老人言之道——讀《上山的和下山的》有感 本文簡(jiǎn)介：

老人言之道——讀《上山的和下山的》有感博羅中學(xué)高一（11）班高鴻興古有云，不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。人生路漫漫，前路險(xiǎn)阻不斷。曲折的山路上，總有許多前車(chē)之鑒。盡管如此，仍有不少人置之不理。那些上山的或是登上頂峰，或是重蹈前人之轍，生生不息，循環(huán)往復(fù)。同一條山道，老人之言顯得蒼白無(wú)力。那么老人之言還有什

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老人言之道——讀《上山的和下山的》有感

博羅中學(xué)高一（11）班 高鴻興

古有云，不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。

人生路漫漫，前路險(xiǎn)阻不斷。曲折的山路上，總有許多前車(chē)之鑒。盡管如此，仍有不少人置之不理。那些上山的或是登上頂峰，或是重蹈前人之轍，生生不息，循環(huán)往復(fù)。

同一條山道，老人之言顯得蒼白無(wú)力。那么老人之言還有什么必要呢？細(xì)讀《上山的和下山的》一文我們不難發(fā)現(xiàn)，下山的勸人勸不住，勸人之道也是一講究。

年代上，上下山的人總有一定的差距。隨著時(shí)間的的流逝，思想也在不斷的改變，而在這進(jìn)步的同時(shí)便在無(wú)形中造就了兩者不同的態(tài)度和目的。因此，老人之言需與時(shí)俱進(jìn)。

遙望千古中華，溫飽問(wèn)題自古以來(lái)儼然是廣大百姓遙不可及的奢求。但在改革開(kāi)放短短幾十年間，溫飽已經(jīng)是輕易能達(dá)到的生活常態(tài)。如今，人們的眼光已不再拘泥于“飽”字，而是轉(zhuǎn)向如何吃“好”。如此不正是在溫飽這條山路上的上山的和下山的嗎？假使下山的用“不可能吃飽的”思想來(lái)告誡上山的，盡管在他們的時(shí)代這可能是真理，但這并不能得以久遠(yuǎn)。

不信嗎？看看這些“睿智”的斷言：“沒(méi)有理由讓每個(gè)人在家中配置一臺(tái)電腦”“飛機(jī)是個(gè)有趣的玩具，但沒(méi)有軍事價(jià)值”“地球是宇宙的中心”.……哈！真是佩服這些下山的“良言”。高興之余別忘了，老人之言需與時(shí)俱進(jìn)。

話(huà)雖如此，可山路也時(shí)好時(shí)壞。山峰之巔有金頂，當(dāng)然也就有峭壁。那這時(shí)下山的又將如何呢？

我們看到文中的的下山者。盡管山上真不及人們所愿，但無(wú)論勸者多么苦口婆心，上山的仍置之不理，待到親自體驗(yàn)一番乏味之后，才驀然醒悟。

其實(shí)人生也如此，俗話(huà)說(shuō)“吃一塹，長(zhǎng)一智”。只有經(jīng)歷錯(cuò)誤的疼痛后，才能銘記教訓(xùn)。教育孩子的時(shí)候也正如此，最好的方式是讓他親自吃一把苦頭，待他銘記傷口的疼痛，他便能一世銘記了。每個(gè)人都如此，這世上，鮮有人能因三言?xún)烧Z(yǔ)的勸告而迷途知返。況且上山的都常懷有無(wú)限的熱情，盲目地制止不僅事倍功半，或許還可能戳傷甚至扼殺這股萌芽般的動(dòng)力。所以，在迷途上，下山的與其浪費(fèi)口舌，不如適當(dāng)?shù)募右蕴嵝�，施加保護(hù)讓其適度受挫，這樣便能達(dá)到事半功倍之效。

山道不同，老人言之用不同。不能否認(rèn)，經(jīng)驗(yàn)豐富的老人之言是無(wú)比厚重的，但老人言之道卻更為重要。

老人言誠(chéng)可貴，但老人言之道更為可貴。

老人言之道——讀《上山的和下山的》有感 本文關(guān)鍵詞：之道，上山，有感，下山，人言

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