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教學(xué)勇氣讀后感

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 。ā督虒W(xué)勇氣》帕克.帕爾默 華東師范大學(xué)出版社 2005年10月第一版 。)
  
  讀此書,甘之若飴,前段時(shí)間讀過一部分,后來它神秘失蹤,讀過的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前,重讀了讀過的部分,又一次感嘆它的真實(shí),感嘆它的影響力之深,不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容,以做賞析。
  
  一、心靈缺失的原因
  
  “當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí),僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí),學(xué)生和老師就失去了心靈!笨吹竭@句話時(shí),心中想到許多關(guān)于名師的爭論。魏書生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師,因?yàn)槁犝f此人有神力,帶著兩個(gè)班的語文兼班主任,班級管理工作井井有條,學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí),所帶的學(xué)生成績突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書生的質(zhì)疑,說他是技術(shù)派的代表,在他的眼里只有管理的技術(shù),缺少語文的涵養(yǎng),在語文教學(xué)方面缺少建樹。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”,程少堂老師的“語文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑,質(zhì)疑者稱“用哲學(xué)思維”解讀文本,會造成泛語文化,語文會上成政治課,而“語文味”的提法更不靠譜,語文這一提法本身就不科學(xué),是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念,遠(yuǎn)比不上“語言”或“母語”更明確科學(xué)。
  
  在我看來,有質(zhì)疑的聲音,說明“語文學(xué)科”的成長和進(jìn)步,不管是魏書生、徐江,還是程少堂,他們都對語文教學(xué)做出了有益地探索,語文的教學(xué)既需要管理技術(shù),也需要哲學(xué)化的解讀,還需要語文味的體現(xiàn)。這不是簡單的雜合統(tǒng)一,因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z文的本質(zhì),而是冰山一角,魏書生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性,徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能,而程少堂老師的“語文味”,則是上課過程要注意的一個(gè)元素,至于語文味是酸的,還是甜的,則要根據(jù)文本的內(nèi)容來體現(xiàn)。當(dāng)然語文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設(shè),還可以從音律的角度,從動態(tài)的角度,從視覺的角度進(jìn)行探索。
  
  每位教師都具有獨(dú)一無二的潛在價(jià)值,魏書生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發(fā)了你,你是否能用好他們教給你的招,能否創(chuàng)造出屬于自己的招,取訣于你對自身的認(rèn)識和自身潛力的發(fā)揮。而不要忙著去公開迎合或質(zhì)疑他們的觀點(diǎn),你思非你想,世界就是這樣的微妙。
  
  二、心靈叩問的力量
  
  “我是誰?我有沒有把全部身心放回本位?我有沒有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整?我有沒有獲得生活的完整?”讀到這句,想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子,每天起床后都會叫仆人問自己“我在哪里?”“我是誰?”通過這兩個(gè)追問,傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜,而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么,這兩個(gè)追問讓他活在當(dāng)下,盡量做好符合自己角色的事情。活在當(dāng)下,是多么簡單又高深的生活藝術(shù)呀!當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來解讀《論語》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀!活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度,也是生活的校準(zhǔn)儀,你可以高瞻遠(yuǎn)矚,也可以回味往昔,但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回,明天遙不可及,只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。
  
  帕克的這一句叩問,讓我清楚今天的力量,也讓我知道,我必須為自己的將來——幸福而完整的將來規(guī)劃一下。
  
  三、心靈伙伴的影響
  
  “師徒是人類古老的舞伴,長輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量,年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長者,在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的結(jié)構(gòu)!苯虒W(xué)相長是儒家經(jīng)典主張之一,在接觸到帕克這個(gè)解釋之前,教學(xué)相長只是一個(gè)抽象的概念存在于心,雖然在師范實(shí)習(xí)之時(shí),已經(jīng)撰文寫過關(guān)于“教學(xué)相長”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中,我知道了長輩擅長的是經(jīng)驗(yàn),而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī),只強(qiáng)調(diào)長輩的經(jīng)驗(yàn)傳承,我們的教學(xué)生活就會因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是:獨(dú)舞更重表演性質(zhì),比如眾多公開課淪為表演課的事例;合舞更重互動性、和諧性,合舞能戰(zhàn)勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理,每一個(gè)參與者都是演員!蔼(dú)樂樂不如眾樂樂”,我們的教育教學(xué)過程中,如果能搭建學(xué)生傳播生機(jī)的舞臺,我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。
  
  四、心靈詩歌的升華
  
  日復(fù)一日,
  
  我振翅尋覓,溫恭求真,
  
  卻深感難盡人意:
  
  我的心聲、呼喚,沒人理,
  
  世人啊,
  
  只信實(shí)、崇強(qiáng)、斗力!
  
  我雀躍,
  
  朝求知之家探求——
  
  擁抱每一過錯(cuò),像找回久失的孩子,
  
  鼓翼奮飛,
  
  帶迷途的孩子 歸家。
  
  利筆伸正義,
  
  力透紙背。
  
  我為正義伸張;向上面解釋——
  
  唉,正義的名堂繁又長。
  
  申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)。
  
  —— 斯坦福德《受啟發(fā)的導(dǎo)師》
  
  本詩分成三個(gè)小節(jié),第一小節(jié)寫出了孤寂,第二小節(jié)寫出了奮進(jìn)方法,第三小節(jié)寫出了無奈。每個(gè)人都會追求幸福,但很少有人知道幸福植根于不幸,幸福和痛苦是一對孿生姐妹,就像硬幣的正反兩面(王崧舟語)。
  
  面對痛苦和不幸,一種方法是逃避(大多數(shù)的人選擇),另一種方法是正視,只有你敢于正視,痛苦和不幸才會成為你的墊腳石,幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫,“擁抱每一過錯(cuò),像找回久失的孩子”。

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