人博方博物——《瓦爾登湖》讀后感 本文簡介：

若是讓我物化梭羅的《瓦爾登湖》，腦海里便是氤氳霧靄中的一葉扁舟，目之所及便是橫須賀上綺麗的蟲魚鳥獸刺繡；也許是浮世繪明艷筆墨渲染的精致圣潔，有著灰藍(lán)色如同北歐天空的憂郁凜冽，點(diǎn)綴著仲夏繁星與一個(gè)人的自由歡暢；獨(dú)自耕作打獵與形單影只篝火闌珊，恬靜子夜與萬籟和鳴無盡狂歡。與大自然水乳交融的探尋與冥想，是

人博方博物——《瓦爾登湖》讀后感 本文內(nèi)容：

若是讓我物化梭羅的《瓦爾登湖》，腦海里便是氤氳霧靄中的一葉扁舟，目之所及便是橫須賀上綺麗的蟲魚鳥獸刺繡；也許是浮世繪明艷筆墨渲染的精致圣潔，有著灰藍(lán)色如同北歐天空的憂郁凜冽，點(diǎn)綴著仲夏繁星與一個(gè)人的自由歡暢；獨(dú)自耕作打獵與形單影只篝火闌珊，恬靜子夜與萬籟和鳴無盡狂歡。與大自然水乳交融的探尋與冥想，是這個(gè)時(shí)代的寂寥與歡歌。

在豆瓣書評中有多少人周而復(fù)始地拿起又放下《瓦爾登湖》，臣服于它的圣名，又折服于自己的浮躁忙碌與鉛華世間。讀完瓦爾登湖剛剛好是16年年末，這讓我想起梭羅的信念：“一個(gè)人在一年的年底比一年的年初更有價(jià)值，這是理所當(dāng)然的事情。”彼時(shí)，我們埋頭于大大小小的期末考試，奔走于形形色色的紛紛擾擾，我們似乎有一萬個(gè)不愿沉淀自我、洗去浮躁的理由，但我希望《瓦爾登湖》會是你寧靜的唯一歸屬。

梭羅在前言中寫到這本書不是寫給那些強(qiáng)求對它感興趣的人，而獻(xiàn)給那些對他林中小屋獨(dú)自生活有興趣的人。梭羅是一個(gè)博覽群書的人，能廣泛吸收他閱讀和理解別處發(fā)現(xiàn)的思想，然后把它們帶進(jìn)他自己的作品。梭羅本人并不總是一個(gè)梭羅式的人，他盡量過最好的生活，盡量超越于每天拖累我們的日�，嵥椋�盡量以超驗(yàn)的方式思考生活。借用梭羅日記中的一段話：“我睡覺時(shí)希望第二天醒來會是一個(gè)全新的、更完美的一天；我試著過一種比我現(xiàn)在過的生活更高尚的生活，用它來界定一種更適合于我自己的生活；我更希望已經(jīng)超越了凡人的價(jià)值，這樣我就不會分散我對神圣的價(jià)值的關(guān)注�！�

有幸在豆瓣看到關(guān)于《瓦爾登湖》的全注疏本的文章。在中國，《瓦爾登湖》幾乎年年都有譯者躍躍欲試、蠢蠢欲動地“上下其手”，但幾乎是慘不忍睹的文學(xué)糟粕，他們?yōu)槭ッ�而來卻也不能企及其間的高度。梭羅在其中大量使用雙關(guān)與俚語，大玩文字游戲和引用古典。杰弗里克萊默的《瓦爾登湖（全注疏本）》中提到梭羅在《瓦爾登湖》中多次引用孔子和孟子的語錄。他的資料來源是他從法文翻譯成英文的孔孟言論，當(dāng)時(shí)，美國已經(jīng)開始閱讀東方哲學(xué)，其中大部分是從法文翻譯而來。梭羅在中國文學(xué)和宗教中遭遇到的哲學(xué)，和他本人的超驗(yàn)主義哲學(xué)珠聯(lián)璧合，正如梭羅所說：“所有真誠的思想都是不可抗拒的�！�

《瓦爾登湖》宛如畫面細(xì)膩的電影，每一幀都是精美絕倫的藝術(shù)品�！拔視r(shí)�？吹揭晃辉娙�，在欣賞了一片田園風(fēng)景中最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿走的僅只是幾枚野草果。詩人卻把他的田園押上了韻腳 ，而且很多年之后農(nóng)夫還不知道這回事，這么一道最可羨慕的肉眼不可見的籬笆已經(jīng)把它圈了起來，還擠出了它的牛乳，去掉了奶油，他把所有的奶油都拿走了。他只把去掉了奶油的奶水留給了農(nóng)夫�！彼罅_的文字所創(chuàng)造的每一楨畫面都是旖旎陽光下的田園風(fēng)光。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。

在今天，城市生活越來越便捷和考究，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然、改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然、崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

梭羅對我們發(fā)問“為什么我們總是把我們的認(rèn)識降低到最愚蠢的水平并且還將其夸為常識？最平常的意識是睡著了的人的意識，通過打鼾表現(xiàn)出來。有時(shí)候我們往往會把偶爾犯傻的人和傻子歸為一類，因?yàn)槲覀冎荒芤庾R到他們智力的三分之一。有的人如果哪天起了個(gè)早的話，對紅艷的朝霞也會挑出毛病的�！彼罅_并非睥睨鄙薄我們的無知粗淺，也并非標(biāo)榜自己的崇高智慧。然而事實(shí)確實(shí)如此，我們把愚蠢當(dāng)做可愛，把跋扈當(dāng)做獨(dú)特，把粗鄙當(dāng)做率真，把口無遮攔當(dāng)做天真。"It is not enough to be industrious, so are the ants. What are you industrious for?"——光勤勞是不夠的，螞蟻也是勤勞的，要看你為什么而勤勞。有多少人奔走于形式，以自己滿滿的行程與疲憊的身體為榮，結(jié)果卻是努力沒有回報(bào)。這些人欺騙自己“只要努力就有回報(bào)，只要付出就有收獲”，懷著這樣的僥幸與盲目，熱情洋溢地投入各項(xiàng)工作，他們自詡充實(shí)飽滿，事實(shí)卻是樣樣涉獵，樣樣不精。被他們看不起的那些所謂沒有他們充實(shí)勤勞的人，卻做得比他們好，這一切讓他們抓狂。他們不知道了解自己適合的方向和思考自己努力的方式會讓工作事半功倍，反而歸咎于他人的僥幸，然后，又開始了新的忙碌。

“為什么一桶水放時(shí)間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別�！碑�(dāng)我讀到這里時(shí)也許是生活無序又脫軌，思想宛如涓流又似洪水，冥想而又目光空泛。我們瘋狂地占有不屬于我們的易碎的、瞬時(shí)的想要的一切，我們用力過度而導(dǎo)致一切變形、扭曲、破損、灰飛煙滅。想要的是一隅的矢車菊，藍(lán)色圣潔美好，輕輕一瞥不敢多看。

梭羅認(rèn)為千千萬萬人孤獨(dú)地生活，那些因逃避壓力而不是向往自由的人，沖出城市的牢籠，也模仿梭羅建一湖邊小屋，試圖自給自足，往往如坐針氈，度日如年。“你們要盡可能長久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請，這使得我們的生活跟大自然本身同樣地簡單，同樣地純潔無瑕。 黎明帶回了英雄時(shí)代，如果我們醒時(shí)并沒有比睡前有更崇高的生命，那這樣的白天也不會有什么希望可言。一切已知俱于黎明中醒，雖然我鮮少見到黎明，并且熱愛賴床，看到這段話還是覺得很觸動。思想化作文字，竟然能蠱惑著我的思想，些微的偏向最后也能成為深刻的認(rèn)同�！蔽覀儚牟粦�(yīng)該弱化思考的力量，一個(gè)日復(fù)一日機(jī)械化的工作往往不需要思考，一個(gè)逆來順受毫不思考的人往往疲于思考，一個(gè)鉛華浮躁野蠻愚蠢的社會往往棄置思考。

作為一本博物志，不是海子式的“今天我不關(guān)心人類，只關(guān)心你”，也不僅僅關(guān)于蟲魚鳥獸�！锻郀柕呛�》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)，羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事。書中有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄，他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，更是花費(fèi)兩年的時(shí)間學(xué)會與自然相處，與自己相處，與孤獨(dú)相處，他所推崇的思想與簡樸讓他屹立于不朽豐碑。

最后，一切的一切都是在贅述，我何不吸取梭羅式的思想，無需贅言——借用《瓦爾登湖》中的一句話作為結(jié)尾：“我們能夠給予物質(zhì)的任何面目，最終都不如真實(shí)對我們有用。只有真實(shí)才經(jīng)得住考驗(yàn)�！�

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