《拉封丹寓言》讀后感作文 本文簡(jiǎn)介：

《拉封丹寓言》讀后感作文【一】　　剛收到由明天出版社出版、發(fā)行的《世界兒童文學(xué)名著繪本館(第三輯)》其中一冊(cè)之《拉封丹寓言故事》的時(shí)候，第一印象就是——這真是一本特別薄的書(shū)，只有區(qū)區(qū)的47頁(yè)、20個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，一會(huì)兒的工夫就可以讀完了，即使連著讀上幾遍也不費(fèi)多少時(shí)間;但讀過(guò)之后卻又發(fā)現(xiàn)，這本小薄書(shū)

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《拉封丹寓言》讀后感作文【一】

　　剛收到由明天出版社出版、發(fā)行的《世界兒童文學(xué)名著繪本館(第三輯)》其中一冊(cè)之《拉封丹寓言故事》的時(shí)候，第一印象就是——這真是一本特別薄的書(shū)，只有區(qū)區(qū)的47頁(yè)、20個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，一會(huì)兒的工夫就可以讀完了，即使連著讀上幾遍也不費(fèi)多少時(shí)間;但讀過(guò)之后卻又發(fā)現(xiàn)，這本小薄書(shū)可一點(diǎn)兒也不薄，它完全稱(chēng)得上是一本很“厚”很“厚”的書(shū)——它的“厚”，主要體現(xiàn)于作品的深度之深，借用民間故事情節(jié)，采用寓言詩(shī)的形式進(jìn)行再創(chuàng)造，通過(guò)淺顯易懂的語(yǔ)言讓讀者在閱讀的過(guò)程中自然而然地明白一些最簡(jiǎn)單的人生道理。

　　讓·德·拉·封丹(Jean de la Fontaine)(1621—1695)是法國(guó)古典文學(xué)的代表作家之一，著名的寓言詩(shī)人。他的作品經(jīng)后人整理為《拉·封丹寓言》，與古希臘著名寓言詩(shī)人伊索的《伊索寓言》及俄國(guó)著名作家克雷洛夫所著的《克雷洛夫寓言》，被譽(yù)為世界寓言作品中的三座豐碑。拉·封丹被19世紀(jì)法國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家泰納譽(yù)為“法國(guó)的荷馬”。

　　《拉·封丹寓言》收錄了總數(shù)達(dá)12卷、242篇寓言，成功地塑造了貴族、教士、法官、商人和農(nóng)民等典型形象，被認(rèn)為是一面生動(dòng)反映17世紀(jì)法國(guó)社會(huì)生活的鏡子。其中的故事并非拉封丹原創(chuàng)，主要來(lái)源于古希臘的伊索、古羅馬的寓言家費(fèi)德魯斯以及古印度的故事集《五卷書(shū)》。這些古代的寓言往往過(guò)于簡(jiǎn)短和淺顯，需要按照一定的首先觀念來(lái)增加人物和情節(jié)，使之成為一個(gè)完整的故事。拉封丹做的就是這樣一個(gè)工作。不過(guò)，他并沒(méi)有照搬，而是善于化陳舊為新鮮，以其詩(shī)風(fēng)靈活、詞匯豐富、格律多變的特點(diǎn)，將寓言這一傳統(tǒng)體裁推至了一個(gè)新高度。在《拉·封丹寓言》里，作者極擅長(zhǎng)以動(dòng)物喻人，無(wú)情地諷刺了勢(shì)利小人和達(dá)官貴人的嘴臉。

　　收到的這本《拉封丹寓言故事》，選取了拉封丹寓言作品中最具代表性的20則小故事，其中有不少篇目曾經(jīng)入選過(guò)小學(xué)課本或者小學(xué)課外讀物，如《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《磨坊主父子與驢子》《狐貍吃葡萄》《龜兔賽跑》等，可謂是耳熟能詳。每一則小故事都不很長(zhǎng)，字里行間透露出的卻是寓意深刻的人生道理。

　　比如在《螞蟻和蟬》這一則故事中，講述的是蟬“夏天唱歌、秋天跳舞”，看起來(lái)好像非常懂得享受生活的樣子;可是到了冬天，它卻只能得到一個(gè)“餓肚子”的嚴(yán)重后果——沒(méi)有食物，它會(huì)餓死的。與蟬形成鮮明對(duì)比的是，勤勞的螞蟻秋天里就集體出動(dòng)，它們四處奔波，累得汗水直流，只為了尋找到更多的食物，以備過(guò)冬之需——那個(gè)時(shí)候，蟬居然還在笑話(huà)它們“每天都這么辛苦，真是愚蠢”呢!

　　在《想像牛一樣強(qiáng)壯的青蛙》這一則故事中，青蛙想要變成青蛙之王，可是它沒(méi)有找對(duì)方法。它以為，如果自己“變得像公牛一樣強(qiáng)壯”，那就可以達(dá)成自己的目標(biāo)了。它倒是也仔細(xì)觀察公牛的一舉一動(dòng)了，而且覺(jué)得自己也找到了方法——不停地喝水。這是多么愚蠢的主意啊!難怪，另一只斑點(diǎn)青蛙毫不客氣地指出這樣一個(gè)事實(shí)——“可是你一點(diǎn)兒都不像公牛”!可想而知，“一點(diǎn)兒都不像公牛”的那只青蛙，卻自以為是地想要像公牛一樣“喝這么多水”，并期望因此而“變得像公牛一樣強(qiáng)壯”，難道不是特別特別愚蠢嗎?!

　　在《偽裝成牧羊人的狼》這一則故事中，愛(ài)耍小聰明的狼想要去羊群里偷羊，就想著要把自己打扮成牧羊人的樣子——它穿上了從牧羊人那里偷來(lái)的衣服，戴上了從牧羊人那里偷來(lái)的帽子，又找來(lái)了一根木棍作牧杖，還“試著用兩條后腿走路”!可是，狼畢竟是狼，再怎么偽裝，它也變不成真正的牧羊人。這不，它想學(xué)得更像一些，于是開(kāi)始吆喝的時(shí)候，它的叫聲不僅驚動(dòng)了羊群，也把牧羊人給吵醒了了!由于狼穿著牧羊人的衣服，逃跑起來(lái)極其不方便，可想而知，它的下場(chǎng)會(huì)是什么樣子的了!

　　讀這些小故事，不需要很深入地思考，讀的過(guò)程中就能較為容易地體會(huì)到其中所包含的人生道理，這正是拉封丹寓言作品的特色之一。

　　另外，讀故事、品味人生道理的同時(shí)，也留心一下其中的插畫(huà)。這些插畫(huà)都來(lái)自于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館珍藏原版初印圖書(shū)，都是些名家名作名畫(huà)。簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，簡(jiǎn)單的黑白兩色，傳遞出的卻是一種簡(jiǎn)約之美、神韻之美!

《拉封丹寓言》讀后感作文【二】

　　先講一個(gè)拉封丹的寓言故事：兩頭公牛發(fā)生戰(zhàn)斗，為了爭(zhēng)奪地盤(pán)和一頭母牛，一只青蛙因而嘆聲嘆氣。她的同胞問(wèn)她：“這和你有什么關(guān)系?”“哎，你怎么不懂得這點(diǎn)道理?戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不外是一個(gè)攆，一個(gè)走，流亡的那個(gè)將要離開(kāi)牧草豐盛的田野，草原上的草已不同他支配。他一定會(huì)來(lái)到長(zhǎng)滿(mǎn)蘆葦?shù)某卣拥兀�把我們踩在腳底下，把我們踏到水底里，一會(huì)踩著他，一會(huì)兒踩著你，牛夫人引起的戰(zhàn)斗會(huì)使我們大家都被踩成泥�！边@種擔(dān)憂(yōu)很有道理，果然有頭公牛藏身來(lái)到她們那里。她們大家都受到傷害，一個(gè)鐘頭就有二十只青蛙被踩壞。這太可憐了。我們一向都能看到大人物的愚蠢造成了小人物的災(zāi)難。

　　以上就是拉封丹的寓言故事。這個(gè)故事很有意思�，F(xiàn)實(shí)中與歷史上這樣的事情實(shí)在是太多了。毛與蔣爭(zhēng)天下，最后蔣就是那只斗敗了的公牛，逃到了池沼地----臺(tái)灣。從此臺(tái)灣就因?yàn)閬?lái)了這只斗敗了的公牛而使臺(tái)灣進(jìn)入了一個(gè)黑暗的專(zhuān)制時(shí)期。但是斗勝的那只呢?其實(shí)也好不到哪里去。它把豐盛的草地來(lái)了一個(gè)徹底的破壞。更多的人為此遭難。因?yàn)楸淮驍〉墓�牛是�?zhuān)制，但是打勝的公牛卻是極權(quán)。更勝一籌。

　　大人物的愚蠢總是難免的。因?yàn)榇笕宋镉袝r(shí)就是依靠愚蠢來(lái)制造更多的愚蠢。要希望大人物不愚蠢是不可能的。但是，我們可以求得一種制度，讓大人物在愚蠢的時(shí)候，小人物也不會(huì)遭殃，或者可以減少遭殃的程度。最近聽(tīng)說(shuō)美國(guó)的總統(tǒng)小布什是一個(gè)智商平平的人，因?yàn)樗�總是說(shuō)錯(cuò)話(huà)，而且有時(shí)候語(yǔ)無(wú)倫次�？墒牵�就是這樣，他的愚蠢也沒(méi)有比二戰(zhàn)時(shí)的聰明絕頂加智商超群的而又非常善于演講的希特勒給這個(gè)世界造成更大的災(zāi)難。愚蠢的陳水扁也沒(méi)有比聰明的蔣介石給臺(tái)灣造成更大的災(zāi)難。如果有一種機(jī)制，使得大人物與小人物之間并沒(méi)有什么根本的區(qū)別，而且他們?cè)诜�律面前的尊�?yán)是一樣的，在金錢(qián)面前是平等的，那么大人物的命運(yùn)其實(shí)就往往掌握在小人物手中。他們把一張張選票或者把他選上去，或者把拉下來(lái)。完全聽(tīng)命于那些眾多的小人物的使喚，那么，大人物就不可能隨心所欲的去做一些愚蠢地事了。大人物之所以大，是因?yàn)樾∪宋飩兊挠薮涝炀偷�。古希臘首席執(zhí)政官伯利克里在臨終前曾自豪地說(shuō)：我一生中最值得自豪的是，沒(méi)有人因?yàn)槲业腻e(cuò)誤而犧牲生命。這才是真正的偉人。人的天性中并沒(méi)有奴性。是人類(lèi)社會(huì)的惡制造這樣的奴性。但是，這種奴性往往與人們的愚蠢是密切聯(lián)系在一起的。人的心理揭示一條這樣的定律：在主子面前失去的尊嚴(yán)必然要在奴才那里尋找回來(lái)。于是大小奴才就是這樣產(chǎn)生。

　　我們有沒(méi)有一種體制，大家既不當(dāng)奴才，也不當(dāng)主子呢?這樣的機(jī)制有沒(méi)有呢?有。這就是民主法治社會(huì)。這樣的制度據(jù)說(shuō)是世界上最壞的政治，如果不算其他制度的話(huà),卻又是目前唯一行得通的政治。我們總是被一些眼前的情形迷惑。以為僅靠個(gè)人的良知與理性就可以避免那些爭(zhēng)斗。其實(shí)爭(zhēng)斗是難免的。關(guān)鍵是用槍桿子來(lái)斗還是用選票來(lái)斗。如果人類(lèi)學(xué)會(huì)了用選票來(lái)斗，那么人類(lèi)就是進(jìn)一步擺脫了獸性，而進(jìn)入了文明。一個(gè)民族如果還迷信于槍桿子里出政權(quán)，那么說(shuō)明這個(gè)民族離野蠻很近。一個(gè)熱衷于暴力的民族是沒(méi)有希望的。一些大人物把天下看成是自己的私產(chǎn)，把人們看成是自己的家奴。把自己看成是主子。以追求奴役別人為快樂(lè)，以統(tǒng)治別人成功的標(biāo)志。大大小小的主子其實(shí)也是大大小小的奴才。當(dāng)一個(gè)校長(zhǎng)視自己的教師為馬仔的時(shí)候，其實(shí)他自己也沒(méi)有把自己當(dāng)人來(lái)看待。

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