第一篇：對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

“對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)”這一題目一直是許多求理之人常辯不新的課題.哲學(xué)是什么?怎樣認(rèn)識(shí)哲學(xué)理解哲學(xué)?雖然是常辯不新,但每個(gè)求哲之人因己身的主觀知識(shí)取向和價(jià)值取向?qū)φ軐W(xué)的認(rèn)識(shí)又各有不同,以下文字筆者將將自己對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)和理解加以探討。哲學(xué)一詞最早是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯介紹出來(lái)的, 進(jìn)而古代希臘的三位哲學(xué)家蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德奠又定了哲學(xué)的討論范疇，他們提出了有關(guān)形而上學(xué)，知識(shí)論與倫理學(xué)的問(wèn)題.他們共同為哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 轉(zhuǎn)變而來(lái),意思為“愛(ài)好智慧”。求知是人與一切有生命之物最大的不同和本質(zhì)的區(qū)別,所以有人把哲學(xué)稱(chēng)為智慧之學(xué),包括知識(shí)和求知, 也有人認(rèn)為哲學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、建立正確世界觀和方法論的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng).哲學(xué)到底是什么?在哲學(xué)傳統(tǒng)上本身就充滿(mǎn)歧義與爭(zhēng)議,傳統(tǒng)上認(rèn)為哲學(xué)包括了形而上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué)。是古希臘哲學(xué)家把哲學(xué)問(wèn)題歸納為三類(lèi)，這三類(lèi)是有關(guān)世界的本質(zhì)與真理的問(wèn)題,是有關(guān)我們?nèi)绾沃�道或認(rèn)識(shí)真理的問(wèn)題,有關(guān)生命意義與道德實(shí)踐的問(wèn)題.這些問(wèn)題的歸納試圖在尋找世界起源的知識(shí),以及善惡等道德觀念的知識(shí)。在尋找一種得到知識(shí)的方法論，所以傳統(tǒng)哲學(xué)的基本方法是運(yùn)用理性對(duì)于這些問(wèn)題提出論證。但是，哲學(xué)的實(shí)際范疇與定義到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)確定的答案，現(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代的哲學(xué)理論依舊只是為蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德三人做注腳而已，換言之即使數(shù)千年后，我們依然在解決他們所提出的問(wèn)題。

筆者對(duì)哲學(xué)得認(rèn)識(shí)是以「知」為大前提的,求知是人類(lèi)的先天本性.任何人剛來(lái)到這個(gè)世界對(duì)“己”本身與“客觀世界”的認(rèn)識(shí)都是無(wú)的狀態(tài),但人與生俱來(lái)“知性”的作用讓人有求知的需要,需要對(duì)客觀的世界的有認(rèn)識(shí),需要對(duì)“己” 的本身有認(rèn)識(shí).所以怎樣能知,怎樣得知,怎樣真知就成了哲學(xué)領(lǐng)域的范疇.現(xiàn)代的社會(huì)并不缺知識(shí),但悖論卻是缺真知識(shí),英國(guó)哲學(xué)家羅素曾舉過(guò)這樣一個(gè)例子: “對(duì)于一張普通得不能再普通的桌子，你會(huì)理解到什么呢？畫(huà)家告訴我們，它是一張充滿(mǎn)色彩的油畫(huà)；音樂(lè)家告訴我們，它是動(dòng)人美妙的音符；就連嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家?guī)缀跻餐瑯邮谷梭@異地告訴我們說(shuō)，它是極其龐大的一群激烈運(yùn)動(dòng)著的電荷。如此一來(lái)，我們所熟悉的桌子現(xiàn)在卻已經(jīng)變成了充滿(mǎn)驚人的可能性的問(wèn)題�！� 從一張普通的桌子所引發(fā)的不同的觀點(diǎn)可以告訴我們現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的是“普遍性、真理性的真知識(shí)”，這也就是哲學(xué)所要探討的領(lǐng)域了。（讀后感：其實(shí)我們本就沒(méi)有必要給他們一個(gè)確切的定義）

形而上、概念、形式、有與非有、存在與非存在——成了歷代哲學(xué)家窮其一生所要研究的問(wèn)題，所以哲學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)論方法論是有別于普通知識(shí)領(lǐng)域的，如果一個(gè)人帶著普通知識(shí)領(lǐng)域的主觀方法論來(lái)研究哲學(xué)看待哲學(xué)其結(jié)果只能限制了哲學(xué)。哲學(xué)的求知

重在方法論，邏輯性的思考、客觀性的思考、批判性的思考——辯證、反權(quán)威才能摸到真知識(shí)的規(guī)律。

真知識(shí)不是百科全書(shū)式的方法論，把過(guò)去式形式的歷史、事件、時(shí)間、人物、地點(diǎn)、思想掌握了就認(rèn)為是具有了知識(shí)，真知識(shí)是要重方法論的，在過(guò)去的歷史中思想家為何要這樣思考？他的依據(jù)是什么？思想的承傳，方法論的承傳在哪里？在此基礎(chǔ)上我們還能有什么不同的思考和研究方向。這是真知識(shí)的方法論，也是哲學(xué)的方法論.

總之哲學(xué)是對(duì)主觀和客觀兩個(gè)知識(shí)領(lǐng)域不斷思辯認(rèn)識(shí)求知的學(xué)問(wèn)。如果說(shuō)是科學(xué)只有哲學(xué)是最科學(xué)的，在尋到真知識(shí)之前從不絕對(duì)化自己。人類(lèi)的一切知識(shí)都是從未知到已知的一個(gè)累積過(guò)程，在方法論上叫“歸納”，但歸納法永遠(yuǎn)都會(huì)承認(rèn)還有許多能思考到卻無(wú)法歸納認(rèn)知的領(lǐng)域，所以每一個(gè)科學(xué)家在自己所熟知的領(lǐng)域之外從不否認(rèn)所未知領(lǐng)域的存在。宇宙的起源、世界的起源、生命的起源這等等問(wèn)題，雖有爆炸理論進(jìn)化論理論的詮釋但每個(gè)科學(xué)家在等待真正答漸近的過(guò)程中，也逐漸的在淘汰掉假演繹假推理假歸納。人類(lèi)不但在客觀領(lǐng)域?qū)κ澜纭⒂钪�、乃至�(xí)r間、歷史等未達(dá)到完全認(rèn)知，并且對(duì)主觀的“人”本身還未達(dá)到完全認(rèn)知，對(duì)人的理性、思想性、心里性、道德性等一些“形而上”概念，人們必須承認(rèn)現(xiàn)有的學(xué)科手段實(shí)在是有限的，并不是客觀的知識(shí)領(lǐng)域有限，乃是人們方法論的有限，是所掌握歸納的材料手段有限而限制了對(duì)未知領(lǐng)域知識(shí)的認(rèn)知。所以哲學(xué)上有一派叫“不可知論派”非常聰明，他們從不否定所不知道的知識(shí)，只認(rèn)為我暫時(shí)不知道暫時(shí)不確定而以。（讀后感：還是可知論靠譜的）

哲學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域是一透過(guò)主客觀的表面而進(jìn)到一切領(lǐng)域的本質(zhì)知識(shí)層面，把形式上、概念上實(shí)存性的“普遍律知識(shí)”認(rèn)知出來(lái)�！罢軐W(xué)”的字源學(xué)叫智慧學(xué)，“愛(ài)好智慧”只有對(duì)真知識(shí)的追求與認(rèn)知才是真的愛(ài)好智慧。也只有掌握了普遍性的真理知識(shí)才能引導(dǎo)社會(huì)造福于人類(lèi)。這是有人類(lèi)歷史以來(lái)不可替代的普遍性規(guī)律。

求知——真知——。我是一名共產(chǎn)黨員,也是一名馬克思主義者,系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義哲學(xué),政治經(jīng)濟(jì)學(xué),毛澤東思想,鄧小平理論,是很認(rèn)真的學(xué)習(xí)的, ,基本的教材非常的熟悉.

對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí),首先是非常熟悉"本文"也就是基本教材,因?yàn)檎軐W(xué)是高度抽象的學(xué)說(shuō),如果不熟悉,不熟練,就根本談不上深刻理解和靈活運(yùn)用.不學(xué)好,可能到最后又陷入對(duì)他的教條式或者一知半解的理解.我是到最后,我開(kāi)始是理解了馬克思主義哲學(xué),但是

談不上信仰或者忠誠(chéng),自己的思想也是一直想找到比馬克思主義更有道理的學(xué)說(shuō)呢?帶著這樣的思想,我學(xué)習(xí)了大量的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō).從兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的比較中,我慢慢除了理解外,開(kāi)始真正的信仰馬克思主義的,并且十分忠誠(chéng)的.

對(duì)于馬克思主義學(xué)說(shuō),除了"面向本文"以外,還要面向?qū)嶋H.因?yàn)?馬克思的辯證法,唯物論一直認(rèn)為人類(lèi)的實(shí)踐是最關(guān)鍵的,是判斷思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn).他的認(rèn)識(shí)論,群眾路線都充分體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性.對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí),還要聯(lián)系身邊發(fā)生的事情,看黨中央的各項(xiàng)政策,比如:現(xiàn)在建立節(jié)約型社會(huì),和諧社會(huì),實(shí)際上就反映了馬克思主義的自然觀,環(huán)境觀.人與自然的和諧相處.還有就是對(duì)于馬克思哲學(xué)的學(xué)習(xí),還要和你自己所從事的專(zhuān)業(yè)和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái),不要認(rèn)為哲學(xué)能代替專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí),他們是互相補(bǔ)充的關(guān)系,哲學(xué)提供總的思路和看法,可以做有力的知道,但是具體學(xué)科有具體的問(wèn)題和矛盾,你要具體的分析和解決,但是不要脫離哲學(xué)的指導(dǎo).

總之,哲學(xué)的學(xué)習(xí),馬克思首先回答了物質(zhì)和精神誰(shuí)是第一性的問(wèn)題,然后是可知不可知的問(wèn)題,在就是辯證法,歷史觀,人的全面發(fā)展等一系列問(wèn)題.

很有意思的一門(mén)學(xué)科,我在大學(xué)里哲學(xué)讀了十遍才讀出一點(diǎn)味道,現(xiàn)在班門(mén)弄斧,有點(diǎn)惶恐,但是,誰(shuí)也不能說(shuō)自己窮盡了真理,愿意和大家一起重新學(xué)習(xí).粗淺的地方,請(qǐng)大家包含,我只有一個(gè)愛(ài)好者.（讀后感：其實(shí)不用讀十遍也可以寫(xiě)出比這感受更深刻的文章這孩子是理科生吧嘿嘿）

在古代，“哲學(xué)”是“智慧”、“知識(shí)”的同義語(yǔ)，因而受到普遍的尊重。而自近代以來(lái)，隨著各種科學(xué)和學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展，人們對(duì)哲學(xué)日益褒貶不一。一些重視實(shí)務(wù)的人，認(rèn)為哲學(xué)空談大道理，不切實(shí)際、不著邊際，因而是“無(wú)用之學(xué)”；一些崇尚科學(xué)的人，認(rèn)為哲學(xué)的命題或理論，既得不到經(jīng)驗(yàn)的證明，也得不到經(jīng)驗(yàn)的否證，因而是毫無(wú)意義的“文字游戲”；一些喜歡文學(xué)、藝術(shù)的人，認(rèn)為哲學(xué)總是在高度抽象的概念或觀念中沉思，令人困倦；還有一些人認(rèn)為，哲學(xué)的理論深?yuàn)W難懂、晦澀不堪，令人“望而生畏”，進(jìn)而“退避三舍”�？傊�，總有那么一些人，以各種理由，不喜歡哲學(xué)。

這里所說(shuō)的是“一些人”，并不是全部。實(shí)際上，還有另一些人，他們同樣重視實(shí)務(wù)，而且他們通常是事業(yè)的成功者，但他們認(rèn)為哲學(xué)能夠啟迪人的深層智慧，訓(xùn)練和開(kāi)發(fā)人的思維和判斷能力，因而可以大大提高從事實(shí)務(wù)性工作的成功率；他們同樣崇尚科學(xué)，甚至他們本人就是頂尖級(jí)的科學(xué)家，在他們看來(lái)，沒(méi)有哲學(xué)，幾乎也就失去了科學(xué)；他們同樣喜歡文學(xué)、藝術(shù)；尤其是那些令人推崇的文學(xué)、藝術(shù)大師，在他們的心目中，哲學(xué)就是文學(xué)、藝術(shù)的生命或靈魂。更不必說(shuō)那些執(zhí)著于哲學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的

人們，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，他們的生命價(jià)值、生活樂(lè)趣，他們的自尊、自信就存在于抽象思維的王國(guó)之中。

當(dāng)然，并不是說(shuō)自稱(chēng)“喜歡哲學(xué)”的人，就真的喜歡哲學(xué)。在歐洲中世紀(jì)時(shí)期，不少篤信基督教義的神甫、牧師，也喜歡哲學(xué)，并大談?wù)軐W(xué)，但他們不過(guò)是把哲學(xué)作為論證宗教教條的工具，使哲學(xué)成為為宗教服務(wù)的“婢女”；在當(dāng)今之世，一些專(zhuān)權(quán)獨(dú)裁的政客，也口稱(chēng)“哲學(xué)重要”，但他們不過(guò)是企圖把哲學(xué)變成裝飾政治陰謀、遮掩政治權(quán)術(shù)的手段，使哲學(xué)成為政治的“奴仆”。生活中，還有一些人，他們也樂(lè)于在酒后茶余，大侃哲學(xué)，但充其量不過(guò)是玩弄哲學(xué)詞語(yǔ)，不得哲學(xué)真諦，其目的是附庸風(fēng)雅，以期博得他人廉價(jià)“欽佩”�？傊�，這樣一些人，之所以“喜歡哲學(xué)”，不過(guò)是喜歡把哲學(xué)變成他們手中的工具或玩物。不能小看這些人物，哲學(xué)的名聲大都糟蹋在這些人的手中。

從上述人們對(duì)哲學(xué)褒貶不一的態(tài)度中，我們可以看出：不喜歡哲學(xué)的人，未必真正知道“什么是哲學(xué)”，即使說(shuō)“喜歡哲學(xué)”的人，也未必真的懂得哲學(xué)。尤其耐人尋味的是，越是不懂哲學(xué)的人，就越容易對(duì)哲學(xué)說(shuō)三道四，就越容易對(duì)哲學(xué)持反感、厭煩的態(tài)度，或者越樂(lè)意玩弄哲學(xué)。因此，無(wú)論是為了領(lǐng)略哲學(xué)文化的基本精神，還是為了清除對(duì)哲學(xué)的種種誤解、曲解、偏見(jiàn)、偽見(jiàn)，我們都有必要首先對(duì)“什么是哲學(xué)”這個(gè)問(wèn)題作一個(gè)概要性的研究，以此體會(huì)哲學(xué)的本來(lái)面目。

我所理解的哲學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系---文/博野

人類(lèi)精神生命所攜帶的本體性疾病，非經(jīng)過(guò)哲學(xué)的治療不可的，否則根本無(wú)法醫(yī)治的。大家看，人類(lèi)的精神疾�。ㄉ鐣�(huì)性質(zhì)）---或意識(shí)的疾病（社會(huì)中人的意識(shí)）---或個(gè)體心理的疾�。▊�(gè)體的意識(shí)），不就是哲學(xué)向心理學(xué)的演化嗎？哲學(xué)家，意識(shí)研究者和心理咨詢(xún)師的最終目的應(yīng)該是一樣的，而且殊途同歸。比如羅馬著名的醫(yī)學(xué)家蓋倫（galen）在《最好的醫(yī)生也是哲學(xué)家》一書(shū)中說(shuō)，醫(yī)生應(yīng)力求掌握哲學(xué)及其分科：邏輯學(xué)、科學(xué)及倫理學(xué)。

哲學(xué)是關(guān)注“本體”性的東西，外在所表達(dá)和揭示的是世界的本質(zhì)，內(nèi)在所表達(dá)和揭示的是生命的意義，哲學(xué)可以總稱(chēng)為存在的學(xué)問(wèn)。

人的精神生命存在的背景，其實(shí)就是哲學(xué)所界定的空間。個(gè)體的存在意識(shí)必須和社會(huì)整體的客觀存在相聯(lián)系。這種聯(lián)系我們可以 稱(chēng)為“協(xié)調(diào)”。

這樣的協(xié)調(diào)是相對(duì)靜止的，同時(shí)也是永動(dòng)的。

靜止的相對(duì)性或在有限時(shí)空中的絕對(duì)性給了我們把握和測(cè)量存在的可能�？墒怯绖�(dòng)又對(duì)現(xiàn)實(shí)的存在性時(shí)刻進(jìn)行著反動(dòng)，對(duì)于個(gè)體來(lái)講，永動(dòng)又把個(gè)體變成了個(gè)體之非。而心(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源：www.7334dd.comy name is haojiajia , i am twww.7334dd.com school computer level 2 study .i frequent user of microsoft office . and every summer i www.7334dd.come, and my telephone number is 13294159652.

thank you very much !

第三篇：求職信

求 職 信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

非常感謝您在白忙之中翻看我的自薦信，真誠(chéng)希望能得到您的支持和認(rèn)可。我是貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院201*屆建筑工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，在校期間，本人嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感；學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，成績(jī)優(yōu)秀，曾多次獲得院獎(jiǎng)學(xué)金；重視理論聯(lián)系實(shí)際，積極參加各項(xiàng)實(shí)踐、實(shí)習(xí)活動(dòng)。本人出生于農(nóng)村家庭，從小就培養(yǎng)了吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神。

三年的大學(xué)教育讓我有了建筑工程專(zhuān)業(yè)方面的理論知識(shí)，半年多時(shí)間的工作時(shí)我有了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也增強(qiáng)了自己適應(yīng)環(huán)境的能力。事業(yè)上的成功需要知識(shí)、毅力、汗水、機(jī)會(huì)的完美結(jié)合，同樣，一個(gè)公司的榮譽(yù)需要承載她的載體—人的無(wú)私奉獻(xiàn)。在此懇請(qǐng)貴公司能夠給我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我成為你們中的一員，我將無(wú)比的熱情和勤奮的工作回報(bào)您的知遇之恩，并非常樂(lè)意與未來(lái)的同事合作，為我們共同的事業(yè)奉獻(xiàn)全部的才智。

此致

敬禮！

自薦人：xxx

201*年7月11日

第四篇：求職信

求職信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)

你閱讀我的個(gè)人資料我感到非常榮幸！我叫王賀輕，是鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院模具設(shè)計(jì)與制造+專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生。

在這大學(xué)的這三年中，我學(xué)習(xí)了本專(zhuān)業(yè)和其他有關(guān)的理論知識(shí)，并以良好的成績(jī)完成了相關(guān)的課程，為以后的實(shí)踐工作打下堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。具有良好的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，在科技迅猛發(fā)展的今天，緊跟社會(huì)迅猛的步伐，不斷吸取新知識(shí)，熟練掌握計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和技術(shù)。三年來(lái)，我一直積極參加學(xué)校文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、機(jī)械設(shè)計(jì)比賽，努力培養(yǎng)自己的各種興趣愛(ài)好.加入了青年志愿者社團(tuán)，隨社團(tuán)參加過(guò)一對(duì)一助教活動(dòng)，暑假都在通過(guò)打暑期工來(lái)鍛煉自己。通過(guò)參與活動(dòng)，我養(yǎng)成了良好的工作作風(fēng)和處世態(tài)度，也培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)協(xié)助精神。

我也來(lái)過(guò)你們的公司了解過(guò)，也在其他方面看過(guò)。貴公司是一家科技型股份有限公司，是科技部認(rèn)定的“國(guó)家重點(diǎn)高新技術(shù)企業(yè),”公司位列全國(guó)同類(lèi)企業(yè)500強(qiáng)第22位，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均居全國(guó)同行業(yè)前列。

如果我能成為貴公司材料工程的一員，我會(huì)定用我的激情和能力

投入工作中去，請(qǐng)相信：你們想要的就是我想要達(dá)到的。 此致

敬禮

自薦人：王賀輕

王賀輕個(gè)人簡(jiǎn)歷

姓名 王賀輕

出生年月： 1989年11月 畢業(yè)年月： 201*年6月 畢業(yè)學(xué)院： 鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院居 住 地： 鶴壁

性別： 男

工作經(jīng)驗(yàn)： 應(yīng)屆畢業(yè)生

最高學(xué)歷： 大專(zhuān)

所修專(zhuān)業(yè)： 模具設(shè)計(jì)與制造籍貫： 河南商丘

求

職

信

第五篇：求職信

求職信

尊敬的上汽商用車(chē)無(wú)錫分公司人事部領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

感謝您在百忙之中審閱我的求職信！

據(jù)悉貴公司正在招聘總裝 裝配鉗工的崗位，特冒昧寫(xiě)信自薦 。

我是一名于201* 年6 月畢業(yè)的大學(xué)專(zhuān)科畢業(yè)生，所學(xué)專(zhuān)業(yè)是模具設(shè)計(jì)與制

造。目前我的專(zhuān)業(yè)課程已完成，成績(jī)優(yōu)異，有極強(qiáng)的自學(xué)能力，曾獲院三等獎(jiǎng)學(xué)

金。我已通過(guò)國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，已獲全國(guó)英語(yǔ)三級(jí)和計(jì)算機(jī)一級(jí)

證書(shū)。在所學(xué)專(zhuān)業(yè)方面獲得鉗工中級(jí)證書(shū)，三維ug高級(jí)證書(shū)。

在工作期間，我一直擔(dān)任裝配技術(shù)員的職務(wù)，這份工作教會(huì)了我吃苦耐勞的

工作精神。我的師傅和領(lǐng)導(dǎo)教會(huì)了我踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的職業(yè)人態(tài)度。

我為人誠(chéng)信、穩(wěn)重踏實(shí)，對(duì)待工作有韌勁，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，我堅(jiān)信：有實(shí)力，才

有能力。

欣聞貴公司正在招聘總裝 裝配鉗工的崗位，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)非常好的機(jī)

遇與挑戰(zhàn)。我愿意接受貴公司的挑選。如我有幸被錄用，相信憑我的專(zhuān)業(yè)能力和

激情，定會(huì)竭力為貴公司作貢獻(xiàn)。

最后，感謝您在百忙之中看完這封信。如蒙約期面談，請(qǐng)惠告時(shí)間、地點(diǎn)，

我自當(dāng)準(zhǔn)時(shí)拜見(jiàn)，隨信附上個(gè)人簡(jiǎn)歷。

熱忱期待您的回復(fù)！

衷心祝愿貴公司發(fā)展蒸蒸日上！

此致

敬禮！

自薦人：談濤

201*年10月

個(gè)人簡(jiǎn)歷

談濤籍貫：江蘇鹽城出生年月：1989.03.23

常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院模具設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)

電話：15261582813郵箱：tantao230389 @163.com 工作經(jīng)歷：

201*.7~201*.6江蘇新瑞（集團(tuán)）機(jī)床有限公司裝配技術(shù)員 安裝：負(fù)責(zé)龍門(mén)型機(jī)床床身、立柱、橫梁等裝配，根據(jù)圖紙要求達(dá)到機(jī)床裝配的標(biāo)準(zhǔn)；

調(diào)試：使用一系列工具儀器（如水平儀、百分表、激光準(zhǔn)直儀等）對(duì)機(jī)床進(jìn)行精度調(diào)試，使其達(dá)到技術(shù)要求上的加工精度；

維護(hù)：對(duì)于設(shè)備進(jìn)行售后跟蹤并及時(shí)根據(jù)客戶(hù)要求對(duì)其進(jìn)行保養(yǎng)維護(hù)。 求職意向：

機(jī)械類(lèi)相關(guān)行業(yè)，設(shè)備安裝調(diào)試及維護(hù)類(lèi)崗位

教育背景：

201*.9~201*.7常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院模具設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)獲得證書(shū)：

鉗工中級(jí)證書(shū)，英語(yǔ)三級(jí)證書(shū)，ug高級(jí)證書(shū)，計(jì)算機(jī)一級(jí)證書(shū)技能：

熟悉機(jī)械制圖，熟悉設(shè)備安裝調(diào)試及維護(hù)

自我評(píng)價(jià)：

雖然我不是最優(yōu)秀的，但是我會(huì)努力做得更好，體現(xiàn)自我價(jià)值，為公司創(chuàng)造更好的效益，相信天道酬勤，奮斗成就精彩人生！

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