第一篇：古漢語詞匯
詞匯
詞語是語言中人們最直接感知的、表達(dá)各種意義的基本單位。
詞語的總匯形成詞匯，或者反過來說，詞匯是詞語的總匯。理論上說，一種語言就只有一個(gè)詞匯。一個(gè)人所掌握的詞語，可以稱為某個(gè)人的詞匯，一個(gè)行業(yè)所使用的特殊詞語匯總，也可以稱為是某行業(yè)的詞匯，這類詞匯其實(shí)是詞匯中具有某些特點(diǎn)、只為某部分人使用的部分，是一種體現(xiàn)詞匯局部的“詞匯”。但是，有人把一個(gè)詞或幾個(gè)詞也叫詞匯，那不是嚴(yán)格定義的詞匯。
通常從語音、詞匯、語法三個(gè)層面來討論語言，其中，語音和語法的基本成分都很有限，比如漢語的語音，就21個(gè)聲母（加準(zhǔn)聲母ywww.7334dd.com)組)不前置，可譯成“稱它??”、“把它稱作??”等。例如：《荀子·王霸》：“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行�！�
《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢。此之謂不朽。”
“是之謂”、“此之謂”這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)也可以單獨(dú)形成分句，后面不帶名詞或名詞性詞組，譯成“說的就是這個(gè)”、“說的就是這種情況”。例如：
《左傳·隱公元年 》：“《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類�！涫侵^乎!”《孟子·公孫丑上》：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活�！酥^也�！�
《左傳·宣公十六年》：“吾聞之，禹稱善人，不善人遠(yuǎn)。此之謂也夫�！� ② 唯(惟)??是??，唯(惟)??之??。
這兩個(gè)凝固結(jié)構(gòu)對(duì)前置賓語的強(qiáng)調(diào)作用更加突出，其中“唯(惟)”是語氣詞，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是復(fù)指前置賓語的代詞。例如：《左傳·宣公十二年》：“率師以來，唯敵是求�！�(“唯敵是求”即“唯求敵”。)
《左傳·成公十三年》：“余雖與晉出入，余唯利是視�！�
《左傳·僖公五年》：“《周書》曰：‘皇天無親，唯德是輔。’”《左傳·宣公十五年》：“去我三十里，唯命是聽�！�
《左傳·襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”《論語·為政》：“父母唯其疾之憂�！�
《荀子·王霸》：“不務(wù)張其義，齊其信，唯利是求�！�
③ 何??之有。
在這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)中，“何??”是名詞性的偏正詞組，作前置賓語；“之”是復(fù)指“何??”的代詞；“有”是動(dòng)詞。這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)比較強(qiáng)烈的反問語氣，意思是“有何??”，可譯作“有什么??”。例如：
《墨子·公輸》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)
《國(guó)語·越語》：“茍得聞子大夫之言，何后之有?”
《晉書·周處傳》：“三害未除，何樂之有?”
《韓非子·楊權(quán)》：“為主而無臣，奚國(guó)之有?”(“奚”，作用同“何”。)4 無形式標(biāo)志的賓語前置
除了上述疑問句中的疑問代詞賓語前置，否定句中的代詞賓語前置和用
“是”、“之”復(fù)指的賓語前置之外，在古漢語中還有一些沒有任何語法形式作標(biāo)志，僅憑語序手段來表現(xiàn)的賓語前置。這種賓語前置不多見，必須結(jié)合具體的上下文仔細(xì)辨別。
(1) 動(dòng)詞的賓語前置。例如：
《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問。”(“是征”即“征是”；“是問”，即“問是”。)
《詩經(jīng)·周南·葛覃》：“維葉莫莫，是刈是濩。”(濩，音huò，煮) 《左傳·昭公二十四年》：“老夫其國(guó)家不能恤，敢及王室?”
(2) 介詞的賓語前置
介詞“以”的賓語可以無條件前置，例如：
《左傳·僖公四年》：“君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池�！�(方城，山名)
《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。”
《左傳·僖公十五年》：“若晉君朝以入，則婢子夕以死，夕以入，則朝以死�！薄妒酚洝峭蹂袀鳌罚骸胺e金錢，修兵革，聚谷食，夜以繼日，三十余年矣。” 介詞“于(乎)”的賓語偶爾前置。例如：
《墨子·非樂上》：“啟乃淫溢康樂，野于飲食�！�
《左傳·昭公十九年》：“諺所謂‘室于怒而市于色’者，楚之謂也�！薄对娊�(jīng)·鄭風(fēng)·清人》：“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔�！� (這四句詩的大意是：鄭國(guó)將軍高克率領(lǐng)清邑的兵士駐扎在彭這個(gè)地方抵御狄人，狄人已經(jīng)離去，但鄭文公久久不召高克回都；拉戰(zhàn)車的軍馬都披著甲衣，久久不得停息。戰(zhàn)車上樹立著帶有羽飾的長(zhǎng)矛，在黃河邊上遨游。)
第四篇：古漢語中對(duì)人的稱謂
古漢語中對(duì)人的稱謂與現(xiàn)代漢語中對(duì)人的稱謂不盡相同，閱讀古詩文時(shí)要特別留意，以免
誤解，甚至鬧出笑話。古漢語中對(duì)人的稱謂主要有以下幾種類型：
一、人稱代詞
1、 吾吾不能居其地（《勾踐滅吳》）吾：我們。
吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》） 吾：我。
2、 余余與四人擁火以入（《游褒禪山記》）余：我。
蓋余所至（《游褒禪山記》）余：我們。
3、予予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 （《愛蓮說》）予：我。
4、朕回朕車以復(fù)路兮 （《離騷》）朕：我，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。
5、汝因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？” （《石鐘山記》）汝：你。
6、爾求，無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）爾：你。
7、乃與爾三矢，爾其無忘乃父之志 （《伶官傳序》）爾、乃：你，第二人稱代詞。
8、若更若役，復(fù)若賦（《捕蛇者說》）若：你的
9、二三子昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也 （《勾踐滅吳》）二三子：你們。
10、或或百步而后止 （《寡人之于國(guó)也》）或：有人，有的人，不定代詞。
二、以身份、職業(yè)作稱謂
1、公、侯、伯、子、男晉侯、秦伯圍鄭 （《燭之武退秦師》） 晉侯、秦伯：
指晉文公和秦穆公。春秋時(shí)期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。漢代封侯實(shí)際上只有王、
侯二等。王子封“王”相當(dāng)于先秦的諸侯，漢代初期異姓也封王，后來“非劉氏不王”，異
姓受封的通稱列侯。三國(guó)以后，歷代封爵制度不盡相同，但姓封王都是一致的，異姓一般封
為公、侯、伯、子、男。晉、宋以后，爵號(hào)加“開國(guó)”字樣表示尊貴，如樂安郡開國(guó)公，曲
阜縣開國(guó)子，稱為開國(guó)爵。
2、子、臣、君子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇 （《勾踐滅吳》）子：兒子。臣：臣子。君：君主。
3、黎民黎民不饑不寒（《寡人之于國(guó)也》）黎民：百姓。百姓的稱謂：常
見的有布衣、黔首、黎民（黎：眾，黎民：眾民）、生民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
4、行李 行李之往來，共其乏困（《燭之武退秦師》）行李：使者，即后世所說的外交使
節(jié)。
5、賈人賈人夏則資皮 （《勾踐滅吳》）賈人：商人。行則叫商，坐則叫賈。
6、、前馬其身為夫差前馬 （《勾踐滅吳》前馬：前驅(qū)，在馬前開道的人。）
7、、左右太后明謂左右 （《觸龍說趙太后》）左右：身邊的侍臣，以位置代人。
8、征夫問征夫以前路 （《歸去來兮辭》）征夫：行人。
9、靈修怨靈修之浩蕩兮 （《離騷》）靈修：神圣，指君王。
三、表恭敬的稱謂
1、公城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。 （《鄒忌諷齊王納諫》）公：表敬稱。沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？ （《鴻門宴》）公：您 。
2、子然亡鄭，子亦有不利焉（《燭之武退秦師》）子：古代對(duì)人的敬稱。相
當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。
3、君子 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）君子：品德高尚
的人。
君子曰：學(xué)不可以已。 （《勸學(xué)》）君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。）
4、君徐公何能及君也 （《鄒忌諷齊王納諫》）君：您、丈夫，這里是妻子對(duì)鄒
忌的尊稱。
5、媼老臣竊以為媼愛燕后賢于長(zhǎng)安君（《觸龍說趙太后》） 媼：對(duì)年老婦人的尊稱。
6、卿卿但暫還家 （《孔雀東南飛》）卿：這里是丈夫?qū)ζ拮拥膼鄯Q。
四、表謙虛的稱謂
1、寡人、孤、不谷寡人不知其力之不足也（《燭之武退秦師》）寡人：古代帝王的自謙詞，意思是少德的人。另外，帝王還有自稱孤，意思是小國(guó)之君；自稱不谷，意思是不善，不好。
2、賤息老臣兒子賤息舒祺 （《觸龍說趙太后》） 賤息：對(duì)自己兒子的謙稱。賤，謙詞。息，子女，這里指兒子。）
3、自稱名丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 （《季氏將伐顓臾》）丘：孔子，名丘，按古禮，自稱名，是謙稱。
不然，籍何以至此 （《鴻門宴》）籍：項(xiàng)羽的名。
4、臣臣誠(chéng)知不如徐公美。（《鄒忌諷齊王納諫》）臣：我，官吏對(duì)君主的自稱。
5、妾妾不堪驅(qū)使 （《孔雀東南飛》） 妾：封建社會(huì)里婦女謙卑的自稱。
五、表年齡的稱謂
1、頒白者頒白者不負(fù)戴于道路矣 （《寡人之于國(guó)也》）“頒白”通“斑白”，鬢發(fā)花白，喻指老人。
2、嫗家有老嫗 （嫗：年老的女人 《項(xiàng)脊軒志》）
3、總角總角之宴，言笑晏晏 （總角：指八九歲至十三四歲的少年。）《衛(wèi)風(fēng)·氓》
4、結(jié)發(fā)結(jié)發(fā)同枕席 （結(jié)發(fā)：古時(shí)候的人到了一定的年齡（一般男子20歲，女子15歲）把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年，可以結(jié)婚了。）《孔雀東南飛》
5、黃發(fā)、垂髫黃發(fā)垂髫并怡然自樂（《桃花源記》）黃發(fā)：舊說是長(zhǎng)壽的特征，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下來的頭發(fā)，用以指小孩。
六、其它特殊稱謂
1、 元首凡百元首，承天景命 （《諫太宗十思疏》）元首：指帝王。
2、 昆弟、國(guó)子姓凡我父老昆弟及國(guó)子姓 《勾踐滅吳》 昆弟：兄弟。國(guó)子姓：國(guó)君的同姓。
3、 丈夫丈夫二十不取，（《勾踐滅吳》）丈夫，青年男子，名詞。生丈夫，二壺酒 （《勾踐滅吳》）丈夫：男嬰，名詞
4、 嫡子、支子當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政（《勾踐滅吳》）當(dāng)室者：指嫡子，正妻所生的長(zhǎng)子。正妻所生的兒子，叫“嫡子”，正妻所生的長(zhǎng)子，叫“嫡長(zhǎng)子”；嫡長(zhǎng)子及繼承祖先的人稱為宗子，其余的稱為支子。自周代起，王位由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。
5、 婚姻約為婚姻《鴻門宴》 （婚姻：親家，女方父親叫婚，男方父親叫姻。）
6、 僮仆、稚子僮仆歡迎，稚子候門《歸去來兮辭》僮仆：未成年的仆人；稚子：幼兒。
7、 親戚悅親戚之情話 （《歸去來兮辭》） 親戚：親，指族內(nèi)的；戚，指族外的。親戚，指所有的內(nèi)外親屬，包括父母和兄弟。這里指家中親屬。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。
8、 祖父思厥先祖父 （《六國(guó)論》）祖父：祖輩和父輩。
9、 妻子率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》） 妻子 妻子和兒子。
10、 先妣先妣撫之甚厚 （《項(xiàng)脊軒志》）先妣：去世的母親，用“先”稱已去世的地位高的人或年長(zhǎng)的人。稱已死的帝王為先帝，稱已死的有才德的人為先賢，稱已死去的父親為先考、先父，稱已死去的老師為先師。
11、 氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲 （《衛(wèi)風(fēng)·氓》）氓：民，古代稱百姓，特指從外地遷來的人。）
12、 士無與士耽 （《衛(wèi)風(fēng)·氓》）士：成年男子的通稱。
13、 眾女眾女嫉余之蛾眉兮 （《離騷》）眾女：喻指許多小人。
第五篇：第四章古漢語詞類活用
第四章古漢語詞類活用
一、使動(dòng)用法
表示“使賓語怎麼樣”的意思。使動(dòng)用法是一種需要特殊理解的動(dòng)賓關(guān)係�？捎米魇箘�(dòng)用法的詞類有動(dòng)詞、形容詞、名詞。
（一）動(dòng)詞使動(dòng)用法
表示“使賓語發(fā)出動(dòng)詞所代表的動(dòng)作行爲(wèi)”。及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞皆可用作使動(dòng)。
a、不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法
不及物動(dòng)詞後面不能跟賓語，古漢語中有賓語的不及物動(dòng)詞多用作使動(dòng)。例： 是故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（《論語·季氏》）
秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
乃與趙衰等鄭碇囟d以行。（《史記·晉世家》）
莊公寤生，驚姜氏。（《左傳·隱公元年》）
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。（《孫子·止ァ罰?/p>
廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（《史記·陳涉世家》）
b、及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法
若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心。（《左傳·隱公元年》）
欲闢土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（《孟子·梁惠王上》）
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語·微子》）
秋九月，晉侯飲趙盾酒。（《左傳·宣公二年》）
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。（《說苑·君道》） 動(dòng)詞使動(dòng)用法，後面的賓語可以省略。例：
操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）
養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。??養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全。（《荀子·天論》）
（二）形容詞使動(dòng)用法
表示“使賓語具有形容詞所描寫的性質(zhì)、狀態(tài)、特點(diǎn)”。例：
諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜州》）
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（柳宗元《蝜蝂傳》）
茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。（柳宗元《蝜蝂傳》）
其達(dá)士，則絜其居，美其服，飽其食，而摩礪之於義。（《國(guó)語·越語》）
匠人斫而小之，則王怒，以爲(wèi)不能勝其任也。（《孟子·梁惠王下》）
公欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）
形容詞使動(dòng)用法，後面的賓語可以省略。例：
彊本而節(jié)用，則天不能貧。??本荒而用侈，則天不能使之富。（《荀子·天論》）
刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（《韓非子·說林下》）
（三）名詞使動(dòng)用法
表示“使賓語成爲(wèi)或者擁有名詞所代表的人或事物”。例：
齊威王欲將孫臏。（《史記·孫子吳起列傳》）
縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
宋女至而好，惠公奪而自妻之。（《史記·魯世家》）
吾見申叔，所謂生死而肉白骨也。（《左傳·襄公二十二年》）
桓公解管仲之束縛而相之。（《韓非子·難一》）
今我在也，而人皆藉吾弟；令我百歲後，皆魚肉之矣。（《史記·魏其武安侯列傳》）
二、意動(dòng)用法
表示“以賓語怎麼樣”的意思。主要是人們主觀上的某種想法與事實(shí)不需要完全一樣�？捎米饕鈩�(dòng)用法的詞類有形容詞和名詞。
（一）形容詞意動(dòng)用法
表示“認(rèn)爲(wèi)賓語具有形容詞所描寫的性質(zhì)狀態(tài)特點(diǎn)”。只是人主觀上的認(rèn)識(shí)，實(shí)際情況並不一定如此。意動(dòng)用法也是一種需要特殊理解的動(dòng)賓關(guān)係。例：
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）
吾妻之美我者，私我也。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
漁人甚異之。（陶淵明《桃花源記》）
其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子·說難》）
是故明君貴五穀而賤金玉。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）
時(shí)充國(guó)年七十餘，上老之。（《漢書·趙充國(guó)傳》）
聖人不貴尺之璧而重寸之陰。（《淮南子·原道訓(xùn)》）
（二）名詞意動(dòng)用法
表示“把賓語看成、當(dāng)作名詞所代表的人或事物”。是人們的主觀想法，事實(shí)不一定如此。名詞的意動(dòng)用法含有“對(duì)賓語做出某種處置”的意義，所以有的語法書也稱之爲(wèi)“處動(dòng)用法”。例：
於是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我！”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
不如吾聞而藥之也。（《左傳·襄公三十一年》）
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（《左傳·宣公二年》）
託地而游宇，友風(fēng)而子雨。（《荀子·賦》）
夫人之，我可以不夫人之乎？（《穀梁傳·僖公八年》）
扁鵲過齊，齊桓侯客之。（《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》）
三、名詞用作一般動(dòng)詞
指除了使動(dòng)用法和意動(dòng)用法以外的其他用法，用作動(dòng)詞以後可以帶賓語，不需作特殊的理解。例：
從左右，皆肘之，使立于后。（《左傳·成公二年》）
范增數(shù)目項(xiàng)王，以所佩玉玦以示之者三。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
左右欲刃相如。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
有一母見信飢，飯信。（《史記·淮陰後列傳》）
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）
丘之小，不能一畝，可以歡兄�。（柳鬃暘《鈷鉧潭西小丘記》）
四、名詞作狀語
普通名詞出現(xiàn)在狀語的位置上，根據(jù)所表示的意義可分爲(wèi)四種情況：
1、表示動(dòng)作行爲(wèi)的處所。例：
北飲大澤，未至，道渴而死。（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）
是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊]，又郊敗之。（《國(guó)語·越語》）
范雎至秦，秦王庭迎。（《戰(zhàn)國(guó)策秦策》）
卒廷見相如，畢禮而歸之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒驪山，徒多道亡。（《漢書·高帝紀(jì)》）
夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水。（《韓非子·五蠧》）
2、表示工具或依據(jù)。例：
有好事者船載以入。（柳宗元《黔之驢》）
伍子胥橐載而出昭關(guān)。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚哽恫澈Ｖ�。（∽x兇印珕枴罰?/p>
失期，法皆斬。（《史記·陳涉世家》）
吾義固不殺人。（《墨子·公輸》）
復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。（《史記·陳涉世家》）
3、表示對(duì)人的態(tài)度。例：
君為我呼入，吾得兄事之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
齊將田忌善而客待之。（《史記·孫子吳起列傳》）
彼秦者，棄禮儀而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）
東向坐，西向?qū)�，師事之。（《史記·淮陰後列傳》�?/p>
今而後知君之犬馬畜伋。（《孟子·萬章》）
4、表示比喻。例：
射之，豕人立而啼。（《左傳·莊公八年》）
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（蒲松齡《狼》）
天下雲(yún)集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）
有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍�。（馬中錫《中山狼傳》）
子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼。（《史記·循吏列傳》）
除了以上幾種情況以外，古漢語中的詞類活用還有形容詞用作名詞、數(shù)詞用作動(dòng)詞等用法本節(jié)不予介紹，大家在學(xué)習(xí)的過程中要注意歸納。
五、名詞、形容詞活用的條件
1、兩個(gè)名詞連用，如果既非並列結(jié)構(gòu)，又非偏正結(jié)構(gòu)，可能有以下兩種情況：
a、形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前一個(gè)名詞活用。例：
遂王天下。（《韓非子·五蠧》）
因面峰腋寺，作爲(wèi)草堂。（白居易《廬山草堂記》）
晉軍函陵，秦軍氾南。（《左傳·僖公三十年》）
b、形成主謂結(jié)構(gòu)，後一個(gè)名詞活用。例：
大楚興，陳勝王。（《史記·陳涉世家》）
子房前！客有為我計(jì)橈楚權(quán)者。（《史記·留侯世家》）
2、名詞形容詞放在所字後面，活用為動(dòng)詞。例：
乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。（《史記·陳涉世家》）
妾請(qǐng)母子俱遷江南，無爲(wèi)秦所魚肉也。（《史記·張儀列傳》）
世之所高，莫若黃帝（《莊子·盜跖》）
可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）
形容詞用在所字後面多用作意動(dòng)用法。
3、名詞形容詞放在“能、可、足、欲”等能願(yuàn)動(dòng)詞後面，活用為動(dòng)詞。例：
子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也??”（《論語·公冶長(zhǎng)》）
寡人欲相甘茂，可乎？（《史記·甘茂列傳》）
問其深，則好游者不能窮也。（王安石《游褒禪山記》）
厭其源，塞其瀆，江河可竭。（《荀子·修身》）
自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。（《莊子·盜跖》）
4、名詞放在副詞後面，活用為動(dòng)詞。例：
小信未孚，神弗福也。（《左傳·莊公十年》）
秦師遂東。（《左傳·僖公三十二年》）
江水又東，逕巫峽。（《水經(jīng)注·巫山巫峽》）
從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記·滑稽列傳》）
5、名詞形容詞放在“之、我”等代詞前，活用為動(dòng)詞。例：
於是為郭隗築宮而師之。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》）
推食食我，解衣衣我。（《史記·淮陰侯列傳》）
驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《黔之驢》）
吾妾之美我者，畏我也。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。（《史記·管晏列傳》）
6、名詞後面有介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，該名詞活用為動(dòng)詞。例：
晉師軍於盧柳。（《左傳·僖公二十三年》）
后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田。（《呂氏春秋·上農(nóng)》）
請(qǐng)句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女欲士。（《國(guó)語·越語》）
7、名詞用“而”連接，活用為動(dòng)詞。例：
齊軍既已過而西矣。（《史記·孫子吳起列傳》）
漢敗楚，楚以故不能過滎陽而西。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
君人者隆禮尊賢而王。（《荀子·天論》）
不耕而食，不蠶而衣。（《鹽鐵論·相刺》）
8、形容詞和名詞連接，並不修飾名詞，則該形容詞多活用為動(dòng)詞。例：
諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）
石聞堅(jiān)在壽陽，甚懼，欲不戰(zhàn)而老秦師。（《資治通鑒·肥水之戰(zhàn)》）
使上官大夫短屈原於頃襄王。（《史記·屈原賈生列傳》）
9、如果形容詞和名詞之間有表示領(lǐng)屬的定語，該形容詞活用為動(dòng)詞。
君子正其衣冠。（《論語·堯曰》）
其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子·說難》）
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。（《老子》第八十章）
10、如果同一個(gè)名詞連續(xù)使用，則其中一個(gè)活用為動(dòng)詞。例：
天下乖戾，無君君之心。（柳宗元《封建論》）
親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。（《孟子·盡心上》）
親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子·盡心上》）
如果兩個(gè)名詞之間有表示領(lǐng)屬的定語，則前者活用為動(dòng)詞。例： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。（《孟子·離婁上》）
使人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子�！抖Y記·禮摺?/p>
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