第一篇：毛概課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的問(wèn)卷

關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)目前國(guó)際局勢(shì)分析及外交現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷

1、您的性別是：

a. 男b. 女

2、您關(guān)心國(guó)際局勢(shì)及中國(guó)目前的外交現(xiàn)狀嗎：

a. 很關(guān)心b. 關(guān)心c. 偶爾關(guān)心d. 從不關(guān)心

3、您一般通過(guò)什么方式了解與中國(guó)外交有關(guān)的新聞：

a.報(bào)紙雜志b.上網(wǎng)瀏覽c.聽(tīng)同學(xué)說(shuō)d.廣播電視e.形勢(shì)與政策課

4、您覺(jué)得現(xiàn)今中國(guó)的外交形勢(shì)如何：

a. 十分緊張b. 緊張c. 很樂(lè)觀d. 不了解

5、您是否經(jīng)常關(guān)注中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系：

a. 經(jīng)常（每周至少一次）b. 偶爾c. 很少d. 從不

6、您關(guān)注這些問(wèn)題的原因是什么：

a. 與自己的切身利益密切相關(guān)b. 老師要求關(guān)注c. 增加知識(shí)面d. 無(wú)意中看到e. 興趣所致

7、您覺(jué)得我們應(yīng)該奉行怎樣的外交政策：

a. 對(duì)外擴(kuò)張b. 和平外交c. 韜光養(yǎng)晦d. 互利結(jié)盟

8、您覺(jué)得現(xiàn)今值得我國(guó)信賴的國(guó)家有哪些（可多選）：

a. 俄羅斯b. 日本c. 巴基斯坦d. 美國(guó)

e. 朝鮮f. 伊朗

9、據(jù)您所知，目前與中國(guó)存在激烈爭(zhēng)端的國(guó)家有（可多選）：

a. 印度 b. 日本c. 菲律賓d. 越南e. 俄羅斯f. 韓國(guó)

10、您覺(jué)得中國(guó)應(yīng)該采取什么樣的措施應(yīng)對(duì)周邊復(fù)雜緊張的局勢(shì):

a. 通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)b. 和平對(duì)話c. 以不變應(yīng)萬(wàn)變d. 其它

11、目前，若中國(guó)收回臺(tái)灣，您認(rèn)為會(huì)用什么樣的方式：

a. 戰(zhàn)爭(zhēng)收復(fù)b. 和平收復(fù)c. 求助于國(guó)際社會(huì)d. 暫時(shí)不收復(fù)

12、您了解與中國(guó)和南海周邊國(guó)家協(xié)商解決南海問(wèn)題的立場(chǎng)嗎：

a.非常了解b. 了解c. 基本了解d. 不了解

13、您覺(jué)得關(guān)于中日釣魚島爭(zhēng)端國(guó)際社會(huì)的態(tài)度是怎樣的：

a. 大部分支持中國(guó)b. 幾乎沒(méi)有國(guó)家支持中國(guó)c. 是日本領(lǐng)土d. 其它

14、您認(rèn)為關(guān)于構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系具有可實(shí)現(xiàn)性嗎：

a. 有，符合各方利益，會(huì)實(shí)現(xiàn)b. 沒(méi)有，只是一種單方面愿望c. 不清楚

15、對(duì)于美國(guó)重返亞太戰(zhàn)略的原因，您覺(jué)得是（可多選）：

a. 圍堵制衡中國(guó)b. 獨(dú)霸世界c. 美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要d.為其亞洲盟友提供支持

16.對(duì)于目前的國(guó)際局勢(shì)，您覺(jué)得：

a. 對(duì)我國(guó)有利b. 有機(jī)遇有挑戰(zhàn)c. 對(duì)我國(guó)不利d. 其它

第二篇：【絕對(duì)原創(chuàng)】大學(xué)生暑期實(shí)習(xí)報(bào)告 石家莊鐵道大學(xué)暑期實(shí)習(xí)報(bào)告 南甸中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告 毛概課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

南甸中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告

班級(jí)：外1001-1姓名：李杏

在暑假快要接近尾聲的時(shí)候，學(xué)校為我們班組織了一次平山縣南甸中學(xué)的教師實(shí)踐活動(dòng)。這次的實(shí)踐活動(dòng)為我們的暑假生活平添了一抹亮色。不僅僅是因?yàn)槲覀冏鳛閷W(xué)生爭(zhēng)取到了一次親歷教學(xué)，鍛煉能力的機(jī)會(huì)，更是因?yàn)橥ㄟ^(guò)此次實(shí)踐活動(dòng)，我們的能力都得到了提高。我們后來(lái)和孩子們建立起來(lái)的綿綿情意，使我對(duì)那段生活倍感珍惜與懷念。

每一次的實(shí)踐生活都猶如一面鏡子，從這面鏡子我們可以看到自己的不足。教師實(shí)踐活動(dòng)何嘗不是如此呢？每一次轉(zhuǎn)換身份，都會(huì)頗有些不安與緊張。還記得第一次登臺(tái)講課的時(shí)候，掃視臺(tái)下的學(xué)生，面對(duì)一雙雙眼睛，說(shuō)話的聲音竟然有些微的顫抖。平日里缺少表現(xiàn)，沒(méi)有膽量，以至于現(xiàn)在連這點(diǎn)小小的場(chǎng)面都支撐不過(guò)？我在心里問(wèn)自己。再看看臺(tái)下的學(xué)生，一個(gè)個(gè)坐得端端正正的，眼神認(rèn)真而誠(chéng)懇，仿佛那是在給我鼓勵(lì)。漸漸地，上臺(tái)前的緊張與不安被克服了，思路也漸漸變得清晰。我把要講的知識(shí)都細(xì)心的講解了一遍，學(xué)生們也很配合。他們思維活躍，一點(diǎn)就通。作為小老師的我，也為他們感到由衷的喜悅。

在那幾天的教學(xué)中，無(wú)論是備課選材，還是教學(xué)重點(diǎn)都是自己細(xì)心準(zhǔn)備的。每上完一節(jié)課會(huì)進(jìn)行課后反思。如果有同學(xué)或者老師來(lái)聽(tīng)課，也會(huì)問(wèn)問(wèn)他們的意見(jiàn)，爭(zhēng)取找出自己上課時(shí)的不足。一有時(shí)間也會(huì)去聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)和其他教員的課，并認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方法。通過(guò)比較，改進(jìn)自己的課程教學(xué)。雖然，在這過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到很多困難，比如，有時(shí)候講課的節(jié)奏太快；講課的思路不清，會(huì)出現(xiàn)一概而論的情況，沒(méi)有注意到能力稍微差一點(diǎn)的學(xué)生；或者沒(méi)有有效的充分的利用好這五十分鐘的時(shí)間；或者沒(méi)有及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生思考，給他們鍛煉能力的機(jī)會(huì)。但是通過(guò)與其他小老師的交流，講課終于還是有進(jìn)步了。自己也變得從容了些。

在這樣的實(shí)踐中，我們不僅可以學(xué)著做一名老師，同時(shí)通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，我們有了一次把專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中的機(jī)會(huì)。作為一名學(xué)生，平日里我們接觸的都是理論知識(shí)。這次實(shí)踐活動(dòng)恰好可以檢驗(yàn)自己。我們因此可以更加明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。提高自己的綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。

指導(dǎo)老師問(wèn)我的感受，我說(shuō)，感受挺多的。作為一名學(xué)生，我們懂得了老師的默默奉獻(xiàn)。我感嘆于他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，工資的微博。每次在食堂看著老師們吃的都是最簡(jiǎn)單的事物——一份饅頭加一個(gè)小菜。微坨的背影也顯的那么偉岸。而作為一名小老師，我體會(huì)到，作為老師不僅要把知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈恕３踔械暮⒆�，學(xué)習(xí)能力和模仿能力都很強(qiáng)。教師就要做一盞明燈，讓學(xué)生學(xué)習(xí)好的習(xí)慣好的品德。每一個(gè)孩子都是一個(gè)天使，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，悉心指導(dǎo)。只要有心，孩子們的真誠(chéng)，純美，向上總能打動(dòng)你我。 南甸中學(xué)之行，收獲多多。最令人感動(dòng)的還是與孩子們建立起來(lái)的綿綿情意。我相信，在這幾天的時(shí)間里，我們一定給孩子們帶來(lái)了不少的新鮮感。比如，我們會(huì)給孩子們唱歌，教他們作畫；自習(xí)的最后十幾分鐘會(huì)給他們將幾個(gè)智力題目既調(diào)動(dòng)他們的積極性，又能開發(fā)智力。有幾個(gè)同學(xué)特別熱衷于腦筋急轉(zhuǎn)彎，我就要學(xué)生自己給同學(xué)出題。我在開心之余只有驚嘆，驚嘆于他們的聰明機(jī)智。他們都是思維敏捷又可愛(ài)的孩子，跟他們?cè)谝黄鹂偸呛荛_心。我們也會(huì)給他們展示大學(xué)生風(fēng)采，給他們表演太極，手語(yǔ)，健美操等。同學(xué)們都覺(jué)得新鮮又好玩。我們也覺(jué)得很開心為得到他們的認(rèn)可而欣慰。就這樣，我們與孩子們的感情漸漸熟絡(luò)了起來(lái)。平時(shí)，如果是課余時(shí)間碰到，學(xué)生們會(huì)很友好的給我們打招呼。而我們幾個(gè)呢？一有時(shí)間就會(huì)去他們宿舍教他們整整內(nèi)務(wù)，去教師跟他們聊聊天，玩游戲，玩智力題等�？梢哉f(shuō)，我們?cè)谝黄鸲冗^(guò)的每一天都是充實(shí)又快樂(lè)的。

也許，在剛來(lái)的時(shí)候，大家對(duì)這個(gè)環(huán)境還不太適應(yīng)，在吃和住的方面都要克服些困難�？墒�，無(wú)論是學(xué)生們，還是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都是堅(jiān)持早上五點(diǎn)多就起床。那種刻苦向上，兢兢業(yè)業(yè)

的精神也在鼓舞著我們。鄉(xiāng)村的孩子們用他們的行動(dòng)展現(xiàn)了他們的朝氣與活力，而鄉(xiāng)村的老師們更是以身作則，是真正的把教書育人當(dāng)成了一種事業(yè)，值得我們敬佩。我不知道，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，還有多少人可以像這些老師一樣敬業(yè)，本分和淳樸。我只覺(jué)得生活在他們中間我的內(nèi)心很充盈很感動(dòng)。

十三天的時(shí)間真的好短，說(shuō)好不哭的，卻在看見(jiàn)那一顆顆低垂的額頭時(shí)忍不住落了淚。尤其是我們離開前一天的晚會(huì)上，當(dāng)我們最后每個(gè)人在臺(tái)上發(fā)表感言時(shí)，很多成員都哭了。這是怎樣的一種感情啊，即使我們認(rèn)識(shí)的時(shí)間只有短短十天，即使我們馬上就走了也許今后都不會(huì)再見(jiàn)面，可是竟然就這么像認(rèn)識(shí)許久的親人般舍不得分離。走之前班里的學(xué)生都不肯去午睡還來(lái)宿舍送我，陪我聊天，陪我吃飯，給我們變魔術(shù)看。走之前一直問(wèn)我要照片要手機(jī)號(hào)，一直說(shuō)著不要走，不要走……

今天，接近中午的時(shí)候，接到一個(gè)陌生的電話。后來(lái)才知道竟然是我們實(shí)習(xí)時(shí)相處的那幫孩子打來(lái)的。意外又感動(dòng)。孩子們只有一個(gè)手機(jī)，有點(diǎn)吵嚷，我聽(tīng)得不是很清。但聽(tīng)的很清的是他們有的在問(wèn)候我們幾個(gè)教官好不好，他們說(shuō)很想我們，還有的說(shuō)我們有機(jī)會(huì)就要去看他們。我只得一一應(yīng)著他們，這一群又乖又聰明的孩子。耳畔播放的音樂(lè)怎么有點(diǎn)煽情了？眼角什么時(shí)候偷偷滲出了淚水也不知道。祈盼啊，愛(ài)我的人，還有我愛(ài)的這幫人都好好的，平平安安。突然覺(jué)得遇見(jiàn)他們是我們幾個(gè)多么幸會(huì)的際遇。他們的干凈的笑容，從容的姿態(tài)何嘗不是我們一直愿意保存在心底的純真美好？他們總是嚷著給我們?nèi)⊥馓?hào)，又親切的叫我姐姐。臨別前還送上了好多禮物，都是孩子們自己做的。生命中總有那么一些人教你感恩教會(huì)你珍惜所有的溫暖感動(dòng)。

很感謝學(xué)校給了我這次機(jī)會(huì)，讓我享受了一次作老師的幸福。謝謝！

第三篇：毛概思想思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

毛概思想思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)。

縱觀新中國(guó)60年的發(fā)展變化，實(shí)踐和事實(shí)雄辯的證明，只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義體系，方能發(fā)展中國(guó)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路從大的方面講分為兩個(gè)階段。首先是新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度的確立；其次是改革開放以后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。在1949年新中國(guó)成立前夕，以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過(guò)在黑暗中的不斷摸索和無(wú)數(shù)次的浴血奮戰(zhàn)，終于建立了社會(huì)主義制度，確立了中國(guó)的社會(huì)主義政權(quán)，初步確立了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。即取得了新民主主義革命的勝利。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次取得的馬克思主義中國(guó)化的偉大成果，是理論和實(shí)踐的高度結(jié)合和運(yùn)用。是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧和結(jié)晶，也是我黨以后實(shí)現(xiàn)改革開放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的寶貴精神財(cái)富。在新中國(guó)成立以后，在社會(huì)主義的初級(jí)階段，我黨實(shí)行了社會(huì)主義改造，提出了第一個(gè)五年計(jì)劃。這是新中國(guó)成立以后我黨試圖嘗試發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、教育的雛形，也為以后的改革開放，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)指明了方向。但是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義制度還處于幼年階段，沒(méi)有穩(wěn)定的工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)膱?zhí)政思想在發(fā)展工業(yè)方面出現(xiàn)了一定的浮躁性。在幾股左右思潮的帶領(lǐng)下，中國(guó)的工農(nóng)業(yè)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。特別是十年文化大革命，使中國(guó)的政治出現(xiàn)了內(nèi)亂，不法分子乘機(jī)爭(zhēng)權(quán)奪利，社會(huì)主義政治民主出現(xiàn)渾濁性。經(jīng)濟(jì)、教育、文化幾乎處于癱瘓狀態(tài)。一直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開，鄧小平同志出臺(tái)全面指揮黨的工作以后，對(duì)文化革命中的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了肅清，進(jìn)行了撥亂反正，提出了改革開放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以后，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)才正真步入正軌。在簡(jiǎn)短的改革開放三十年中，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，人均gdp比建國(guó)初年翻了好幾番。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面都基本實(shí)現(xiàn)了四個(gè)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。這些事實(shí)雄辯的說(shuō)明了只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路才能發(fā)展和壯大中國(guó)。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)道路取得的輝煌成果我們是看的見(jiàn)、摸的著、感覺(jué)的到的。那么究竟什么是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路呢？中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系有哪些呢？筆者認(rèn)為要搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義道路，首先必須理清中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。

在黨的十七大上，胡總書記的報(bào)告中第一句話就開張名義的指出：“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗�！睆暮�總書記的總結(jié)和概括中我們發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，就是把毛澤東思想沒(méi)有歸結(jié)到中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系中。筆者認(rèn)為只所以把毛澤東思想和中國(guó)特色主義理論區(qū)分開來(lái)，這是根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求而把兩大理論的側(cè)重點(diǎn)加以區(qū)分，并非中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系就不包含毛澤東思想的內(nèi)容。毛澤東思想的精髓“實(shí)事求是”至始至終貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。相對(duì)而言，在如今這個(gè)發(fā)展和和平為主題的時(shí)代下，側(cè)重于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力完全是科學(xué)的。為此把毛澤東思想從中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系中分立出來(lái)是合理科學(xué)的。而中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，則必須加上堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，還有上面講到的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這才是完整的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。眾所周知，中國(guó)的社會(huì)主義制度是以毛澤東為

代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以馬列主義為指導(dǎo)思想，借鑒蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度和政權(quán)組織形式在中國(guó)創(chuàng)造性的應(yīng)用。在借鑒和創(chuàng)造的過(guò)程中，形成的理論體系就要符合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，符合中國(guó)人民的意志。并非照搬蘇聯(lián)的制度模式，政權(quán)組織形式。就像毛澤東說(shuō)的不要教條主義和本本主義，要實(shí)事求是，具體靈活的應(yīng)用馬列主義思想的精髓。這就體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義的“特色”二字。

在堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前提下，要發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義的中國(guó)。筆者認(rèn)為必須抓好以下三個(gè)方面的工作。

第一：建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。自從改革開放以后，中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。只有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)民生產(chǎn)總值，這才是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑。只有有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為后盾，方能搞好社會(huì)主義其他的文明建設(shè)。

第二：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治。經(jīng)濟(jì)是為政治服務(wù)的，只有穩(wěn)定的國(guó)家政治制度和健全的國(guó)家政權(quán)組織形式，方能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有可能動(dòng)亂和蕭條。要建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義政治，這就需要每一個(gè)中國(guó)公民必須堅(jiān)持擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，另外人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)要有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。堅(jiān)持人民民主專政，完善人民代表大會(huì)制度。只有正確的社會(huì)主義政治，英明的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能最大限度的發(fā)揮全國(guó)人民的能動(dòng)性，創(chuàng)造出更多社會(huì)財(cái)富。

第三：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)名族是一個(gè)有著悠久歷史文化的文明古國(guó)。因此繼續(xù)創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文化、精神文化，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我們每個(gè)公民的驕傲和光榮。做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格公民，始終在自己心中樹立社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)民族和時(shí)代精神。要知道自己的文化形象是社會(huì)主義文化的一分子。

綜上，在堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路這個(gè)大的前提下，大力發(fā)展和壯大社會(huì)主義建設(shè)，繼續(xù)深化改革，建設(shè)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，提高綜合國(guó)力任然是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的主題。為此我們每個(gè)大學(xué)生都要熟知中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并以此作為自己努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和報(bào)效祖國(guó)的向?qū)А?/p>

10物流2班

錢卓鵬

第四篇：毛概課實(shí)踐報(bào)告

毛概社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

一、活動(dòng)地點(diǎn)

大街、居民小區(qū)

二、活動(dòng)時(shí)間

201*年11月28號(hào)

三、活動(dòng)參加人員

學(xué)號(hào)：*********

四、活動(dòng)目的

通過(guò)親生實(shí)踐，學(xué)生能夠體驗(yàn)社會(huì)風(fēng)貌、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和諧及不和諧的現(xiàn)狀與變化，并能在實(shí)踐中有所感悟，獲得啟發(fā)。

五、活動(dòng)內(nèi)容

正直感恩節(jié)當(dāng)天，我們懷著一顆感恩的心，去抓拍那些能夠體現(xiàn)社會(huì)面貌的瞬間。剛來(lái)到目的地就看到一對(duì)可憐的夫妻，衣著簡(jiǎn)陋，在人群中放低姿態(tài)，向別人乞求施舍，我們頓時(shí)倍感辛酸，如今社會(huì)貧富差距大的現(xiàn)象依然存在，乞討者們的溫飽依然是個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。再往前走我們發(fā)現(xiàn)了販賣小動(dòng)物的小販，周圍圍了好多喜愛(ài)小動(dòng)物的小朋友們，我們抓拍了小販挑著小動(dòng)物叫賣的瞬間，同時(shí)也對(duì)“沒(méi)有買賣，沒(méi)有殺戮”的語(yǔ)句引起深深的共鳴。大潤(rùn)發(fā)超市里，許多大學(xué)生買了滿滿一車的零食和生活用品，不僅滿足了自身生活需求，同時(shí)也無(wú)形的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的側(cè)面體現(xiàn)，百姓生活水平的提高也能從中發(fā)現(xiàn)。早晨出來(lái)的時(shí)候，我們還看到一群跳集體舞的大嬸，老年人們的健康生活方式給我們留下了深刻的印象。

第五篇：毛概課社會(huì)實(shí)踐論文

社會(huì)實(shí)踐論文

淺談胡錦濤德治思想

班級(jí)：建環(huán)c111

組長(zhǎng)：豆彥超 學(xué)號(hào)：116821

組員：王敬南 學(xué)號(hào)：116834

孟先宇 學(xué)號(hào)：116827

吳錦華 學(xué)號(hào)：116838

小組自評(píng)分：95班級(jí)自評(píng)分:

淺談胡錦濤德治思想

內(nèi)容提要： 德治既是一種價(jià)值理念也是一種治國(guó)方略。胡錦濤同志以辯證的思維

和發(fā)展的眼光對(duì)古今中外德治思想進(jìn)行批判地繼承與借鑒、吸收與創(chuàng)新，從價(jià)值

理念指導(dǎo)原則、實(shí)踐途徑與方法等不同維度展開，逐漸形成內(nèi)容豐富而又相互交

融的德治思想體系，對(duì)其從整體上進(jìn)行梳理與分析具有重要的理論意義和實(shí)踐意

義。

關(guān)鍵詞：胡錦濤;德治思想;德治實(shí)踐

德治是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨從創(chuàng)立至今根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的不同情況和任

務(wù)形成了一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的德治思想理論。以胡錦濤為總書記的黨的領(lǐng)導(dǎo)集

體繼承并發(fā)揚(yáng)了黨的德治思想傳統(tǒng)形成了具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、開放性、又具有

針對(duì)性和實(shí)效性的德治思想理論，并以此引導(dǎo)社會(huì)成員、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)科

學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)，為進(jìn)一步完善黨的德治思想理論研究，本文擬對(duì)以胡錦

濤為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于德治思想進(jìn)行研究探索，以便增強(qiáng)人們對(duì)當(dāng)前黨的德

治思想理論的理解和把握，并為當(dāng)前德治實(shí)踐的開展開拓新的思路。

一、關(guān)于胡錦濤德治思想的價(jià)值體現(xiàn)

胡錦濤德治思想與政治實(shí)踐，既是中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代化，又是中國(guó)共

產(chǎn)黨德治思想的具體化，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、深化與發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)品格和求真

務(wù)實(shí)精神。我們應(yīng)圍繞黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形

成的思想、理論、戰(zhàn)略并以此為依托，探索其中蘊(yùn)含的德治思想與政治實(shí)踐。

“德治”既是一種理念，也是一種方略。中國(guó)共產(chǎn)黨以辯證的思維和發(fā)展的

眼光，對(duì)古今中外德治思想進(jìn)行批判的繼承與借鑒，積極探索德治的時(shí)代價(jià)值與

內(nèi)涵。當(dāng)今以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體深化和發(fā)展了黨的德治思想，體現(xiàn)

了黨的治國(guó)之道的與時(shí)俱進(jìn)與探索創(chuàng)新，既有針對(duì)當(dāng)前道德建設(shè)明確而具體的社

會(huì)主義榮辱觀，又有與十六大以來(lái)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系交融滲透的道

德觀念。

十六屆三中全會(huì)胡錦濤總書記對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵做了明確地闡述，發(fā)

展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，這一思想繼承了鄧小平“發(fā)展是硬道理”和江澤民

“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的思想，堅(jiān)持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路，

體現(xiàn)了德治的馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

在中央紀(jì)委第三次全會(huì)上，胡錦濤號(hào)召全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求

真務(wù)實(shí)之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)是馬克思主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想

路線的核心內(nèi)容。從德治的高度理解求真務(wù)實(shí)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐

意義�！扒笳妗斌w現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)品格；“務(wù)實(shí)”體現(xiàn)了馬克思主

義改造世界的實(shí)踐品格。求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持“求真”與“務(wù)實(shí)”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了

胡錦濤德治思想與實(shí)踐的精神實(shí)質(zhì)。既是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的重要

體現(xiàn)，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是為官?gòu)恼�者的道德要求�?/p>

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，這一點(diǎn)體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性和本質(zhì)特

征，規(guī)定了發(fā)展的價(jià)值取向和最終歸宿。從德治的角度看，它包括一下要以：一

是堅(jiān)持人民的主體地位，這是以人為本思想的基礎(chǔ)；二是要讓發(fā)展的成果匯集全

體人民，這是以人為本思想的內(nèi)在要求；三是關(guān)注人的全面發(fā)展，這是以人為本

的深層含義。體現(xiàn)了一種親民愛(ài)民的終極道德情懷。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，這既是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

的客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，又是人們對(duì)道德建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)的深化。馬克思主義道

德觀認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)生活條件對(duì)道德具有制約作用，同時(shí)道德對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活中各

種關(guān)系和行為的協(xié)調(diào)與選擇也有反作用。道德具有引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和制約功能，通過(guò)

激發(fā)社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、目標(biāo)指向

和秩序規(guī)范。因此，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展本身就是德治的內(nèi)在要求和重要任務(wù)。

二、關(guān)于胡錦濤德治思想堅(jiān)持的原則

1、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤德治思想的價(jià)值理念。

十六屆三中全會(huì)黨中央首次明確提出關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的概念�？茖W(xué)發(fā)展觀，

第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)

籌兼顧。子中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力為道德建設(shè)的決定性也有越來(lái)越

深刻的認(rèn)識(shí)，其中物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”

重要思想以及以人為本的科學(xué)發(fā)展觀都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)

文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益和人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。以人為本是科

學(xué)發(fā)展的核心，這一點(diǎn)體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性和本質(zhì)特征，規(guī)定了發(fā)展的價(jià)值

取向和最終歸宿。以人為本是追求人的全面發(fā)展而不是片面而局限的發(fā)展。

2、求真務(wù)實(shí)是胡錦濤德治思想與實(shí)踐的精神實(shí)質(zhì)。

胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全會(huì)上號(hào)召全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求實(shí)

之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)是馬克思主義一貫的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心

內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)具備的政治品格�！扒笳妗斌w(本站向你推薦：www.7334dd.com].湖南教育出版社201*年版

【6】 任福全.對(duì)胡錦濤德治思想的探索[j]

【7】 任福全等.中國(guó)德治思想與政治實(shí)踐[m].201*年3月第一版

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