音樂聲中,大幕徐徐拉開。除底幕燈外舞臺(tái)一片朦朧。電話鈴聲此起彼伏——
“喂,鄧永久吧,我的手機(jī)掉到便池里去了,快來幫個(gè)忙伙計(jì)!”(男聲)“我家水管凍裂了,快來搶修啊!”(女聲)
“快送20盆花過來!”(男聲)
“復(fù)印紙用完了,快送來!快點(diǎn)!”(女聲)
(投影屏幕:晃動(dòng)著奔忙的人影。有的拖地;有的擦窗;有的搬花、搬箱;有的通管道、裝燈。在朗誦到“如小石一粒……”時(shí),人影定格如雕塑一般。)
有一種平凡,
真的令人感動(dòng);
有一種平凡,
真的令人尊重;
如小石一粒,
奠基巍峨的大廈;
如小草一棵,
襯托挺拔的青松;
如小花一朵,
輝映牡丹的絢麗;
如綠葉一片,
簇?fù)砉麑?shí)的鮮紅!
象涓涓的小溪,
默默地滋潤(rùn)一方土地;
象朵朵白云,濃濃地編織一片彩虹!
(群雕動(dòng)起來……一隊(duì)保安巡邏過場(chǎng))
這些人,平凡又普通,
這些人,真實(shí)又謙恭;
他們用抹布,擦拭著心靈的污垢;
他們用汗水,滋潤(rùn)著電機(jī)的轉(zhuǎn)動(dòng)!
他們用鮮花,承載著“一強(qiáng)三優(yōu)”的希望;
他們用草坪,裝點(diǎn)著心田的蔥蘢!(群雕下場(chǎng))
(映畫出場(chǎng))無論白天黑夜,
無論春夏秋冬……
他們把
“抓住一條主線,落實(shí)一個(gè)思想
開展三個(gè)創(chuàng)建”,時(shí)刻銘記心中!
他們時(shí)時(shí),腳步匆匆;
他們常常,面對(duì)復(fù)雜和沉重;
標(biāo)識(shí)規(guī)范、著裝統(tǒng)一、
保潔綠化、水電維修、
物流;物業(yè)、設(shè)備;設(shè)施、
辦公大樓……
實(shí)施ipe管理,
一項(xiàng)也不能放松!
五點(diǎn)就起床,深夜才收工。
忙時(shí)連軸轉(zhuǎn),急時(shí)全出動(dòng)!
汗水描春色,妙手繪恢弘!
三樓缺紙,五樓缺筆……
一個(gè)電話,一呼就送!
張家停電,李家停水,
劉家水管凍裂,
王家便池不通……
一個(gè)電話,一呼就到,
一到就通!
給千家排憂,給萬家解難,
給焦慮的心,
送去和暖的春風(fēng)!
哦!
就是這些人哪,平凡又普通。
。
就是這些人哪,真實(shí)又謙恭!
用青春和樸實(shí),
書寫著愛崗的平凡!
用忠誠(chéng)和堅(jiān)忍,
履行著敬業(yè)的精忠!
“三抓一創(chuàng)”初見成效,
“ipe”管理初獲成功……
少不了。
少不了這些,扮靚企業(yè)的“描春人”,
少不了這些,彩繪藍(lán)圖的幕后英雄!
電業(yè)人
播撒光明的閃亮中,
飽含著他們默默無聞的勞動(dòng)!
電業(yè)人的形象,
在他們的汗水中,折射出一道亮麗的彩虹!
啊!回頭看去,
他們堅(jiān)實(shí)的腳步,組成幾行閃光的大字!
平凡,
也能見證理想!
平凡,
也能攀登光榮!
平凡,
也能鍛造偉大!
平凡,
也能大寫成功!
第二篇:一詩一文一樂一畫--- 讀《畫里陰晴》一詩一文一樂一畫--- 讀《畫里陰晴》
談起此書,我之甚愛。愛之畫更愛之文,畫之隨心,文之精湛。隨心所欲,千
秋一紅。吳冠中當(dāng)代畫師,竟有此文筆風(fēng)范,也算的上文學(xué)藝匠。“才貌雙全”可為大師也!追憶吳冠中,那是在幾年前所聽說的名字,在所難免的讓我想起《三國(guó)演義》的作者羅貫中。猶記得幾年前在首都北京中央美院附近學(xué)畫的日子,那時(shí)對(duì)藝術(shù)的執(zhí)熱。曾冒充過美院的學(xué)生偷偷的溜進(jìn)去聽過幾次講座,聽過靳尚誼講過吳冠中,還有一次是孫景波,記憶猶深,就是他讓我認(rèn)識(shí)了吳冠中,關(guān)注了這位當(dāng)代大師。孫所講:他們?cè)黄鹪谠颇仙钸^,吳冠中是一位愛畫如命之人。孫回憶吳冠中清晨早早的就起床,收拾好畫箱,不忘記往里面塞進(jìn)一個(gè)饅頭這是他的習(xí)慣,這一天的體能要靠這一個(gè)饅頭來維持了,他就是這樣每天的早出晚歸,這是孫難以忘懷的歷史。閑時(shí),孫問吳冠中一天的寫生一個(gè)饅頭怎能夠?吳則答道:“一個(gè)饅頭足夠了,有時(shí)候一個(gè)饅頭我都忘記吃,在我畫畫的時(shí)候我可以‘不拉屎,不撒尿,不吃飯,不喝水”。聽這畫真的很孩子氣,可這句話成為了孫的座右銘,現(xiàn)在也是我的。畫畫是吳冠中的|食糧。終于領(lǐng)教了“人是鐵,畫是鋼的精神所在。我多吳冠中的印象是從這句名言開始的,總能想起他那種‘不拉屎,不撒尿,不吃飯,不喝水”的精神,對(duì)他的關(guān)注也是
從那時(shí)逐漸蔓延的。
直到今日,我任然關(guān)注他的畫和文章,從圖書館借來了吳冠中文集《畫里陰晴》,飄逸自由的墨印,氣勢(shì)宏偉的至美,婉轉(zhuǎn)柔美的文字,無不深深的觸動(dòng)漸成熟的心。
文章與畫的完美結(jié)合,束緊自如,撥人心懸,畫文揮應(yīng),生動(dòng)形象的表現(xiàn),作者所看到的,
所聽到的,所想到的躍然于紙上。
《》一書也算的上是他歷程的一次小節(jié)。
假如吳冠中不會(huì)畫畫,他的文字也會(huì)在文壇占據(jù)一席之地。
他的作品幾乎都是他生活的縮影。他的筆墨總是那么的來去自如,欲與乘風(fēng)破浪,對(duì)于這位寄養(yǎng)在東西兩家的孩子而言(吃東家的米飯,茶。喝西家的咖啡,紅酒)。他筆下總是從東描
到西,從形式到抽象,剪不斷之情懷。
從魂與膽的李可染到姑娘呵,你慢些舞,讓德加畫個(gè)夠。百代宗師僧人石濤,寂寞耕耘六十年的林風(fēng)眠,燕歸來的朱德群,形象突破觀念的潘天壽,波提切利的春,身家性命烈火中
的梵高。伸與曲,立于直,都成為吳冠中的藝術(shù)探索方向。
喜歡不斷線的風(fēng)箏的他,在書中也不停的描繪自己的藝路《何處是歸程》,對(duì)《油畫之戀》
寫了《一點(diǎn)心得和感想》這些都是我們藝路上的美術(shù)自助餐。
縱觀從藝風(fēng)云,看那些藝術(shù)家們的堅(jiān)持,每個(gè)人都有自己獨(dú)特,與眾不同的一面,只是我們好欠缺用自己方法表現(xiàn)自己的一種能力。也正如吳冠中的文字,他的畫,也是一首詩,一首
歌。
畫里陰晴又你自己而定。。。。。。。。。。。。。
第三篇:《勞動(dòng)者之歌》組詩《勞動(dòng)者之歌》組詩----雞東縣分公司梁志敏1少小時(shí),你,用沾滿泥土的雙手,為我筑起了一個(gè)兒時(shí)的神話。把我的靈魂,置身在勞動(dòng)的庇護(hù)下,在陽光的節(jié)拍中隨著鋼釬與鐵錘聲音的響起,在一片片成熟的果實(shí)中長(zhǎng)大。于是,我學(xué)會(huì)了,日出而作,日落而息,把如煙的歲月,化作滋養(yǎng)成功幼苗的春泥,讓我,為著心中的童話而努力!2長(zhǎng)大后,我有了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力,有了生活中太多的喜怒衰愁。但是,每當(dāng)我再次看見你那握緊豐收果實(shí)的雙手,我便明白了,人的一生,注定要在歲月與奈何的齒輪上奔走。你把歡樂與希望留給了別人,把滄桑的烙印留給了自己,任憑著工作中的雨打風(fēng)吹,讓無形的辛苦把自已的脊背拉成了弓。我知道你無法選擇離開,更無法對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生惡意,因?yàn)閯趧?dòng)就是生命忠實(shí)的守護(hù)者。人的生命正好像花朵,從泥土開始,到泥土結(jié)束。有絢爛的時(shí)候,也有凋零的一刻,只有他那為了求實(shí),而生生不息的號(hào)角在有奮斗的地方執(zhí)著地吹響。3如今,我已人逾五十,到了知天命之年。歲月如風(fēng)塵,早已經(jīng)一去不再。當(dāng)我站在一處自認(rèn)為高的地方,回頭望一眼,自己一生所留下的的足跡。我偶然,又想起了你。是你,為我人生的畫卷添上了第一抹彩色,讓我學(xué)會(huì)讓生命發(fā)芽是你,讓我繼承了祖先的美德,教會(huì)我用自己的雙手去筑造生活,也讓體會(huì)出勞動(dòng)里有血液,有骨頭!又是你,讓我明白了平凡中也有快樂,使我把握住了自己,在競(jìng)爭(zhēng)與改革的潮汐中,逆浪拼搏。同樣,還是你,讓我成為了子孫的楷模,使這群小家伙兒也明白了要想成功必須要日落而息,日出而作,4于是,今天我寫下了你----“勞動(dòng)者”,為著讓所有和勞動(dòng)相守一生的人因?yàn)檫@里面有憨厚,健康,富足,有胸懷遼闊有接近平凡真理摘取到夢(mèng)中閃光的果子
第四篇:詩畫一律“詩畫一律”的產(chǎn)生背景與內(nèi)涵
張三,07級(jí)1班,學(xué)號(hào):0000000
(作者姓名下要寫清楚你的年級(jí)班級(jí)和學(xué)號(hào))
摘要:“詩畫一律”的提出與近體詩和山水畫的興起有密切關(guān)系。近體詩和古體詩相比,由于篇幅短小,為提高抒情效果必須通過景物刻畫營(yíng)造意境、以此為媒介來抒情。當(dāng)詩歌重視對(duì)景物傳神的描寫時(shí),其表現(xiàn)方式與山水畫趨于一致。因此,“詩畫一律”更精確的表述是,近體詩與山水畫在推崇狀物傳神和不盡之意這兩方面是相通的。(摘要200字左右,是對(duì)論文觀點(diǎn)的客觀概括,要具有客觀性和概括性。常見的錯(cuò)誤是指出這個(gè)論題多么重要,而沒有概括出觀點(diǎn),這只能算是引言而不是摘要。)
關(guān)鍵詞:詩樂同源;意境;詩畫一律;(三至五個(gè),是論文圍繞論述的幾個(gè)重要范疇。常見的錯(cuò)誤是概括題目出現(xiàn)的詞來設(shè)臵,如背景、內(nèi)涵等。一般來說,所設(shè)臵的關(guān)鍵詞放在其他文章是不合適的,所以那種意義十分寬泛的詞一般不是關(guān)鍵詞。)
錢鐘書先生在《中國(guó)詩與中國(guó)畫》一文中對(duì)“詩畫一律”這一傳統(tǒng)命題作了細(xì)致辨析,認(rèn)為“在‘正宗’、‘正統(tǒng)’這一點(diǎn)上,中國(guó)舊‘詩、畫’不是‘一律’的。”[1](p16)(注釋是寫作文章時(shí)對(duì)引用材料要通過注釋來指明出處。這是學(xué)術(shù)論文的標(biāo)志,學(xué)術(shù)論文一定有注釋。注釋的格式有很多種,我們要求用尾注的方式,通過參考文獻(xiàn)的方式列出。格式是:在所引用的材料最后先指出序號(hào),再加括號(hào),指明頁碼。這個(gè)注釋是“[1]”表示這是本文引用的第一本書,“p”是page的簡(jiǎn)稱,大寫!16”是表明上面這個(gè)材料是在這本書的第16頁。要注釋的是“[1]”要和文章最后的“[1]”要一致。如果以后還引用這本書,仍然標(biāo)“[1]”,后面再標(biāo)相應(yīng)的頁碼。)并總結(jié)說,“在中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)里,相當(dāng)于南宗畫風(fēng)的詩不是詩中高品或正宗,而相當(dāng)于神韻派詩風(fēng)的畫卻是畫中的高品或正宗。舊詩或舊畫的標(biāo)準(zhǔn)分歧是批評(píng)史里的事實(shí)!盵1](p27)細(xì)讀錢先生此文,聯(lián)系《七綴集》中另一篇文章《讀〈拉奧孔〉》,可以感覺到錢先生主要是想論述詩和畫作為兩種藝術(shù)形式,有其特殊的性質(zhì)和傳統(tǒng),詩畫并非一律。本文的論述角度和錢先生不同,主要從辨體的角度,著重論述“詩畫一律”在何種情況下成為可能,又是如何上升中國(guó)詩學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。(正文第一段俗稱引言,主要是引出問題并交待寫作思路,也可以談這個(gè)選題十分有學(xué)術(shù)價(jià)值。)
一、詩樂同源與詩樂分流
(正文一般分三層以上,層與層之間的關(guān)系要精心安排,可以是并列、遞進(jìn)、總分總等,總之邏輯要嚴(yán)密。每層可以直接寫序號(hào),也可以在序號(hào)后寫一句話,作為這一層的標(biāo)題。)
每層的序號(hào)一般先用“一、二、三”,如果下面再分要點(diǎn),可以是“(一)(二)
(三)”,要點(diǎn)下面再分層,可用“1,2,3”。注意“一、二、三”的后面用頓號(hào)“、”,“(一)(二)(三)”后面沒有標(biāo)點(diǎn),“1,2,3”后面用實(shí)心的小圓點(diǎn)“.”。
談起中國(guó)詩學(xué)傳統(tǒng),最易使人想起“詩樂同源”之說。首先,詩和樂都具有時(shí)間藝術(shù)的特點(diǎn),詩人情感的展開如音樂一樣是逐步進(jìn)行的,不管是讀《孔雀東南飛》還是聽《二泉映月》,都是一字一字的讀下去或從第一樂章到最后樂章的順序聽下去,必須遵守時(shí)間的順序,否則就無法領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容;其次,從詩和樂的功能看,《毛詩序》即言:“故正得失,動(dòng)天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗!蓖瑯,《禮記·樂記》說:“樂也者,圣人之所樂也,而可以善民心。其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王易其教焉!辈还苁窃姾蜆,它們不是靠理性的內(nèi)容來說服人,而是靠情感內(nèi)容和表現(xiàn)方式的反復(fù)詠嘆來感化人,都能移風(fēng)易俗、化性起偽,具有重要的社會(huì)政治作用。另外,每種詩體的產(chǎn)生,往往和音樂密不可分,最初的詩歌是配樂演唱的,從諸多典籍中都可以證明這一點(diǎn),后代的樂府、詞、曲也是如此。因此在傳統(tǒng)詩學(xué)觀念中,詩和樂是密不可分的,《詩》三百即是樂三百,詩歌同樣具有音樂的精神,
但另一方面,又不得不承認(rèn)詩和樂的確是兩種不同的藝術(shù)形式,詩歌是語言藝術(shù),依靠文字記錄流傳,音樂是聲音藝術(shù),在早期沒有錄音設(shè)備的情況下,必須靠人的演奏,以師徒相授的方式流傳。尤其是中國(guó)的記載樂譜的手段一直不發(fā)達(dá),除了言傳身教,音樂的演奏方式很少能通過樂譜保留下來。故戰(zhàn)亂之后,樂師凋零,對(duì)前代音樂的了解只能依靠文獻(xiàn)典籍的記載,具體的演奏方式往往湮滅無聞。新朝建立的第一要事往往是制禮作樂,制禮尚通過儒家典籍可以窺過原貌,但作樂只有通過征集前代樂師來進(jìn)行。一旦樂師死去,便不得不自創(chuàng)新曲。故后人所見《詩經(jīng)》、漢樂府及各代古詩,往往只是純粹的文字,雖然可以肯定當(dāng)初它們都是配樂的,但樂這方面的具體情況已不得而知?梢哉f,一部詩歌史,既是和音樂的結(jié)合史,也是和音樂的分離史。任何一種詩體的發(fā)展,總是以和音樂的結(jié)合為開端,最終又難免因音樂部分的佚失而成為純粹的語言藝術(shù),在各個(gè)時(shí)代不斷出現(xiàn)新的音樂和詩結(jié)合的同時(shí),即意味著另一些詩和音樂開始脫離,詩樂分流也成為一條不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律。
值得注意的是,“詩樂同源”和“詩樂分流”這種情況在唐代發(fā)生了巨變:第一,唐代產(chǎn)生的近體詩首次是以平仄、韻律、對(duì)仗為形式特征。詩歌由永明體
發(fā)展到近體,音樂并不是一個(gè)主要因素。由于篇幅短小,近體詩很難像古詩那樣反復(fù)詠嘆,不得不采用其他的抒情方式;第二,唐代音樂和詩的結(jié)合所產(chǎn)生的新詩體已經(jīng)不被稱為“詩”,而是被稱為“詞”的新的文學(xué)樣式。如果說唐之前的詩樂分流往往意味著新樂和詩的重新結(jié)合的話,唐代之后這種情況已經(jīng)改觀,此后,中國(guó)詩歌再也沒有新的詩體產(chǎn)生,而且和音樂的距離越來越遠(yuǎn),詩樂徹底走向分流。
二、近體詩的產(chǎn)生與“詩畫一律”的提出
隨著近體詩在唐代的成熟并逐漸成為詩人們所習(xí)用的詩體,詩論家們自然開始關(guān)注其形式特征及創(chuàng)作特點(diǎn),并提出一些新的美學(xué)原則。從形式特征來看,和古詩相比,近體詩對(duì)平仄、押韻、對(duì)仗有明確的要求,因此唐代出現(xiàn)了大量的“詩格”類的書,集中探討詩歌創(chuàng)作中的病犯和對(duì)偶。自唐高宗開始的試律詩,也主要是檢驗(yàn)士子對(duì)聲律和對(duì)偶的掌握情況,即所謂“考文者以聲病為是非”[2](p414)。另方面,近體詩的抒情特點(diǎn)和古體詩不同,古體詩注重反復(fù)詠嘆,猶如奏樂一般,一層一層逐漸把情感展開,所謂“辭必盡而儉于意,用之于《詩》,其定體也”
[3](卷五)。近體詩由于篇幅相對(duì)短小,很難采用這種“辭必盡”的抒情方式,往往借助意境以抒發(fā)情感,故能否營(yíng)造出具有傳神飛動(dòng)之美的意境實(shí)為創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。對(duì)此,唐代中、晚期的詩論家對(duì)此多有論述。皎然《詩式》所云“雖尚高逸,而離迂遠(yuǎn);雖欲飛動(dòng),而離輕浮”(詩有四難),“至近而意遠(yuǎn)”(詩有六至),“五精神”(詩有七德),“取境之詩,須至難、至險(xiǎn),始見奇句。成篇之后,觀其氣貌,有似等閑,不思而得,此高手也”(取境)[4](p26-31),已經(jīng)涉及到意境的營(yíng)造關(guān)鍵在于如何在實(shí)境的描寫中體現(xiàn)出悠遠(yuǎn)不盡之意。司空?qǐng)D則在《與李生論詩書》、《與王駕評(píng)詩書》、《與極浦書》、《題柳柳州集后序》等文章中,較明確地提出了“象外之象,景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”、“思與境偕”等體現(xiàn)意境本質(zhì)特征的重要范疇。結(jié)合這些論述可知,意境論的核心在于虛實(shí)的融合,實(shí)即描寫景物天真自然,能夠傳達(dá)出事物之神;虛即抒發(fā)情感悠遠(yuǎn)不盡?梢哉f,唐代詩論家已經(jīng)對(duì)近體詩的形式特征與創(chuàng)作特點(diǎn)有了十分明確的論述。
與唐人相比,宋人較少論及近體詩的形式體制內(nèi)容,較多關(guān)注其創(chuàng)作特點(diǎn),蓋前者既為定論,本無發(fā)揮的余地。但宋人所論除了繼續(xù)承襲唐人的意境論的內(nèi)容外,也往往從與繪畫相通的角度來論述近體詩的創(chuàng)作,最著名如蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》云:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。詩曰:‘藍(lán)溪白石出,玉川紅葉稀,山路元無雨,空翠濕人衣。’此摩詰之詩。”他還進(jìn)一步提出:“論畫與形似,見與兒童鄰。賦詩必是詩,定非知詩人。詩畫本一律,天工與清新。邊鸞雀寫生,趙昌花傳神。何如此兩幅,疏淡含精勻。誰言一點(diǎn)紅?
解寄無邊春!保ā稌沉晖踔鞑舅嬚壑Χ住罚⿵埶疵瘛栋习僦姰嫛吩疲骸霸娛菬o形畫,畫是有形詩!保ā懂嬡芬唬╁X鍪《次袁尚書巫山詩》云:“終朝誦公有聲畫,卻來看此無聲詩!保ā端卧娂o(jì)事》卷五九引)其他如陳德武、黃庭堅(jiān)、米友仁、周孚、舒岳祥等人都有類似論述[1](p5-6)。可見,“詩畫一律”這一觀念在宋代是多么流行。
“詩畫一律”之所以在宋代流行與中國(guó)繪畫在宋代發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折有密切關(guān)系。從題材來看,宋代以來人物畫逐漸衰落,山水畫和文人畫漸漸興起。山水畫和人物畫固然都注意以形寫神,但人物畫以寫實(shí)為旨?xì)w,而山水畫和文人畫更多是借臥游山水和閑淡水墨來抒發(fā)文人悠游山水、忘卻世情的高情逸致,更多體現(xiàn)出抒情的寫意特色。北宋郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》云:
然則林泉之志,煙霞之侶,夢(mèng)寐在焉,耳目斷絕,今得妙手郁然出之。不下堂筵,坐窮泉壑;猿聲鳥啼,依約在耳;山光水色,蕩漾奪目。斯豈不快人意,實(shí)獲我心哉?此世之所以貴夫畫山水之本意也。[5]
一方面是寫景要能夠“在耳”與“奪目”,得景物之神,另方面要“實(shí)獲我心”,在山水中蘊(yùn)含作者之意,這正是山水畫和文人畫的創(chuàng)作目的。蘇軾《書朱象先畫后》云:“能文而不能舉,善畫而不求售。文以達(dá)吾心,畫以適吾意!盵6](p306)米芾云:“大抵牛馬人物,一模便似,山水摹皆不成山水,心匠自得處高也!盵7]所謂“畫以適吾意”、“心匠自得處”皆把山水視為表情達(dá)意、怡悅性情的手段,有形的山水草木僅僅是一種媒介。從這個(gè)意義上而言,詩人和畫家所關(guān)注的都是如何選擇好客觀景物,把它化為自己情思的象征,這種創(chuàng)作特點(diǎn)與近體詩往往通過寫景營(yíng)造意境以抒情的創(chuàng)作特點(diǎn)頗有相通之處。
三、“詩畫一律”之內(nèi)涵
那么,在宋人心目中,“詩畫一律”究竟是什么含義,又是在哪種情況被使用呢?首先,“詩畫一律”主要是針對(duì)詩歌中“景”的因素而言,要求詩歌對(duì)景物的刻畫能如繪畫那樣真切可感,自然傳神。近體詩產(chǎn)生以后,許多詩論家都認(rèn)為詩的要素不過是“情”和“景”,如謝榛云:“作詩本乎情景,孤不相成,兩不相背!盵8](p1180)王國(guó)維也說:“文學(xué)中有二原質(zhì)焉:曰景,曰情。前者以描寫自然及人生之事實(shí)為主,后者則從吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度言!盵9](p25)從中國(guó)詩歌發(fā)展史來看,近體詩中的情景關(guān)系尤不尋常。宋人周弼有《三體唐詩》,收錄七絕、七律和五律三種詩體,皆為近體詩,值得注意的是此選論詩正是從情景關(guān)系的角度論述詩歌創(chuàng)作。如其論“五律四實(shí)”曰“謂四句皆景物而實(shí)”,論“七律四虛”曰“其說在五言,然比于五言,終是稍近于實(shí)而不全虛,善句長(zhǎng)而全虛,則恐流于柔弱,要須于景物之中而情思貫通,斯為得矣”,論“五律前虛后實(shí)”
云“謂前聯(lián)情而虛,后聯(lián)常而實(shí)。實(shí)則氣勢(shì)雄健,虛則態(tài)度諧婉。輕前重后,酌量適均,無窒塞輕俗之患。大中以后多此體”。[10]可以看出,虛是指描寫情感,實(shí)是指描寫景物,由于近體詩中不外情景兩個(gè)因素,因此用虛實(shí)可以對(duì)整個(gè)近體詩進(jìn)行分類。“詩畫一律”主要是指景這一因素而言,用來強(qiáng)調(diào)景的描寫要如繪畫那樣窮形盡相,并能寫出景物的最本質(zhì)手征。如沈德潛評(píng)張實(shí)居《雨后》“雨歇山欲暝,夕陽在鳥背”曰:“起寫晚晴入神,與高廷禮‘夕陽雁邊下’同妙!
[11](p565)這兩句詩寫天晚雨停,歸巢的烏鴉伴隨著夕陽飛翔,在晚晴的間歇中刻畫出萬物的生機(jī),故受沈德潛稱贊其得“晚晴之神”。
其次,蘇軾使用“詩畫一律”主要針對(duì)王維絕句而言,后人承襲蘇論,所指對(duì)象也多限于短篇近體詩。古詩中也不乏景物的描寫,如“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”(《詩經(jīng)·小雅·采薇》),“冉冉孤生竹,結(jié)根泰山阿”(《古詩十九首·冉冉孤生竹》),前者以“雨雪霏霏”的哀景來襯托戰(zhàn)后歸鄉(xiāng)的喜悅,后者通過孤竹立根山下來比喻忠貞不渝的愛情。從景與情的關(guān)系而言,大都是烘托和比喻。短篇近體中情和景的關(guān)系則不同,如“明月松間照,清泉石上流”、(王維《山居秋暝》)“野曠天低樹,江清月近人”(孟浩然《宿建德江》),所寫景物只是所抒情感一種媒介,詩人通過景物的描寫來營(yíng)造一個(gè)意境,再通過這個(gè)意境來抒發(fā)情感。景相于“水中之月”的“水”,“鏡中之象”的“鏡”,寫景的目的是為了更好地展示“月”和“象”——詩人的情感。在短篇近體詩中,景和情的關(guān)系就像是鏡和象的關(guān)系。如上文所言,在古體詩中,情感的展開是一層一層,像音樂一樣,是在一段時(shí)間中展開的。近體詩則不同,它像一幅繪畫,往往選取某最耐人尋味或想像的某一片刻,通過這一片刻的景物刻畫來抒情。如李白《獨(dú)坐敬亭山》云:“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭,惟有敬亭山! 詩中所寫的眾鳥、孤云、詩人和敬亭山都是在同一時(shí)間呈現(xiàn)的,在這一畫面中,讀者自然很容易體會(huì)到悠閑自得之情?梢姡瑸閷懢,古詩多采用賦的手法,多加鋪陳,如《羽林郎》寫道:“胡姫年十五,春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裙連理帶,廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉,耳后大秦珠。兩鬟何窈窕,一世良所無。一鬟五百萬,兩鬟千萬余。”可謂窮形盡相。近體詩則不然,如蘇軾所言“誰言一點(diǎn)紅?解寄無邊春”,強(qiáng)調(diào)用簡(jiǎn)約的筆墨寫出對(duì)象的特征,這也是由于近體詩篇制較短導(dǎo)致的必然結(jié)果。
第三,“詩畫一律”最主要是強(qiáng)調(diào)詩和畫在抒情效果蘊(yùn)含不盡之意方面具有共同的特征。不管是短篇近體詩還是宋代興起的文人山水畫,都很重視通過有限的筆墨來表現(xiàn)無限的情感,通過景物刻畫的實(shí)境觸發(fā)讀者聯(lián)想起蘊(yùn)含不盡之意的虛境,是有限和無限、有形和無形的統(tǒng)一。如王士禛《唐賢三昧集序》云:“嚴(yán)滄浪論詩云:‘盛唐諸人,惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮!究毡
圣論詩亦云:‘味在酸咸之外!盵12]“言有盡而意無窮”、“味在酸咸之外”及王氏所主張的“神韻”,都注意到是否具有言外之意才是詩歌創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。因此,“詩畫一律”的內(nèi)涵最接近伴隨著近體詩的成熟而逐漸形成意境論,并且逐漸成為和詩教傳統(tǒng)并列的另一種詩學(xué)傳統(tǒng)。
(文章最后一般要有一段總結(jié)性的話,對(duì)全文觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和強(qiáng)調(diào),還可以指明有哪些方面值得進(jìn)一步研究。)總之,“詩樂同源”著眼于詩歌和音樂具有相同的屬性,主要表現(xiàn)為詩歌抒發(fā)情感的方式如音樂一樣,逐漸展開,反稱詠嘆!霸姰嬕宦伞敝塾谠姼韬屠L畫具有相同的屬性,主要表現(xiàn)為詩歌抒發(fā)情感和繪畫一樣,通過描寫景物來營(yíng)造意境而實(shí)現(xiàn)的,兩者都要求狀物生動(dòng)傳神,要有韻外之致。每種詩學(xué)命題都有不同的側(cè)重點(diǎn)和適用的范圍。“詩樂同源”強(qiáng)調(diào)詩歌和音樂一樣也能觀風(fēng)俗知盛衰,并能夠起到教化作用,常常被用來評(píng)價(jià)古詩,其內(nèi)涵比較接近于“詩教”這一詩學(xué)傳統(tǒng)!霸姰嬕宦伞睆(qiáng)調(diào)兩者具有相同的美學(xué)特征,不涉及兩者的功用,常常被用來評(píng)價(jià)短篇近體詩,內(nèi)涵更接近“意境”這一詩學(xué)傳統(tǒng)!霸姌吠础钡睦碚撝鲝堉援a(chǎn)生于先秦,正是反映了詩歌產(chǎn)生初期詩樂密切聯(lián)系的特點(diǎn)。而“詩畫一律”之所以盛行于宋代,乃是這一時(shí)代對(duì)近體詩美學(xué)特征的探討逐步深入的結(jié)果。錢鐘書先生《中國(guó)詩與中國(guó)畫》一文以詩學(xué)正宗和畫學(xué)正宗并不一致為由對(duì)“詩畫一律”提出質(zhì)疑,其實(shí),這一規(guī)律本來就不是一條普遍的藝術(shù)規(guī)律,它只是適應(yīng)于短篇近體詩和文人山水畫,由于同樣推崇狀物傳神和不盡之意,因此兩者具有相通規(guī)律。
參考文獻(xiàn):
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[8]謝榛.四溟詩話.丁福保.歷代詩話續(xù)編.北京:中華書局.1983.
[9]王國(guó)維.文學(xué)小言.王國(guó)維文集. 北京:中國(guó)文史出版社.1997.
[10]周弼.三體唐詩. 文淵閣四庫全書. 臺(tái)北:商務(wù)印書館,1986.
[11]沈德潛.清詩別裁集. 上海:上海古籍出版社,1984.
[12]張明非.唐賢三昧集譯注.上海:上海古籍出版社,201*.
第五篇:詩配畫詩配畫
----小學(xué)信息技術(shù)教案
作者:周旭初
單位:浙江省諸暨市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 郵編:311800
(“詩歌樂園”:/syxx/zxc/shigeleyue/index.htm)
教學(xué)內(nèi)容:卡通畫庫
教學(xué)目標(biāo):
1、 認(rèn)知目標(biāo):通過操作掌握卡通畫庫的使用方法,學(xué)會(huì)作品的上傳及作品網(wǎng)上點(diǎn)評(píng)。 2、 能力目標(biāo):通過想象詩的意境,利用卡通畫完成作品,充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思維能
力。通過展示活動(dòng),提高學(xué)生自我表現(xiàn)及評(píng)價(jià)他人作品的能力和審美能力。通過網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 3、 情感目標(biāo):創(chuàng)設(shè)完成任務(wù)的最佳情境,鼓勵(lì)學(xué)生大膽動(dòng)手操作,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的
興趣。
教學(xué)重點(diǎn):卡通畫的插入、基于網(wǎng)絡(luò)的作品展示和評(píng)價(jià)
教學(xué)難點(diǎn):利用所學(xué)知識(shí)較好地完成每個(gè)任務(wù)
教學(xué)準(zhǔn)備:設(shè)計(jì)“詩歌樂園”網(wǎng)頁
(網(wǎng)址:/syxx/zxc/shigeleyue/index.htm)
教學(xué)過程:
一、背誦古詩、揭示課題(創(chuàng)設(shè)情境)
(設(shè)計(jì)意圖:詩歌是兒童喜歡的一種文學(xué)體裁,我把它作為載體,讓學(xué)生利用卡通畫庫中的卡通畫給詩配畫正好順應(yīng)了兒童的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生一定會(huì)學(xué)得開心,學(xué)得主動(dòng)。)
“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生!痹谖覀兒苄〉臅r(shí)候已經(jīng)開始接觸各種古詩了,同學(xué)們一定會(huì)背誦很多古詩,是嗎?周老師有個(gè)提儀:乘還沒上課之際,我們來個(gè)古詩背誦比賽,好不好?
這些千年古詩流傳至今,往往是詩中有畫,畫中有詩。剛才同學(xué)們朗誦的詩里有一首《詠鵝》周老師就很喜歡,誰站起來把這首詩朗頌一下。誰還愿意站起來再朗頌一下。聽了同學(xué)們聲情并茂的朗誦,周老師的腦海里涌顯出這樣一個(gè)詞----詩情畫意。“白毛浮綠水,紅掌拔清波!蓖瑢W(xué)們閉上眼睛想一想,會(huì)是怎樣畫面呢?把你想象出來的畫面向身旁的小伙伴描述一下。
二、展示范例,明確任務(wù)。
(設(shè)計(jì)意圖:這里十分明確地向?qū)W生提出了本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù),目的是使學(xué)生在任務(wù)的指引下,盡快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí),在設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí),我針對(duì)學(xué)生間能力水平的差異,設(shè)計(jì)了階梯性的任務(wù),給學(xué)生一個(gè)選擇的空間,希望每個(gè)學(xué)生最終都能享受到成功的快樂。)
今天周老師要帶你們?nèi)ヒ粋(gè)好地方玩,你們猜是哪兒呢?(打開詩歌樂園網(wǎng)頁)你們想去玩嗎?不過有個(gè)條件,想去詩歌樂園玩的同學(xué)得帶上自已的作品。想瞧瞧別的小朋友帶去的作品嗎?
(展示《詠鵝圖》)這是駱賓王詩中的《詠鵝圖》嗎?這一幅畫里的鵝和小河你們熟悉嗎?在哪里見到過---金山畫王的卡通畫庫,對(duì)呀,你們也想利用卡通畫庫中的圖片把你剛才想象中的《詠鵝圖》畫出來嗎?好,請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍蜷_金山畫王。噢,有同學(xué)已找到了卡通畫庫,誰上來做小老師?
學(xué)生演示:插入小河背景、鵝的圖片(大小調(diào)整)
一只鵝太孤單了,我們它找個(gè)小伙伴好不好?怎么小伙伴不見了?誰來幫幫周老師?(調(diào)色盤)如果一只鵝要對(duì)另一只鵝說話,應(yīng)該怎么樣?(圖片反轉(zhuǎn))
河水那么清,你想象中的《詠鵝圖》還會(huì)有什么呢?會(huì)有鵝的倒影嗎?還會(huì)有小魚、小蝦、荷花等等。
周老師請(qǐng)同學(xué)們完成你的那幅《詠鵝圖》。并把完成的作品以機(jī)器名保存在桌面上。 學(xué)生練習(xí)(播放音樂):自己挑選一首詩或創(chuàng)作一首詩并給詩配畫。
(設(shè)計(jì)意圖:這一環(huán)節(jié),強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生積極自主地進(jìn)行探索實(shí)踐,努力體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人觀念和獨(dú)特感受。因此,我最大限度地開放了課堂,給學(xué)生盡可能多的發(fā)展空間。如:讓學(xué)生自主選擇主題、自由想象發(fā)揮等。讓學(xué)生在這樣的氛圍中進(jìn)行思考和創(chuàng)作,將調(diào)動(dòng)起他們?nèi)康呐d趣和激情,去想象、去思考、去發(fā)現(xiàn)、去表達(dá)。)
三、展示作品,交流評(píng)析
(設(shè)計(jì)意圖:在這個(gè)依然開放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),學(xué)生享受到的不僅僅是“學(xué)習(xí)小主人”的快樂。在他們盡情地欣賞同學(xué)們的作品,并毫無保留地對(duì)這些作品加以品頭論足時(shí),他們的美感將得到陶冶,審美能力將得以提高,語言表達(dá)能力和思維能力也將得到扎實(shí)的訓(xùn)練。)
周老師發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)已完成了《詠鵝圖》,并且有一部分同學(xué)的作品特別棒,你們想去瞧瞧嗎?怎樣才能使得大家都看到這位同學(xué)的佳作,你們有什么好辦法呢?(文件夾同享,軟盤,傳到網(wǎng)上)你們真棒能想出那么多的好辦法。
現(xiàn)在我們已完成了一幅作品,詩歌樂園里的樹爺爺肯定歡迎你們?nèi)ピ姼铇穲@游玩了,在詩歌樂園里就能實(shí)現(xiàn)我們的愿望---把我們的作品傳到網(wǎng)上。詩歌樂園在哪里呢?打開ie游覽器,輸入網(wǎng)址/syxx/zxc/shigeleyue/index.htm,找到詩歌樂園,點(diǎn)擊作品欣賞里的作品上傳。(教師演示)
請(qǐng)同學(xué)們上傳作品。
打開一位學(xué)生的作品,讓學(xué)生口頭點(diǎn)評(píng)。
如果大家都要對(duì)這位同學(xué)的作品進(jìn)行評(píng)價(jià),怎么辦呢?在詩歌樂園里能進(jìn)行網(wǎng)上點(diǎn)評(píng)。單擊點(diǎn)評(píng)。(教師演示)把你對(duì)作品的看法盡情的表露出來。(學(xué)生點(diǎn)評(píng))
四、總結(jié)反思,拓展延伸
(設(shè)計(jì)意圖:學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累不斷完善的過程,一堂課的結(jié)束并不意味著學(xué)習(xí)的終點(diǎn)而是另一個(gè)新的起點(diǎn)。這一環(huán)節(jié),我引導(dǎo)他們將學(xué)習(xí)的時(shí)空由課內(nèi)向課外拓展,將學(xué)習(xí)的目標(biāo)從現(xiàn)有向更高延伸。讓他們?cè)诓粩嗟奶剿鬟^程中享受到無盡的快樂。)
剛才同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)小組內(nèi)進(jìn)行了評(píng)價(jià)交流,課后評(píng)價(jià)交流的范圍還可以拓展到全班,甚可以邀請(qǐng)你的朋友你的父母同共來參于。當(dāng)然每個(gè)同學(xué)看了別人對(duì)自已作品的評(píng)價(jià),肯定會(huì)進(jìn)行反思,對(duì)自己的作品進(jìn)行修改、完善,這樣有利于我們進(jìn)步。
剛才我們創(chuàng)作了一幅<詠鵝圖>,同學(xué)們充分展示了你們的才能:熟練使用卡通畫庫的技能、很好的創(chuàng)意、較強(qiáng)的審美能力和語言表達(dá)能力。周老師相信你們能在詩歌樂園里玩得得心應(yīng)手。
以后周老師會(huì)經(jīng)常在詩歌樂園里舉行一些活動(dòng)。別忘(請(qǐng)您繼續(xù)關(guān)注公文素材庫:www.7334dd.com 歡迎同學(xué)們常來詩歌樂園玩,出歡迎其它老師來詩歌樂園對(duì)我們的作品進(jìn)行指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。
愿我們的詩歌樂園因有了大家的參與而變得更加迷人。
后記:
《詩配畫》是《詩歌樂園》系列教學(xué)活動(dòng)之一
《詩歌樂園》系列教學(xué)活動(dòng),利用校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詩配畫、評(píng)論、修改;集知識(shí)、能力、趣味于一體。
采用webquest教學(xué)模式,并整合語文、美術(shù)等學(xué)科,體現(xiàn)新課標(biāo)中學(xué)科交融的精神。旨在通過這種開放式的實(shí)踐活動(dòng),水到渠成地提高學(xué)生金山畫王--卡通畫庫的使用技巧、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用能力、詩歌領(lǐng)悟、欣賞水平及作品評(píng)析能力、審美能力。
改變作品評(píng)價(jià)方式,讓評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化、評(píng)價(jià)過程活動(dòng)化、評(píng)價(jià)操作簡(jiǎn)便化,除了教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)外,把作品放到網(wǎng)上讓更多的人來評(píng),創(chuàng)建網(wǎng)上詩歌樂園,實(shí)施作品網(wǎng)上評(píng)論,寓教于樂全面發(fā)展是該堂課的一大嘗試。
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