六、文化作文句段寫作方法導(dǎo)引

文化作文芳香燦爛，美不勝收，那么文化作文在句子、段落和篇章組合上有哪些規(guī)律？它們鮮活的美麗是如何產(chǎn)生的？這些美麗的彩虹在層次上有無高下之別？我們在寫作中該怎樣遵循和利用這些規(guī)律來創(chuàng)寫美的句子？

第一節(jié)：底蘊成句

【溫馨點撥】：底蘊成句是把含有文化底蘊的內(nèi)容表達成句。底蘊成句有三種情況：

一是將某一句詩或文句直接引用或化用，使之成為一個句子。它是底蘊寫作的基礎(chǔ)。作文的題目、題記、小標(biāo)題、正文都可以直接引用和化用古詩文，豐富作文內(nèi)涵，增加作文文采。

二是將歷史人物或文學(xué)人物廣為人知的事跡或細(xì)節(jié)用簡潔的語言排列出來，引起人們情感上的共鳴和理性的認(rèn)同。

三是將相關(guān)歷史人物與表現(xiàn)該人物品質(zhì)、思想或性格等特點的詩文句子相結(jié)合，共同表現(xiàn)文章主題。

先講第一種情況，引用古詩文。分為三個層次：

第一個層次是直接引用。如：我喜歡?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的詩句。這種直白讓人感覺幼稚。

第二個層次是名句后面有一定闡述。表達式為：名言+意境。如：①?生命就是 ‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’的無奈與感傷。?②?生命就是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的不懈追求。?

該層次重點在于名言的意境、思想、風(fēng)格等的解說。意境的理解多數(shù)遵循傳統(tǒng)的認(rèn)知，但個人的感悟只要在合理的范圍，往往更能出新意。

有時表達為：名言+名德。如：生命就是 ?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的浩然正氣。該層次重點在于把握表現(xiàn)人物品質(zhì)的名言和名言所表現(xiàn)的優(yōu)秀名德。

有時表達為：名言+其它。如：①幸福是?常記溪亭日暮，沉醉不知歸路?的回憶。②我憧憬歸隱于 ?層上春鳩(jiū)鳴，村邊杏花白?的田園。引用的需要是多層次的，名言后面表述的內(nèi)容有時是無法確定的，根據(jù)文章需要和作者悟性，變化無窮。

因此本層次的準(zhǔn)確表達式為：名言+解說(或闡述)。

樣式：□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的□□□□；□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的□□□□；□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的□□□□。

第三個層次是將詩句割裂，分開引用，或截取兩句詩的部分組合在一句里。如：①我喜歡?千樹萬樹梨花開?的?胡天八月?。②寂寞是?云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星辰?的?碧海青天夜夜心?。③我喜歡?燈如晝?的元夜?花市?。④我喜歡?暗香盈袖?的?黃昏?。前二句是剪裁兩句古詩組合成一句，后二句是一句古詩割裂后組合成一句。這一層次已經(jīng)是比較靈活地運用了。

樣式：□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的?□□□□?；□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的?□□□□?；□□就是?□□□□□□□，□□□□□□□?的?□□□□?。

第四個層次是化用古詩文名句。如：①?美就是那直上青天的一行白鷺。?②?美就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草。?③?美就是那化作春泥更護花的

點點落紅?。感覺古詩里的動植物帶著古典的美，又復(fù)活在大自然中，裝點今天的生活。

樣式：□□就是?□□□?的?□□□□?；□□就是?□□□?的?□□□□?；□□就是?□□□□?的?□□□□?。

第二種情況，用著名歷史或文學(xué)人物的事跡或細(xì)節(jié)組句。表達為：名人+名事。分為兩個層次：

第一個層次是直接敘寫。如：?項羽兵敗烏江，令英雄扼腕。??屈原汨(mì）羅投江，讓忠臣垂淚。?

第二個層次是詩意地展示。如：①?命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯。?②?命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問。?語言的彈性濃縮和錘煉了詩的形象，那聲?仰天長嘯?和?沉痛的叩問?穿過歷史的隧道，壓迫讀者的心靈，思索命運的真諦。

□□（中心詞）就是□□□（人物）□□□□（事件、事跡等）□□□□□□□（細(xì)節(jié)），□□（中心詞）就是□□□（人物）□□□□（事件、事跡等）□□□□□□□（細(xì)節(jié)），□□（中心詞）就是□□□（人物）□□□□（事件、事跡等）□□□□□□□（細(xì)節(jié)）。

第三種情況，歷史人物與相關(guān)詩句的組合。分為兩個層次：

第一個層次是直接引用，表達為：名人+名言+意境(或名德或其它)。如：①美就是龔自珍?落紅不是無情物，化著春泥更護花?的獻身精神。②美就是蘇東坡?誰道人生無再少，門前流水尚能西?的超脫與豁達。③美就是王維?明月松間照，清泉石上流?的清幽與恬淡。前兩句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。

樣式：□□（中心詞）就是□□□（人物）?□□□□□□□，□□□□□□□?(詩句)的□□□□（意境、名德或其它）；□□（中心詞）就是□□□（人物）?□□□□□□□，□□□□□□□?(詩句)的□□□□（意境、名德或其它）；□□（中心詞）就是□□□（人物）?□□□□□□□，□□□□□□□?(詩句)的□□□□（意境、名德或其它）。

第二個層次是化用。表達為：名人+名言化用。如：①?李白的云帆點綴了滄浪之水?。②?辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影?。③?陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚?。④?蘇軾的華發(fā)張揚了少年意氣? 。⑤?思念使女詩人瘦比黃花?。⑥?思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言垂淚千行?。⑦?思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘月楊柳岸?�；�用給人的審美刺激是多重而深刻的。它把古詩還原成生活的同時又提升和詩化了生活。

第二節(jié)、底蘊成段

底蘊成段，形式上有三種。

【第一種情況】：表達式，N個名句(或N個名人名事)…+意境(或其它)。陶淵明?問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?折射出冷靜的人生選擇；范仲淹 ?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫 ?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！?已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東?問蒼茫大地，誰主沉浮？?更是一代偉人對飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……

【第二種情況】：表達式，名人+名言名事…+議論。

分為六種情況：

一、表達式，N個名句+議論。

抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動情的悲歌。感動于?不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消?的玄妙，陶醉于?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?的飄愁，沉浸于?細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚?的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是于心進行深刻對話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的迸發(fā)與升華!

二、表達式，N個名人+N 個名句+議論(或議論在前)。

②恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的?莫愁前路無知己，天下誰人不識君?與王勃的?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的?上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?可知?蜀道之難，難于上青天?，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的?此時無聲勝有聲?，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

三：表達式，N個名人+N個名事+議論。

當(dāng)屈原抱著石頭與江水相擁，當(dāng)霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄(zhuó）食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史在悲風(fēng)中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。

四：表達式，N個名人+N個名言名事+議論。

④ 古往今來，因感情親疏而導(dǎo)致錯誤事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,?大破林胡，開地千里，遁逃匈奴?，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮?三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心?，卻因?qū)︸R謖過分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導(dǎo)致?出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟?的慘淡結(jié)局。李白才氣超人，?清新庚開府，俊逸鮑參軍?，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬 ……可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。

五：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+議論。

② 經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了?寂寞東坡一病翁?，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴展到立體的古今。他的內(nèi)核充實了。他敢于吟出?竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。

六：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+N段+議論。

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個?群星薈萃?的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。 (蘇東坡)

【溫馨信息】：一個意識：美段意識。

前兩種情況，是一種理論上的解剖。你只要抓住名人名言名事組合再與議論相結(jié)合就行，讓議論對組合的的內(nèi)容進行概括提煉，并與文章主題掛鉤，這樣使縱橫散亂的詩句、人物、故事掛在主題的紅線上，共同為表現(xiàn)中心服務(wù)。這樣的段落，已經(jīng)是文章的重要片段。

有底蘊，有文采，有厚度，更有深度。

仿佛廣闊的文化天幕上，露出一絲絲詩句和名人名事的曙光，隨著文字的鋪展，一輪鮮亮的紅日主題，噴薄而出，美的紅潮漫過原野，瞬間點燃讀者的共鳴。這樣的情景，讓我們體會底蘊文章的魅力和閱讀的快感。

美段閱讀，我們要經(jīng)常這樣感悟；美段教學(xué)，我們要經(jīng)常這樣實踐。很多時候，一篇優(yōu)秀文章照亮我們眼睛的只有一句，能夠留下一段讓我們品讀的文章已經(jīng)很不錯。

我們把語言和思想的純金片段收集起來，細(xì)細(xì)撫摸、咀嚼(jǔ jiáo)，讓思想與思想碰撞，讓光芒與光芒聚集，讓智慧的火光照徹未開啟的靈感之門，讓一個個古典的漢字滿載我們思想和想象的的花瓣，漫天飛舞在文學(xué)的天宇，讓浪漫的意境和深邃的智慧豐滿我們的精神，陶治我們的情操。

這樣的閱讀最有效，最便捷，最聰慧。

特別是寫作前，看看這些燃燒著才情的段落，靈感會很快點燃，文思會很快噴涌。

這就是作文教學(xué)技巧，也是作文應(yīng)試技巧。

同學(xué)們略作嘗試，就會感覺美段閱讀妙用無窮。

背三篇文章進考場，這就是其中一個重要原因：點燃文采�。。�

【第三種情況】：運用想象和聯(lián)想，藝術(shù)地再現(xiàn)歷史人物當(dāng)年的情景或化用詩詞意境成段。

?哐當(dāng)、哐當(dāng)……?聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面、強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。(再現(xiàn)了歷史人物：稽康的隱居生活)

這時候，那彎淺淺的月跌進了灑對面的山坳。一只烏鴉凄涼的鳴叫越過夜空，濺落了滿天的寒意。薄薄白白的霜就鋪滿了船舷。

一位詩人獨立船頭，他長長的胡須已被秋天染白。

岸邊一叢紅紅的楓葉，被船上的漁火隱隱地映出，在微風(fēng)中悄悄搖曳，像一團跳動的火焰。好深好深的秋��！詩人斜倚船舷，一些淡淡的往事，如手中那杯苦澀的濃茶，襲上心頭，久久不能平靜。

而夜色中的寒山寺，靜靜地立于繁華的蘇州城外，送走了多少個春秋，目睹了多少離愁和別恨？只有那株與它一樣蒼老古槐，知道這數(shù)不清的故事了。突然，一陣清晰的鐘聲穿過寂靜，驚飛了船篷上的一只小鳥，它撲拍著翅膀，飛進了濃濃的夜色。它會找到黑暗中的家嗎？詩人看到又一艘客船，停在了楓橋。隱約中，一些人上船，一些人下去。還有一些手，一些淚，在眼中晃動。(化用《楓橋夜泊》意境)

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魅。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做出選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清白？還是活著———當(dāng)然是有條件的活著，從此他將成為不完全的男子。(再現(xiàn)了歷史人物：司馬遷的獄中情景)

【溫馨點撥】透點歷史的光芒

歷史的濤聲已經(jīng)遠(yuǎn)去了紅襟翠袖、鼓角爭鳴。透過氤氳煙霧，歷史的山月城郭、名士豪言已經(jīng)模糊在時間的的塵埃之中。

如果那些沉睡在歲月懷抱中的古裝美人，憂愁思婦，或是山村一角，公堂一景突然在語言的描述中活動起來；如果淹沒的故事，風(fēng)干的眼淚或是唐時風(fēng)雨，宋朝梧桐突然鮮活地淅瀝起來；如果長昇殿的誓言，李白的問月或是岳飛的長嘯，項羽的悲嘆突然在熟悉的空氣中回響起來……

這是怎樣動人的驚喜！

古典的美麗從文字的叢林中探出頭來。

原來我們發(fā)現(xiàn)：文字是一架穿透時空的遠(yuǎn)望鏡，讓我們看見了歷史的動人的光芒。

而詩歌呢？詩歌是古人用文字?jǐn)z下的一張沒有沖洗的照片。

所以我們只能在底片的朦朧中感受詩歌的輪廓和意境。

那些香花美草，夕陽飛燕，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月疏梅……在含蓄簡煉的詩歌規(guī)則中，猶抱琵琶，半遮嬌面，留下一個迷人的背影，痛苦我們的神經(jīng)。

突然一天，底片沖洗出來，那個令人痛苦的背影緩緩轉(zhuǎn)過身來，冰雪般古典的笑意洋溢著溫馨的啟示……

一種大喜過望的驚奇，一種不知所措的興奮讓我們瘋狂。

想想有多少古典的?照片?等待我們?nèi)�沖洗？

有多少歷史的?美麗?需要我們?nèi)ネ敢暎?/p>

所以做好那架文字的遠(yuǎn)望鏡，看真實的歷史風(fēng)景；掌握好?沖洗?詩歌的技巧，清晰想象中的美麗，是我們趕快做的工作。這是文化作文最重要的寫作技巧。

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