第一篇：《平凡之歌》（詩(shī)、樂(lè)、畫(huà)）

音樂(lè)聲中，大幕徐徐拉開(kāi)。除底幕燈外舞臺(tái)一片朦朧。電話鈴聲此起彼伏——

“喂，鄧永久吧，我的手機(jī)掉到便池里去了，快來(lái)幫個(gè)忙伙計(jì)！”（男聲）“我家水管凍裂了，快來(lái)?yè)屝薨�！”（女聲�?/p>

“快送20盆花過(guò)來(lái)！”（男聲）

“復(fù)印紙用完了，快送來(lái)！快點(diǎn)��！”（女聲）

（投影屏幕：晃動(dòng)著奔忙的人影。有的拖地；有的擦窗；有的搬花、搬箱；有的通管道、裝燈。在朗誦到“如小石一�！�…”時(shí)，人影定格如雕塑一般。）

有一種平凡，

真的令人感動(dòng)；

有一種平凡，

真的令人尊重；

如小石一粒，

奠基巍峨的大廈；

如小草一棵，

襯托挺拔的青松；

如小花一朵，

輝映牡丹的絢麗；

如綠葉一片，

簇?fù)砉麑?shí)的鮮紅！

象涓涓的小溪，

默默地滋潤(rùn)一方土地；

象朵朵白云，濃濃地編織一片彩虹！

（群雕動(dòng)起來(lái)……一隊(duì)保安巡邏過(guò)場(chǎng)）

這些人，平凡又普通，

這些人，真實(shí)又謙恭；

他們用抹布，擦拭著心靈的污垢；

他們用汗水，滋潤(rùn)著電機(jī)的轉(zhuǎn)動(dòng)！

他們用鮮花，承載著“一強(qiáng)三優(yōu)”的希望；

他們用草坪，裝點(diǎn)著心田的蔥蘢�。ㄈ旱裣聢�(chǎng)）

（映畫(huà)出場(chǎng)）無(wú)論白天黑夜，

無(wú)論春夏秋冬……

他們把

“抓住一條主線，落實(shí)一個(gè)思想

開(kāi)展三個(gè)創(chuàng)建”，時(shí)刻銘記心中！

他們時(shí)時(shí)，腳步匆匆；

他們常常，面對(duì)復(fù)雜和沉重；

標(biāo)識(shí)規(guī)范、著裝統(tǒng)一、

保潔綠化、水電維修、

物流；物業(yè)、設(shè)備；設(shè)施、

辦公大樓……

實(shí)施ipe管理，

一項(xiàng)也不能放松！

五點(diǎn)就起床，深夜才收工。

忙時(shí)連軸轉(zhuǎn)，急時(shí)全出動(dòng)！

汗水描春色，妙手繪恢弘！

三樓缺紙，五樓缺筆……

一個(gè)電話，一呼就送！

張家停電，李家停水，

劉家水管凍裂，

王家便池不通……

一個(gè)電話，一呼就到，

一到就通！

給千家排憂，給萬(wàn)家解難，

給焦慮的心，

送去和暖的春風(fēng)！

哦！

就是這些人哪，平凡又普通。

��！

就是這些人哪，真實(shí)又謙恭！

用青春和樸實(shí)，

書(shū)寫(xiě)著愛(ài)崗的平凡！

用忠誠(chéng)和堅(jiān)忍，

履行著敬業(yè)的精忠！

“三抓一創(chuàng)”初見(jiàn)成效，

“ipe”管理初獲成功……

少不了�。�

少不了這些，扮靚企業(yè)的“描春人”，

少不了這些，彩繪藍(lán)圖的幕后英雄！

電業(yè)人

播撒光明的閃亮中，

飽含著他們默默無(wú)聞的勞動(dòng)！

電業(yè)人的形象，

在他們的汗水中，折射出一道亮麗的彩虹！

��！回頭看去，

他們堅(jiān)實(shí)的腳步，組成幾行閃光的大字！

平凡，

也能見(jiàn)證理想！

平凡，

也能攀登光榮！

平凡，

也能鍛造偉大！

平凡，

也能大寫(xiě)成功！

第二篇：一詩(shī)一文一樂(lè)一畫(huà)--- 讀《畫(huà)里陰晴》

一詩(shī)一文一樂(lè)一畫(huà)--- 讀《畫(huà)里陰晴》

談起此書(shū)，我之甚愛(ài)。愛(ài)之畫(huà)更愛(ài)之文，畫(huà)之隨心，文之精湛。隨心所欲，千

秋一紅。吳冠中當(dāng)代畫(huà)師，竟有此文筆風(fēng)范，也算的上文學(xué)藝匠�！安琶搽p全”可為大師也！追憶吳冠中，那是在幾年前所聽(tīng)說(shuō)的名字，在所難免的讓我想起《三國(guó)演義》的作者羅貫中。猶記得幾年前在首都北京中央美院附近學(xué)畫(huà)的日子，那時(shí)對(duì)藝術(shù)的執(zhí)熱。曾冒充過(guò)美院的學(xué)生偷偷的溜進(jìn)去聽(tīng)過(guò)幾次講座，聽(tīng)過(guò)靳尚誼講過(guò)吳冠中，還有一次是孫景波，記憶猶深，就是他讓我認(rèn)識(shí)了吳冠中，關(guān)注了這位當(dāng)代大師。孫所講:他們?cè)�一起在云南生活過(guò)，吳冠中是一位愛(ài)畫(huà)如命之人。孫回憶吳冠中清晨早早的就起床，收拾好畫(huà)箱，不忘記往里面塞進(jìn)一個(gè)饅頭這是他的習(xí)慣，這一天的體能要靠這一個(gè)饅頭來(lái)維持了，他就是這樣每天的早出晚歸，這是孫難以忘懷的歷史。閑時(shí)，孫問(wèn)吳冠中一天的寫(xiě)生一個(gè)饅頭怎能夠？吳則答道：“一個(gè)饅頭足夠了，有時(shí)候一個(gè)饅頭我都忘記吃，在我畫(huà)畫(huà)的時(shí)候我可以‘不拉屎，不撒尿，不吃飯，不喝水”。聽(tīng)這畫(huà)真的很孩子氣，可這句話成為了孫的座右銘，現(xiàn)在也是我的。畫(huà)畫(huà)是吳冠中的|食糧。終于領(lǐng)教了“人是鐵，畫(huà)是鋼的精神所在。我多吳冠中的印象是從這句名言開(kāi)始的，總能想起他那種‘不拉屎，不撒尿，不吃飯，不喝水”的精神，對(duì)他的關(guān)注也是

從那時(shí)逐漸蔓延的。

直到今日，我任然關(guān)注他的畫(huà)和文章，從圖書(shū)館借來(lái)了吳冠中文集《畫(huà)里陰晴》，飄逸自由的墨印，氣勢(shì)宏偉的至美，婉轉(zhuǎn)柔美的文字，無(wú)不深深的觸動(dòng)漸成熟的心。

文章與畫(huà)的完美結(jié)合，束緊自如，撥人心懸，畫(huà)文揮應(yīng)，生動(dòng)形象的表現(xiàn)，作者所看到的，

所聽(tīng)到的，所想到的躍然于紙上。

《》一書(shū)也算的上是他歷程的一次小節(jié)。

假如吳冠中不會(huì)畫(huà)畫(huà)，他的文字也會(huì)在文壇占據(jù)一席之地。

他的作品幾乎都是他生活的縮影。他的筆墨總是那么的來(lái)去自如，欲與乘風(fēng)破浪，對(duì)于這位寄養(yǎng)在東西兩家的孩子而言（吃東家的米飯，茶。喝西家的咖啡，紅酒）。他筆下總是從東描

到西，從形式到抽象，剪不斷之情懷。

從魂與膽的李可染到姑娘呵，你慢些舞，讓德加畫(huà)個(gè)夠。百代宗師僧人石濤，寂寞耕耘六十年的林風(fēng)眠，燕歸來(lái)的朱德群，形象突破觀念的潘天壽，波提切利的春，身家性命烈火中

的梵高。伸與曲，立于直，都成為吳冠中的藝術(shù)探索方向。

喜歡不斷線的風(fēng)箏的他，在書(shū)中也不停的描繪自己的藝路《何處是歸程》，對(duì)《油畫(huà)之戀》

寫(xiě)了《一點(diǎn)心得和感想》這些都是我們藝路上的美術(shù)自助餐。

縱觀從藝風(fēng)云，看那些藝術(shù)家們的堅(jiān)持，每個(gè)人都有自己獨(dú)特，與眾不同的一面，只是我們好欠缺用自己方法表現(xiàn)自己的一種能力。也正如吳冠中的文字，他的畫(huà)，也是一首詩(shī)，一首

歌。

畫(huà)里陰晴又你自己而定。。。。。。。。。。。。。

第三篇：《勞動(dòng)者之歌》組詩(shī)

《勞動(dòng)者之歌》組詩(shī)----雞東縣分公司梁志敏1少小時(shí)，你，用沾滿泥土的雙手，為我筑起了一個(gè)兒時(shí)的神話。把我的靈魂，置身在勞動(dòng)的庇護(hù)下，在陽(yáng)光的節(jié)拍中隨著鋼釬與鐵錘聲音的響起，在一片片成熟的果實(shí)中長(zhǎng)大。于是，我學(xué)會(huì)了，日出而作，日落而息，把如煙的歲月，化作滋養(yǎng)成功幼苗的春泥，讓我，為著心中的童話而努力！2長(zhǎng)大后，我有了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，有了生活中太多的喜怒衰愁。但是，每當(dāng)我再次看見(jiàn)你那握緊豐收果實(shí)的雙手，我便明白了，人的一生，注定要在歲月與奈何的齒輪上奔走。你把歡樂(lè)與希望留給了別人，把滄桑的烙印留給了自己，任憑著工作中的雨打風(fēng)吹，讓無(wú)形的辛苦把自已的脊背拉成了弓。我知道你無(wú)法選擇離開(kāi)，更無(wú)法對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生惡意，因?yàn)閯趧?dòng)就是生命忠實(shí)的守護(hù)者。人的生命正好像花朵，從泥土開(kāi)始，到泥土結(jié)束。有絢爛的時(shí)候，也有凋零的一刻，只有他那為了求實(shí)，而生生不息的號(hào)角在有奮斗的地方執(zhí)著地吹響。3如今，我已人逾五十，到了知天命之年。歲月如風(fēng)塵，早已經(jīng)一去不再。當(dāng)我站在一處自認(rèn)為高的地方，回頭望一眼，自己一生所留下的的足跡。我偶然，又想起了你。是你，為我人生的畫(huà)卷添上了第一抹彩色，讓我學(xué)會(huì)讓生命發(fā)芽是你，讓我繼承了祖先的美德，教會(huì)我用自己的雙手去筑造生活，也讓體會(huì)出勞動(dòng)里有血液，有骨頭！又是你，讓我明白了平凡中也有快樂(lè)，使我把握住了自己，在競(jìng)爭(zhēng)與改革的潮汐中，逆浪拼搏。同樣，還是你，讓我成為了子孫的楷模，使這群小家伙兒也明白了要想成功必須要日落而息，日出而作，4于是，今天我寫(xiě)下了你----“勞動(dòng)者”，為著讓所有和勞動(dòng)相守一生的人因?yàn)檫@里面有憨厚，健康，富足，有胸懷遼闊有接近平凡真理摘取到夢(mèng)中閃光的果子

第四篇：詩(shī)畫(huà)一律

“詩(shī)畫(huà)一律”的產(chǎn)生背景與內(nèi)涵

張三，07級(jí)1班，學(xué)號(hào)：0000000

（作者姓名下要寫(xiě)清楚你的年級(jí)班級(jí)和學(xué)號(hào)）

摘要：“詩(shī)畫(huà)一律”的提出與近體詩(shī)和山水畫(huà)的興起有密切關(guān)系。近體詩(shī)和古體詩(shī)相比，由于篇幅短小，為提高抒情效果必須通過(guò)景物刻畫(huà)營(yíng)造意境、以此為媒介來(lái)抒情。當(dāng)詩(shī)歌重視對(duì)景物傳神的描寫(xiě)時(shí)，其表現(xiàn)方式與山水畫(huà)趨于一致。因此，“詩(shī)畫(huà)一律”更精確的表述是，近體詩(shī)與山水畫(huà)在推崇狀物傳神和不盡之意這兩方面是相通的。（摘要200字左右，是對(duì)論文觀點(diǎn)的客觀概括，要具有客觀性和概括性。常見(jiàn)的錯(cuò)誤是指出這個(gè)論題多么重要，而沒(méi)有概括出觀點(diǎn)，這只能算是引言而不是摘要。）

關(guān)鍵詞：詩(shī)樂(lè)同源；意境；詩(shī)畫(huà)一律；（三至五個(gè)，是論文圍繞論述的幾個(gè)重要范疇。常見(jiàn)的錯(cuò)誤是概括題目出現(xiàn)的詞來(lái)設(shè)臵，如背景、內(nèi)涵等。一般來(lái)說(shuō)，所設(shè)臵的關(guān)鍵詞放在其他文章是不合適的，所以那種意義十分寬泛的詞一般不是關(guān)鍵詞。）

錢(qián)鐘書(shū)先生在《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》一文中對(duì)“詩(shī)畫(huà)一律”這一傳統(tǒng)命題作了細(xì)致辨析，認(rèn)為“在‘正宗’、‘正統(tǒng)’這一點(diǎn)上，中國(guó)舊‘詩(shī)、畫(huà)’不是‘一律’的�！盵1]（p16）（注釋是寫(xiě)作文章時(shí)對(duì)引用材料要通過(guò)注釋來(lái)指明出處。這是學(xué)術(shù)論文的標(biāo)志，學(xué)術(shù)論文一定有注釋。注釋的格式有很多種，我們要求用尾注的方式，通過(guò)參考文獻(xiàn)的方式列出。格式是：在所引用的材料最后先指出序號(hào)，再加括號(hào)，指明頁(yè)碼。這個(gè)注釋是“[1]”表示這是本文引用的第一本書(shū)，“p”是page的簡(jiǎn)稱，大寫(xiě)�！�16”是表明上面這個(gè)材料是在這本書(shū)的第16頁(yè)。要注釋的是“[1]”要和文章最后的“[1]”要一致。如果以后還引用這本書(shū)，仍然標(biāo)“[1]”，后面再標(biāo)相應(yīng)的頁(yè)碼。）并總結(jié)說(shuō)，“在中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)里，相當(dāng)于南宗畫(huà)風(fēng)的詩(shī)不是詩(shī)中高品或正宗，而相當(dāng)于神韻派詩(shī)風(fēng)的畫(huà)卻是畫(huà)中的高品或正宗。舊詩(shī)或舊畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)分歧是批評(píng)史里的事實(shí)�！盵1]（p27）細(xì)讀錢(qián)先生此文，聯(lián)系《七綴集》中另一篇文章《讀〈拉奧孔〉》，可以感覺(jué)到錢(qián)先生主要是想論述詩(shī)和畫(huà)作為兩種藝術(shù)形式，有其特殊的性質(zhì)和傳統(tǒng)，詩(shī)畫(huà)并非一律。本文的論述角度和錢(qián)先生不同，主要從辨體的角度，著重論述“詩(shī)畫(huà)一律”在何種情況下成為可能，又是如何上升中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。（正文第一段俗稱引言，主要是引出問(wèn)題并交待寫(xiě)作思路，也可以談這個(gè)選題十分有學(xué)術(shù)價(jià)值。）

一、詩(shī)樂(lè)同源與詩(shī)樂(lè)分流

（正文一般分三層以上，層與層之間的關(guān)系要精心安排，可以是并列、遞進(jìn)、總分總等，總之邏輯要嚴(yán)密。每層可以直接寫(xiě)序號(hào)，也可以在序號(hào)后寫(xiě)一句話，作為這一層的標(biāo)題。）

每層的序號(hào)一般先用“一、二、三”，如果下面再分要點(diǎn)，可以是“（一）（二）

（三）”，要點(diǎn)下面再分層，可用“1，2，3”。注意“一、二、三”的后面用頓號(hào)“、”，“（一）（二）（三）”后面沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，“1，2，3”后面用實(shí)心的小圓點(diǎn)“.”。

談起中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，最易使人想起“詩(shī)樂(lè)同源”之說(shuō)。首先，詩(shī)和樂(lè)都具有時(shí)間藝術(shù)的特點(diǎn)，詩(shī)人情感的展開(kāi)如音樂(lè)一樣是逐步進(jìn)行的，不管是讀《孔雀東南飛》還是聽(tīng)《二泉映月》，都是一字一字的讀下去或從第一樂(lè)章到最后樂(lè)章的順序聽(tīng)下去，必須遵守時(shí)間的順序，否則就無(wú)法領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容；其次，從詩(shī)和樂(lè)的功能看，《毛詩(shī)序》即言：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”同樣，《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王易其教焉�！辈还苁窃�(shī)和樂(lè)，它們不是靠理性的內(nèi)容來(lái)說(shuō)服人，而是靠情感內(nèi)容和表現(xiàn)方式的反復(fù)詠嘆來(lái)感化人，都能移風(fēng)易俗、化性起偽，具有重要的社會(huì)政治作用。另外，每種詩(shī)體的產(chǎn)生，往往和音樂(lè)密不可分，最初的詩(shī)歌是配樂(lè)演唱的，從諸多典籍中都可以證明這一點(diǎn)，后代的樂(lè)府、詞、曲也是如此。因此在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念中，詩(shī)和樂(lè)是密不可分的，《詩(shī)》三百即是樂(lè)三百，詩(shī)歌同樣具有音樂(lè)的精神，

但另一方面，又不得不承認(rèn)詩(shī)和樂(lè)的確是兩種不同的藝術(shù)形式，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，依靠文字記錄流傳，音樂(lè)是聲音藝術(shù)，在早期沒(méi)有錄音設(shè)備的情況下，必須靠人的演奏，以師徒相授的方式流傳。尤其是中國(guó)的記載樂(lè)譜的手段一直不發(fā)達(dá)，除了言傳身教，音樂(lè)的演奏方式很少能通過(guò)樂(lè)譜保留下來(lái)。故戰(zhàn)亂之后，樂(lè)師凋零，對(duì)前代音樂(lè)的了解只能依靠文獻(xiàn)典籍的記載，具體的演奏方式往往湮滅無(wú)聞。新朝建立的第一要事往往是制禮作樂(lè)，制禮尚通過(guò)儒家典籍可以窺過(guò)原貌，但作樂(lè)只有通過(guò)征集前代樂(lè)師來(lái)進(jìn)行。一旦樂(lè)師死去，便不得不自創(chuàng)新曲。故后人所見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府及各代古詩(shī)，往往只是純粹的文字，雖然可以肯定當(dāng)初它們都是配樂(lè)的，但樂(lè)這方面的具體情況已不得而知�？梢哉f(shuō)，一部詩(shī)歌史，既是和音樂(lè)的結(jié)合史，也是和音樂(lè)的分離史。任何一種詩(shī)體的發(fā)展，總是以和音樂(lè)的結(jié)合為開(kāi)端，最終又難免因音樂(lè)部分的佚失而成為純粹的語(yǔ)言藝術(shù)，在各個(gè)時(shí)代不斷出現(xiàn)新的音樂(lè)和詩(shī)結(jié)合的同時(shí)，即意味著另一些詩(shī)和音樂(lè)開(kāi)始脫離，詩(shī)樂(lè)分流也成為一條不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律。

值得注意的是，“詩(shī)樂(lè)同源”和“詩(shī)樂(lè)分流”這種情況在唐代發(fā)生了巨變：第一，唐代產(chǎn)生的近體詩(shī)首次是以平仄、韻律、對(duì)仗為形式特征。詩(shī)歌由永明體

發(fā)展到近體，音樂(lè)并不是一個(gè)主要因素。由于篇幅短小，近體詩(shī)很難像古詩(shī)那樣反復(fù)詠嘆，不得不采用其他的抒情方式；第二，唐代音樂(lè)和詩(shī)的結(jié)合所產(chǎn)生的新詩(shī)體已經(jīng)不被稱為“詩(shī)”，而是被稱為“詞”的新的文學(xué)樣式。如果說(shuō)唐之前的詩(shī)樂(lè)分流往往意味著新樂(lè)和詩(shī)的重新結(jié)合的話，唐代之后這種情況已經(jīng)改觀，此后，中國(guó)詩(shī)歌再也沒(méi)有新的詩(shī)體產(chǎn)生，而且和音樂(lè)的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，詩(shī)樂(lè)徹底走向分流。

二、近體詩(shī)的產(chǎn)生與“詩(shī)畫(huà)一律”的提出

隨著近體詩(shī)在唐代的成熟并逐漸成為詩(shī)人們所習(xí)用的詩(shī)體，詩(shī)論家們自然開(kāi)始關(guān)注其形式特征及創(chuàng)作特點(diǎn)，并提出一些新的美學(xué)原則。從形式特征來(lái)看，和古詩(shī)相比，近體詩(shī)對(duì)平仄、押韻、對(duì)仗有明確的要求，因此唐代出現(xiàn)了大量的“詩(shī)格”類(lèi)的書(shū)，集中探討詩(shī)歌創(chuàng)作中的病犯和對(duì)偶。自唐高宗開(kāi)始的試律詩(shī)，也主要是檢驗(yàn)士子對(duì)聲律和對(duì)偶的掌握情況，即所謂“考文者以聲病為是非”[2](p414)。另方面，近體詩(shī)的抒情特點(diǎn)和古體詩(shī)不同，古體詩(shī)注重反復(fù)詠嘆，猶如奏樂(lè)一般，一層一層逐漸把情感展開(kāi)，所謂“辭必盡而儉于意，用之于《詩(shī)》，其定體也”

[3](卷五)。近體詩(shī)由于篇幅相對(duì)短小，很難采用這種“辭必盡”的抒情方式，往往借助意境以抒發(fā)情感，故能否營(yíng)造出具有傳神飛動(dòng)之美的意境實(shí)為創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。對(duì)此，唐代中、晚期的詩(shī)論家對(duì)此多有論述。皎然《詩(shī)式》所云“雖尚高逸，而離迂遠(yuǎn)；雖欲飛動(dòng)，而離輕浮”（詩(shī)有四難），“至近而意遠(yuǎn)”（詩(shī)有六至），“五精神”（詩(shī)有七德），“取境之詩(shī)，須至難、至險(xiǎn)，始見(jiàn)奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也”（取境）[4](p26-31)，已經(jīng)涉及到意境的營(yíng)造關(guān)鍵在于如何在實(shí)境的描寫(xiě)中體現(xiàn)出悠遠(yuǎn)不盡之意。司空?qǐng)D則在《與李生論詩(shī)書(shū)》、《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》、《與極浦書(shū)》、《題柳柳州集后序》等文章中，較明確地提出了“象外之象，景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”、“思與境偕”等體現(xiàn)意境本質(zhì)特征的重要范疇。結(jié)合這些論述可知，意境論的核心在于虛實(shí)的融合，實(shí)即描寫(xiě)景物天真自然，能夠傳達(dá)出事物之神；虛即抒發(fā)情感悠遠(yuǎn)不盡�？梢哉f(shuō)，唐代詩(shī)論家已經(jīng)對(duì)近體詩(shī)的形式特征與創(chuàng)作特點(diǎn)有了十分明確的論述。

與唐人相比，宋人較少論及近體詩(shī)的形式體制內(nèi)容，較多關(guān)注其創(chuàng)作特點(diǎn)，蓋前者既為定論，本無(wú)發(fā)揮的余地。但宋人所論除了繼續(xù)承襲唐人的意境論的內(nèi)容外，也往往從與繪畫(huà)相通的角度來(lái)論述近體詩(shī)的創(chuàng)作，最著名如蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)曰：‘藍(lán)溪白石出，玉川紅葉稀，山路元無(wú)雨，空翠濕人衣�！�此摩詰之詩(shī)。”他還進(jìn)一步提出：“論畫(huà)與形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必是詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅？

解寄無(wú)邊春�！保ā稌�(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》）張舜民《跋百之詩(shī)畫(huà)》云：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)�！保ā懂�(huà)墁集》一）錢(qián)鍪《次袁尚書(shū)巫山詩(shī)》云：“終朝誦公有聲畫(huà)，卻來(lái)看此無(wú)聲詩(shī)。”（《宋詩(shī)紀(jì)事》卷五九引）其他如陳德武、黃庭堅(jiān)、米友仁、周孚、舒岳祥等人都有類(lèi)似論述[1](p5-6)。可見(jiàn)，“詩(shī)畫(huà)一律”這一觀念在宋代是多么流行。

“詩(shī)畫(huà)一律”之所以在宋代流行與中國(guó)繪畫(huà)在宋代發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折有密切關(guān)系。從題材來(lái)看，宋代以來(lái)人物畫(huà)逐漸衰落，山水畫(huà)和文人畫(huà)漸漸興起。山水畫(huà)和人物畫(huà)固然都注意以形寫(xiě)神，但人物畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為旨?xì)w，而山水畫(huà)和文人畫(huà)更多是借臥游山水和閑淡水墨來(lái)抒發(fā)文人悠游山水、忘卻世情的高情逸致，更多體現(xiàn)出抒情的寫(xiě)意特色。北宋郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》云：

然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之。不下堂筵，坐窮泉壑；猿聲?shū)B(niǎo)啼，依約在耳；山光水色，蕩漾奪目。斯豈不快人意，實(shí)獲我心哉？此世之所以貴夫畫(huà)山水之本意也。[5]

一方面是寫(xiě)景要能夠“在耳”與“奪目”，得景物之神，另方面要“實(shí)獲我心”，在山水中蘊(yùn)含作者之意，這正是山水畫(huà)和文人畫(huà)的創(chuàng)作目的。蘇軾《書(shū)朱象先畫(huà)后》云：“能文而不能舉，善畫(huà)而不求售。文以達(dá)吾心，畫(huà)以適吾意�！盵6](p306)米芾云：“大抵牛馬人物，一模便似，山水摹皆不成山水，心匠自得處高也。”[7]所謂“畫(huà)以適吾意”、“心匠自得處”皆把山水視為表情達(dá)意、怡悅性情的手段，有形的山水草木僅僅是一種媒介。從這個(gè)意義上而言，詩(shī)人和畫(huà)家所關(guān)注的都是如何選擇好客觀景物，把它化為自己情思的象征，這種創(chuàng)作特點(diǎn)與近體詩(shī)往往通過(guò)寫(xiě)景營(yíng)造意境以抒情的創(chuàng)作特點(diǎn)頗有相通之處。

三、“詩(shī)畫(huà)一律”之內(nèi)涵

那么，在宋人心目中，“詩(shī)畫(huà)一律”究竟是什么含義，又是在哪種情況被使用呢？首先，“詩(shī)畫(huà)一律”主要是針對(duì)詩(shī)歌中“景”的因素而言，要求詩(shī)歌對(duì)景物的刻畫(huà)能如繪畫(huà)那樣真切可感，自然傳神。近體詩(shī)產(chǎn)生以后，許多詩(shī)論家都認(rèn)為詩(shī)的要素不過(guò)是“情”和“景”，如謝榛云：“作詩(shī)本乎情景，孤不相成，兩不相背�！盵8](p1180)王國(guó)維也說(shuō)：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫(xiě)自然及人生之事實(shí)為主，后者則從吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度言。”[9](p25)從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看，近體詩(shī)中的情景關(guān)系尤不尋常。宋人周弼有《三體唐詩(shī)》，收錄七絕、七律和五律三種詩(shī)體，皆為近體詩(shī)，值得注意的是此選論詩(shī)正是從情景關(guān)系的角度論述詩(shī)歌創(chuàng)作。如其論“五律四實(shí)”曰“謂四句皆景物而實(shí)”，論“七律四虛”曰“其說(shuō)在五言，然比于五言，終是稍近于實(shí)而不全虛，善句長(zhǎng)而全虛，則恐流于柔弱，要須于景物之中而情思貫通，斯為得矣”，論“五律前虛后實(shí)”

云“謂前聯(lián)情而虛，后聯(lián)常而實(shí)。實(shí)則氣勢(shì)雄健，虛則態(tài)度諧婉。輕前重后，酌量適均，無(wú)窒塞輕俗之患。大中以后多此體”。[10]可以看出，虛是指描寫(xiě)情感，實(shí)是指描寫(xiě)景物，由于近體詩(shī)中不外情景兩個(gè)因素，因此用虛實(shí)可以對(duì)整個(gè)近體詩(shī)進(jìn)行分類(lèi)�！霸�(shī)畫(huà)一律”主要是指景這一因素而言，用來(lái)強(qiáng)調(diào)景的描寫(xiě)要如繪畫(huà)那樣窮形盡相，并能寫(xiě)出景物的最本質(zhì)手征。如沈德潛評(píng)張實(shí)居《雨后》“雨歇山欲暝，夕陽(yáng)在鳥(niǎo)背”曰：“起寫(xiě)晚晴入神，與高廷禮‘夕陽(yáng)雁邊下’同妙。”

[11](p565)這兩句詩(shī)寫(xiě)天晚雨停，歸巢的烏鴉伴隨著夕陽(yáng)飛翔，在晚晴的間歇中刻畫(huà)出萬(wàn)物的生機(jī)，故受沈德潛稱贊其得“晚晴之神”。

其次，蘇軾使用“詩(shī)畫(huà)一律”主要針對(duì)王維絕句而言，后人承襲蘇論，所指對(duì)象也多限于短篇近體詩(shī)。古詩(shī)中也不乏景物的描寫(xiě)，如“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》），“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿”（《古詩(shī)十九首·冉冉孤生竹》），前者以“雨雪霏霏”的哀景來(lái)襯托戰(zhàn)后歸鄉(xiāng)的喜悅，后者通過(guò)孤竹立根山下來(lái)比喻忠貞不渝的愛(ài)情。從景與情的關(guān)系而言，大都是烘托和比喻。短篇近體中情和景的關(guān)系則不同，如“明月松間照，清泉石上流”、（王維《山居秋暝》）“野曠天低樹(shù)，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》），所寫(xiě)景物只是所抒情感一種媒介，詩(shī)人通過(guò)景物的描寫(xiě)來(lái)營(yíng)造一個(gè)意境，再通過(guò)這個(gè)意境來(lái)抒發(fā)情感。景相于“水中之月”的“水”，“鏡中之象”的“鏡”，寫(xiě)景的目的是為了更好地展示“月”和“象”——詩(shī)人的情感。在短篇近體詩(shī)中，景和情的關(guān)系就像是鏡和象的關(guān)系。如上文所言，在古體詩(shī)中，情感的展開(kāi)是一層一層，像音樂(lè)一樣，是在一段時(shí)間中展開(kāi)的。近體詩(shī)則不同，它像一幅繪畫(huà)，往往選取某最耐人尋味或想像的某一片刻，通過(guò)這一片刻的景物刻畫(huà)來(lái)抒情。如李白《獨(dú)坐敬亭山》云：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山�！� 詩(shī)中所寫(xiě)的眾鳥(niǎo)、孤云、詩(shī)人和敬亭山都是在同一時(shí)間呈現(xiàn)的，在這一畫(huà)面中，讀者自然很容易體會(huì)到悠閑自得之情�？梢�(jiàn)，同為寫(xiě)景，古詩(shī)多采用賦的手法，多加鋪陳，如《羽林郎》寫(xiě)道：“胡姫年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無(wú)。一鬟五百萬(wàn)，兩鬟千萬(wàn)余。”可謂窮形盡相。近體詩(shī)則不然，如蘇軾所言“誰(shuí)言一點(diǎn)紅？解寄無(wú)邊春”，強(qiáng)調(diào)用簡(jiǎn)約的筆墨寫(xiě)出對(duì)象的特征，這也是由于近體詩(shī)篇制較短導(dǎo)致的必然結(jié)果。

第三，“詩(shī)畫(huà)一律”最主要是強(qiáng)調(diào)詩(shī)和畫(huà)在抒情效果蘊(yùn)含不盡之意方面具有共同的特征。不管是短篇近體詩(shī)還是宋代興起的文人山水畫(huà)，都很重視通過(guò)有限的筆墨來(lái)表現(xiàn)無(wú)限的情感，通過(guò)景物刻畫(huà)的實(shí)境觸發(fā)讀者聯(lián)想起蘊(yùn)含不盡之意的虛境，是有限和無(wú)限、有形和無(wú)形的統(tǒng)一。如王士禛《唐賢三昧集序》云：“嚴(yán)滄浪論詩(shī)云：‘盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！�司空表

圣論詩(shī)亦云：‘味在酸咸之外�！�”[12]“言有盡而意無(wú)窮”、“味在酸咸之外”及王氏所主張的“神韻”，都注意到是否具有言外之意才是詩(shī)歌創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。因此，“詩(shī)畫(huà)一律”的內(nèi)涵最接近伴隨著近體詩(shī)的成熟而逐漸形成意境論，并且逐漸成為和詩(shī)教傳統(tǒng)并列的另一種詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。

（文章最后一般要有一段總結(jié)性的話，對(duì)全文觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，還可以指明有哪些方面值得進(jìn)一步研究。）總之，“詩(shī)樂(lè)同源”著眼于詩(shī)歌和音樂(lè)具有相同的屬性，主要表現(xiàn)為詩(shī)歌抒發(fā)情感的方式如音樂(lè)一樣，逐漸展開(kāi)，反稱詠嘆�！霸�(shī)畫(huà)一律”著眼于詩(shī)歌和繪畫(huà)具有相同的屬性，主要表現(xiàn)為詩(shī)歌抒發(fā)情感和繪畫(huà)一樣，通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)營(yíng)造意境而實(shí)現(xiàn)的，兩者都要求狀物生動(dòng)傳神，要有韻外之致。每種詩(shī)學(xué)命題都有不同的側(cè)重點(diǎn)和適用的范圍�！霸�(shī)樂(lè)同源”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌和音樂(lè)一樣也能觀風(fēng)俗知盛衰，并能夠起到教化作用，常常被用來(lái)評(píng)價(jià)古詩(shī)，其內(nèi)涵比較接近于“詩(shī)教”這一詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)�！霸�(shī)畫(huà)一律”強(qiáng)調(diào)兩者具有相同的美學(xué)特征，不涉及兩者的功用，常常被用來(lái)評(píng)價(jià)短篇近體詩(shī)，內(nèi)涵更接近“意境”這一詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)�！霸�(shī)樂(lè)同源”的理論主張之所以產(chǎn)生于先秦，正是反映了詩(shī)歌產(chǎn)生初期詩(shī)樂(lè)密切聯(lián)系的特點(diǎn)。而“詩(shī)畫(huà)一律”之所以盛行于宋代，乃是這一時(shí)代對(duì)近體詩(shī)美學(xué)特征的探討逐步深入的結(jié)果。錢(qián)鐘書(shū)先生《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》一文以詩(shī)學(xué)正宗和畫(huà)學(xué)正宗并不一致為由對(duì)“詩(shī)畫(huà)一律”提出質(zhì)疑，其實(shí)，這一規(guī)律本來(lái)就不是一條普遍的藝術(shù)規(guī)律，它只是適應(yīng)于短篇近體詩(shī)和文人山水畫(huà)，由于同樣推崇狀物傳神和不盡之意，因此兩者具有相通規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)鐘書(shū).七綴集.上海:上海古籍出版社,1985.（參考文獻(xiàn)的順序是：序號(hào)，作者，書(shū)名，出版社所在城市名，出版社，出版年。這幾項(xiàng)均不可缺少，序號(hào)要和正文一一對(duì)應(yīng)，還要注釋條部分之間的標(biāo)點(diǎn)均有特定的寫(xiě)作習(xí)慣。）

[2]劉昫.舊唐書(shū).二十五史第五冊(cè).上海:上海古籍出版社,上海書(shū)店,1986.

[3]王夫之.詩(shī)廣傳.船山全書(shū).長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,1996

[4]皎然.詩(shī)式.何文煥.歷代詩(shī)話.北京:中華書(shū)局,1986.

[5]郭思.林泉高致.文淵閣四庫(kù)全書(shū). 臺(tái)北:商務(wù)印書(shū)館,1986.

[6]蘇軾.蘇東坡全集.北京:中國(guó)書(shū)店.1986.

[7]米芾.畫(huà)史.文淵閣四庫(kù)全書(shū).臺(tái)北:商務(wù)印書(shū)館,1986.

[8]謝榛.四溟詩(shī)話.丁福保.歷代詩(shī)話續(xù)編.北京:中華書(shū)局.1983.

[9]王國(guó)維.文學(xué)小言.王國(guó)維文集. 北京:中國(guó)文史出版社.1997.

[10]周弼.三體唐詩(shī). 文淵閣四庫(kù)全書(shū). 臺(tái)北:商務(wù)印書(shū)館,1986.

[11]沈德潛.清詩(shī)別裁集. 上海:上海古籍出版社,1984.

[12]張明非.唐賢三昧集譯注.上海:上海古籍出版社,201*.

第五篇：詩(shī)配畫(huà)

詩(shī)配畫(huà)

----小學(xué)信息技術(shù)教案

作者：周旭初

單位：浙江省諸暨市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 郵編：311800

(“詩(shī)歌樂(lè)園”：/syxx/zxc/shigeleyue/index.htm）

教學(xué)內(nèi)容：卡通畫(huà)庫(kù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、 認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)操作掌握卡通畫(huà)庫(kù)的使用方法，學(xué)會(huì)作品的上傳及作品網(wǎng)上點(diǎn)評(píng)。 2、 能力目標(biāo)：通過(guò)想象詩(shī)的意境，利用卡通畫(huà)完成作品，充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思維能

力。通過(guò)展示活動(dòng)，提高學(xué)生自我表現(xiàn)及評(píng)價(jià)他人作品的能力和審美能力。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 3、 情感目標(biāo)：創(chuàng)設(shè)完成任務(wù)的最佳情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽動(dòng)手操作，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的

興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：卡通畫(huà)的插入、基于網(wǎng)絡(luò)的作品展示和評(píng)價(jià)

教學(xué)難點(diǎn)：利用所學(xué)知識(shí)較好地完成每個(gè)任務(wù)

教學(xué)準(zhǔn)備：設(shè)計(jì)“詩(shī)歌樂(lè)園”網(wǎng)頁(yè)

（網(wǎng)址：/syxx/zxc/shigeleyue/index.htm）

教學(xué)過(guò)程：

一、背誦古詩(shī)、揭示課題(創(chuàng)設(shè)情境)

（設(shè)計(jì)意圖：詩(shī)歌是兒童喜歡的一種文學(xué)體裁，我把它作為載體，讓學(xué)生利用卡通畫(huà)庫(kù)中的卡通畫(huà)給詩(shī)配畫(huà)正好順應(yīng)了兒童的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生一定會(huì)學(xué)得開(kāi)心，學(xué)得主動(dòng)。）

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！痹谖覀兒苄〉臅r(shí)候已經(jīng)開(kāi)始接觸各種古詩(shī)了，同學(xué)們一定會(huì)背誦很多古詩(shī)，是嗎？周老師有個(gè)提儀：乘還沒(méi)上課之際，我們來(lái)個(gè)古詩(shī)背誦比賽，好不好？

這些千年古詩(shī)流傳至今，往往是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。剛才同學(xué)們朗誦的詩(shī)里有一首《詠鵝》周老師就很喜歡，誰(shuí)站起來(lái)把這首詩(shī)朗頌一下。誰(shuí)還愿意站起來(lái)再朗頌一下。聽(tīng)了同學(xué)們聲情并茂的朗誦，周老師的腦海里涌顯出這樣一個(gè)詞----詩(shī)情畫(huà)意�！鞍酌�浮綠水，紅掌拔清波。”同學(xué)們閉上眼睛想一想，會(huì)是怎樣畫(huà)面呢？把你想象出來(lái)的畫(huà)面向身旁的小伙伴描述一下。

二、展示范例，明確任務(wù)。

(設(shè)計(jì)意圖：這里十分明確地向?qū)W生提出了本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，目的是使學(xué)生在任務(wù)的指引下，盡快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)，在設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，我針對(duì)學(xué)生間能力水平的差異，設(shè)計(jì)了階梯性的任務(wù)，給學(xué)生一個(gè)選擇的空間，希望每個(gè)學(xué)生最終都能享受到成功的快樂(lè)。）

今天周老師要帶你們?nèi)ヒ粋�(gè)好地方玩，你們猜是哪兒呢？(打開(kāi)詩(shī)歌樂(lè)園網(wǎng)頁(yè))你們想去玩嗎？不過(guò)有個(gè)條件，想去詩(shī)歌樂(lè)園玩的同學(xué)得帶上自已的作品。想瞧瞧別的小朋友帶去的作品嗎？

(展示《詠鵝圖》)這是駱賓王詩(shī)中的《詠鵝圖》嗎？這一幅畫(huà)里的鵝和小河你們熟悉嗎？在哪里見(jiàn)到過(guò)---金山畫(huà)王的卡通畫(huà)庫(kù)，對(duì)呀，你們也想利用卡通畫(huà)庫(kù)中的圖片把你剛才想象中的《詠鵝圖》畫(huà)出來(lái)嗎？好，請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍�打開(kāi)金山畫(huà)王。噢，有同學(xué)已找到了卡通畫(huà)庫(kù)，誰(shuí)上來(lái)做小老師？

學(xué)生演示：插入小河背景、鵝的圖片(大小調(diào)整)

一只鵝太孤單了，我們它找個(gè)小伙伴好不好？怎么小伙伴不見(jiàn)了？誰(shuí)來(lái)幫幫周老師？(調(diào)色盤(pán))如果一只鵝要對(duì)另一只鵝說(shuō)話，應(yīng)該怎么樣？(圖片反轉(zhuǎn))

河水那么清，你想象中的《詠鵝圖》還會(huì)有什么呢？會(huì)有鵝的倒影嗎？還會(huì)有小魚(yú)、小蝦、荷花等等。

周老師請(qǐng)同學(xué)們完成你的那幅《詠鵝圖》。并把完成的作品以機(jī)器名保存在桌面上。 學(xué)生練習(xí)(播放音樂(lè))：自己挑選一首詩(shī)或創(chuàng)作一首詩(shī)并給詩(shī)配畫(huà)。

（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生積極自主地進(jìn)行探索實(shí)踐，努力體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人觀念和獨(dú)特感受。因此，我最大限度地開(kāi)放了課堂，給學(xué)生盡可能多的發(fā)展空間。如：讓學(xué)生自主選擇主題、自由想象發(fā)揮等。讓學(xué)生在這樣的氛圍中進(jìn)行思考和創(chuàng)作，將調(diào)動(dòng)起他們?nèi)�部的興趣和激情，去想象、去思考、去發(fā)現(xiàn)、去表達(dá)。）

三、展示作品，交流評(píng)析

（設(shè)計(jì)意圖：在這個(gè)依然開(kāi)放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生享受到的不僅僅是“學(xué)習(xí)小主人”的快樂(lè)。在他們盡情地欣賞同學(xué)們的作品，并毫無(wú)保留地對(duì)這些作品加以品頭論足時(shí)，他們的美感將得到陶冶，審美能力將得以提高，語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力也將得到扎實(shí)的訓(xùn)練。）

周老師發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)已完成了《詠鵝圖》，并且有一部分同學(xué)的作品特別棒，你們想去瞧瞧嗎？怎樣才能使得大家都看到這位同學(xué)的佳作，你們有什么好辦法呢？(文件夾同享，軟盤(pán)，傳到網(wǎng)上)你們真棒能想出那么多的好辦法。

現(xiàn)在我們已完成了一幅作品，詩(shī)歌樂(lè)園里的樹(shù)爺爺肯定歡迎你們?nèi)ピ?shī)歌樂(lè)園游玩了，在詩(shī)歌樂(lè)園里就能實(shí)現(xiàn)我們的愿望---把我們的作品傳到網(wǎng)上。詩(shī)歌樂(lè)園在哪里呢？打開(kāi)ie游覽器，輸入網(wǎng)址/syxx/zxc/shigeleyue/index.htm，找到詩(shī)歌樂(lè)園，點(diǎn)擊作品欣賞里的作品上傳。(教師演示)

請(qǐng)同學(xué)們上傳作品。

打開(kāi)一位學(xué)生的作品，讓學(xué)生口頭點(diǎn)評(píng)。

如果大家都要對(duì)這位同學(xué)的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，怎么辦呢？在詩(shī)歌樂(lè)園里能進(jìn)行網(wǎng)上點(diǎn)評(píng)。單擊點(diǎn)評(píng)。(教師演示)把你對(duì)作品的看法盡情的表露出來(lái)。(學(xué)生點(diǎn)評(píng))

四、總結(jié)反思，拓展延伸

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累不斷完善的過(guò)程，一堂課的結(jié)束并不意味著學(xué)習(xí)的終點(diǎn)而是另一個(gè)新的起點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)，我引導(dǎo)他們將學(xué)習(xí)的時(shí)空由課內(nèi)向課外拓展，將學(xué)習(xí)的目標(biāo)從現(xiàn)有向更高延伸。讓他們?cè)诓粩嗟奶剿鬟^(guò)程中享受到無(wú)盡的快樂(lè)。）

剛才同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)小組內(nèi)進(jìn)行了評(píng)價(jià)交流，課后評(píng)價(jià)交流的范圍還可以拓展到全班，甚可以邀請(qǐng)你的朋友你的父母同共來(lái)參于。當(dāng)然每個(gè)同學(xué)看了別人對(duì)自已作品的評(píng)價(jià)，肯定會(huì)進(jìn)行反思，對(duì)自己的作品進(jìn)行修改、完善，這樣有利于我們進(jìn)步。

剛才我們創(chuàng)作了一幅<詠鵝圖>，同學(xué)們充分展示了你們的才能：熟練使用卡通畫(huà)庫(kù)的技能、很好的創(chuàng)意、較強(qiáng)的審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。周老師相信你們能在詩(shī)歌樂(lè)園里玩得得心應(yīng)手。

以后周老師會(huì)經(jīng)常在詩(shī)歌樂(lè)園里舉行一些活動(dòng)。別忘(請(qǐng)您繼續(xù)關(guān)注公文素材庫(kù)：www.7334dd.com 歡迎同學(xué)們常來(lái)詩(shī)歌樂(lè)園玩，出歡迎其它老師來(lái)詩(shī)歌樂(lè)園對(duì)我們的作品進(jìn)行指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。

愿我們的詩(shī)歌樂(lè)園因有了大家的參與而變得更加迷人。

后記：

《詩(shī)配畫(huà)》是《詩(shī)歌樂(lè)園》系列教學(xué)活動(dòng)之一

《詩(shī)歌樂(lè)園》系列教學(xué)活動(dòng)，利用校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)、評(píng)論、修改；集知識(shí)、能力、趣味于一體。

采用webquest教學(xué)模式，并整合語(yǔ)文、美術(shù)等學(xué)科，體現(xiàn)新課標(biāo)中學(xué)科交融的精神。旨在通過(guò)這種開(kāi)放式的實(shí)踐活動(dòng)，水到渠成地提高學(xué)生金山畫(huà)王--卡通畫(huà)庫(kù)的使用技巧、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用能力、詩(shī)歌領(lǐng)悟、欣賞水平及作品評(píng)析能力、審美能力。

改變作品評(píng)價(jià)方式，讓評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化、評(píng)價(jià)過(guò)程活動(dòng)化、評(píng)價(jià)操作簡(jiǎn)便化，除了教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)外，把作品放到網(wǎng)上讓更多的人來(lái)評(píng)，創(chuàng)建網(wǎng)上詩(shī)歌樂(lè)園，實(shí)施作品網(wǎng)上評(píng)論，寓教于樂(lè)全面發(fā)展是該堂課的一大嘗試。

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