《曾國藩 儒雅的血性》讀后感 本文簡介：
《曾國藩儒雅的血性》這本書是由美國教育家和歷史學(xué)家的黑爾所著。黑爾博士以中立者的角度，宏觀講述了國家大廈搖搖欲墜的清朝末期，曾國藩從一介書生到帶兵將領(lǐng)，經(jīng)歷了數(shù)次大起大落，出將入相，最終功成身退的一生。曾國藩，初名子城、寬一，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫，中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，
《曾國藩 儒雅的血性》讀后感 本文內(nèi)容：
《曾國藩 儒雅的血性》這本書是由美國教育家和歷史學(xué)家的黑爾所著。黑爾博士以中立者的角度，宏觀講述了國家大廈搖搖欲墜的清朝末期，曾國藩從一介書生到帶兵將領(lǐng)，經(jīng)歷了數(shù)次大起大落，出將入相，最終功成身退的一生。曾國藩，初名子城、寬一，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫，中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。從標題我們就可以看出，這本書對曾國藩的個性特征做了開門見山、畫龍點睛式的概括：“儒雅”、“血性”。儒雅，是點明曾國藩作為文臣、孔孟弟子，在學(xué)習(xí)上治學(xué)嚴謹，在修身上勤儉克己，注重自身人格的修養(yǎng)、錘煉，達到修身、齊家的境界。血性，則是點明曾國藩作為一名湘軍將領(lǐng)，具有脾氣倔、忍性重、吃得苦、不怕輸、有蠻勁、好爭勝等地道湖湘文化性格的特性，建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國，達到治國、平天下的境界。
十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中談及中國知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷，例如，在文藝工作座談會上習(xí)近平深情地說道：“修身、齊家、治國、平天下，我們這代人自小就受這種思想的影響�！倍v觀中國近五百年的歷史，總共有兩位歷史人物可以說完全達到上述四種境界，一個是王陽明，另外一個就是曾國藩。曾國藩在政治、軍事、思想學(xué)術(shù)、處世交友、治家方略、書法、人格修煉等方面均有很多值得后人研讀與學(xué)習(xí)的地方。我認為，曾國藩的修行主要可以從“勤修”、“慎獨”、“恒定”這三個方面談起，我們也可以從這三個方面學(xué)起、做起。
“勤修”，就是勤勉的修行。曾國藩天資平平，前六次考秀才都失敗了，一直到第七次才勉強中了一個秀才，為什么說勉強，因為這一次考試曾國藩是倒數(shù)第二名，一生修為、功績在很大程度上是勤勉修行所致。勤于事功，故得以建立奇功異勛；勤于學(xué)業(yè)，故得以遺存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模；勤于教子，故得以使晚輩桃李成蔭。勤修是一個不斷充電的過程，修習(xí)的內(nèi)容，主要包括“修德”和“修能”這兩塊。對我們而言，“修德”，就是學(xué)習(xí)我國古代傳統(tǒng)美德與我黨革命斗爭中傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風�！靶薜隆辈拍苷�，才能在大是大非中穩(wěn)住陣腳，堅持底線，完成新任務(wù)，開啟新征程�！靶弈堋彼w的范圍寬泛，個人生存的基本技能，與人相處打交道交誼之能，工作學(xué)習(xí)的業(yè)務(wù)之能等等�！靶弈堋碧嵘说恼w教育水平與認知水平，在修德的輔助之下，個人的理想、信念與社會責任、道德相結(jié)合，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，真正做到知行合一，以人為本，執(zhí)政為民。
“慎獨”，是對世事保留一份謹慎之心。作為紀檢監(jiān)察戰(zhàn)士，要有一份如臨深淵、如履薄冰的清醒和冷靜，要做到“慎獨、慎微、慎友、慎欲”。“慎獨”，是在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、黨紀國法的事。慎獨考驗做人是否表里如一。“慎微”，不以善小而不為，不以惡小而為之，小節(jié)之處更要謹慎。并不能因為覺得是小恩小惠就納入囊中，積少成多，只要一開先河，就會在這個罪惡場越陷越深，最終身敗名裂，被世人所唾棄�！吧饔选�，是指交友的過程中多交良師益友，遠離狐朋狗友，無數(shù)事實證明，建立在權(quán)錢、權(quán)色基礎(chǔ)之上的友誼注定是短命的�！熬由魉鶕瘛保鳛榧o檢戰(zhàn)線的一員，尤其要凈化社交圈，謹慎交友，選良擇賢交友�！吧饔笔且磺猩髦迹荷鳘毷且趩为氁粋�人獨處的時候?qū)Ω鞣N私欲的謹慎，慎微是對一切微小私欲的謹慎，慎友是因擇友不慎而引起的私欲膨脹的謹慎。良性欲望是一種積極的追求，引導(dǎo)我們積極爭取、奮發(fā)向上、有所作為。一旦內(nèi)心的權(quán)欲或私欲過甚，眼睛就會被權(quán)力、金錢、美色迷惑，做事唯利是圖，最終落的身敗名裂，陷身囹圄。
“恒定”，主要分為“定信仰”與“定性格”，是“勤修”“慎獨”大成之后成熟篤定的一種形態(tài)、心態(tài)。比如，曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，以忠謀政�！岸ā辈拍苤遥拍苷�。一是“定信仰”，即堅定信仰。作為無產(chǎn)階級革命者，我們信仰馬克思主義，是因為相信馬克思主義是科學(xué)真理，相信馬克思主義是探索資本主義制度發(fā)生、發(fā)展、滅亡基本規(guī)律的科學(xué)，是研究在資本主義制度下工人階級如何實現(xiàn)自身解放，進而解放全人類規(guī)律的科學(xué)。只有真真正正成為有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，真真正正的信仰馬克思主義，才能保證我們的黨是中國無產(chǎn)階級、中國人民、中華民族的先鋒隊。二是“定性格”，性格雖不能完全決定成敗，但是好的性格與習(xí)慣的培養(yǎng)，往往對事態(tài)的發(fā)展起著良性的促進作用。單人而言論性格，蔚然而成風，對于我黨這么一個群體而言，群體的性格則是風氣——黨風。作為群體中的個體，每一個黨員必須塑造好自身性格，養(yǎng)成良好習(xí)慣。也只有這樣，才能在整個黨內(nèi)形成艱苦樸素的優(yōu)良之風，踏實肯干的務(wù)實之風，密切聯(lián)系群眾的親民之風，批評與自我批評的改正之風。
讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。人生路漫長，我們用勤勉的修行，不斷拓寬個人的眼界、提高人生的境界；用慎獨的清醒和冷靜，面對前進道路中空虛寂寞及誘惑；用恒定的信仰和追求，忠誠職守，為自己選擇的這一份事業(yè)奮斗。那么，我們也將演繹出自己獨特而絢麗的人生。
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