“賤命”——讀《羊脂球》有感 本文簡介：

“賤命”——讀《羊脂球》有感文/翔重拾起《莫泊桑短篇小說精選》，書中的內(nèi)容仿佛就即刻給捧住書的雙手加以了一種厚重之感。再次翻到了那篇《羊脂球》，我便再次同她回到了那充斥著人性罪惡的馬車和旅館�？赡懿恢皇窃谑�九世紀八十年代的法國，在任何一個時期，任何一個地方，那“一馬車的人”都能成為許多人現(xiàn)實生活中的

“賤命”——讀《羊脂球》有感 本文內(nèi)容：

“賤命”——讀《羊脂球》有感

文/翔

重拾起《莫泊桑短篇小說精選》，書中的內(nèi)容仿佛就即刻給捧住書的雙手加以了一種厚重之感。再次翻到了那篇《羊脂球》，我便再次同她回到了那充斥著人性罪惡的馬車和旅館。

可能不只是在十九世紀八十年代的法國，在任何一個時期，任何一個地方，那“一馬車的人”都能成為許多人現(xiàn)實生活中的縮影。莫泊桑正是毫不留情地用了他智慧的大腦、愛國之情和堅定不倒的筆鋒，揭露著，批判著，解剖著一個個活生生的現(xiàn)實寫照。它之所以能被稱作短篇小說史上的經(jīng)典，如此之深入人心，可能就在于其存在為不容爭辯的事實和它的普遍性。

絕大多數(shù)的人都是自私的，甚至為了目的而想盡辦法、不擇手段，這毋庸置疑。除非是足夠強大，足夠有精神或物質(zhì)資本去施舍和寬恕別人的人，否則那自私和不擇手段的本領(lǐng)就成了一個人能夠生存下來的必要條件。不論是古是今、是人是獸，都是如此，只是在于掌握這本領(lǐng)的程度不同和文明程度上的差異罷了。

那一車富人、修女、革命者和妓女，所展示出了不同的形象和他們不同的性格折射出了整個社會的民眾大致狀況。他們的心態(tài)、舉動所反映出的一點一滴，加以白描的寫作手法，描繪出了一幅生動的戰(zhàn)亂中法國的社會風俗畫。而那些人在羊脂球“事前”、“事后”所做出的表現(xiàn)的截然不同，則成了那些骯臟心靈兩面性的徹底暴露。

我不相信每個人生下來就是注定會取得怎樣的成就，有多高的社會地位。如果說富人家、有權(quán)勢的世家的孩子，比窮人家或沒有那么多優(yōu)勢家庭中的孩子有更好的成長環(huán)境、多了許多后天的機會，那確乎是無法改變的。但這并不是主導(dǎo)因素，并不是說他就能終成正果。不錯的，王侯將相寧有種乎？何況那些王侯將相就一定是品行端正的高尚之人嗎？其實對于他們，還是實在不要心生攀比羨慕之情為好。我也不相信每個人都能做到像羊脂球一樣的大義果敢，為了其他人能快速獲得自由而自己甘愿遭受敵人的凌辱。這則在告訴我們，不論身份有多么低微，即便是妓女，她也有自己的志向和尊嚴。從小在骨子里生發(fā)、滲透著的愛國情是無法隕滅的，是永遠無法消磨掉的，就表現(xiàn)在了她對同胞的愛，她幫助了同胞得到自由，代價則是犧牲自己的身體。而我則認為她實在不值得為那一幫不知感恩的禽獸同胞們做出這些行為，或許她在事前早已料想到會是這樣的結(jié)果，但又能怎么辦呢？

換個角度想想那些富人。曾幾何時，他們的大腦可能早已被金錢和權(quán)勢洗凈了良知，又怎能指望他們的心中還會有一絲憐憫和同情？不再純真的年代，善良的心已快被趕盡殺絕，尤其這些勢利眼就更不可能保持這一份美好的感情。那個修女的卑劣與無知在那次晚飯后的一席話中原形畢露，借著“神對最初美好的動機所導(dǎo)致任何結(jié)果都會做的寬恕”去勸羊脂球，這簡直是對她自己宗教的褻瀆！革命黨人則在對各種事情的考慮上頗有幾分可愛之處，而他的懦弱無能終究還是暴露了出來，終于同那些小人一起唄批判的浪潮淹沒……

生命本是博大的，每個人都能活出精彩的生命；可有些時候卻可以活得如此卑下，有些人就是這樣盡情享受著自己的賤命：每天把自己全身心投入到世俗的紛擾中，把自己囚困于利益的空間中，任憑野心去撕裂自己的靈魂，去驅(qū)使著自己腐敗的軀體。如行尸走肉一般沒有思想，只是機械化地完成越來越多的買賣，以及留下越來越多的仇家。在社會的磨礪中，磐石也難免缺失了原有的本性和棱角，成了一塊圓滑的鵝卵，狡猾而失真……

于是我開始思考，為什么那些人會這樣可悲，以至成為人們所不齒的對象。從小到大，我接受的一切教育闡述的觀點恐怕都是建立在《三字經(jīng)》里“人之初，性本善”那條上吧？人心本是純真善良而無惡意的，并且每個人都是能成才的，都是有潛力的。因而越發(fā)覺得我們十分有必要去思考思考怎么活才能還原生命原本的價值了。

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