第一篇：大學(xué)生思想道德的突出問題思想?yún)R報

敬愛的黨支部：

青年人是祖國的未來，大學(xué)生作為同齡人中的佼佼者，是社會中最為活躍又富有文化知識的青年群體。他們年輕熱情、精力充沛，感知敏銳、積極進取，思想活躍、富于想象。歷史經(jīng)驗證明，在任何一次重大的社會變革過程中，青年中的優(yōu)秀知識分子總會成為揚棄乃至創(chuàng)造新的經(jīng)濟文化、道德觀念和精神文明的先鋒。我們應(yīng)看到，當(dāng)代大學(xué)生不僅僅是正在伏案求學(xué)的學(xué)子，他們還將是未來有中國特色社會主義的建設(shè)者;他們不僅僅應(yīng)當(dāng)是未來先進生產(chǎn)力的脊梁，他們還應(yīng)當(dāng)是先進文化的繼承人和建設(shè)者。因此，認(rèn)真研究分析當(dāng)代大學(xué)生的思想道德倫理狀況，對于正確認(rèn)識即將成為國家棟梁的大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、精神面貌，及早發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以便提出對策加以解決，對于在高等院校營造健康文明、積極向上的校園氛圍，對于培養(yǎng)具有健全人格的高級人才，對于開創(chuàng)民族復(fù)興偉業(yè)，再造華夏輝煌歷史無疑有著重要意義。關(guān)注大學(xué)生的思想道德建設(shè)就是關(guān)注祖國的未來。

大學(xué)生思想道德中存在的突出問題

1.思想道德目標(biāo)呈現(xiàn)出自我化

如何處理個人和社會的關(guān)系，最能反映一個人思想道德狀況的主要內(nèi)容。調(diào)查顯示，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)動力的來源，有47.3%的學(xué)生認(rèn)為“為謀求自己美好生活”，高于認(rèn)為“報效國家”的學(xué)生比例13個百分點。大學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨的主要動機中“信仰共產(chǎn)主義”、“為他人和社會多做貢獻”讓位于“能夠更好地發(fā)揮自己的社會作用并早日成才”，而擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“到祖國最需要的地方去”與“服從國家需要”二者之和所占比率不足10%，“有利于個人的發(fā)展”卻占31.7%之多。有些大學(xué)生對奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生。在實現(xiàn)人生目標(biāo)方面，貪圖安逸，缺乏艱苦奮斗的精神，甚者意志薄弱、生活懶散、隨波逐流、自暴自棄。

2.思想道德標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)能夠以社會主義道德作為自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但是也有人從實用主義出發(fā)，奉行多元化的道德價值觀，是非觀念淡薄，以對自己是否有利作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這種現(xiàn)象在近些年來青年大學(xué)生的許多調(diào)查中也明顯表現(xiàn)，可以看出社會型、實用型和信仰型的道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎并駕齊趨。

3.思想道德取向呈現(xiàn)出功利化

有些高校在畢業(yè)生中做的擇業(yè)觀調(diào)查，“收入多”、“實現(xiàn)自身的價值”一般都排在前幾位，對“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都很看重。在生活態(tài)度方面，有些大學(xué)生羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費、情趣低俗、追求享樂。有些同學(xué)受拜金久義、享樂主義影響，把“賺錢”、“升官發(fā)財”、“出秀”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享受作為人生追求價值目標(biāo)。由此，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的道德評價標(biāo)準(zhǔn)與過去相比明顯帶有功利色彩。

4.思想道德行為呈現(xiàn)出庸俗化 在一定的道德標(biāo)準(zhǔn)下，現(xiàn)代的大學(xué)生出現(xiàn)道德觀念與道德行為的二重性，

許多的大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)為庸俗化。他們不屑于從小事上作起，嚴(yán)格要求自己，甚者明知故犯、放縱行事、知錯不改、言行不一。還有個別女生傍大款，追求金錢和物質(zhì)享受;公眾場合吸煙、隨地亂扔?xùn)|西等不良舉止表現(xiàn)的極其麻木。

5. 組織紀(jì)律性差，自我求知意識薄弱化 有些大學(xué)生到校后不思學(xué)習(xí)，不求上進，組織紀(jì)律渙散，上課經(jīng)常遲到，無故曠課，厭學(xué)、厭集體生活，喜歡吃吃喝喝、抽煙酗酒、迷戀電子游戲、網(wǎng)吧，有的甚至夜不歸宿，不重視良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，過分強調(diào)自我，比吃比穿，甚至有的學(xué)生熱衷于花前月下，卿卿我我，在這其中，有的學(xué)生沒有處理好戀愛和友誼的關(guān)系，嚴(yán)重者可能觸犯刑律，走向犯罪的道路。

6.就業(yè)意識和誠信意識淡薄化。

現(xiàn)在的畢業(yè)生大多數(shù)在就業(yè)問題上認(rèn)識不清，存在著等、依、靠的思想，沒有主動的就業(yè)觀念，思想上好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，給自己沒有一個清醒地定位。同時誠信意識淡薄，跟用人單位簽約后，不受承諾，不履行條約，不打招呼，私自離開單位，給學(xué)校造成了不良的影響。

7.心理承受能力差，感情脆弱化

有的高校里有部分學(xué)生在日常的生活、學(xué)習(xí)中稍遇挫折，稍遭打擊，便垂頭喪氣、自暴自棄、怨天尤人。有的便從此一蹶不振，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。不管是大病、小病都要求回家，讓父母為其照顧，沒有足夠的自主意識和成長意識，感情脆弱。

匯報人：

二〇一四年六月二十七日

第二篇：當(dāng)前大學(xué)生思想道德中存在的突出問題及對策

當(dāng)前大學(xué)生思想道德中存在的突出問題及對策

思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個體的人生實踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善�！靶摒B(yǎng)”不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實踐中自覺地自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。

青年人是祖國的未來，大學(xué)生作為同齡人中的佼佼者，是社會中最為活躍又富有文化知識的青年群體。他們年輕熱情、精力充沛，感知敏銳、積極進取，思想活躍、富于想象。歷史經(jīng)驗證明，在任何一次重大的社會變革過程中，青年中的優(yōu)秀知識分子總會成為揚棄乃至創(chuàng)造新的經(jīng)濟文化、道德觀念和精神文明的先鋒。我們應(yīng)看到，當(dāng)代大學(xué)生不僅僅是正在伏案求學(xué)的學(xué)子，他們還將是未來有中國特色社會主義的建設(shè)者；他們不僅僅應(yīng)當(dāng)是未來先進生產(chǎn)力的脊梁，他們還應(yīng)當(dāng)是先進文化的繼承人和建設(shè)者。因此，認(rèn)真研究分析當(dāng)代大學(xué)生的思想道德倫理狀況，對于正確認(rèn)識即將成為國家棟梁的大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、精神面貌，及早發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以便提出對策加以解決，對于在高等院校營造健康文明、積極向上的校園氛圍，對于培養(yǎng)具有健全人格的高級人才，對于開創(chuàng)民族復(fù)興偉業(yè)，再造華夏輝煌歷史無疑有著重要意義。關(guān)注大學(xué)生的思想道德建設(shè)就是關(guān)注祖國的未來。

一、 大學(xué)生思想道德中存在的突出問題

1.思想道德目標(biāo)呈現(xiàn)出自我化

如何處理個人和社會的關(guān)系，最能反映一個人思想道德狀況的主要內(nèi)容。調(diào)查顯示，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)動力的來源，有47.3%的學(xué)生認(rèn)為“為謀求自己美好生活”，高于認(rèn)為“報效國家”的學(xué)生比例13個百分點。大學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨的主要動機中“信仰共產(chǎn)主義”、“為他人和社會多做貢獻”讓位于“能夠更好地發(fā)揮自己的社會作用并早日成才”，而擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“到祖國最需要的地方去”與“服從國家需要”二者之和所占比率不足10%，“有利于個人的發(fā)展”卻占31.7%之多。有些大學(xué)生對奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生。在實現(xiàn)人生目標(biāo)方面，貪圖安逸，缺乏艱苦奮斗的精神，甚者意志薄弱、生活懶散、隨波逐流、自暴自棄。

2.思想道德標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)能夠以社會主義道德作為自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但是也有人從實用主義出發(fā)，奉行多元化的道德價值觀，是非觀念淡薄，以對自己是否有利作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這種現(xiàn)象在近些年來青年大學(xué)生的許多調(diào)查中也明顯表現(xiàn)，可以看出社會型、實用型和信仰型的道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎并駕齊趨。

3.思想道德取向呈現(xiàn)出功利化

有些高校在畢業(yè)生中做的擇業(yè)觀調(diào)查，“收入多”、“實現(xiàn)自身的價值”一般都排在前幾位，對“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都很看重。在生活態(tài)度方面，有些大學(xué)生羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費、情趣低俗、追求享樂。有些同學(xué)受拜金久義、享樂主義影響，把“賺錢”、“升官發(fā)財”、“出秀”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享受作為人生追求價值目標(biāo)。由此，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的道德評價標(biāo)準(zhǔn)與過去相比明顯帶有功利色彩。

4.思想道德行為呈現(xiàn)出庸俗化

在一定的道德標(biāo)準(zhǔn)下，現(xiàn)代的大學(xué)生出現(xiàn)道德觀念與道德行為的二重性，許多的大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)為庸俗化。他們不屑于從小事上作起，嚴(yán)格要求自己，甚者明知故犯、放縱行事、知錯不改、言行不一。還有個別女生傍大款，追求金錢和物質(zhì)享受；公眾場合吸煙、隨地亂扔?xùn)|西等不良舉止表現(xiàn)的極其麻木。

5. 組織紀(jì)律性差，自我求知意識薄弱化

有些大學(xué)生到校后不思學(xué)習(xí)，不求上進，組織紀(jì)律渙散，上課經(jīng)常遲到，無故曠課，厭學(xué)、厭集體生活，喜歡吃吃喝喝、抽煙酗酒、迷戀電子游戲、網(wǎng)吧，有的甚至夜不歸宿，不重視良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，過分強調(diào)自我，比吃比穿，甚至有的學(xué)生熱衷于花前月下，卿卿我我，在這其中，有的學(xué)生沒有處理好戀愛和友誼的關(guān)系，嚴(yán)重者可能觸犯刑律，走向犯罪的道路。

6.就業(yè)意識和誠信意識淡薄化。

現(xiàn)在的畢業(yè)生大多數(shù)在就業(yè)問題上認(rèn)識不清，存在著等、依、靠的思想，沒有主動的就業(yè)觀念，思想上好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，給自己沒有一個清醒地定位。同時誠信意識淡薄，跟用人單位簽約后，不受承諾，不履行條約，不打招呼，私自離開單位，給學(xué)校造成了不良的影響。

7.心理承受能力差，感情脆弱化

有的高校里有部分學(xué)生在日常的生活、學(xué)習(xí)中稍遇挫折，稍遭打擊，便垂頭喪氣、自暴自棄、怨天尤人。有的便從此一蹶不振，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。不管是大病、小病都要求回家，讓父母為其照顧，沒有足夠的自主意識和成長意識，感情脆弱。

二、對策：加強大學(xué)生思想道德建設(shè)之我見

1．加強全社會大環(huán)境的道德建設(shè)，為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。

學(xué)校作為社會大環(huán)境的一部分，他的發(fā)展和社會發(fā)展息息相關(guān)，相輔相成，尤其是現(xiàn)在教育的現(xiàn)代化、高效化和開放化，所以加強社會大環(huán)境的道德建設(shè)對高校道德建設(shè)具有很重要的意義。①規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，加大執(zhí)法力度，充分重視市場經(jīng)濟對道德建設(shè)的影響。②加強社會主義道德建設(shè)的立法立規(guī)，充分重視輿論宣傳和監(jiān)督的力量。

2．加強教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動形成并應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是精神文明建設(shè)的重要組成部分。師德是高校教師職業(yè)道德建設(shè)的中心，是提高教師隊伍素質(zhì)，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要保證。要提高高校政工隊伍特別是輔導(dǎo)員隊伍的整體素質(zhì)。教師職業(yè)是高道德含量的特殊職業(yè)，培養(yǎng)的是特殊的精神產(chǎn)品。教師的勞動目的，不僅是傳授知識技能，更重要的是教會學(xué)生做人。教師的勞動手段也不是手中的教鞭、教材，更重要的是靠自己高尚的人格和品格。教師的人格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一。教師人格力量表現(xiàn)為健康的價值觀、高尚的道德情操和淵博的學(xué)識。教師既要對社會負(fù)責(zé)又要對學(xué)生負(fù)責(zé)；擔(dān)負(fù)著“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”任務(wù)，其思想狀態(tài)、道德水準(zhǔn)、文明程度，從質(zhì)的方面對社會整體文明起著決定性的作用。一個好的教師，不僅要靠自己學(xué)術(shù)上的影響力，更重要的是靠自己人格上的感召力。高尚的師德(請關(guān)注www.7334dd.com)，對學(xué)生的影響是潛移默化的、深刻的、長遠(yuǎn)的，終身受益的。加強師德建設(shè)，需要強化教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育、樹立獻身教育、敬業(yè)愛崗的師德風(fēng)范，提高教師思想政治覺悟，為人師表，教書育人。

3．建設(shè)高層次校園文化

校園文化是高校師生生活方式的集中表現(xiàn)，對內(nèi)優(yōu)化育人環(huán)境，對外樹立學(xué)校形象；是由師生直接參與和組織一系列活動所形成的精神文明環(huán)境和文化氛圍所體現(xiàn)的。但它又不僅僅是一種文化現(xiàn)象，而是具有鮮明的特性。校園文化包含有政治性，學(xué)術(shù)性、知識性、公益性、娛樂性、健身性等活動內(nèi)容。校園作為人類文明傳遞的重要場所，既擔(dān)負(fù)著傳遞人類文明的遺產(chǎn)—文化，又不為地更新和創(chuàng)造新的文化。師生是校園的主體，他們不滿足于傳統(tǒng)的知識重復(fù)，企盼創(chuàng)造性的思維，創(chuàng)造出新的文化財富，校園一個個的社團—學(xué)社、協(xié)會、俱樂部就是這種創(chuàng)造性活動結(jié)果。它們活躍了師生課余生活，創(chuàng)造了積極健康的文化情景，有利于學(xué)校思想道德水平的提高。

4．全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)

全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)是各高校思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。

（1）突出主渠道的作用。高校政治理論和思想品德課是對學(xué)生進行思想教育的主渠道，是社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征。首先，要解決當(dāng)前一些教師和學(xué)生中存在的不重視“兩課”的錯誤思想，要加大“兩課”改革的力度，對教學(xué)當(dāng)內(nèi)容，教學(xué)方法、考核辦法不斷進行探索和改革，增強針對性和有效性。要用鄧小平理論、改革開放的偉大成就教育學(xué)生，提高大學(xué)生的馬列主義理論水平。

（2）抓“三觀”教育，發(fā)揚“五愛”精神。引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，堅持黨的基本路線不動搖的堅定信念；確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。端正學(xué)習(xí)動機、樹立為實現(xiàn)“四化”、振興中華發(fā)奮讀書的雄心壯志。愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義是社會道德的基本內(nèi)容，也是對每個大學(xué)生道德的基本要求。愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，要教育學(xué)生發(fā)揚自尊、自信、自強的民族精神，樹立以貢獻全部力量建設(shè)和保衛(wèi)祖國為榮，以損害國家利益、國家尊嚴(yán)為恥的愛國情操。

（3）大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德。組織學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊》有關(guān)內(nèi)容，發(fā)動學(xué)生座談分析存在的不文明行為和現(xiàn)象，并與“三好”學(xué)生評定，“文明修身”活動，創(chuàng)“文明宿舍”、“文明班”，評選“精神文明活動積極分子”等活動相結(jié)合，發(fā)揮校報、廣播、宣傳欄在文明創(chuàng)建活動中的輿論作用，揚善懲惡，維護和倡導(dǎo)校園文明。

（4）發(fā)揮社會大課堂在思想道德建設(shè)中的作用。積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐，“積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐，幫助他們認(rèn)識社會，了解國情、增強建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感”。要認(rèn)真總結(jié)學(xué)生開展社會實踐活動好的經(jīng)驗，拓寬社會實踐的領(lǐng)域，不斷探索社會實踐新形式、新特色。要注意發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢和工科院專業(yè)特長，在實踐內(nèi)容上，堅持科技文化服務(wù)的方向，把社會實踐活動與大學(xué)生社區(qū)援助，青年志愿者和希望工程等活動的結(jié)合，按照服務(wù)社會、完善自我的發(fā)展模式，讓廣大學(xué)生在實踐中受教育、長才干、作貢獻。

5．要關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的思想，將解決學(xué)生思想問題與解決他們生活實際問題緊密結(jié)合起來。

當(dāng)前，隨著國內(nèi)、國際經(jīng)濟大環(huán)境的調(diào)整與變化，影響學(xué)生的生活與思想的因素越來越多，學(xué)生面臨的生活與思想問題也隨之上升。另外，學(xué)生在生活中遇到的生活壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、心理生理壓力、思想壓力等也加重了思想問題的產(chǎn)生，這些都值得我們高度重視。因此，作為教育者，我們一方面要關(guān)心學(xué)生的生活，為學(xué)生排憂解難；另一方面又要了解學(xué)生的思想狀況，做過細(xì)的思想工作，幫助他們緩解思想壓力，放下思想包袱，正確面對生活的挑戰(zhàn)。只有將解決思想問題與解決學(xué)生生活實際問題結(jié)合起來，我們的思想政治工作才能有聲有色，收到實效。

6．要運用現(xiàn)代傳播工具與手段創(chuàng)新思想道德教育的方法。

隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用越來越深入人們的生活，它給大學(xué)生帶來的影響日益凸現(xiàn)，并占據(jù)重要的地位。主要體現(xiàn)在：人際關(guān)系的疏離、文化沖突畢現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)攻擊行為、網(wǎng)絡(luò)不誠實行為等。高校思想道德建設(shè)在網(wǎng)絡(luò)陣地的任務(wù)就是要加強網(wǎng)絡(luò)陣地的文化建設(shè)、安全保障機制建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)等，把思想道德教育工作延伸到新的領(lǐng)域。認(rèn)知抓好現(xiàn)代校園文化特別時校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，教育引導(dǎo)學(xué)生以積極、健康的心態(tài)去面對各種社會思潮。

三、 結(jié)語

道德作為人們相互關(guān)系的規(guī)范，是人群自身的需要。人類要進步，要發(fā)展，要獲得幸福安定的生活，就不能沒有適應(yīng)當(dāng)時時代需要的道德。一個穩(wěn)定的社會必須保持一定水準(zhǔn)的道德風(fēng)

尚，一個文明的社會需要不懈地培養(yǎng)和維持較高的社會道德水平。而道德又總是在克服各種不道德的現(xiàn)象過程中曲折地前進。道德建設(shè)并不是對社會成員的束縛，而是使社會成員更加幸福的階梯。人們不但受益于整個社會道德的進步，受益于他人的道德行為，更因為自身道德水準(zhǔn)的提高，使心靈更加充實，行為更加得當(dāng)，而取得更多的成功，得到更多的愉悅。大思想家康德在《實踐理性批判》中曾深情地說道：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我頭上的星空和在我心中的道德律�！笔堑�，重視大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)教育，崇尚智力資源，是重要的；同樣，重視大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，高揚人文價值，在正處于轉(zhuǎn)型時期的我國其意義應(yīng)該是更為深遠(yuǎn)的。

青年大學(xué)生是整個社會的未來，肩負(fù)著繼承和開創(chuàng)中華民族文明新紀(jì)元的重任�？茖W(xué)技術(shù)和精神世界的共同進步才能構(gòu)建更加文明的社會，人類需要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造物質(zhì)文明，人類更需要用人文精神指引前進方向。

第三篇：加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

高校面對的是經(jīng)歷過“煎熬”，“過五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的許多人載著童年的夢想，進入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”，唯我獨尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重數(shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實這種觀念恰恰是問題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來談?wù)勛约旱挠^點的。

一 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足

1. 道德修養(yǎng)滑坡

道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用，是自律的，不具有強制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會不良風(fēng)氣的暫時得勢，更容易在可塑性很強的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國封建社會中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個人的修養(yǎng)。在對于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無論何時都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實是，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實現(xiàn)，只會讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進落后之別�，F(xiàn)實生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人;也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體，則只會使道德虛化。因此，我們必須尋求結(jié)合點，找準(zhǔn)切入口，正確定位，才能做好工作。

就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實即經(jīng)驗告訴我們，對于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人�！洞髮W(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺，對哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長鋪設(shè)了一條康壯大道和行動指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實。對此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。

2.教育內(nèi)容的缺失，情感教育未能得到應(yīng)有的重視

當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個不容忽視的傾向，就是過度競爭和過度物質(zhì)化，

從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個人的注意力只集中在知識或技術(shù)等某一個狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對人缺乏同情關(guān)愛之心，為實現(xiàn)個人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險的。

3 教育方法的不當(dāng)

教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識，又不利于大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育。”大學(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡單到復(fù)雜，由低級到高級不斷發(fā)展的過程，具有實踐性，社會性，整體性，長期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實社會進行思想品德說教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實現(xiàn)個性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號，湊熱鬧，擺架子，沒有真正唱響主旋律，沒能做到真抓實干，落到實處，即真正進課堂，宿舍，入心入腦。

學(xué)校德育缺乏實效性。我國一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長期以來，德育在實踐中往往過于簡單化，缺乏實效性，如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績的好壞評價學(xué)生的優(yōu)劣;在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡單等同于政治教育，使內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對學(xué)生進行誠信這一最基礎(chǔ)、最簡單的道德教育;在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實際;在評價方式上，重結(jié)果評價輕過程評價。這些使學(xué)生無法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點，無法產(chǎn)生道德情感的體驗和思想的共鳴，也就無法認(rèn)同、接受。

二 道德修養(yǎng)的途徑

隨著全球經(jīng)濟化不斷發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識經(jīng)濟的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進的方向，搭準(zhǔn)時代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來說就要以社會主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個道德高尚的社會主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來指導(dǎo)自身，以規(guī)范的道德體系來約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操，良好的道德規(guī)范。

1. 進一步加強政治理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀

德智體美，德育為先。加強學(xué)習(xí)政治理論課，社會科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動的教學(xué)形式，方法，切入實際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動指南，道德追求，了解社會主義的過去，現(xiàn)在和將來，認(rèn)清中國特色社會主義的光明前途，懂得只有社會主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進取，樂觀向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，

把握人生成才的方向;才能堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義信念;也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。

2 落實《學(xué)生校園行為規(guī)范》，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設(shè)

風(fēng)氣是一種無形的精神力量[3]，它對于處于這個風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來管理人，從而使身處其中的每一個人都能體會到來自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠，而要形成長效機制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實，制度上保證，效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實處，成為自己的行為準(zhǔn)則。

3 建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點，時代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會經(jīng)驗不足，相對來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂活動，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機的結(jié)合起來。使學(xué)生們在活動中規(guī)范自己的道德體系。可以依托共青團，學(xué)生會，班級，社團等組織充分調(diào)動大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動性。

4 學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng)，加強精神文明建設(shè)

高校應(yīng)該加強黨建建設(shè)，加強學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進性的作用，以點帶面，帶動其他同學(xué)共同進步。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實現(xiàn)，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會發(fā)展貢獻力量，要實現(xiàn)自身的理想和價值也需要一個正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過黨建咨詢，黨章學(xué)習(xí)小組，團組織生活和政治輔導(dǎo)員的個別談心等形式的活動的開展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對黨的熱愛，在政治上確立一個明確的目標(biāo)，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會的精神，真正提高思想覺悟和政治素養(yǎng)，“未入黨的門，先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長霞在她的身上那種一個共產(chǎn)黨員堅定貫徹“三個代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民公安，人民在前，人民公安為人民�；钪�，她是一面旗幟;逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵我們前進，奮發(fā)。

5 充分發(fā)揮社會實踐這一“第二課堂”的作用

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實踐的重要性，

社會實踐也是規(guī)范道德體系的一個重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會這個大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動等一系列的實踐活動，高校可以和就近企事業(yè)單位簽署長期社會實踐基地項目，提供給學(xué)生社會實踐的平臺，組織一系列的志愿者服務(wù)活動，讓學(xué)生們在實踐中腳踏實地、艱苦奮斗、銳意進取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠服務(wù)，甘于奉獻，為個人的成長進步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過實踐增強自身的社會責(zé)任感和歷史使命感，奉獻自己的愛心，增加自己的社會經(jīng)驗與閱歷，進一步提高自身覺悟意識與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，必須堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢，不斷吸收新的經(jīng)驗，不斷充實新的研究成果，只要我們堅持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長足的成效.

匯報人：

二〇一四年六月五日

第四篇：大學(xué)生思想?yún)R報：我們需要提高思想道德修養(yǎng)

敬愛的黨組織：

大學(xué)伊始，聽了董嵩斌老師激情洋溢的演講后，我向黨組織鄭重遞交了入黨申請書。然而，由于缺乏對黨的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對黨的許多的知識還都是一知半解。

這次，我終于參加了機電學(xué)院第十六期積極分子培訓(xùn)班，我對黨的知識和理論有了更深的領(lǐng)悟。同時也感覺到我過去的學(xué)習(xí)還是很不夠的，在我平時的學(xué)習(xí)和生活中也還有許多地方還沒有達到要求。這次集中學(xué)習(xí)解決了我思想上的疑問，使我更堅定了向黨靠攏的決心，受益非淺。

我們大學(xué)生要堅持黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)。當(dāng)前來說，我認(rèn)為我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會"三個代表"的重要思想，用"三個代表"知道自己的思想和行動，努力把我們黨建設(shè)成為有中國特色的社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，為實現(xiàn)跨世紀(jì)的宏偉目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻，更好的為人民服務(wù)！只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民群眾的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護，并帶領(lǐng)人民不斷前進。

中國共產(chǎn)黨的先進性是在歷史的進步中得到驗證，它始終代表了先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表了廣大人民的根本利益，通過這次學(xué)習(xí)我體會到中國共產(chǎn)黨是發(fā)展社會生產(chǎn)力的先鋒隊，而社會生產(chǎn)力是社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn);中國共產(chǎn)黨是引導(dǎo)人民勝利前進的思想先鋒隊，永遠(yuǎn)站在時代前列;中國共產(chǎn)黨是實現(xiàn)人民利益的先鋒隊，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益沒有自己特殊的利益。正因為這些我黨才成為世界第一大黨，才能作為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，指引中國走向富強的社會主義，才具有如此強大的生命力和光明的前途，所以從根本上說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國現(xiàn)在的一切。

作為一名入黨積極分子，我認(rèn)為首先應(yīng)該從思想道德修養(yǎng)上提高自己。一個人必須有高尚的情操，因此一個共產(chǎn)黨員更應(yīng)該注意到這一點，一個沒有道德的人怎么能讓人民相信，怎么能讓黨接受呢?因此我在今后的生活中會努力培養(yǎng)自己道德情操。形成一種良好的習(xí)慣，樹立正確的社會主義榮辱觀，堅決克服自己的不良習(xí)慣，時刻以一名黨員的思想來要求自己，爭取把自己塑造成為一個有理想有抱負(fù)有文化有思想的“四有”新人。

其次還要加強理論學(xué)習(xí)，正確分析當(dāng)前世界和國家問題。在努力學(xué)習(xí)黨的章程的同時還需認(rèn)真思考，我們當(dāng)是一個與時俱進的黨，是時刻代表人民利益的黨，黨無時無刻不再進步，我們這些快要加入這支隊伍的同志們一定要保持清醒的頭腦，拒絕并且嚴(yán)格反對一切不利與我黨的活動。時刻牢記黨對我們的要求，求真務(wù)實，自強不息，艱苦奮斗等優(yōu)秀傳統(tǒng)，一定要進一步發(fā)展，凝聚一切可以凝聚的力量，不端為我們當(dāng)增添新的力量。

最后要堅定社會主義和共產(chǎn)主義理想信念，社會主義和共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強大的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢，有這樣的理想就有了立黨之本，就能夠自覺地、滿腔熱情的為黨的事業(yè)而奮斗。共產(chǎn)黨堅定理念，一定要把黨的最高綱領(lǐng)與實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)統(tǒng)一起來，既要胸懷實現(xiàn)社會主義的崇高理想，矢志不移，更要堅定走建設(shè)中國特色社會主義道路的信念腳踏實地的為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗，扎扎實實的做好每一份工作。

在今后學(xué)習(xí)生活中，我會自覺做到“學(xué)不可已、志不可滿、驕不可長、欲不可縱、樂不可極”，始終以先進黨員的要求來嚴(yán)格地要求自己，爭取能早日通過自己的行動來向黨組織作出匯報，能讓黨組織放心的接受我的請求，早日成為一名共產(chǎn)黨員。

匯報人：好范文

第五篇：大學(xué)生入黨積極分子思想?yún)R報：提高思想道德修養(yǎng)

大學(xué)伊始，我有幸參加了機電學(xué)院第十六期積極分子培訓(xùn)班，聽了董嵩斌老師激情洋溢的有關(guān)于提高思想道德修養(yǎng)的演講后，受益非淺。對于如何提高思想道德修養(yǎng)，我想來說點自己的體會。

我個人認(rèn)為提高思想道德修養(yǎng)就是要多學(xué)習(xí)先進的文化知識，提高自己的文化素質(zhì)，提高自身的道德修養(yǎng)！多向前輩們看齊！但這個不是誰能幫誰提高的，關(guān)鍵是看自身的悟性！俗話說師傅引進門，修行靠個人！你對那地痞流氓說破天，他也不見得能聽進去一個字的！

作為禮儀之邦，炎黃子孫，我們都有著講求文明禮貌和崇尚社會良好風(fēng)尚的優(yōu)良傳統(tǒng)。每一個人都應(yīng)當(dāng)有點謙讓精神和豁達氣度，多些社會公德意識。人際交往中坦誠相待，將心比心，不虛不假，言行一至，表里如一，更要充滿愛心和奉獻精神，心目中有他人，善于考慮他人的需要，善于替別人排憂解難，以助人為樂，當(dāng)別人遭遇不幸時，及時給予同情和安慰；當(dāng)別人需要時，及時伸出援助之手，也只有這樣才能贏得別人的幫助，才能建立起一種充滿關(guān)懷、信任、溫暖之情的美好關(guān)系。

其實，“心中憤怒不如休，何需經(jīng)縣又動州，縱然費得千般計，贏得貓來輸?shù)襞！保ǚ吨傺驼Z）。在大力提倡社會主義精神文明和加強公民道德建設(shè)的今天，只要人人都多一份寬容，多一些忍讓，獻一點愛心，我們的國家我們的社會就會變得處處美好，處處和諧，我們公民道德修養(yǎng)就會大大提高。

要提高自己的思想道德修養(yǎng)，還得做到“日三省吾身”。首先，應(yīng)當(dāng)分得清先與后，該先的一馬當(dāng)先，該后的甘居最后。再次，要有"吃苦在先、享受在后"的優(yōu)良品質(zhì)，艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先。生活享受往后靠，物質(zhì)待遇不與人攀比，以自己的模范行動影響人、帶動人。第三，要有"正人先正己"的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做。

提高道德修養(yǎng)還要培養(yǎng)堅強的意志。人生不是一帆風(fēng)順的，困難和煩惱是生來具有的。碰到困難要發(fā)揚百折不屈的精神，千方百計地解決困難。要忍得住，挺過去。否則，將前功盡棄，一事無成。有道是有志者事竟成。

提高道德修養(yǎng)還要做到誠信待人。誠實的人敢于承認(rèn)自己的錯誤，不說假話。承認(rèn)錯誤是認(rèn)識錯誤的過程，是改正錯誤的機會。正直誠實的人知道羞恥，能夠把握自己。誠者有信，有信用就能得到幫助。否則，假話連篇，不能改過遷善。自欺欺人，不知羞恥。失去信用，得不到幫助。

提高道德修養(yǎng)還是做到寬容待人，與人為善。凡事要大公無私，不要貪圖功名。當(dāng)社會或他人需要幫助時，要義無反顧地貢獻自己的力量。學(xué)會尊敬他人，敬則能使人保持醒覺狀態(tài)。這種醒覺的狀態(tài)使人謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。使人不恥下問，精益求精。豐富人的知識，能應(yīng)付各種事物。否則，不能保持醒覺，自高自大，學(xué)識淺薄，就不能應(yīng)付任何事物。

在今后學(xué)習(xí)生活中，我會嚴(yán)格要求自己，盡量向偉大的黨組織靠攏，努力向成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員進發(fā)！我會自覺做到“學(xué)不可已、志不可滿、驕不可長、欲不可縱、樂不可極”，始終以先進黨員的要求來嚴(yán)格地要求自己，爭取能早日通過自己的行動來向黨組織作出匯報，能讓黨組織放心的接受我的請求，早日成為一名共產(chǎn)黨員。提高道德修養(yǎng)，讓我們都成為有知識，有文化，有修養(yǎng)，有作為的新一代年輕人吧！讓我們攜手共創(chuàng)和諧社會，美好家園吧！

以上是我這段時間思想上的匯報，懇請黨組織批評改正，在今后的工作中繼續(xù)幫助我，考驗我！

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