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求職信的性質(zhì)與功能簡(jiǎn)介

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-22 00:42:50 | 移動(dòng)端:求職信的性質(zhì)與功能簡(jiǎn)介

第一篇:求職信的性質(zhì)與功能

求職信也稱應(yīng)征函。一般的公司在征才啟事中,只會(huì)要求應(yīng)聘者寄上履歷及自傳。求職信是應(yīng)聘者主動(dòng)表示自己對(duì)這份工作的熱衷之一種表現(xiàn)。也就是說,履歷及自傳是被動(dòng)的,是一種求職過程中所必備的文件。而求職信則是主動(dòng)的,是求職過程中附帶的,但具有爭(zhēng)取面談機(jī)會(huì)的一種半正式溝通作用。

嚴(yán)格來說,一封求職信的性質(zhì)是正式的。因?yàn)閷懬舐毿诺哪康哪嗽谟跔?zhēng)取一份工作,而且寫作的封象是一個(gè)公司或公司里某位高級(jí)主管,因此我們說求職信是一種正式文件。但是從另一角度來看,求職信是應(yīng)聘者的權(quán)利。應(yīng)聘者可以寫,也可以不寫這封求職信。如果他不寫,沒有人會(huì)讓為他的應(yīng)聘文件不完整,因?yàn)樗牧寺臍v和自傳。如果他寫了,那是他強(qiáng)調(diào)自己對(duì)這份工作的認(rèn)真態(tài)度,也是他除了履歷和自傳以外,一份和受信者之間,雖然正式但具有私人性質(zhì)的額外溝通。融合這兩層意義,所以我們稱一封求職信為半正式的溝通。

了解了求職信的性質(zhì)之后,我們?cè)賮砹私馑墓δ。上面我們提到求職信是主?dòng)的、附帶的、半正式的,而它的功能在哪里呢?它的功能乃在透過其主動(dòng)而附帶的書寫行為,和受文者做半正式的溝通,進(jìn)而使對(duì)方了解此應(yīng)聘者積極認(rèn)真的態(tài)度,最后達(dá)到取得面談的目的。在此,我們要有一個(gè)認(rèn)識(shí):不管是求職信、履歷表或自傳,其目的都在被錄取。而錄取的關(guān)鍵乃在而談。如果有面談的機(jī)會(huì),就表示有錄取的希望。所以求職信、履歷表及自傳也等于是在爭(zhēng)取面談的機(jī)會(huì)。我們常在履歷表或自傳的最后一段看到應(yīng)聘者寫上這么一段:“希望貴公司給我面談的機(jī)會(huì)。”便是這個(gè)道理。而求職信的功能便在加強(qiáng)受信者給予應(yīng)聘者面談機(jī)會(huì)的可能性。因?yàn)槁臍v表和自傳的功能乃在敘述自己的背景,是讓對(duì)方了解自己的基本文件,進(jìn)而肯定認(rèn)同自己的能力。

有了這些認(rèn)識(shí)以后,我們就可以充分利用這份屬于應(yīng)聘者專有的權(quán)利,為我們爭(zhēng)取工作了。

第二篇:情緒和情感的性質(zhì)與功能

(一)什么是情緒和情感

情緒(emotion)和情感(feeling)是人的需要是否得到滿足時(shí)所產(chǎn)生的一種對(duì)客觀事物的態(tài)度和內(nèi)心體驗(yàn)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中,客觀事物對(duì)人會(huì)有某種意義,因而人對(duì)這些事物也就會(huì)產(chǎn)生某種態(tài)度。這種對(duì)客觀事物的態(tài)度總是以帶有某些特殊色彩的內(nèi)心體驗(yàn)的形式表現(xiàn)出來。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理例如,體育競(jìng)賽中取得優(yōu)勝使人興奮和愉快,親人故去使人痛苦和悲傷,遇到蠻不講理的人引起激動(dòng)和憤慨,自然災(zāi)害可能引起震驚和恐懼,所有這些喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚等,都是人的具有某種獨(dú)特色彩的內(nèi)心體驗(yàn),這些體驗(yàn)是以人的不同態(tài)度為轉(zhuǎn)移

的。因此,情緒和情感也可以說是人對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)和對(duì)自己的獨(dú)特的態(tài)度體驗(yàn)。

(二)情緒與情感的區(qū)別與聯(lián)系

情緒和情感是與人的特定的主觀愿望或需要相聯(lián)系的,有人把它們統(tǒng)稱為感情(affection)。人們的感情是非常復(fù)雜的,既包括感情發(fā)生的過程,也包括由此產(chǎn)生的種種體驗(yàn),因此用單一的感情概念難以全面表達(dá)這種心理現(xiàn)象的全部特征。在當(dāng)代心理學(xué)中,人們分別采用個(gè)體情緒和情感來更確切地表達(dá)感情的不同方面。情緒主要指感情過程,即個(gè)體需要與情境相互作用的過程,如高興時(shí)手舞足蹈,醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理憤怒時(shí)暴跳如雷。情緒具有較大的情景性、激動(dòng)性和短暫性,往往隨著情景的改變和需要的滿足而減弱或消失。而情感經(jīng)常用來描述那些具有穩(wěn)定的、深刻的社會(huì)意義的感情,如對(duì)祖國(guó)的熱愛,對(duì)敵人的憎恨以及對(duì)美的欣賞等。作為一種體驗(yàn)和感

受,情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。

情緒和情感又相互依存、不可分離。穩(wěn)定的情感是在情緒的基礎(chǔ)上形成的,而且它又通過情緒來表達(dá)。情緒也離不開情感,情緒的變化反映情感的深度,在情緒中蘊(yùn)含著情感。心理學(xué)主要

研究感情的發(fā)生、發(fā)展的過程和規(guī)律,因此較多地使用情緒這一概念。

(三)情緒的維度與兩極性

情緒的維度是指情緒所固有的一些特征,主要指情緒的動(dòng)力性、激動(dòng)性、強(qiáng)度和緊張度等方

面。這些特征的變化幅度又具有兩極性,每個(gè)特征都存在兩種對(duì)立的狀態(tài)。

1.情緒的動(dòng)力性有增力和減力兩極一般地講,需要得到滿足時(shí)產(chǎn)生的積極情緒是增力的,可

提高人的活力;需要得不到滿足時(shí)產(chǎn)生的消極情緒是減力的,會(huì)降低人的活動(dòng)能力。

2.情緒的激動(dòng)性有激動(dòng)與平靜兩極激動(dòng)是一種強(qiáng)烈的、外顯的情緒狀態(tài),如激怒、狂喜、極度恐懼等,它是由一些重要的事件引起的,如突如其來的地震會(huì)引起人們極度的恐懼。平靜是指一種平穩(wěn)安靜的情緒狀態(tài),它是人們正常生活、學(xué)習(xí)和工作時(shí)的基本情緒狀態(tài),也是基本的工作

條件。

3.情緒的強(qiáng)度有強(qiáng)、弱兩極如從愉快到狂喜,從微慍到狂怒。在情緒的強(qiáng)弱之間還有各種不同的強(qiáng)度,如在微慍到狂怒之間還有憤怒、醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理大怒和暴怒等。情緒強(qiáng)度的大小

決定于情緒事件對(duì)于個(gè)體意義的大小。

4.情緒還有緊張和輕松兩極人們情緒的緊張程度決定于面對(duì)情境的緊迫性,個(gè)體心理的準(zhǔn)備狀態(tài)以及應(yīng)變能力。如果情境比較復(fù)雜,個(gè)體心理準(zhǔn)備不足而且應(yīng)變能力比較差,人們往往容易緊張,甚至不知所措。如果情境不太緊急,個(gè)體心理準(zhǔn)備比較充分,應(yīng)變能力比較強(qiáng),人就不會(huì)

緊張,而會(huì)覺得比較輕松自如。

社會(huì)行為特性時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。

第三篇:社會(huì)工作的性質(zhì)和功能

社會(huì)工作的性質(zhì)和功能

社會(huì)工作是一種幫助人和解(本站向你推薦:www.7334dd.com)決社會(huì)問題的工作。它幫助社會(huì)上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者;預(yù)防和解決部分經(jīng)濟(jì)困難或生活方式不良而造成的社會(huì)問題;開展社區(qū)服務(wù),完善社會(huì)功能,提高社會(huì)福利水平和社會(huì)生活素質(zhì),實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧一致,促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)工作不僅包括社會(huì)福利、社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)服務(wù),還包括移風(fēng)易俗等社會(huì)改造方面的工作。

性質(zhì)和功能

在實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的過程中,不同社會(huì)制度的國(guó)家都會(huì)以必然或偶然的形式出現(xiàn)各種自然禍害和事故性災(zāi)難。在一定的經(jīng)濟(jì)、政治變遷中出現(xiàn)的矛盾,和在一定的教育、科學(xué)、文化條件下產(chǎn)生的問題,也普遍存在于不同制度的社會(huì)之中。這就決定了社會(huì)工作在不同制度的社會(huì)中有著它的共同性,主要表現(xiàn)在:①服務(wù)性。對(duì)遭受各種困難和不幸的人進(jìn)行幫助,保障他們基本生活的需要,使他們能夠發(fā)揮自己的潛在力量,增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)生活的能力,具有為社會(huì)整體和社會(huì)成員服務(wù)的功能。②穩(wěn)定性。它是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展機(jī)制的一部分。通過解決和預(yù)防社會(huì)問題,以及幫助社會(huì)成員恢復(fù)社會(huì)生活功能,發(fā)揮改善社會(huì)生活秩序,改進(jìn)社會(huì)環(huán)境的功能。③發(fā)展性。在發(fā)展生產(chǎn)的過程中,解決社會(huì)生活出現(xiàn)的一些不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的一些矛盾;同時(shí)參與開發(fā)勞動(dòng)力資源、技術(shù)資源和其他社會(huì)資源,促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)代化與社會(huì)化,為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)。④調(diào)節(jié)性。即在社會(huì)運(yùn)行的控制機(jī)制中具有一種自我調(diào)節(jié)的功能。對(duì)社會(huì)運(yùn)行過程中生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑出現(xiàn)的一些矛盾問題,社會(huì)工作通過調(diào)整社會(huì)關(guān)系,加強(qiáng)社會(huì)行政管理,參與和協(xié)理解決有關(guān)的一些矛盾問題,從中發(fā)揮出調(diào)節(jié)的功能。

第四篇:哲學(xué)的性質(zhì)和功能

哲學(xué)的性質(zhì)和功能

一、哲學(xué)的性質(zhì)

(一)哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問

在古希臘語中,“哲學(xué)”是“愛智慧”的意思,是使人聰明的學(xué)問。為什么?這是因?yàn)椋?/p>

1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)。哲學(xué)將人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的世界觀系統(tǒng)化、理論化,形成一定的哲學(xué)理論體系。這個(gè)體系全面而深刻地反映了客觀世界及其規(guī)律性,因此,它能給人以智慧,并能使人堅(jiān)定自己的信念。

2、哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

世界非常復(fù)雜,反映這個(gè)世界及其發(fā)展規(guī)律的具體科學(xué)也非常復(fù)雜,但概括起來無非是三大類:自然知識(shí)(研究自然界及其發(fā)展規(guī)律)、社會(huì)知識(shí)(研究社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律)、思維知識(shí)(研究思維及其發(fā)展規(guī)律)。

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:

是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。二者有區(qū)別也有聯(lián)系。

區(qū)別:具體科學(xué)研究物質(zhì)世界的某一方面及其規(guī)律性;而哲學(xué)則研究整個(gè)世界的本質(zhì)及其規(guī)律性。

聯(lián)系:哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ);具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。 哲學(xué)反映了各門具體科學(xué)中最一般的本質(zhì)和規(guī)律,因此,它能給人以智慧。

3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

人們的世界觀總是通過人們觀察和處理具體問題的態(tài)度、方法表現(xiàn)出來。用一定的世界觀為原則指導(dǎo)人們?nèi)ビ^察、分析、思考和解決問題,就是方法論。方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。 在哲學(xué)這個(gè)層次上,世界觀和方法論是統(tǒng)一的:有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論;方法論也總體現(xiàn)著一定的世界觀。

世界觀和方法論的統(tǒng)一,使抽象的哲學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng),使哲學(xué)與人們的生活息息相關(guān),從而使人們更具有智慧。

(二)哲學(xué)是大智慧

亞里士多德:哲學(xué)并不是一門生產(chǎn)知識(shí),因此,人們研究哲學(xué)是為了擺脫無知和追求智慧,而不是為了實(shí)用。

費(fèi)爾巴哈這樣說過:動(dòng)物只為生命所必需的光線所激動(dòng),人卻關(guān)注那遙遠(yuǎn)的星辰所發(fā)射出來的無任何功利性質(zhì)的光線。

總之,哲學(xué)是大智慧,是大學(xué)問,懂了哲學(xué)道理,就抓住了事物的根本。哲學(xué)是大智慧,是大學(xué)問。它不是一種實(shí)用技術(shù),但是,不實(shí)用并不等于無用。

本內(nèi)容摘自霍福廣教授《馬克思主義哲學(xué)原理》

第五篇:蛋白質(zhì)的功能性質(zhì)的應(yīng)用

二、食品加工中蛋白質(zhì)功能性質(zhì)的應(yīng)用

各種蛋白質(zhì)都有不同的功能性質(zhì),在食品加工過程發(fā)揮出不同的功能。根據(jù)其功能性 質(zhì)的不同,選定適宜的蛋白質(zhì),確定用量,加入到食品中,使之與其它成分如糖、脂肪、 水反應(yīng),可加工成理想的成品。

(一)以乳蛋白作為功能蛋白質(zhì)

在生產(chǎn)冰淇淋和發(fā)泡奶油點(diǎn)心過程中,乳蛋白起著發(fā)泡劑和泡沫穩(wěn)定劑的作用。乳蛋 白冰淇淋還有保香作用。在焙烤食品中加入脫脂乳粉,可以改善面團(tuán)的吸水性,增大體 積,阻止水分的蒸發(fā),控制氣體的逸散速度,加強(qiáng)結(jié)構(gòu)性。乳清中的蛋白質(zhì),具有較強(qiáng)的 耐攪打性,可用作西式點(diǎn)心的頂端配料,穩(wěn)定泡沫,脫脂奶粉可以作為乳化劑添加到肉糜 中去,增強(qiáng)其保濕性!

(二)以卵類蛋白作為功能蛋白質(zhì)

卵類蛋白主要由蛋清蛋白和蛋黃蛋白組成。

蛋清蛋白的主要功能是促進(jìn)食品的凝結(jié)、膠凝、發(fā)泡和成形。在攪打適當(dāng)黏度的卵類 蛋白質(zhì)的水分體系時(shí),其中的蛋清蛋白的重疊的分子部分伸展開,捕捉并且滯留住氣體, 形成泡沫。卵類蛋白對(duì)泡沫有穩(wěn)定作用。用雞蛋作為揉制糕餅面團(tuán)混合料時(shí),蛋白質(zhì)在 氣一液界面上形成彈性膜,這時(shí)已有部分蛋白質(zhì)凝結(jié).把空氣滯留在面團(tuán)中,有利于發(fā)酵,防止氣體逸散,面團(tuán)體積增大,穩(wěn)定蜂窩結(jié)構(gòu)和外形。

蛋黃蛋白的主要功能是乳化及乳化穩(wěn)定性。它常常吸附在油水界面上,促進(jìn)產(chǎn)生并穩(wěn) 定水包油乳狀液。卵類蛋白能促進(jìn)油脂在其它成分中的擴(kuò)散,從而加強(qiáng)食品的黏稠度。

雞蛋在調(diào)味汁和牛乳糊中不但起增稠作用,還可作為黏結(jié)劑和涂料,把易碎食品黏連 在一起,使它們?cè)诩庸r(shí)不致散裂。

(三)以肌肉蛋白質(zhì)作為功能蛋白質(zhì)

肌肉蛋白的保水性是影響鮮肉滋味、嫩度和顏色的重要功能性質(zhì),也是影響肉類加工 質(zhì)量的決定因素。肌肉中的水溶性肌漿蛋白和鹽溶性肌纖蛋白的乳化性,對(duì)大批量肉類的 加工質(zhì)量影響極大。肌肉蛋白的溶解性、溶脹性、黏著性和膠凝性,在食品加工中也很重 要。如膠凝性可以提高產(chǎn)品強(qiáng)度、韌性和組織性。蛋白的吸水、保水和保油性能,使食品 在加工時(shí)減少油水的流失量,阻止食品收縮;蛋白的黏著性有促進(jìn)肉糜結(jié)合,免用黏著劑 的作用。

(四)以大豆蛋白質(zhì)作為功能蛋白質(zhì)

大豆蛋白質(zhì)具有廣泛的功能性質(zhì),如溶解性、吸水和保水性、黏著性、膠凝性、彈 性、乳化性和發(fā)泡性等。每一種性質(zhì)都給食品加工帶來特定的效果。如將大豆蛋白加入到 咖啡乳內(nèi),是利用其乳化性;涂在冰淇淋表面,是利用其發(fā)泡性;用于肉類加工,是利用 它的保水性、乳化性和膠凝性。加在富含脂肪的香腸、大紅腸和午餐肉中,是利用它的乳 化性,提高肉糜問的黏性等等。因其價(jià)廉,故應(yīng)用得非常廣泛。

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