第一篇：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。弘揚(yáng)民族精神，最重要的就是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的�！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷第121頁(yè)，下引該書(shū)只注卷次和頁(yè)碼）“社會(huì)主義制度的建立，使中華民族結(jié)束了近代以來(lái)備受列強(qiáng)欺凌的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；使中國(guó)結(jié)束了四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)；使中國(guó)人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強(qiáng)國(guó)的道路�！保ǖ�3卷第219頁(yè)）實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。針對(duì)蘇東劇變后一些人對(duì)社會(huì)主義前途產(chǎn)生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認(rèn)為，社會(huì)主義前途依然光明�！保ǖ�1卷第336頁(yè)）“人類(lèi)總是要擺脫任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)而進(jìn)入嶄新的社會(huì)主義社會(huì)，這是歷史發(fā)展的必然�！保ǖ�3卷第217頁(yè)）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達(dá)國(guó)家存在的差距，也要看到我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐歷史較短的事實(shí)，同時(shí)還要看到世界上實(shí)行資本主義制度的國(guó)家那么多，真正發(fā)達(dá)的也就是一些西方國(guó)家，更要看到社會(huì)主義給我國(guó)帶來(lái)的巨大變化，看到社會(huì)主義是近代以來(lái)中國(guó)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中反復(fù)探索比較后的必然選擇，從而不斷堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

民族精神既是一個(gè)民族的精神紐帶，也是一種社會(huì)意識(shí)和一個(gè)民族對(duì)其社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個(gè)民族只有根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的變化，不斷對(duì)其民族精神進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。當(dāng)今世界是一個(gè)不斷變化發(fā)展的世界，時(shí)代的劇烈變化對(duì)各個(gè)民族的生存和發(fā)展都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心。一個(gè)民族要在當(dāng)今激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，就必須堅(jiān)持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒(méi)有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素�！保ǖ�3卷第36頁(yè)）只有堅(jiān)持全面創(chuàng)新，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，中華民族才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來(lái)就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日，他在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講中說(shuō)：“我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居，提出了?天行健，君子以自強(qiáng)不息?的思想，成為激勵(lì)中國(guó)人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量�！保ǖ�2卷第62頁(yè)）依靠這一精神力量的推動(dòng)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導(dǎo)和推動(dòng)，中國(guó)人民擺脫了近代以來(lái)半封建半殖民地的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動(dòng)的結(jié)果。

堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

民族精神和時(shí)代精神二者相互依存。民族精神只有反映時(shí)代精神，才能使一個(gè)民族始終走在時(shí)代前列；時(shí)代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催

生民族向上的不竭動(dòng)力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時(shí)代性相結(jié)合，他指出，對(duì)我國(guó)幾千年歷史留下的豐富的文化遺產(chǎn)，“我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用�！保ǖ�3卷第278頁(yè)）對(duì)中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容�！保ǖ�3卷第401頁(yè)）江澤民同志還提出根據(jù)時(shí)代要求弘揚(yáng)和培育民族精神的重要任務(wù)。他指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)�！保ǖ�3卷第559－560頁(yè)）如何弘揚(yáng)和培育民族精神呢？首先，要在全社會(huì)牢固樹(shù)立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本�！保ǖ�2卷第33頁(yè)）這個(gè)共同的理想信念和精神支柱，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。把民族精神升華為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，是今天弘揚(yáng)和培育民族精神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅(jiān)持民族精神的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳(本站向你推薦：Wwww.7334dd.com)統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。這些思想為我們實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進(jìn)性和活力指明了方向。

堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一

“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛(ài)國(guó)主義為核心的自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是維護(hù)中華民族獨(dú)立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財(cái)富。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。愛(ài)好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國(guó)先秦思想家就提出了?親仁善鄰，國(guó)之寶也?的思想，反映了自古以來(lái)中國(guó)人民就希望天下太平、同各國(guó)人民友好相處�！保ǖ�2卷第61頁(yè)）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國(guó)長(zhǎng)期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題和世界各國(guó)人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴(kuò)張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個(gè)長(zhǎng)期和平的國(guó)際。江澤民同志將中華民族自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)今世界主題和各國(guó)人民追求和平的愿望有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國(guó)政府和人民莊嚴(yán)地向全世界承諾：中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國(guó)絕不會(huì)把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅；將來(lái)中國(guó)發(fā)展和強(qiáng)大起來(lái)，也絕不謀求霸權(quán)；中國(guó)始終是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

第二篇：愛(ài)國(guó)主義中華民族精神的核心

愛(ài)國(guó)主義中華民族精神的核心

傅守祥“十六大”報(bào)告指出:“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求,豐富著這個(gè)民族精神�！睈�(ài)國(guó),確切地說(shuō),是愛(ài)自己的祖國(guó)。祖國(guó)是人們賴以生存、繁衍、發(fā)展的自然和社會(huì)環(huán)境的整體,它是自己血親前輩或本身出生和成長(zhǎng)的國(guó)度,是“根”

之所在。主義,是對(duì)客觀世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張,它是理想、感情、道德和行為相統(tǒng)一的完整體系。因而,愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵就是對(duì)祖國(guó)和民族的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和報(bào)效的思想與行為有機(jī)統(tǒng)一的完整體系。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。這種愛(ài)國(guó)主義是人們千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)和民族最深厚的感情,是中國(guó)人民政治品質(zhì)和道德面貌的一個(gè)重要特征,也是中國(guó)人民的祖國(guó)和民族意識(shí)的靈魂。每當(dāng)生活軌跡發(fā)生重大變化的時(shí)候,如個(gè)人離開(kāi)故國(guó)熱土?xí)r,這種情感更顯得刻骨銘心,成為永志不忘的凝聚力和向心力;在祖國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭,這種情感會(huì)洶涌澎湃,成為一種無(wú)堅(jiān)不摧的迸發(fā)力與再生力。幾千年來(lái),中國(guó)人民無(wú)不對(duì)養(yǎng)育自己的祖國(guó)懷有無(wú)限深厚的熱愛(ài),這包括對(duì)祖國(guó)壯麗河山、語(yǔ)言文字、歷史文化、風(fēng)土人情、統(tǒng)一民族的尊敬與愛(ài)護(hù),也包括發(fā)自內(nèi)心的神圣的民族自尊心、自豪感和自尊、自強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)的崇高責(zé)任感與愛(ài)國(guó)心。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇,在社會(huì)發(fā)展當(dāng) 代 思 潮的不同歷史時(shí)期,隨著各個(gè)國(guó)家和民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代主題。雖然如此,愛(ài)國(guó)主義的歷史繼承性也是不容否認(rèn)的。千百年來(lái),濃烈的憂患意識(shí)、崇高的民族氣節(jié)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷和自強(qiáng)不息精神成為中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的永恒主題。

一、濃烈的憂患意識(shí)所謂憂患意識(shí),就是一種“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感,一種對(duì)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)自覺(jué)關(guān)心的意識(shí)。憂患可以興邦�！吧�于憂患”、“為國(guó)分憂”的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),增強(qiáng)了中華兒女的危機(jī)感和使命感。在國(guó)泰民安時(shí)期,能使人們居安思危,保持警惕,防患于未然;在國(guó)家多事之秋,能使人們正視危難,承認(rèn)差距,立志變革創(chuàng)新。這種憂患意識(shí),能鞭策和激勵(lì)中華兒女發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),百折不撓地為國(guó)家的振興而畢生拼搏�？鬃拥摹熬�子憂道”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,以及屈原的“長(zhǎng)太息以掩碩士論文涕兮,哀民生之多艱”等等,都是這種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識(shí)的寫(xiě)照。一個(gè)人如果沒(méi)有對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感,就不可能有犧牲精神和獻(xiàn)身精神。中國(guó)歷史上任何一次推動(dòng)歷史前進(jìn)的政治事件,任何一個(gè)力挽狂瀾的杰出人物,無(wú)一例外地首先都是愛(ài)國(guó)主義者。無(wú)論是主張革故鼎新還是主張武裝革命,起初都源于對(duì)國(guó)家和民族前途、命運(yùn)的關(guān)心。春秋時(shí)代的孔子,為撥亂反正、恢復(fù)“一統(tǒng)”,打破當(dāng)時(shí)“非史官不能修史”的常規(guī),不怕非議編寫(xiě)《春秋》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原因主張抗秦而被楚王放逐,但他愛(ài)國(guó)之心堅(jiān)定不移,最后自沉汨羅江,以此去喚醒楚國(guó)人民。屈原的命運(yùn)雖然帶有悲劇色彩,但是他的憂國(guó)憂民之心卻贏得了廣大人民的尊重和愛(ài)戴。

中國(guó)歷史上涌現(xiàn)了一批志在強(qiáng)國(guó)利民的改革家,比較著名的如北宋的范仲淹和王安石、明朝的張居正等等。這些封建時(shí)代的改革家,為了改善人民的生活,提高國(guó)家的實(shí)力并緩和社會(huì)的階級(jí)矛盾,往往不計(jì)個(gè)人利害得失挺身而出,去從事志在興國(guó)利民、造福社會(huì)的改革。盡管他們的改革只能在統(tǒng)治者許可的有限范圍內(nèi)進(jìn)行,而且常常因觸犯守舊勢(shì)力,往往以失敗而告終,但我們并不能因此抹煞他們?cè)跉v史上的作用。他們站在時(shí)代的前列,不計(jì)個(gè)人得失安危而憂國(guó)憂民并志在興國(guó)利民的行動(dòng),雖然帶有悲愴的色彩,但是仍為后人所推崇和敬重。中國(guó)近代史,是一部中華民族飽受帝國(guó)主義欺凌侵略、災(zāi)難空前深重的歷史,同時(shí)也是一

部中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神得以集中展示的歷史。在這百年的歷史風(fēng)雨滄桑中,中國(guó)傳統(tǒng)的憂患意識(shí)得到了迅速升華,其內(nèi)在精神不斷豐富并發(fā)揚(yáng)大。面對(duì)近代中國(guó)日益衰落、中華民族苦難深重的現(xiàn)狀,各階級(jí)各階層的先進(jìn)人物無(wú)不憂心如焚、寢食不安。他們先后從不同的角度提出了各自不同的救國(guó)方案,探尋了不同的救國(guó)道路,希望能夠拯救民眾于水火、救國(guó)家于危難,以使民族振興、國(guó)家富強(qiáng)。從林則徐到李大釗,近代先進(jìn)的中國(guó)人先后提出了“中體西用”、“君主立憲”、“民主共和”及“社會(huì)主義”多種救國(guó)方案。盡管他們?cè)诓煌�的歷史時(shí)期所起的作用不同,但都是愛(ài)國(guó)者憂國(guó)憂民的智慧結(jié)晶。從具體內(nèi)容看,由主張以西學(xué)強(qiáng)化封建君主專(zhuān)制到相信只有社會(huì)主義才能救中國(guó),其跨度之大,既反映了近代中國(guó)人尋求救國(guó)真理所走過(guò)的曲折道路,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的憂患意識(shí)在近代得到了迅速升華。

在當(dāng)代中國(guó),改革開(kāi)放是一項(xiàng)不可動(dòng)搖的基本國(guó)策,是新的歷史條件下國(guó)家和民族的命運(yùn)所系,是中國(guó)人民進(jìn)步發(fā)展的歷史意志、歷史要求的具體體現(xiàn)。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)者為了中華民族的崛起和騰飛,積極推行改革開(kāi)放政策,而改革開(kāi)放政策又反過(guò)來(lái)開(kāi)拓了愛(ài)國(guó)者的思路,開(kāi)闊了視野,使中華民族通過(guò)改革開(kāi)放納入世界文明的潮流之中。

二、堅(jiān)強(qiáng)而崇高的民族氣節(jié)所謂民族氣節(jié),是指一個(gè)人在事關(guān)國(guó)家民族利益的緊要關(guān)頭,拋棄個(gè)人得失安危,忠誠(chéng)于祖國(guó)、民族,自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),用實(shí)際行動(dòng)去捍衛(wèi)國(guó)格,決不允許其他民族或國(guó)家侵犯、歧視和侮辱本民族的尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)精神。中國(guó)人民的民族氣節(jié)是堅(jiān)貞的,它驅(qū)使人們自愛(ài)、自重、自律,把自己的聰明才智乃至生命毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給國(guó)家和民族。國(guó)家利益高于一切,個(gè)人利益服從于民族大業(yè),這就從積極的自我評(píng)價(jià),深化發(fā)展為道德標(biāo)準(zhǔn),演化成行為的動(dòng)力。長(zhǎng)期以來(lái),中華民族形成了崇尚民族氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),涌現(xiàn)了一批具有堅(jiān)貞民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)志士,如蘇武、文天祥、朱自清等等,必千古垂范。

中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族,同時(shí)又是一個(gè)不怕任何困難與挫折的英雄民族。七十多年來(lái),面對(duì)帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的種種恫嚇和威脅,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民,以大無(wú)畏的精神去頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,克服了重重困難,堅(jiān)持走自己的路。

這正如鄧小平同志所指出的“獨(dú)立自主、自力更生,無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),都是我們的立足點(diǎn)。中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而得來(lái)的獨(dú)立自主的權(quán)利,任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸,不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果�！�

當(dāng) 代 思 潮在當(dāng)今的國(guó)際交往中,特別是在以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的外來(lái)壓力面前,我們從不低三下四,仰人鼻息;更不會(huì)卑躬屈膝,喪權(quán)辱國(guó),拿主權(quán)和原則來(lái)做交易。這就是中華人民共和國(guó)能在國(guó)際舞臺(tái)上贏得越來(lái)越高的信譽(yù),發(fā)揮越來(lái)越重要作用的根本原因之一。

新中國(guó)建設(shè)發(fā)展的五十年,尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的二十年,是中華民族崛起與騰飛的五十年,也是中國(guó)人民堅(jiān)貞的民族氣節(jié)迅速升華的五十年�！白咦约旱穆贰薄安蛔鋈魏瓮鈬�(guó)的附庸”,;“對(duì)于一切國(guó)際事務(wù),堅(jiān)持從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā),根據(jù)事情本身的是非曲直來(lái)決定自己的立場(chǎng)和政策。堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全,堅(jiān)決主持公道,伸張正義,不信邪,不怕壓,為促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而努力”。(江澤民同志講話,見(jiàn)1999年5月14日《浙江日?qǐng)?bào)》)三、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷所謂“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國(guó)人追求、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而反對(duì)分裂的愛(ài)國(guó)情感,是國(guó)家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)過(guò)“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過(guò)國(guó)泰民安的太平盛世,也有過(guò)諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求“大一統(tǒng)”的思想始終占主導(dǎo)地位。這固然有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各種因素,但愛(ài)國(guó)主義的凝聚力與向心力是起決定性作用的因素�！鞍俅ó愙�,必會(huì)大�！�,“萬(wàn)國(guó)殊途,必通諸夏”,分裂不得人心,統(tǒng)一合乎民意。只有國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),才能萬(wàn)眾一心,共圖大業(yè)。

公元前十一世紀(jì)建立的周王朝,是一個(gè)具有中央集權(quán)制雛形的統(tǒng)一的多民族國(guó)家,當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)有了“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的觀念,這標(biāo)志著“大一統(tǒng)”思想的

初步形成。春秋時(shí)期,周王室衰微,地方諸侯各自為政�？鬃又鲝垺皳軄y反正”,恢復(fù)一統(tǒng)。他稱贊管仲的功績(jī),說(shuō):“霸諸侯,一匡天下??�！�

“一匡天下”,即匡天下于一統(tǒng),一統(tǒng)于周。孟子、荀子繼承了孔子的思想,同倡一統(tǒng)�！洞呵锕�羊傳》中的:“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”,則標(biāo)志著儒家“大一統(tǒng)”思想的最終形成。秦漢之際,公羊?qū)W派盛行,“大一統(tǒng)”思想深入人心,從此便成為中華民族共同的心理積淀。后人之所以推崇秦皇、漢武、唐宗、宋祖,就是因?yàn)樗麄兘Y(jié)束了群雄割據(jù)的“亂世”,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的“一統(tǒng)”局面,順應(yīng)了時(shí)代和民族的要求,有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。事實(shí)上,在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里,也是統(tǒng)一的時(shí)間長(zhǎng)、分裂的時(shí)間短。由此可見(jiàn),統(tǒng)一是民心所向,大勢(shì)所趨。由于“大一統(tǒng)”是中華民族共同的理想追求,因而維護(hù)與破壞“一統(tǒng)”就成為“愛(ài)201*年第1期·35·國(guó)”與“賣(mài)國(guó)”的象征。歷史上的祖逖、岳飛、陸游、辛棄疾等人之所以成為后人敬仰的愛(ài)國(guó)英雄,就因?yàn)樗麄冊(cè)谑乐畷r(shí)都力主收復(fù)失地,維護(hù)國(guó)家的“一統(tǒng)”局面。他們把國(guó)家的統(tǒng)一作為自己畢生的追求,鞠躬盡瘁,死而后已。南宋陸游臨終前曾作《示兒》詩(shī):“死去原知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁。”此詩(shī)充分表達(dá)了對(duì)失地不能收復(fù),國(guó)家未能“一統(tǒng)”的悲痛心情。

“一統(tǒng)”作為中華民族的一種共同追求,在近代史上表現(xiàn)得尤為明顯。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府與日本簽訂了《馬關(guān)條約》,將臺(tái)灣等中國(guó)領(lǐng)土割讓給日本。消息傳到國(guó)內(nèi),群情激憤,從而引發(fā)了以康有為為首的“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng);割地消息傳到臺(tái)灣,全省人民“奔走相告”,“聚哭于夜市中,夜以繼日,哭聲達(dá)于四野”。日本侵略軍強(qiáng)行登陸時(shí),臺(tái)灣人民組成義軍,英勇抗擊敵人。而大陸沿海的福建、浙江等省人民,也沖破重重阻力,堅(jiān)決支持臺(tái)灣人民的抗敵斗爭(zhēng)。日軍雖然占領(lǐng)了臺(tái)灣,但是付出了慘重的代價(jià),共死傷三萬(wàn)多人,比它在整個(gè)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷的人數(shù)多一倍。在此后日本統(tǒng)治的五十年中,臺(tái)灣人民始終沒(méi)有停止過(guò)反抗日本殖民統(tǒng)治、追求祖國(guó)統(tǒng)一的斗爭(zhēng)。這種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)是廣大人民愛(ài)國(guó)情懷的真實(shí)體現(xiàn),表現(xiàn)了中華民族對(duì)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)執(zhí)著追求的愛(ài)國(guó)主義精神。

新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)政府始終致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)。自1979年以來(lái),中國(guó)政府制定和實(shí)施了“和平統(tǒng)一,一國(guó)兩制”的基本方針和一系列政策,這是從中國(guó)國(guó)情的實(shí)際出發(fā)而提出的科學(xué)構(gòu)想,它從臺(tái)灣問(wèn)題開(kāi)始提出,首先運(yùn)用于香港、澳門(mén)問(wèn)題的解決。1997年7月1日香港回歸祖國(guó)懷抱;1999年底澳門(mén)政權(quán)的交接,在二十世紀(jì)內(nèi)最終結(jié)束了外國(guó)人在中國(guó)國(guó)土上管治的歷史,洗雪了中華民族近現(xiàn)代的恥辱,告慰英靈,為國(guó)增輝。

我們相信,中國(guó)必將統(tǒng)一,臺(tái)灣回到祖國(guó)母親的懷抱是誰(shuí)也阻擋不了的。

四、中華民族的自強(qiáng)不息精神勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的自強(qiáng)不息精神,構(gòu)成了中華民族剛毅的品格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。從古代的“天行鍵,君子以自強(qiáng)不息”到近代直到當(dāng)代的救亡圖存、“振興中華”,奮斗不息的精神綿延不斷、一脈相承。這是中國(guó)之所以能成為歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅的“東方不敗”之國(guó)的根本原因。

天災(zāi)人禍,內(nèi)憂外患,并未使中華沉淪、民族分裂,反而激勵(lì)著中國(guó)人民改造河山、奮發(fā)圖強(qiáng)。兩千多年來(lái),中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次天災(zāi)和戰(zhàn)亂。據(jù)統(tǒng)計(jì),從公元前206年到1949年,發(fā)生過(guò)1029次大水災(zāi),1056次大旱災(zāi)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),帝國(guó)主·36·當(dāng) 代 思 潮義侵略中國(guó)持續(xù)百余年;尤其是1937年日本發(fā)動(dòng)全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng),殺死殺傷3500萬(wàn)中華兒女,給中國(guó)造成直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元;間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元(按1937年的比值計(jì)算)。日本法西斯對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行,成為歷史上最野蠻、最殘酷的一頁(yè)。這場(chǎng)血與火的空前浩劫,反而激發(fā)了中華民族不畏強(qiáng)暴、大義凜然的民族意識(shí)。不愿做亡國(guó)奴的中國(guó)人民,在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下,掀起了波瀾壯闊、威武雄壯的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng),殲滅日軍150余萬(wàn),取得了中國(guó)近代抵御外侮的第一次徹底勝利�？梢�(jiàn),中華民族雖屢遭險(xiǎn)阻,迭經(jīng)挫折,但她不屈不撓,愈挫愈堅(jiān),這種堅(jiān)韌不拔的自強(qiáng)不息精神,正是來(lái)源于矢志不移的愛(ài)國(guó)之心與報(bào)國(guó)之志。

愛(ài)國(guó)主義是重要的政治原則,是中華民族的精神支撐。它體現(xiàn)國(guó)家的利益,代表民族的意志,符合歷史發(fā)展的潮流,有巨大的吸引力與震撼力,能夠把全民族的潛能最充分地發(fā)揮出來(lái)。古往今來(lái)人們總是贊揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的壯舉,譴責(zé)賣(mài)國(guó)主義的行徑,把捍衛(wèi)祖國(guó)的利益,關(guān)心民族的命運(yùn)和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的言行,作為衡量一切階級(jí)、政黨、團(tuán)體和個(gè)人功過(guò)是非的尺度。人們崇尚以祖國(guó)和民族利益為本位的人生價(jià)值取向,把“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,“以天下為己任”的人生信條,作為千古遺訓(xùn),讓子孫后代去效法,而把數(shù)典忘祖、賣(mài)國(guó)求榮、茍且偷生的民族敗類(lèi),斥為千古罪人,永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上,讓萬(wàn)世唾棄。

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義不是憑空產(chǎn)生的,而是在悠遠(yuǎn)的中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它應(yīng)當(dāng)包括以下幾層涵義:一是要有熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的深厚感情;二是要有為國(guó)為民“居安思�！钡膽n患意識(shí);三是要有維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)、民族氣節(jié)的責(zé)任意識(shí);四是要有同分裂行為作斗爭(zhēng)的“一統(tǒng)”意識(shí);五是要有報(bào)效社會(huì)、建設(shè)祖國(guó)的貢獻(xiàn)意識(shí)。

我們正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這個(gè)宏偉事業(yè)中,弘揚(yáng)和培育民族精神,必將使民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容和神韻,把全民族凝聚起來(lái)、激勵(lì)起來(lái),譜寫(xiě)中華民族發(fā)展的新篇章。

第三篇：論愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

論愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

【摘 要】：愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族的民魂，是一個(gè)國(guó)家的國(guó)魂。愛(ài)國(guó)主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神最為核心的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。隨著歷史的發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義作為一種深厚的文化內(nèi)涵已發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、涵蓋領(lǐng)域廣泛的民族情感和民族文化。 關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義 愛(ài)國(guó)主義教育

一、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義包含思想、情感與行動(dòng)三方面，其中愛(ài)國(guó)行動(dòng)是落腳點(diǎn)和歸宿，愛(ài)國(guó)行動(dòng)在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，同時(shí)愛(ài)國(guó)行動(dòng)也有不同的表現(xiàn)方式。隨著時(shí)代和環(huán)境的變化，完善我們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，是對(duì)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的更好繼承。隨著歷史的不斷地積淀和發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義作為一種深厚的文化內(nèi)涵已發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、涵蓋領(lǐng)域廣泛的民族情感和民族文化，并植根和貫穿于中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。特別是在肩負(fù)民族復(fù)興的大學(xué)生心目中，愛(ài)國(guó)主義已成為廣大大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的真摯情感和精神支柱，成為大學(xué)生內(nèi)心深處的偉大感召力和向心力。

中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，一部中華民族的發(fā)展史，也是一部中華兒女的愛(ài)國(guó)奮斗史。古人說(shuō)過(guò)：奄有四海，為天下君。這標(biāo)志著早在遠(yuǎn)古時(shí)代，國(guó)人就有了以天下興亡、人民安康為己任的博大胸懷。在后來(lái)的歷史進(jìn)程中，偉大的愛(ài)國(guó)主義精神有了更多的表達(dá)方式。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等經(jīng)典名句，也有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”的樸實(shí)古語(yǔ)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了酷愛(ài)自由、追求進(jìn)步、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)內(nèi)化為一種民族性格，體現(xiàn)出國(guó)人對(duì)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的高度認(rèn)同。

二、愛(ài)國(guó)主義教育任重道遠(yuǎn)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核必的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但在愛(ài)國(guó)主義教育中，卻存在著一

1對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的“厚此薄彼”。厚重的民族文化，悠久的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，使人們?cè)谛﹩?wèn)題：○

日常生活和學(xué)校教育中，愛(ài)國(guó)主義的情感和思想愈益深化。但在具體的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)的引導(dǎo)中，卻相對(duì)比較缺失。由于愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)沒(méi)有統(tǒng)一的表現(xiàn)方式，而我們又不可能窮盡所有的

2弱化了愛(ài)國(guó)主義教育的情形，使得我們作為被引導(dǎo)者和今天引導(dǎo)學(xué)生時(shí)都有一定的缺失�！�

時(shí)代性�！皭�(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容�！睈�(ài)國(guó)主義的不同內(nèi)涵要求我們?cè)谶M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，尤其在引導(dǎo)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)。但是，現(xiàn)實(shí)的情況卻是，我們樹(shù)立的愛(ài)國(guó)主義榜樣關(guān)于新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)方面的卻少之又少，當(dāng)我們以榜樣的力量來(lái)引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，回頭看，黃繼光、邱少云、董存瑞等革命時(shí)期的英雄依然是最耀眼的，而缺乏在現(xiàn)實(shí)生活中真正可以從行動(dòng)上效仿的時(shí)代英雄。 面對(duì)在愛(ài)國(guó)主義教育中存在的種種問(wèn)題，為更好地繼承這一傳統(tǒng)，使愛(ài)國(guó)主義不僅僅表現(xiàn)為一種情感和思想，更落實(shí)到具體的行動(dòng)，并以此來(lái)感染更多的人，在教育的過(guò)程中應(yīng)著重注意以下幾點(diǎn)：

1在繼續(xù)繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，要明確愛(ài)國(guó)主義的落腳點(diǎn)和歸宿是具體的愛(ài)國(guó)行○

動(dòng)�！八枷胧切袆�(dòng)的先導(dǎo)”，正確的思想對(duì)人們的行動(dòng)起到的是促進(jìn)作用�！把孕幸恢隆笔俏覀�

2突出愛(ài)國(guó)主義歷史常用的評(píng)判君子的標(biāo)準(zhǔn)，也是使愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)提高實(shí)效性的根本保證；○

的、具體的特點(diǎn)。以今天的認(rèn)識(shí)來(lái)看待歷史人物，我們不難發(fā)現(xiàn)其局限性，但我們也絕對(duì)不可能用今天的觀點(diǎn)去影響古人，這也正是愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)歷史和具體的根本體現(xiàn)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們不妨借用《新聞聯(lián)播》的方式，既有“紅色記憶”，又有“時(shí)代先鋒”，不忘歷史的同

3強(qiáng)化個(gè)時(shí)，又樹(shù)立了新時(shí)代的模范榜樣，使得人們?cè)趯?shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)了可操作性；○

人行為與國(guó)家利益之間的互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)有句老話“天下興亡，匹夫有責(zé)”，意思是說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)該以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，是我們國(guó)家增強(qiáng)凝聚力，也是促進(jìn)國(guó)家早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、加速發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)已被人們廣泛認(rèn)同內(nèi)化，更希望看到由此而生發(fā)的自主、普遍的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，使我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的繼承真正全面推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧小平文選.第三卷.北京：人民出版社，1993年版：3

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第四篇：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的強(qiáng)大精神力量

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的強(qiáng)大精神力量

發(fā)表時(shí)間： 201*-12-31來(lái)源：字體：[大][中][小][打印][關(guān)閉]

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，沿著社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，使中華民族傲然屹立于世界民族之林。愛(ài)國(guó)主義精神推動(dòng)了中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流，也必將推動(dòng)中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的明天。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族從歷史走向未來(lái)的強(qiáng)大精神力量

中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著中華民族的發(fā)展從此開(kāi)啟了新的歷史紀(jì)元。60年過(guò)去了，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌成就，愛(ài)國(guó)主義精神得到極大弘揚(yáng)，譜寫(xiě)了中華民族發(fā)展史上最壯麗的篇章。

中華民族是一個(gè)歷史悠久、文明深厚的偉大民族，愛(ài)國(guó)主義是中華民族幾千年來(lái)血脈相承的民族精神。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息，不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文明，而且形成并不斷發(fā)展著愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。這種愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深融入到中華兒女的民族意識(shí)、民族性格和民族氣概之中，成為對(duì)內(nèi)動(dòng)員和凝聚民族力量、對(duì)外樹(shù)立民族形象的一面旗幟。在幾千年的中華文明史冊(cè)中，曾涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)民族英雄，正是他們支撐起了中華民族的脊梁。歷史表明，愛(ài)國(guó)主義深深植根于中華民族的血脈之中，植根于中國(guó)人民的偉大實(shí)踐之中，具有激勵(lì)中華兒女自強(qiáng)不息、一往無(wú)前的無(wú)窮力量。

新中國(guó)60年，是中華民族歷史上空前輝煌和愛(ài)國(guó)主義精神極大弘揚(yáng)的60年。新中國(guó)的成立、社會(huì)主義基本制度的建立，結(jié)束了舊中國(guó)四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，中國(guó)人民從此站立起來(lái)了，中國(guó)從此走上獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，中華民族的發(fā)展從此開(kāi)啟了新的歷史紀(jì)元。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中，用馬克思主義科學(xué)理論的最新成果指導(dǎo)和引領(lǐng)愛(ài)國(guó)主義，創(chuàng)造和培育出與時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展要求相契合的雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等，使愛(ài)國(guó)主義精神得到前所未有的發(fā)揚(yáng)光大。

愛(ài)國(guó)主義精神是在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)人民在新的偉大實(shí)踐中所作出的歷史性選擇，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，沒(méi)有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，就不可能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)

興的目標(biāo)，中華民族也就不可能自立于世界民族之林。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，既能夠把全國(guó)人民的智慧和力量團(tuán)結(jié)和凝聚在一起，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步；也能夠引導(dǎo)人們維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益，以振興中華為己任，把對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民深厚的愛(ài)，把個(gè)人的理想和抱負(fù)，化為立志圖強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

社會(huì)主義是愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代旗幟，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義的民族靈魂

當(dāng)代中國(guó)，中華民族的發(fā)展進(jìn)步，始終離不開(kāi)社會(huì)主義的方向引領(lǐng)與愛(ài)國(guó)主義的精神推動(dòng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)十分艱巨的歷史任務(wù)。扎實(shí)推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟和大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，并使二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

第一，社會(huì)主義把愛(ài)國(guó)主義提升到新的歷史高度。堅(jiān)持社會(huì)主義，既是愛(ài)國(guó)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的內(nèi)在要求，也是它走向更高境界的必然選擇。新中國(guó)成立60年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以寬廣的世界眼光，把中華民族的愛(ài)國(guó)主義與理性、開(kāi)放、包容的社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合，既繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，又反對(duì)狹隘的民族主義；既堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，又摒棄妄自菲薄、懼外媚外的民族虛無(wú)主義；既肩負(fù)振興中華的重任，通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又履行國(guó)際主義的義務(wù)，通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平。尤其是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并將愛(ài)國(guó)主義作為其價(jià)值體系和價(jià)值追求的重要內(nèi)容，從而極大地豐富和發(fā)展了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵。

第二，愛(ài)國(guó)主義使社會(huì)主義具有了深厚的民族根基。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是其保持強(qiáng)大生命力的源泉。在新中國(guó)60年的發(fā)展實(shí)踐中，中華民族愛(ài)國(guó)主義精神凝聚了全社會(huì)的力量，使社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。尤其是在我們出現(xiàn)困難和面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，愛(ài)國(guó)主義精神所蘊(yùn)含的那種國(guó)家和民族利益至上的崇高品格、那種敢于壓倒一切困難的英雄氣概、那種無(wú)所畏懼的昂揚(yáng)氣魄、那種百折不撓的自強(qiáng)信念、那種開(kāi)拓創(chuàng)新的創(chuàng)造精神等，便猶如沖鋒的號(hào)角在中華兒女的心頭吹響，激起整個(gè)民族與困難和風(fēng)險(xiǎn)抗?fàn)幍降椎膱?jiān)強(qiáng)決心。正是靠著偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，社會(huì)主義在中國(guó)才能夠根深葉茂，社會(huì)主義中國(guó)才能夠巍然屹立于世界東方。

第三，社會(huì)主義使民族復(fù)興進(jìn)入了新的歷史階段。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族矢志不渝的奮斗目標(biāo)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)，這是近代以來(lái)歷史的結(jié)論。新中國(guó)的成立和社會(huì)主義基本制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的變革，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中華民族的偉大復(fù)興注入了新的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十七大提出的高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗的宏偉目標(biāo)，就是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略部署。

第四，中華民族復(fù)興事業(yè)實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)既要把社會(huì)主義作為矢志不移的共同理想，又要把愛(ài)國(guó)主義作為發(fā)展的動(dòng)力源泉，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，這是民族復(fù)興偉業(yè)的本質(zhì)要求。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義所要維護(hù)的民族獨(dú)立，所要增進(jìn)的民族團(tuán)結(jié)，所要追求的民族富強(qiáng)，所要實(shí)現(xiàn)的人民幸福，都要靠社會(huì)主義提供根本的政治和制度保障。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，既是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義中國(guó)走向繁榮昌盛的必然選擇。新世紀(jì)新階段我們黨提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)，就是要把愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義歷史地統(tǒng)一起來(lái)，在二者良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，始終是動(dòng)員和鼓舞全國(guó)各族人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，形勢(shì)在變化，我們要緊密結(jié)合新的歷史條件，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，再接再厲，在迎接新的挑戰(zhàn)中，把中華民族復(fù)興偉業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。第一，要把實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)作為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、推進(jìn)民族復(fù)興的根本導(dǎo)向。中國(guó)特色社會(huì)主義，是引領(lǐng)未來(lái)的偉大旗幟。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要以中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟為根本指引；推進(jìn)民族偉大復(fù)興，要以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為根本保證。在走向未來(lái)的征程上始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就能夠把全國(guó)各族人民中深深蘊(yùn)藏的愛(ài)國(guó)主義精神更大地激發(fā)出來(lái)、更好地集聚起來(lái)，就能夠把近代以來(lái)中華民族夢(mèng)寐以求的民族復(fù)興夢(mèng)想逐步化為現(xiàn)實(shí)。第二，要把應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)作為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、推進(jìn)民族復(fù)興的重要契機(jī)。破解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的各種難題，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。特別是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)將長(zhǎng)期面臨發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技方面

占優(yōu)勢(shì)的壓力，面臨西方敵對(duì)勢(shì)力加緊推行西化、分化戰(zhàn)略的挑戰(zhàn)，面臨腐朽思想影響侵蝕加劇的考驗(yàn)，面臨改革發(fā)展新的難題不斷增多的風(fēng)險(xiǎn)。要解決這些制約我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的難題，就必須通過(guò)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)幫助人們鑄牢志在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神支柱，始終朝著既定的目標(biāo)去迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)受考驗(yàn)，排除風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)拓奮進(jìn)。

第三，要以時(shí)代精神不斷豐富愛(ài)國(guó)主義精神，賦予民族復(fù)興新的內(nèi)涵。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是適應(yīng)振興中華的新需求而產(chǎn)生的，它同愛(ài)國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)一、相補(bǔ)充的。愛(ài)國(guó)主義精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，同弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和弘揚(yáng)時(shí)代精神貫通起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要把握歷史方位，培育世界眼光，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒吸取現(xiàn)代文明的有益內(nèi)容，積極豐富和發(fā)展愛(ài)國(guó)主義精神；要把時(shí)代精神所體現(xiàn)的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神等，適時(shí)充實(shí)到愛(ài)國(guó)主義精神寶庫(kù)中去，使愛(ài)國(guó)主義精神始終富有時(shí)代氣息，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

第四，要使廣大黨員干部始終成為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、推進(jìn)民族復(fù)興的先鋒模范。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)空前艱巨的事業(yè)，需要全社會(huì)共同努力，更需要廣大黨員干部充分發(fā)揮先鋒模范作用。黨員干部是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的骨干，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重任和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向、理想追求、奮斗目標(biāo)，代表了中華民族的價(jià)值選擇，也是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)，對(duì)全民族有著巨大的影響。因此，在新的歷史條件下，廣大黨員干部一定要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，為推動(dòng)中華民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)力量。（楊永利/國(guó)防大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）

第五篇：民族精神的核心是愛(ài)國(guó)

民族精神的核心是愛(ài)國(guó)， 除了愛(ài)國(guó)主義外，人們還認(rèn)為勤勞、勇敢，熱愛(ài)和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息等是中華民族精神各種具體的表現(xiàn)。在五千年的歷史中，中華民族的確顯現(xiàn)了這些美德。我們祖國(guó)歷史悠久，幾千年來(lái)有許許多多令我們每個(gè)中國(guó)人引以為自豪的民族英雄。從古至今，無(wú)數(shù)英雄人物將我們的民族精神發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)在，我們就同學(xué)來(lái)夸夸我們的民族英雄吧！

為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的獻(xiàn)身精神是中華民族的愛(ài)國(guó)主義美德之一。在古代上曾涌現(xiàn)出許多著名的愛(ài)國(guó)者和民族英雄。

歷史的長(zhǎng)河，波濤洶涌，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)60年過(guò)去。當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的民族領(lǐng)袖，大都作古；當(dāng)年參加抗戰(zhàn)的民族戰(zhàn)士，幸存者也大都垂垂老矣。但是，歷史不會(huì)忘記，在中國(guó)近代史上唯一取得全面勝利的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，給我們留下的不僅是一場(chǎng)抵御外侮的勝利，血火淬煉的抗戰(zhàn)精神，已經(jīng)在歷史的星空定格成永恒。

欣賞大合唱《愛(ài)我中華》

（三）我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族精神? 小組討論交流匯報(bào)。

我們只要從身邊的小事做起。從我們力所能及的小事做起。

在學(xué)校,我們可以積極響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召,可以隨手撿起地上的垃圾,見(jiàn)到老師要問(wèn)聲好，不管是不是認(rèn)識(shí)的老師，都應(yīng)該面帶微笑、停下腳步，給每位老師帶來(lái)親切的問(wèn)候。相信在帶給老師暖意的同時(shí)，你也會(huì)獲得相同的回報(bào)；與同學(xué)相處時(shí)禮貌相待，要少些唯我獨(dú)尊的霸氣，多些關(guān)懷與幫助，善于捕捉他人的優(yōu)點(diǎn)，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、步步為營(yíng)。爭(zhēng)做老師與同學(xué)眼中的紳士與淑女，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來(lái)尊師重道、善待他人的民族精神。下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。 ??這樣我們的校園不就更加和諧,更加美麗嗎?

在家里,我們可以主動(dòng)承擔(dān)家里的一些家務(wù),減輕家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān),有禮貌地對(duì)待家中的長(zhǎng)輩,自覺(jué)的完成家庭作業(yè),不讓家長(zhǎng)擔(dān)心，同時(shí)民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰�、貪玩、�?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。這樣我們的家庭不就會(huì)更加溫馨幸福嗎?

講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、

講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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