《日月》讀后感 本文簡(jiǎn)介：

寒假中，我讀了一本很美得長(zhǎng)篇小說(shuō)—《日月》，給我的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊，久久不能平復(fù)。作者安意如，作家，古典詩(shī)詞賞析獨(dú)樹(shù)一幟，影響廣泛�！度赵隆肥瞧渥钚伦髌贰Ｋ郊覙�(biāo)簽：文字修行、避世之心、無(wú)常、遠(yuǎn)游、隱居、詩(shī)茶相契、西藏云南、過(guò)往作品：《人生若只如初見(jiàn)》、《當(dāng)時(shí)只道是尋常》、《思無(wú)邪》、《觀音》、《

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寒假中，我讀了一本很美得長(zhǎng)篇小說(shuō)—《日月》，給我的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊，久久不能平復(fù)。

作者安意如，作家，古典詩(shī)詞賞析獨(dú)樹(shù)一幟，影響廣泛�！度赵隆肥瞧渥钚伦髌�。私家標(biāo)簽：文字修行、避世之心、無(wú)常、遠(yuǎn)游、隱居、詩(shī)茶相契、西藏云南、過(guò)往作品：《人生若只如初見(jiàn)》、《當(dāng)時(shí)只道是尋常》、《思無(wú)邪》、《觀音》、《陌上花開(kāi)》、《美人何處》、《世有桃花》、《惜春記》。

書(shū)中描寫了一個(gè)久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在西藏被收養(yǎng)，到北京生活和學(xué)習(xí)，融入現(xiàn)代大都市，求學(xué)經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回西藏，尋根故土的完整過(guò)程，是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)、超越、覺(jué)悟的故事。

本書(shū)也是一曲融宿命與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)于一體的人生詠嘆，故事主人公索南次仁（尹長(zhǎng)生）的此生，恰似倉(cāng)央嘉措的今世。倉(cāng)央嘉措雖未在書(shū)中真實(shí)出現(xiàn)，但卻像一個(gè)符號(hào)，貫穿了全書(shū)的始終。

小說(shuō)中，現(xiàn)代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧?kù)o形成鮮明對(duì)比。

作者亦把書(shū)中人物的命運(yùn)與自己對(duì)宗教的理解和感悟相結(jié)合，使作品具有了非常深厚的哲理內(nèi)涵。

“每個(gè)人身上都存在光明和晦暗，如日如月，執(zhí)障與覺(jué)悟，一體同源，它終將被人證得�！�

雖然《日月》的情節(jié)很平淡，可以說(shuō)淡如白開(kāi)，但就像書(shū)中所言“內(nèi)心愈愛(ài)重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡(jiǎn)單，卻點(diǎn)滴滲透出深刻濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。

我喜歡長(zhǎng)生。這應(yīng)該就是我夢(mèng)中的男子。深刻，內(nèi)斂，純良，自我犧牲，無(wú)私，寬闊，懂得成全，外表漠然，內(nèi)心卻熱烈、堅(jiān)定和執(zhí)著。他對(duì)尹蓮的愛(ài)，是跨越年齡差距的愛(ài)，是超越身份的愛(ài)，是一種遵循內(nèi)心的愛(ài)，一份不得不隱秘深藏卻又無(wú)悔承受和付出的情感，一種純粹男人對(duì)女人的愛(ài)，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細(xì)膩之中透出強(qiáng)大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。自從長(zhǎng)生選擇了尹蓮，他舍棄了他的世界，這世界也許從不是他的，僅僅是尹蓮為他打開(kāi)的幻境。如黃粱一夢(mèng)，他照舊是寺院中修行的僧人。入世到出世，才能看透，因?yàn)閾碛羞^(guò)，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)。深切的體會(huì)。

無(wú)論是生活在何方的人，愛(ài)與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見(jiàn)的一句話，去西藏，不為朝拜，只為倉(cāng)央。如今未踏西藏土，在一本書(shū)中，領(lǐng)略了濃厚的倉(cāng)央嘉措的情感和藏民們跪長(zhǎng)頭的虔誠(chéng)，一種內(nèi)心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來(lái)到拉薩，面對(duì)恢宏的布達(dá)拉宮，怎能不讓人淚流滿面，面對(duì)大昭寺，也會(huì)長(zhǎng)跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神

往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿與你一世長(zhǎng)安。

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