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統(tǒng)節(jié)日中除了端午以外，都跟“合家團(tuán)圓”有關(guān)系。但處在家庭小型化初期的中國(guó)，年輕人的家庭觀念是相對(duì)淡薄的。而且中國(guó)人總是習(xí)慣性的把某種節(jié)日和食品聯(lián)系在一起，仿佛除了吃這種食品過(guò)節(jié)就沒(méi)別的了。

總之，這都是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的浮躁心態(tài)所導(dǎo)致的。傳統(tǒng)節(jié)日是有生命力的，等到整個(gè)社會(huì)重新對(duì)自己的文化有自信力、重新找回傳統(tǒng)文化的價(jià)值時(shí)，也就重新重視傳統(tǒng)節(jié)日了。

我認(rèn)為我們過(guò)外國(guó)節(jié)日是在吸取外國(guó)的一些好的內(nèi)容，這是可以的，但是我們也應(yīng)該要更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注外國(guó)節(jié)日固然不傷大雅，但是我們卻不應(yīng)該將外國(guó)節(jié)日看得比我國(guó)的傳統(tǒng)文化更重

要，過(guò)外國(guó)節(jié)日只不過(guò)是一種娛樂(lè)而已，而我們的傳統(tǒng)文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的！

我們要充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚(yáng)，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，做到古為今用。

我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化我們應(yīng)該全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。應(yīng)以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創(chuàng)新的理念下進(jìn)一步充實(shí)、完善、提高，以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。

我的祖國(guó)是多民族國(guó)家，我作為少數(shù)民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)為更多的人介紹我的家鄉(xiāng)和我的民族。

蒙古族在中國(guó)來(lái)說(shuō)算是少數(shù)民族里人數(shù)很多的一個(gè)民族，也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀(jì)，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數(shù)千年的游牧生活中也產(chǎn)生了很多專屬的民族節(jié)日和習(xí)俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是：要在這一天送“火神爺”上天，因?yàn)榛鹕袷琴n與人們幸福與財(cái)富的，所以蒙古族群眾對(duì)火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠(yuǎn)行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對(duì)火的虔誠(chéng)。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻(xiàn)羊胸叉骨

和哈達(dá)、香燭、奶食品等，并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè)，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。 大年(春節(jié))是最隆重的節(jié)日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”�！�察干”即白色，“薩日”即月。他們認(rèn)為白色是萬(wàn)物之母，象征著純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在他的＜紀(jì)行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習(xí)俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開(kāi)始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈(zèng)白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納�！�，因此，把一年之首的正月稱之為“白月”�！鞍自隆钡脑�旦，元朝國(guó)內(nèi)各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻(xiàn)“九九”白色之馬駝，友鄰各國(guó)還要獻(xiàn)“九九”白色之大象。在不同的地方，會(huì)有一些各自的節(jié)日。譬如在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節(jié)外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節(jié)”。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節(jié)日的當(dāng)天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認(rèn)為是圣潔的飲料，獻(xiàn)給尊貴的客人。燃燈節(jié)，每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈，以示歡慶。現(xiàn)今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過(guò)燃燈節(jié)；烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè)形式。魯班節(jié)，是云南省通海縣西城一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)

歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”。跳時(shí)，先由男青年作為先導(dǎo)，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊(duì)形多變，載歌載舞，場(chǎng)面十分活躍。

而在我的家鄉(xiāng)，最著名的莫過(guò)于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚(yú)節(jié)。每每到捕魚(yú)的季節(jié)都有上萬(wàn)人慕名而來(lái)，觀看壯觀的冬捕場(chǎng)景。在查干湖“冬捕節(jié)”開(kāi)幕式上最神秘的是“祭湖、醒網(wǎng)”儀式。按照歷代流傳下來(lái)的習(xí)俗，查干湖冬季捕魚(yú)必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網(wǎng)，奉拜天父地母，保佑萬(wàn)物生靈永續(xù)繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞（一種蒙古族特有的宗教舞蹈）、誦佛經(jīng)，魚(yú)把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個(gè)祭祀過(guò)程極具民族特色，內(nèi)容相當(dāng)豐富，先前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作也頗費(fèi)心思，供桌、供品以及出場(chǎng)人物、出場(chǎng)順序都有定數(shù)、定序，不可偏差。通常情況下，由當(dāng)?shù)氐赂咄�重的老人或漁把頭主持儀式，在開(kāi)網(wǎng)眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點(diǎn)燃香火、炭火鍋，進(jìn)行贊語(yǔ)祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚(yú)、出好魚(yú)。其中第一網(wǎng)打上來(lái)的魚(yú)中最大的一個(gè)被稱之為“頭魚(yú)”每年的頭魚(yú)的拍賣價(jià)格都非常之高。

當(dāng)然那達(dá)慕大會(huì)自然也是蒙古族不得不提的一項(xiàng)重大節(jié)日�！澳沁_(dá)慕”大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)盛會(huì)，“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)音譯，意為“娛樂(lè)”或“游戲”。

那達(dá)慕的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙古人的祖先遠(yuǎn)在公元前201*多年時(shí)就在蒙古草原的廣闊地域上活動(dòng)。壯美清秀的臺(tái)爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會(huì)，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領(lǐng)，后來(lái)，又使用了“騎射”這種較為先進(jìn)的狩獵方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓(xùn)練的三個(gè)基本項(xiàng)目。隨著人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動(dòng)。青銅器的產(chǎn)生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來(lái)越好。現(xiàn)在的那達(dá)慕，內(nèi)容比過(guò)去更為豐富，比賽項(xiàng)目除了傳統(tǒng)的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項(xiàng)目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)，牧民們這時(shí)需要出售牲畜和畜產(chǎn)品，購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達(dá)慕大會(huì)的一項(xiàng)新的重要內(nèi)容，商業(yè)部門搭起臨時(shí)帳篷作為臨時(shí)商店，及時(shí)地把大批商品運(yùn)到大會(huì)所在地，供牧民們選購(gòu)。各地區(qū)的文工團(tuán)、劇團(tuán)，烏蘭木騎演出隊(duì)、電影放映隊(duì)和科技展覽部門也云集而來(lái)，為牧民演出和服務(wù)。那達(dá)慕大會(huì)上還有飯館、茶攤、書(shū)攤、說(shuō)書(shū)棚，蒙古包內(nèi)外歡聲笑語(yǔ)，整個(gè)草原一派歡騰。作為一個(gè)中國(guó)人，包括作為少數(shù)民族的一員，了解，繼承和發(fā)展我們的傳動(dòng)文化使我們義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的身份標(biāo)識(shí)，是中華民族歷史創(chuàng)造的集體記憶和精神寄托。我們應(yīng)該本著取其精華去其糟粕的原則，對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 201*級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷二班

閆思宇

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第四篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

關(guān)于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)查報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐的參加者：

實(shí)踐的主題：了解城市中傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的方法，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)中仍存在的問(wèn)題，并探究其解決辦法。

實(shí)踐時(shí)間：201*年暑假

實(shí)踐地點(diǎn)：實(shí)踐者所生活的城市-靖江

現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告如下：

文化是一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。文化資源指具有文化特征和人類進(jìn)步活動(dòng)痕跡的,具有人文和傳統(tǒng)價(jià)值的資源,包括歷史遺跡、民俗文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、文化歷史、民族音樂(lè)、宗教文化等。傳統(tǒng)文化資源則是指歷史形成的，對(duì)區(qū)域社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步起過(guò)重要作用，現(xiàn)在仍然具有一定社會(huì)價(jià)值的文化存在。傳統(tǒng)文化資源有兩種存在形式，一是以可感的物質(zhì)化、符號(hào)化形式存在的、可度量的文化資源；另一種是以思想化、智力化、想象性的形式存在的不可度量的文化資源。

每一個(gè)城市，每一個(gè)地域都有屬于它們自己的傳統(tǒng)文化，而對(duì)于不同的地域，傳統(tǒng)文化的利用與保護(hù)具有它們不同的方法與手段。而最終的目的都是保護(hù)及利用傳統(tǒng)文化。

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)。把傳統(tǒng)文化的利用與旅游也結(jié)合起來(lái)已經(jīng)是一個(gè)普遍利用的方法了。我們從中也能夠看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)要與旅游有機(jī)結(jié)合才能顯示其優(yōu)越性。既將傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)成可供人們旅游觀光、學(xué)習(xí)、休憩、研究的產(chǎn)品，才能充分發(fā)揮其魅力，為當(dāng)?shù)厝嗣駧��?lái)一定經(jīng)濟(jì)利益和榮譽(yù)感，才能使其得到更好的保護(hù)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)效益的統(tǒng)一。 在政府的號(hào)召下，我所生活的城市一方面加強(qiáng)對(duì)各種傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，深挖內(nèi)涵，另一方面不斷加快現(xiàn)代文化建設(shè)，提高文化資源的利用深度和利用效益。在城市建設(shè)中，制定了一系列的保護(hù)條例，積極保護(hù)挖掘民間傳統(tǒng)文化，精心組織搞好文化資源普查、規(guī)劃和保護(hù)傳承。傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)與旅游有機(jī)結(jié)合新新策略顯示了巨大優(yōu)越性并取得了一定規(guī)劃的成績(jī)。就從城市最主要的交通道路來(lái)講，路東完整的保留了城市中最古老的文化遺跡，并以此遺跡為中心建設(shè)了社區(qū)人民廣場(chǎng)，

在每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)為市民上演美麗的燈光秀。路西是城市中最繁華的步行街商業(yè)中心，各大商場(chǎng)聚集此地，顯示了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。整條道路被一棵棵法國(guó)梧桐包圍，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)，社會(huì)與生態(tài)效益的統(tǒng)一。

但在傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)方面，多多少少的，總會(huì)有問(wèn)題存在，在這次的實(shí)踐調(diào)查中，就著實(shí)發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題。

首先，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)鏈。向上看，我們也可以看到類似的例子：中國(guó)運(yùn)河文化博物館，規(guī)模宏大，館藏豐富，但游客看完后大多一走了之�，F(xiàn)在博物館是不收費(fèi)的，這樣豈不等于守著金山挨餓？為什么不把有關(guān)內(nèi)容以不同形式產(chǎn)品出售？至少可以做有關(guān)文化介紹的書(shū)籍或小冊(cè)子，讓游客進(jìn)一步了解，更會(huì)吸引潛在游客。在我們的城市中也是如此，大多數(shù)游客也就是這樣游覽結(jié)束就離開(kāi)，我們的景色可能并沒(méi)有給他們留下多大的映像。這是在將文化利用與旅游業(yè)結(jié)合的過(guò)程中的問(wèn)題所在

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理還表現(xiàn)在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)集中在傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。新聞服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)增加值較小，使得許多優(yōu)秀文化資源優(yōu)勢(shì)未能充分發(fā)揮。每一個(gè)城市都有其自己的特色，但沒(méi)有將其特色發(fā)展到最大，這特色也就不能稱之為特色了。

傳統(tǒng)文化利用與發(fā)展令一個(gè)問(wèn)題就是缺少創(chuàng)新人才。創(chuàng)新型人才是開(kāi)發(fā)優(yōu)秀文化資源的中流砥柱，沒(méi)有專業(yè)人士參與的文化資源的開(kāi)發(fā)利用只能是粗放式的、簡(jiǎn)單的、低水平的開(kāi)發(fā)利用 ,由此生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品大多只是附加值較低的初級(jí)產(chǎn)品。這樣必然會(huì)對(duì)一些市場(chǎng)潛質(zhì)極高的文化資源造成浪費(fèi)甚至埋沒(méi) ,并且有可能失去再度開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)具有較高文化造詣、具有傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)軍人物和專門人才，對(duì)發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)是城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快速發(fā)展的決定性因素。城市許多文化產(chǎn)品仍處于低端、初級(jí)階段與專業(yè)人才的缺少，創(chuàng)新型文化人才的缺少有著密不可分的關(guān)系。

面對(duì)問(wèn)題的存在，我們也制定了一些應(yīng)對(duì)措施。

1.唱響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源價(jià)值

合理的開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)文化應(yīng)建立在有效的保護(hù)宣傳基礎(chǔ)之上，建立健全的保護(hù)

機(jī)制是合理開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源的前提。在加強(qiáng)保護(hù)基礎(chǔ)之上，應(yīng)把握適當(dāng)分寸，做到保護(hù)與開(kāi)放，保密與宣傳的適度結(jié)合。要知道，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繼承和發(fā)展，離不開(kāi)及時(shí)有效的保護(hù)，更離不開(kāi)一代又一代文化子民的宣傳與發(fā)揚(yáng)。

2.實(shí)施品牌特色戰(zhàn)略

文化資源的開(kāi)發(fā)及文化產(chǎn)業(yè)的壯大 , 必須依靠文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)、文化品牌的塑造和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施。將城市中的特色文化發(fā)揚(yáng)光大，并將其與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，在不破壞生態(tài)效益及市民利益的前提下，做到文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙豐收。

3.引進(jìn)培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才

文化產(chǎn)業(yè)人才是文化資源開(kāi)發(fā)利用力、文化創(chuàng)意創(chuàng)新力、文化制度構(gòu)造力、文化政策制定力、文化資源培植力、文化借鑒汲取力、文化環(huán)境營(yíng)造力、文化產(chǎn)品生產(chǎn)力、文化市場(chǎng)培育和管理力、文化產(chǎn)品營(yíng)銷力等文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的根本性、決定性因素。要積極引進(jìn)在傳統(tǒng)文化研究開(kāi)發(fā)及管理領(lǐng)域具有國(guó)際視野的領(lǐng)軍人物，與國(guó)內(nèi)一流國(guó)際知名的文化產(chǎn)業(yè)合作對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行高水平的開(kāi)發(fā)，同時(shí)與地方高校合作培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人員，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用提供人才資源。

感想與總結(jié)：

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，現(xiàn)在我暫時(shí)離開(kāi)了我所生活的城市，而現(xiàn)在通過(guò)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)了城市發(fā)展中所存在的問(wèn)題，也深深的感受到市民們對(duì)城市發(fā)展的渴望。我們這些大學(xué)生們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，了解社會(huì)所需，成為一個(gè)高素質(zhì)高才能的大學(xué)生，在完成學(xué)業(yè)后為家鄉(xiāng)的發(fā)展，為社會(huì)的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn) 。也相信我們的家鄉(xiāng)在未來(lái)會(huì)找到一條真正適合自己的發(fā)展道路，真正做到經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，生態(tài)效益的一體化，真正做到多方面穩(wěn)定發(fā)展。

第五篇：春節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗和需求分析調(diào)查社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗文化的調(diào)查研究總結(jié)

春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子” ，按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的(推薦訪問(wèn)范文網(wǎng)：www.7334dd.com)起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)�、橫披、春條、斗方等�！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“�！弊�

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“�！弊�。春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊种父�氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫(huà)

春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。 隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已

不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、

《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫(huà)、以滿足人們喜慶

祈年的美好愿望。 我國(guó)出現(xiàn)了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形

成了中國(guó)年畫(huà)的三大流派，各具特色。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)

土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌

完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或

油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，

期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫(xiě)有“守歲”

詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。

古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延

長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

爆竹

中國(guó)民間有“開(kāi)門爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門的第一件事就是

燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭

炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日

的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，

品種花色也日見(jiàn)繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，都要燃放爆竹以

示慶賀，圖個(gè)吉利�，F(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地

區(qū)是我國(guó)著名的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。

拜年

新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，

相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地

拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登

門拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀

年片”。

春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢

分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平

平安安度過(guò)一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見(jiàn)于《燕

京歲時(shí)記》；另一種是最常見(jiàn)的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后

當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下。現(xiàn)在長(zhǎng)輩為晚輩

分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

春節(jié)食俗

在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過(guò)年的食品了。

因?yàn)殡缰婆D味所需的時(shí)間較長(zhǎng)，所以必須盡早準(zhǔn)備，我國(guó)許多省份都有腌臘味的習(xí)俗，其中

又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕

年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。

年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑�。年糕的口�?/p>

因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年

糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過(guò)年時(shí)習(xí)慣吃黃米粉油

炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，

或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制

作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、

豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細(xì)，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

團(tuán)圓夜

真正過(guò)年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里趕回家來(lái)，全家人要圍

坐在一起包餃子過(guò)年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八

門，各種肉、蛋、海鮮、時(shí)令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)

有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因?yàn)楹兔娴?/p>

“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，

所以用餃子象征團(tuán)聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙殻�過(guò)年

時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂(lè)融融。任何先進(jìn)文化總是與傳統(tǒng)文化一脈相承、血脈相連的。離開(kāi)傳統(tǒng)就談不上創(chuàng)新與發(fā)展，但

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著毫無(wú)批判地一并吸收，更不是機(jī)械地照搬照抄。時(shí)代在前進(jìn)，

實(shí)踐在發(fā)展，傳統(tǒng)文化只有結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐加以繼承和發(fā)展，才能放射出更加絢麗的光

彩。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展也與封建傳統(tǒng)文化在中國(guó)的衰落和近代西方文化在中國(guó)的傳播相一致。中國(guó)

主要通過(guò)兩次革命——二十世紀(jì)初葉資產(chǎn)階級(jí)革命和二十世紀(jì)中葉的共產(chǎn)主義革命，來(lái)打破

封建傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治。中國(guó)在拋棄封建傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還改革了傳統(tǒng)的社會(huì)主義文化，形

成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且這種改革還在繼續(xù)，這是一種顯然的不斷打破傳統(tǒng)的行為。

盡管社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷打破傳統(tǒng)的過(guò)程，但并不是我們不從傳統(tǒng)中繼承和吸取好的

東西，那些符合時(shí)代精神與社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)保持并發(fā)揚(yáng)光大。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化

大致的態(tài)度應(yīng)該是：我們把它看成我們的敵人，但并不是敵人堅(jiān)持的，我們就反對(duì)。

通過(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國(guó)文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代人能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。繼承、發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，使中國(guó)走向世界，讓世界重先認(rèn)識(shí)中國(guó)，讓民族文化在新時(shí)期得到交流、融合。 讓中華文化融入世界文化，讓世界文化來(lái)詮釋中華文化國(guó)傳統(tǒng)文化，是上下五千年不斷傳承、豐富、發(fā)展的文化，是一代又一代的中國(guó)人和相當(dāng)多的外國(guó)人吸收接納的文化，具有廣泛的群眾性、人民性；是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類文明的文化，是當(dāng)之無(wú)愧的先進(jìn)文化。保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，原則，自覺(jué)恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)，民族，國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)科克驕防矜。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。人類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。要以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的實(shí)際，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)。

門診收費(fèi)管理系統(tǒng)需求分析調(diào)查總結(jié) 設(shè)計(jì)一個(gè)性能良好的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，明確應(yīng)用環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的要求是首要的和基本的。因此，應(yīng)該把對(duì)用戶需求的收集和分析作為數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)的第一步。

需求分析的主要任務(wù)是通過(guò)詳細(xì)調(diào)查要處理的對(duì)象，包括某個(gè)組織、某個(gè)部門、某個(gè)企業(yè)的業(yè)務(wù)管理等，充分了解原手工或原計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的工作概況及工作流程，明確用戶的各種需求，產(chǎn)生數(shù)據(jù)流圖和數(shù)據(jù)字典，然后在此基礎(chǔ)上確定新系統(tǒng)的功能，并產(chǎn)生需求說(shuō)明書(shū)。值得注意的是，新系統(tǒng)必須充分考慮今后可能的擴(kuò)充和改變，不能僅僅按當(dāng)前應(yīng)用需求來(lái)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)。

為了學(xué)習(xí)如何進(jìn)行需求分析我們特地進(jìn)行一次門診收費(fèi)管理系統(tǒng)需求分析調(diào)查。以下是我們的收獲。

需求分析的重點(diǎn)是調(diào)查、收集和分析用戶數(shù)據(jù)管理中的信息需求、處理需求、安全性與完整性要求。信息需求是指用戶需要從數(shù)據(jù)庫(kù)中獲得的信息的內(nèi)容和性質(zhì)。由用戶的信息需求可以導(dǎo)出數(shù)據(jù)需求，即在數(shù)據(jù)庫(kù)中應(yīng)該存儲(chǔ)哪些數(shù)據(jù)。處理需求是指用戶要求完成什么處理功能，對(duì)某種處理要求的響應(yīng)時(shí)間，處理方式指是聯(lián)機(jī)處理還是批處理等。明確用戶的處理需求，將有利于后期應(yīng)用程序模塊的設(shè)計(jì)。

調(diào)查、收集用戶要求的具體做法是：

(1)了解組織機(jī)構(gòu)的情況，調(diào)查這個(gè)組織由哪些部門組成，各部門的職責(zé)是什么，為分析信息流程做準(zhǔn)備。

(2)了解各部門的業(yè)務(wù)活動(dòng)情況，調(diào)查各部門輸入和使用什么數(shù)據(jù)，如何加工處理這些數(shù)據(jù)。輸出什么信息，輸出到什么部門，輸出的格式等。在調(diào)查活動(dòng)的同時(shí)，要注意對(duì)各種資料的收集，如票證、單據(jù)、報(bào)表、檔案、計(jì)劃、合同等，要特別注意了解這些報(bào)表之間的關(guān)系，各數(shù)據(jù)項(xiàng)的含義等。

(3)確定新系統(tǒng)的邊界。確定哪些功能由計(jì)算機(jī)完成或?qū)��?lái)準(zhǔn)備讓計(jì)算機(jī)完成，哪些活動(dòng)由人工完成。由計(jì)算機(jī)完成的功能就是新系統(tǒng)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的功能。

在調(diào)查過(guò)程中，根據(jù)不同的問(wèn)題和條件，可采用的調(diào)查方法很多，如跟班作業(yè)、咨詢業(yè)務(wù)權(quán)威、設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、查閱歷史記錄等。但無(wú)論采用哪種方法，都必須有用戶的積極參與和配合。強(qiáng)調(diào)用戶的參與是數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)。

收集用戶需求的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)者對(duì)各類管理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查研究的過(guò)程。設(shè)計(jì)人員與各類管理人員通過(guò)相互交流，逐步取得對(duì)系統(tǒng)功能的一致的認(rèn)識(shí)。但是，由于用戶還缺少軟件設(shè)計(jì)方面的專業(yè)知識(shí)，而設(shè)計(jì)人員往往又不熟悉業(yè)務(wù)知識(shí)，要準(zhǔn)確地確定需求很困難，特別是某些很難表達(dá)和描述的具體處理過(guò)程。針對(duì)這種情況，設(shè)計(jì)人員在自身熟悉業(yè)務(wù)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該幫助用戶了解數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)的基本概念。對(duì)于那些因缺少現(xiàn)成的模式、很難設(shè)想新的系統(tǒng)、不知應(yīng)有哪些需求的用戶，還可應(yīng)用原型化方法來(lái)幫助用戶確定他們的需求。就是說(shuō)，先給用戶一個(gè)比較簡(jiǎn)單的、易調(diào)整的真實(shí)系統(tǒng)，讓用戶在熟悉使用它的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)自己的需求，而設(shè)計(jì)人員則根據(jù)用戶的反饋調(diào)整原型，反復(fù)驗(yàn)證最終協(xié)助用戶發(fā)現(xiàn)和確定他們的真實(shí)需求。

調(diào)查了解用戶的需求后，還需要進(jìn)一步分析和抽象用戶的需求，使之轉(zhuǎn)換為后續(xù)各設(shè)計(jì)階段可用的形式。

下面是我們對(duì)門診收費(fèi)系統(tǒng)做的系統(tǒng)需求分析結(jié)果

本系統(tǒng)主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)病人的掛號(hào)、看病、交費(fèi)、取藥的一系列業(yè)務(wù)流程，以及醫(yī)院內(nèi)部的一系列相關(guān)信息維護(hù)�？傮w的來(lái)說(shuō)系統(tǒng)應(yīng)包括這樣幾個(gè)模塊：基本信息維護(hù)、門診掛號(hào)、門診劃價(jià)、醫(yī)生處方、報(bào)表統(tǒng)計(jì)、個(gè)人信息維護(hù)。

1） 基本信息維護(hù)：

本模塊主要用于醫(yī)院的基本信息表的維護(hù)，包括對(duì)職工信息，藥品信息，科室信息，檢療項(xiàng)目，參數(shù)設(shè)置的增添修改以及刪除，職工信息的維護(hù)有針對(duì)不同職位分為不同的維護(hù)界面，目前有醫(yī)生，劃價(jià)員，掛號(hào)員，結(jié)算員，管理員，初始密碼都為123，可以進(jìn)行此操作的員工是管理員身份。涉及的表為職工表，醫(yī)生表，劃價(jià)員表等。

其中參數(shù)設(shè)置指的是為了方便掛號(hào)員進(jìn)行掛號(hào)對(duì)幾個(gè)參數(shù)進(jìn)行初始化用的下拉框參數(shù)。

2） 門診掛號(hào)：

這是進(jìn)入醫(yī)院的第一步，包括掛號(hào)以及掛號(hào)量查詢兩個(gè)子功能。掛門診掛號(hào)號(hào)編號(hào)采用系統(tǒng)時(shí)間轉(zhuǎn)化精確到毫秒值，一般不會(huì)出現(xiàn)重復(fù)，與日期一樣采用默認(rèn)填充。掛號(hào)員針對(duì)病人其他信息進(jìn)行填寫(xiě)，填寫(xiě)完畢點(diǎn)擊提交，數(shù)據(jù)被提交到掛號(hào)表。

掛號(hào)量查詢是為了方便掛號(hào)員查看自己今日的工作情況，只顯示掛過(guò)的掛號(hào)編號(hào)以及總的掛號(hào)量。

不支持退號(hào)，如果病人以前有過(guò)掛號(hào)可以直接用。操作此模塊的是掛號(hào)員。

3） 門診收費(fèi)：

門診收費(fèi)即門診劃價(jià)，操作員為劃價(jià)員，對(duì)病人未收費(fèi)的處方以及檢療項(xiàng)目進(jìn)行收費(fèi)。劃價(jià)編號(hào)與掛號(hào)編號(hào)一樣采用系統(tǒng)自動(dòng)生成。需要輸入要?jiǎng)潈r(jià)的掛號(hào)編號(hào)。主要提取數(shù)據(jù)涉及的表有處方劃價(jià)明細(xì)表，檢療項(xiàng)目劃價(jià)明細(xì)表。提交數(shù)據(jù)時(shí)提交到劃價(jià)表，并修改處方劃價(jià)明細(xì)表，檢療項(xiàng)目劃價(jià)明細(xì)表相應(yīng)的“是否已劃價(jià)”屬性。

4） 報(bào)表統(tǒng)計(jì)：

對(duì)收費(fèi)員進(jìn)行的收費(fèi)進(jìn)行核算，可以對(duì)多天的進(jìn)行查詢。包括對(duì)一個(gè)人和所有人兩種查詢。操作員為結(jié)算員。并不涉及對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)表的操作。

5） 醫(yī)生處方：

醫(yī)生處方，醫(yī)生需要填寫(xiě)所開(kāi)處方的對(duì)象的掛號(hào)編號(hào)，然后輸入要開(kāi)藥品進(jìn)行查詢，此處查詢采用模糊查詢，一個(gè)表顯示藥品再?gòu)谋碇羞x取要開(kāi)藥品進(jìn)入另一個(gè)表填寫(xiě)數(shù)量，點(diǎn)提交，數(shù)據(jù)進(jìn)入處方劃價(jià)明細(xì)表。

處方查詢是醫(yī)生對(duì)自己今日所開(kāi)處方進(jìn)行查看。可以顯示具體要藥品信息。

6） 個(gè)人信息維護(hù)：

每一個(gè)用戶都可以對(duì)自己的姓名，性別，年齡等基本信息進(jìn)行操作，還包括對(duì)密碼的修改。

通過(guò)此次調(diào)查使我們更加認(rèn)識(shí)到需求分析的重要性，開(kāi)闊了我們的眼界。也認(rèn)識(shí)到了在需求分析的過(guò)程中應(yīng)該注意什么，怎樣做才能做得更好，為以后我們進(jìn)入社會(huì)工作，停工了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，專業(yè)技術(shù)得到了拓展。

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