第一篇：對毛澤東思想活的靈魂的思考

敬愛的黨支部：

學(xué)過毛澤東思想的人都知道，所謂毛澤東思想活的靈魂用十二個(gè)字來概括就是："實(shí)事求是，獨(dú)立自主，群眾路線"!這十二字箴言在現(xiàn)實(shí)中仍然具有重要意義!

一、實(shí)事求是：

大家知道，因?yàn)橹袊�過去唯gdp論，gdp曾一度成為考核官員升遷的唯一指標(biāo)，但因?yàn)橛行┕賳T在不正確政績觀的指導(dǎo)下，背離實(shí)事求是的工作作風(fēng)，上報(bào)的 gdp值被大量注水，"下級騙上級，一直騙到國務(wù)院"!這樣做的直接后果是中央得不到基層的真實(shí)情況，導(dǎo)致決策失誤!有些官員因瞞騙上級有"功"而一路仕途順利，平步青云!而真正講究實(shí)事求是的官員卻因?yàn)間dp值不夠可觀而得不到升遷!這直接導(dǎo)致了官場上的逆淘汰!國家的有關(guān)制度被嚴(yán)重破壞!給國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)及民主政治建設(shè)造成不良后果!可喜的是，新一屆政府糾正過去不正確的做法，重新樹立起實(shí)事求是的工作作風(fēng)，考核官員政績綜合各方面情況，提出了綠色 gdp論!這一可喜的變化正是繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想活的靈魂最直觀的表現(xiàn)!

二、獨(dú)立自主：

在毛澤東時(shí)代，中國人本著獨(dú)立自主的思想，發(fā)揚(yáng)自力更生，堅(jiān)苦奮斗的精神，在科技上，取得了"兩彈一星"的驕人戰(zhàn)績!而觀今中國，某些人拋棄了獨(dú)立自主的思想，妄想用什么市場換技術(shù)，啟圖通過市場的溢出效應(yīng)來得到先進(jìn)的技術(shù)，結(jié)果呢?我們得到了先進(jìn)的技術(shù)了么?答案是否定的，就拿手機(jī)市場和汽車市場來說，我們在失去了市場的基礎(chǔ)上，并沒有得到先進(jìn)的技術(shù)，市場開放至今仍然是(請您支持Wwww.7334dd.com)國外的品牌占據(jù)主導(dǎo)地位!事實(shí)說明，我們在拋棄獨(dú)立自主的思想的同時(shí)，也在被世界拋棄!

三、群眾路線：

毛澤東主張一切從群眾中來，一切回群眾中去，正是因?yàn)樗�所直走的這種群眾路線，才使得中國革命因?yàn)榈玫酱蠖鄶?shù)群眾的支持而取得勝利。但是現(xiàn)在中國在這方面做得極差!脫離群眾路線直接后果是導(dǎo)致官員缺乏群眾監(jiān)督，而使得貪污腐敗盛行!

官員聽不到群眾的聲音而使得制定的政策嚴(yán)重脫離實(shí)際!執(zhí)政黨失去了群眾的擁護(hù)而使得執(zhí)政之基產(chǎn)生了動搖!

綜上所述，毛澤東思想活的靈魂仍然具有極其重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，我們所要思考的，不是應(yīng)不應(yīng)該堅(jiān)持毛澤東思想的問題，而是要思考，我們?yōu)槭裁丛诂F(xiàn)實(shí)工作中自覺不自覺的放棄了毛澤東思想的問題!我想，這才是我們要重視的問題!

匯報(bào)人：

二〇一四年五月六日

第二篇：毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂

及實(shí)事求是在新的歷史條件下的運(yùn)用

中國共產(chǎn)黨從建黨伊始，就致力于把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的偉大事業(yè)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，認(rèn)真考察中國的歷史狀況，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的確立，成為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，保證了打倒蔣介石、建立新中國的偉大歷史任務(wù)的提前勝利完成。在中華人民共和國的創(chuàng)立、國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、向社會主義過渡和全面開展社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想始終發(fā)揮著強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用。毛澤東思想作為一個(gè)理論體系，不僅豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義在世界東方的重大發(fā)展，并且孕育和啟迪了鄧小平理論，是鄧小平理論形成的思想基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，就是“馬克思主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶”，即“中國的馬克思主義”。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》，總結(jié)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對毛澤東思想的內(nèi)涵和評價(jià)有所豐富和發(fā)展，作出了新的概括，提出“以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想�！薄懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我們黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括�！边@是迄今為止，對毛澤東思想內(nèi)涵所作出的得到全黨公認(rèn)的科學(xué)概括。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面及其辯證關(guān)系

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是“毛澤東思想的活的靈魂”的三個(gè)基本方面。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦奮斗中形成毛澤東思想的活的靈魂，是中國的馬克思主義哲學(xué)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)事求是，是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，倡導(dǎo)的是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是建立在一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上的，倘若離開這一基礎(chǔ)，一切從本本出發(fā)，從上級機(jī)關(guān)的指示出發(fā)，從主觀愿望出發(fā)，勢必脫離群眾，脫離實(shí)際，使革命和建設(shè)遭到失敗或挫折，最終損害人民群眾的利益，因此，離開了實(shí)事求是就沒有群眾路線。獨(dú)立自主，就是各國無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的國際主義事業(yè)，首先必須立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，把本國的革命事業(yè)做好。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，一方面，實(shí)踐是群眾的實(shí)踐，認(rèn)識世界和改造世界的主體是群眾。倘若離開了群眾，唯物論、辯證法只能停留在口頭上。因此，尊重唯物論、尊重辯證法，首先要尊重群眾。馬克思主義認(rèn)識論與群眾路線是一致的，密不可分的。獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識本國革命和建設(shè)的規(guī)律，制定適合本國國情的路線、方針和政策。獨(dú)立自主是實(shí)事求是的必要結(jié)果和要求，離開了實(shí)事求是就沒有獨(dú)立自主。另一方面，倘若沒有獨(dú)立自主的精神，一切聽命于他人，盲目迷信、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)，那就不可能制定出適合本國國情的路線、方針和政策，不可能做到實(shí)事求是。同樣，獨(dú)立自主、自立更生又是建立在充分相信群眾、依靠群眾、人民群眾只能自己解放自己的唯物史觀基礎(chǔ)上的，獨(dú)立自主與群眾路線依然密不可分。由此可見，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面互相滲透、互相依存、融為一體。鄧小平的“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的

力量來辦”的重要論述充分體現(xiàn)了三個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系。在這三個(gè)基本方面中，實(shí)事求是是基礎(chǔ)，是根本，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面，是毛澤東思想的精髓。

三、“實(shí)事求是”在新的歷史條件下的運(yùn)用

時(shí)代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，理論在不斷豐富和完善。實(shí)事求是作為馬克思主義、毛澤東思想的精髓，在新的歷史時(shí)期，得到了繼承和發(fā)展，成為貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一根紅線。

粉碎“四人幫”以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)了建國以來特別是“文化大革命”10年正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中國的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，沖破了落后的觀念和脫離實(shí)際的思想束縛，帶領(lǐng)全黨撥亂反正，正本清源，否定了“兩個(gè)凡是”，恢復(fù)和重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，開創(chuàng)了改革開放和集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。特別是在實(shí)事求是的繼承、發(fā)展和運(yùn)用上，作出了新的理論創(chuàng)造，把實(shí)事求是的思想路線推進(jìn)到解放思想與實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的全新階段，闡明了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；所謂實(shí)事求是，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)際中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明：“在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，而要不斷地解放思想，也必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是，使解放思想、實(shí)事求是在理論上成為一個(gè)有機(jī)的整體。從而使我們黨的思想路線呈現(xiàn)出既求實(shí)、求是，又求新的典型特征，使實(shí)事求是在理論上得到了升華，使黨的思想路線在新的挑戰(zhàn)面前，充滿了鮮活的生命力和強(qiáng)烈的時(shí)代感。

20多年來，我們黨在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，走出了一條建設(shè)有中國特色社會主義的正確道路，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會主義中國顯示出前所未有的生機(jī)與活力�？梢哉f，20多年改革開放的歷史，就是不斷解放思想、實(shí)事求是的歷史，20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程，就是思想不斷解放的過程和實(shí)事求是不斷深入

人心的過程。無論是實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，還是推動從農(nóng)村到城市的全面改革；無論是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，還是全面對外開放；無論是實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，還是深化國有企業(yè)改革、探索公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式；無論是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，還是發(fā)展社會主義民主政治，等等；在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全部工作中，我們黨都一以貫之地倡導(dǎo)和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。特別是鄧小平同志圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)時(shí)代課題，提出的諸如社會主義初級階段理論、“三步走”戰(zhàn)略、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃與市場的關(guān)系等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新概念和新理論，無不是“解放思想、實(shí)事求是”的成果，無不是建立在“解放思想、實(shí)事求是”之上的，無不是以“解放思想、實(shí)事求是”為其歷史和邏輯起點(diǎn)的。解放思想、實(shí)事求是始終是我們黨在思想上和工作上永葆生機(jī)與活力的法寶。

第三篇：毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，三個(gè)基本方面：實(shí)事求事，群眾路線，獨(dú)立自主。

一、實(shí)事求是

1、實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求：

（1）內(nèi)涵：

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊保�即從“�?shí)際出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)��！?/p>

（2）基本要求：

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際，即把馬克思主義的普遍原理與中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

第三，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

二、群眾路線

1、群眾路線的基本內(nèi)涵與基本要求

（1）基本內(nèi)涵：就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第一、一切為了人民群眾。

第二、一切向人民群眾負(fù)責(zé)

第三、相信群眾能夠自己解放自己。

第四、虛心向人民學(xué)習(xí)。

2、群眾路線是黨的根本工作路線。有無群眾觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。

三、獨(dú)立自主

1、獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求

（1）基本內(nèi)涵

無產(chǎn)階級革命首先需要各國無產(chǎn)階級依靠本國人民的

力量，搞好本國的革命事業(yè)。

（2）基本要求：

第一，各國無產(chǎn)階級首先必須把馬克思主義的普遍原理

與本國國情相結(jié)合，依靠本國人民的力量搞好本國的革命事業(yè)。

第二，在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生原則的同時(shí)，必須正

確處理國家之間的關(guān)系。不閉關(guān)自守，不拒絕可能得到的援助。既反對別國對中國的干涉和侵略，也堅(jiān)決反對任何國家對別國的侵略和干涉。自力更生和爭取外援是辯證統(tǒng)一的。

2、獨(dú)立自主、自力更生是中國革命和建設(shè)的基本立足

點(diǎn)。

四、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的有機(jī)統(tǒng)一

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它體現(xiàn)在毛澤東思想的全部科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動中。 參考資料：1956年4月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上作題為《論十大關(guān)系》的報(bào)告。報(bào)告確定的基本方針，就是要把一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。報(bào)告論述的十個(gè)問題是在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒的基礎(chǔ)上提出來的。報(bào)告把這些問題概括成社會主義建設(shè)的十大關(guān)系，即重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系。這樣就初步提出了中國社會主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的若干新方針。

第四篇：論述毛澤東思想的活的靈魂

論毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于毛澤東思想形成和發(fā)展的全過程，貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦奮斗中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。我們要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，最根本、最重要的就是深刻領(lǐng)會和掌握毛澤東思想的活的靈魂。

關(guān)于實(shí)事求是， 大家知道，因?yàn)橹袊�過去唯 gdp 論，gdp 曾一度成為考核官員升遷的唯一指標(biāo)，但因?yàn)橛行┕賳T在不正 確政績觀的指導(dǎo)下，背離實(shí)事求是的工作作風(fēng)，上報(bào)的 gdp 值被大量注水，"下級騙上級，一直騙到國務(wù) 院"！這樣做的直接后果是中央得不到基層的真實(shí)情況，導(dǎo)致決策失誤！給國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)及民主政治建設(shè) 造成不良后果！可喜的是，新一屆政府糾正過去不正確的做法，重新樹立起實(shí)事求是的工作作風(fēng)，考核官 員政績綜合各方面情況，提出了綠色 gdp 論！這一可喜的變化正是繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想活的靈魂最直 觀的表現(xiàn)！

實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東思想作為馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，在毛澤東思想的形成發(fā)展過程中，在毛澤東思想的全部科學(xué)原理中，起著重要的決定作用，是毛澤東思想的活的靈魂中最基本、最重要、最核心的一條，因而成為毛澤東思想的精髓。

實(shí)事求是是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。毛澤東思想與馬克思列寧主義是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。馬克思列寧主義的理論基石和根本點(diǎn)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它的靈魂是“具體問題具體分析”。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，其靈魂就是實(shí)事求是�！皩�(shí)事求是”同“具體情況具體分析”，實(shí)質(zhì)上是相同的�！皩�(shí)事”就是“具體情況”，“求是”就是“具體分析”。實(shí)事求是，是毛澤東用中國語言對馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的生動概括。

二）反對本本主義，一切從實(shí)際出發(fā)

實(shí)事求是最主要的內(nèi)容和要求，就是一切從實(shí)際出發(fā)，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是我們黨的行動指南，是我們研究和解決中國革命具體問題的立場、觀點(diǎn)、方法，而不是僵死的教條。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要以馬克思列寧主義為指

導(dǎo)，系統(tǒng)地研究中國的歷史和現(xiàn)狀，深入地分析中國社會和中國革命的具體問題，根據(jù)中國的特殊情況和形勢的發(fā)展變化，制定適合中國特點(diǎn)和時(shí)代要求的政治路線與斗爭策略。

（三）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，這是實(shí)事求是的又一基本內(nèi)容和要求。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)，決不是因?yàn)轳R克思、列寧這些人是什么“先哲”，也不是因?yàn)檫@些理論是什么神秘的靈丹妙藥，而是因?yàn)橹袊�革命的斗爭�?shí)踐需要馬克思列寧主義。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義，是要從中找到解決中國革命理論問題和策略問題的立場、觀點(diǎn)、方法，使馬克思列寧主義同中國實(shí)際結(jié)合起來，以指導(dǎo)我們的斗爭實(shí)踐，并在中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中推進(jìn)馬克思列寧主義的發(fā)展。

群眾路線是毛澤東思想的基本點(diǎn)也是黨的根本工作路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動中，把辯證唯物主義的認(rèn)識論同黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法統(tǒng)一起來而形成的黨的根本工作路線。群眾路線在毛澤東思想中占有重要地位。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，這里所說的“中國革命具體實(shí)踐”，就是以中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾為主體的斗爭實(shí)踐。毛澤東思想是在人民群眾的斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，集中了人民群眾的集體經(jīng)驗(yàn)和智慧；毛澤東思想以符合最廣大人民群眾的最大利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，反映了中國人民的根本利益和愿望；毛澤東思想是在從群眾中來、到群眾中去的實(shí)踐過程中達(dá)到成熟的并不斷發(fā)展的，是被群眾斗爭實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

毛澤東主張一切從群眾中來，一切回群眾中去，正是因?yàn)樗�所直走的這種群眾路線，才使得中國革命因?yàn)?得到大多數(shù)群眾的支持而取得勝利。但是現(xiàn)在中國在這方面做得極差！脫離群眾路線直接后果是導(dǎo)致官員 缺乏群眾監(jiān)督，而使得貪污腐敗盛行！ 官員聽不到群眾的聲音而使得制定的政策嚴(yán)重脫離實(shí)際！執(zhí)政黨失去了群眾的擁護(hù)而使得執(zhí)政之基產(chǎn)生了 動搖！

綜上所述，毛澤東思想活的靈魂仍然具有極其重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

三、獨(dú)立自主

（一）獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論

獨(dú)立自主，自力更生，就是說中國的事情要按照中國的情況來辦，走自己的發(fā)展道路；要依靠中國人民自己的力量來辦，把我們的方針放在自己力量的基點(diǎn)上。這是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命的必然結(jié)論。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地解決中國革命和建設(shè)問題的寶貴結(jié)晶，是在群眾斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對中國革命和建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的理論概括。因此，獨(dú)立自主成為毛澤東思想的活的靈魂之一，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。

（二）我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上

獨(dú)立自主，自力更生，其基本思想就是要把我們的方針放在自己力量的基點(diǎn)上，從中國實(shí)際出發(fā)，找出適合中國情況的前進(jìn)道路，并依靠中國人民的力量實(shí)現(xiàn)自己的斗爭目標(biāo)。在中國這樣一個(gè)大國，尤其必須主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是在這個(gè)基點(diǎn)上，獨(dú)立地開創(chuàng)了具有中國特色的發(fā)展道路，發(fā)動和依靠中國人民的力量，終于使中華民族自立于世界民族之林，使我國在國際舞臺上樹立了獨(dú)立自主的民族形象。

（三）堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生

獨(dú)立自主，自力更生，是我們黨的立足點(diǎn)，是我國的基本國策。它在我國革命和建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中，都具有普遍的指導(dǎo)意義，必須貫徹于我們的各項(xiàng)工作之中。只有正確地認(rèn)識和把握這一立足點(diǎn)和基本國策，才能使我國的各項(xiàng)事業(yè)和我們的各項(xiàng)工作沿著正確的方向不斷推向前進(jìn)。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，必須正確執(zhí)行自力更生為主，爭取外援為輔的方針。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生，同時(shí)也十分重視中國與世界的密切聯(lián)系。他認(rèn)為：“在資本主義時(shí)代，特別是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時(shí)代，各國在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的互相影響和互相激動，是極其巨大的�！雹堋爸袊鵁o論何時(shí)也應(yīng)以自力更生為基本立腳點(diǎn)。但中國不是孤立也不能孤立，中國與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)，也是我們的立

⑤腳點(diǎn)，而且必須成為我們的立腳點(diǎn)。我們不是也不能是閉關(guān)主義者”。中國革命的勝利，

從根本上說是我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，依靠中國各族人民自身的力量取得的，但是有利的國際環(huán)境和各國革命力量的支持，也是一個(gè)重要的條件。在新中國成立后的一段時(shí)間里，主要由于長期被封鎖、被孤立的客觀環(huán)境，同時(shí)也由于對獨(dú)立自主、

自力更生的歷史經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)了片面性和絕對化的理解，我們曾一度忽視同外國的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作，在一定程度上發(fā)生了閉關(guān)自守的傾向。實(shí)踐證明，我們要堅(jiān)持自力更生為主、爭取外援為輔的方針，一方面要毫不動搖地堅(jiān)持以獨(dú)立自主、自力更生為立足點(diǎn)；另一方面，也要努力學(xué)習(xí)和借鑒外國一切對我們有益的先進(jìn)事物，爭取一切可能的外援。我們既要反對把獨(dú)立自主、自力更生曲解為閉關(guān)自守，甚至把爭取外援說成是“崇洋媚外”的錯誤觀點(diǎn)；也要反對那種盲目迷信外國，以至于奴顏婢膝，卑躬屈節(jié)，喪失民族尊嚴(yán)，損害國家利益的丑惡行為。

在毛澤東時(shí)代，中國人本著獨(dú)立自主的思想，發(fā)揚(yáng)自力更生，堅(jiān)苦奮斗的精神，在科技上，取得了"兩彈一 星"的驕人戰(zhàn)績！而觀今中國，某些人拋棄了獨(dú)立自主的思想，妄想用什么市場換技術(shù)，啟圖通過市場的溢 出效應(yīng)來得到先進(jìn)的技術(shù)，結(jié)果呢？我們得到了先進(jìn)的技術(shù)了么？答案是否定的，就拿手機(jī)市場和汽車市 場來說，我們在失去了市場的基礎(chǔ)上，并沒有得到先進(jìn)的技術(shù)，市場開放至今仍然是國外的品牌占據(jù)主導(dǎo) 地位！事實(shí)說明，我們在拋棄獨(dú)立自主的思想的同時(shí)，也在被世界拋棄！

毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本方面，并不是各自獨(dú)立、互不相關(guān)的，而是相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一的。我們應(yīng)當(dāng)相互聯(lián)系地把它們作為一個(gè)整體來學(xué)習(xí)，才能完整地理解毛澤東思想的活的靈魂。同時(shí)，毛澤東思想的活的靈魂也不是孤立和抽象的，而是貫串于毛澤東思想的各個(gè)組成部分，表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的全部革命活動中。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合毛澤東思想的基本原理、毛澤東的科學(xué)著作和中國共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐來學(xué)習(xí)，才能準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的活的靈魂。只有深刻地領(lǐng)會毛澤東思想的活的靈魂，才能更好地理解毛澤東思想，真正掌握毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)和方法，也才能靈活地運(yùn)用到我們的工作實(shí)踐中去。

第五篇：論毛澤東思想的活的靈魂

論毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，具有多方面的內(nèi)容，它在新民主主義革命和新民主主義社會、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)等方面，都以其獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想的活的靈魂，則是貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分中的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，不僅要學(xué)習(xí)被實(shí)踐證實(shí)了的基本理論和基本結(jié)論，更重要的是學(xué)習(xí)和掌握作為毛澤東思想的核心與活的靈魂的科學(xué)的世界觀與方法論。

一、實(shí)事求是論

在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面中，實(shí)事求是論是最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。

（一）倡導(dǎo)和確立了黨的實(shí)事求是思想路線

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期實(shí)踐過程中，在總結(jié)中國革命多次勝利和失敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在同黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義的斗爭中，為我們黨倡導(dǎo)和確立了實(shí)事求是的思想路線。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對于黨的實(shí)事求是思

想路線作了經(jīng)典性的闡述。他說：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯�。我們要從國�?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)�。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論�！�…這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)�！� 在這段話中，內(nèi)涵著一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際等基本理論觀點(diǎn)。在此之前的《實(shí)踐論》中，毛澤東還反復(fù)強(qiáng)調(diào)說，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只能是社會實(shí)踐。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要求我們在分析問題和解決問題時(shí)，不能從抽象的定義、一般的原則和主觀的愿望出發(fā)，而是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況決定工作方針；理論聯(lián)系實(shí)際，就是要求我們不要把馬克思主義當(dāng)作教條，當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而是把它作為行動的指南，要把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就是要求我們在實(shí)踐中求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，發(fā)揮理論改造世界的作用，使理論獲得生機(jī)和活力。

實(shí)事求是思想路線主要是為了解決主觀符合客觀、理論聯(lián)系實(shí)際的問題。理論聯(lián)系實(shí)際有三個(gè)基本環(huán)節(jié)：一是精通理論，掌握方法。 二是調(diào)查研究，熟悉實(shí)際。三是創(chuàng)造新理論，指導(dǎo)新實(shí)踐。

（二）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論

毛澤東在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義、總結(jié)中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻揭示了客觀事物的規(guī)律以及認(rèn)識世界和改造世界的規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法，為實(shí)事求是思想路線的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。從某種意義上說，毛澤東哲學(xué)思想中的認(rèn)識論和辯證法，就是關(guān)于實(shí)事求是的認(rèn)識論和辯證法。

毛澤東的認(rèn)識論思想有四個(gè)要點(diǎn)：第一，系統(tǒng)闡述了實(shí)踐在認(rèn)識過程中的地位和作用，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的目的以及檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第二，精辟論述了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識的辯證發(fā)展過程，把一個(gè)完整的認(rèn)識過程概括為“兩個(gè)飛躍”，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到革命實(shí)踐。第三，概括了認(rèn)識發(fā)展的根本規(guī)律。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出： “通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每

一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度�！� 第四，揭示了真理發(fā)展的規(guī)律，指出真理同錯誤是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（三）以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的唯物辯證法

毛澤東的唯物辯證法既是客觀事物的辯證法，又是實(shí)踐的辯證法和認(rèn)識、思維的辯證法。它不僅是對于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的揭示，同時(shí)也是對于實(shí)踐的規(guī)律和認(rèn)識的規(guī)律的揭示，是科學(xué)的思想方法和工作方法。毛澤東系統(tǒng)闡發(fā)了對立統(tǒng)一規(guī)律的豐富內(nèi)涵：一是精辟論述了內(nèi)因和外因的辯證法。二是第一次提出了矛盾問題精髓的思想，認(rèn)為“這一共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。 三是系統(tǒng)論述了矛盾發(fā)展不平衡的理論，即主次矛盾和矛盾主次方面的理論。四是把唯物辯證法轉(zhuǎn)化為一系列思想方法和工作方法，如兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法、一般和個(gè)別相結(jié)合的方法、全局和局部相結(jié)合的方法以及統(tǒng)一和斗爭相結(jié)合的方法等。

二、群眾路線論

黨和毛澤東把馬克思主義的辯證法、認(rèn)識論和歷史觀創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)實(shí)踐，運(yùn)用于黨的全部活動，形成了黨在一切工作中的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。一切為了群眾，表明人民群眾是價(jià)值主體，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，“共

產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。 一切依靠群眾，表明人民群眾是歷史的活動主體，人民群眾的解放和利益要靠群眾自己去爭取。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任是根據(jù)群眾的覺悟程度，啟發(fā)、提高群眾的覺悟，在群眾出于自愿的原則下，組織、領(lǐng)導(dǎo)群眾開展內(nèi)外環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件所許可的一切必要的斗爭。為了做到一切為了群眾、一切依靠群眾，必須采取從群眾中來、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法。從群眾中來，就是集中群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧，反映群眾的利益、愿望和要求，了解群眾生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和綜合、抽象和概括，將分散的無系統(tǒng)的意見整合為集中而系統(tǒng)的意見，提出計(jì)劃、方針和辦法，這是一個(gè)向群眾學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)概括、提煉和創(chuàng)造的過程。到群眾中去，就是宣傳群眾，使領(lǐng)導(dǎo)意見以及計(jì)劃、方針和政策為群眾所理解，變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)其是否正確�！皬娜罕娭衼恚�到群眾中去 ”是一種總的工作路線和工作方法，為了貫徹這一工作路線和工作方法，還必須處理好一系列關(guān)系，采取一些具體方法，如一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合以及民主和集中相結(jié)合等。

三、獨(dú)立自主論

獨(dú)立自主，是實(shí)事求是的唯物論，內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的辯證法，以及人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀在中國革命和

建設(shè)實(shí)踐中的綜合運(yùn)用。從根本上來說，所謂獨(dú)立自主，就是要有自我意識，充分認(rèn)識自己的權(quán)利和利益；就是要自我主宰、自我擔(dān)當(dāng)，主要依靠自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)；就是要有工作上的自主權(quán)和主動權(quán)，獨(dú)立思考問題和解決問題。獨(dú)立自主，自力更生，是我們黨正確處理黨際關(guān)系和國際關(guān)系所遵循的一個(gè)基本原則，也是正確處理中央與地方的關(guān)系以及上級與下級的關(guān)系的一個(gè)基本原則。

實(shí)事求是主要是為了解決主觀與客觀、理論與實(shí)際的統(tǒng)一問題，群眾路線主要是為了解決領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系問題，獨(dú)立自主主要是為了解決黨際關(guān)系和國際關(guān)系問題。三者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論的基本框架。

四、學(xué)習(xí)毛澤東思想活的靈魂的方法論啟示

第一，理論與實(shí)際相統(tǒng)一。

第二，世界觀與方法論相統(tǒng)一。

第三，真理原則與價(jià)值原則相統(tǒng)一。

第四，繼承、堅(jiān)持和創(chuàng)新、發(fā)展相統(tǒng)一。

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