第一篇：人際關(guān)系是不是生產(chǎn)力

文章標(biāo)題：人際關(guān)系是不是生產(chǎn)力--試評述“泛生產(chǎn)力論”之“人際關(guān)系生產(chǎn)力論”

摘要：本文從生產(chǎn)力系統(tǒng)因素概念入手，通過對“泛生產(chǎn)力論”的剖析，梳理了“泛生產(chǎn)力論”觀點與唯物論觀點之間的矛盾�；�于此分析，對“泛生產(chǎn)力論”的典型代表論調(diào)—“人際關(guān)系是生產(chǎn)力”，即“人際關(guān)系生產(chǎn)論”做出了否定的判斷，并對人際關(guān)系與生

產(chǎn)力之間的關(guān)系進(jìn)行了闡釋。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力系統(tǒng)因素泛生產(chǎn)力論人際關(guān)系

在鄧小平同志關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一著名論斷提出之后，許多行業(yè)都以此為“模版”，衍生出類似的命題，諸如管理是生產(chǎn)力，因為它可以產(chǎn)生效益；教育是生產(chǎn)力，因為它可以“生產(chǎn)”出合格的勞動力；社會科學(xué)是生產(chǎn)力，因為它確實在推動社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起到了無可替代的作用；還有人把人與人之間的關(guān)系也看作生產(chǎn)力，即認(rèn)為人際關(guān)系是生產(chǎn)力等等[1]。這些論調(diào)就是所謂的“泛生產(chǎn)力論”。其中最具有群眾基礎(chǔ)的是以“人際關(guān)系是生產(chǎn)力”的“人際關(guān)系生產(chǎn)論”，它被戲稱為“具有中國特色的生產(chǎn)力論”。那么“泛生產(chǎn)力論”是不是科學(xué)的命題呢？人際關(guān)系是不是生產(chǎn)力呢？本文將從生產(chǎn)力系統(tǒng)涵義入手，對以上兩個問題進(jìn)行剖析與評述。

一、生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)涵及外延

生產(chǎn)力是人類改造自然的能力。人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾相互作用的過程，也是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。生產(chǎn)力是一個系統(tǒng)。這個系統(tǒng)是各具特質(zhì)的生產(chǎn)力因素在特定的結(jié)構(gòu)方式和數(shù)量配比下，在適當(dāng)?shù)目臻g和時間內(nèi)形成的，能夠創(chuàng)造特殊使用價值或提供某種勞務(wù)的有機(jī)整體[2]。

從系統(tǒng)論來看，系統(tǒng)=因素 關(guān)系。那么，生產(chǎn)力系統(tǒng)就是由各個生產(chǎn)力因素及其之間的相互關(guān)系所構(gòu)成的。首先，生產(chǎn)力系統(tǒng)基礎(chǔ)層次上的因素是勞動者、勞動手段和勞動對象。這些因素被認(rèn)為是具有簡單性、普遍性、實體性的因素。是三個最直觀、最容易被理解的生產(chǎn)力因素。再者，生產(chǎn)力系統(tǒng)中間層次上的因素是科學(xué)、技術(shù)、信息和教育。這類因素可成為附著性因素或滲透性因素，或媒介型因素。這些因素只能附著在實體性因素之上，或滲透在實體性因素之中，或媒介在實體性因素之間，通過改善這些因素的內(nèi)在品質(zhì)，或改善這些因素之間的相互聯(lián)系來發(fā)揮作用[2]。最后，則是生產(chǎn)力系統(tǒng)最高層次上的因素，即運籌性因素（指生產(chǎn)管理因素）。這種生產(chǎn)力因素在以信息化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，以及在將來社會化程度更高的生產(chǎn)力系統(tǒng)中，會發(fā)揮出越來越重要的作用，受到人們的高度重視。

生產(chǎn)力系統(tǒng)是在各層次生產(chǎn)力因素的“合力”作用下運轉(zhuǎn)的。雖然某些生產(chǎn)力因素本身包含了各自的內(nèi)在因素，自成體系，比如說“信息系統(tǒng)”、“教育系統(tǒng)”、“管理系統(tǒng)”等，但在生產(chǎn)力這個大的系統(tǒng)之下，任何一個生產(chǎn)力因素都是其組成部分，而不是生產(chǎn)力系統(tǒng)本身。

二、“泛生產(chǎn)力論”之悖論

“泛生產(chǎn)力論”起源于鄧小平同志具有創(chuàng)造性的著名論斷——“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。科學(xué)技術(shù)作為一種沒有實物形態(tài)，只能凝聚在實體性因素內(nèi)，才能發(fā)揮作用，即改善其他生產(chǎn)力因素的素質(zhì)，提高其性能和效率。這一論斷客觀地界定了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性及在當(dāng)今社會生產(chǎn)力發(fā)展中的重要地位和作用。但隨后“應(yīng)運而生”的“泛生產(chǎn)力論”卻并非如此，它是以生產(chǎn)力各因素的最終效用作為生產(chǎn)力屬性判斷標(biāo)準(zhǔn)的，即能夠推動社會進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素都稱之為“生產(chǎn)力”。兩者存在著本質(zhì)上的不同。事實上，“泛生產(chǎn)力論”這種對生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)各因素的定位是存在偏頗的。

首先，“泛生產(chǎn)力論”的界定對象，多為非物質(zhì)性的生產(chǎn)力要素。馬克思對生產(chǎn)力概念及外延的界定十分明確，即生產(chǎn)力表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系；而人與人的關(guān)系，表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系。本文開篇所舉例的管理、教育、人際關(guān)系等非物質(zhì)性的生產(chǎn)力要素，與科學(xué)技術(shù)作用于客觀物質(zhì)不同，體現(xiàn)的是人與人的協(xié)調(diào)，應(yīng)屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇。因此，從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一歷史唯物主義觀點來看，非物質(zhì)性的生產(chǎn)力要素只能是促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是生產(chǎn)力本身。再者，從社會發(fā)展動力的角度來看，人類社會的發(fā)展是社會內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果。而生產(chǎn)力又是生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾中的主要方面，它決定著生產(chǎn)關(guān)系，并通過生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑及社會生活的其他方面，因此，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最終決定力量。這是對生產(chǎn)力在社會發(fā)展中性質(zhì)的界定，但這并不是說只有生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的唯一動力，還有諸多影響因素也會對社會發(fā)展起作用。而“泛生產(chǎn)力論”卻是正以非物質(zhì)生產(chǎn)要素是否對社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步具有促進(jìn)或推動作用作為生產(chǎn)力屬性判斷標(biāo)準(zhǔn)的。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷，就會得出社會中一切與生產(chǎn)力有關(guān)且對社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步起到推動和促進(jìn)作用的因素，如思想意識、道德觀念、生活習(xí)慣等，都是生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣就與生產(chǎn)

力是推動社會發(fā)展最終決定力量的觀點相悖，從而否定了歷史唯物論關(guān)于社會動力的系統(tǒng)論觀點。

由此可見，“泛生產(chǎn)力論”從其立論的出發(fā)點，到其判斷的標(biāo)準(zhǔn)，再到其定義的對象，都與生產(chǎn)力系統(tǒng)論的涵義及歷史唯物論的觀點相悖的。因此，筆者認(rèn)為“泛生產(chǎn)力論”是不符合生產(chǎn)力屬性定義的論斷。

三、人際關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系

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一）人際關(guān)系的概念

人類是社會性的動物，有著合群的傾向，在群居中就離不開個體之間的相互作用，離不開個體之間的信息交流，在這個交流過程中相應(yīng)的也形成了個體與個體之間的關(guān)聯(lián)，這便是我們通常所說的“人際關(guān)系”。人際關(guān)系這一概念屬于社會心理學(xué)范疇，主要指人在社會交往實踐中形成的人與人之間的相互作用和相互影響。從個體關(guān)系的角度概括人的各種社會關(guān)系，其涵蓋面包括個人在生活、生產(chǎn)及其他社會活動中形成的一切人與人之間的關(guān)系。

人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用。因為任何一個群體的內(nèi)部，都會形成自己獨特的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，而這種人際關(guān)系結(jié)構(gòu)對于整個群體的活動效率都具有重要的意義。當(dāng)我們把“群體”的意義擴(kuò)大到整個社會，就可以推論出人際關(guān)系歸根結(jié)底就是一種社會關(guān)系。

（二）人際關(guān)系不是生產(chǎn)力

“人際關(guān)系不是生產(chǎn)力”是對“人際關(guān)系生產(chǎn)力論”的否定判斷。這樣判斷的原因有三：首先，上面的論述中，我們談到人際關(guān)系的實質(zhì)是一種社會關(guān)系。從生產(chǎn)力系統(tǒng)的角度來看，社會關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。那么，生產(chǎn)關(guān)系就應(yīng)該是由生產(chǎn)力的來決定的。如果說“人際關(guān)系是生產(chǎn)力”，用邏輯來推理，從某種程度上來說，那么就會得出“生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力”的論斷，這顯然是錯誤的。其次，“人際關(guān)系生產(chǎn)力論”者之所以稱“人際關(guān)系是生產(chǎn)力”，是因為他們把對生產(chǎn)力發(fā)揮作用過程有一定影響的人際關(guān)系看作了生產(chǎn)力系統(tǒng)本身，即把系統(tǒng)中的因素當(dāng)成了整個系統(tǒng)。雖然每個事物是因素還是系統(tǒng)，都是相對的而言的，參照物不同，結(jié)論也就不同，但在同一個生產(chǎn)力系統(tǒng)中，人際關(guān)系始終是生產(chǎn)力的一個因素，這是無可非議的。第三，則是我們在前面評述“泛生產(chǎn)力論”時提到的一個觀點，即同屬于“泛生產(chǎn)力論”之列的“人際關(guān)系生產(chǎn)力論”，同樣與生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展最終決定力量的觀點相悖。在這里就不作贅述了。

（三）人際關(guān)系與生產(chǎn)力之間的關(guān)系

在廓清了人際關(guān)系是生產(chǎn)力系統(tǒng)的一個要素之后，我們來談人際關(guān)系與生產(chǎn)力之間的關(guān)系。作為系統(tǒng)中的要素，人際關(guān)系只能對生產(chǎn)力的實施產(chǎn)生一定的影響，而不是起決定性作用。那么，影響就可以分為兩個方面，即促進(jìn)與阻礙。

和諧的人際關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。和諧的人際關(guān)系可以使一個勞動集體產(chǎn)生凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。馬克思說過:“生產(chǎn)力最活躍的因素是人”。然而人的社會性決定了每一個人在認(rèn)識世界、改造世界的實踐中，不是獨立存在的，也不是單獨活動的，而是許多人有機(jī)結(jié)合在一起的。并且是根據(jù)社會的需求，把具有某種技能的人優(yōu)化組合起來，進(jìn)行分工協(xié)作，相互配合，共同完成某一項或多項社會實踐活動。在相互配合與協(xié)作管理過程中，心情愉悅，勞動起來就有動力，勞動效率也會得到提高。這就是“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理。從另一方面來說，如果具有和諧的人際關(guān)系，有一個寬松的生活和工作環(huán)境，人們就會專心致力于生產(chǎn)勞動，在生產(chǎn)勞動中得到快樂，也更加有利于人才健康成長，人的智力得到充分發(fā)揮，人才就會脫穎而出，從而解放了生產(chǎn)力，發(fā)展了生產(chǎn)力[3]。

社會發(fā)展實踐也證明了和諧的人際關(guān)系是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素�？v觀社會發(fā)展歷程，大到社會、國家、民族，小到單位、企業(yè)和社會組織，再到家庭，如果人與人之間關(guān)系融洽和諧，社會就會進(jìn)步，國家就會昌盛，民族就會興旺，事業(yè)就會成功。

相反，不和諧的人際關(guān)系就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在中國，最生動的例子是“文化大革命”以階級斗爭為綱的歷史。在“文化大革命”期間，人與人之間是階級與階級的關(guān)系，批斗與被批斗的對立，人民群眾每天都處于“劃清界線”的緊張之中。在人們對政治斗爭幾乎“狂熱”的同時，中國社會進(jìn)步速度減慢了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭削弱了，社會生產(chǎn)力的發(fā)展幾近停滯。因此，人際關(guān)系對社會生產(chǎn)力的發(fā)展來說，雖然只是影響因素，而不能起決定作用，但其影響力是不容忽視的。

當(dāng)今社會注重“以人為本”，處處強(qiáng)調(diào)“和諧”觀念，其實質(zhì)便是希望通過社會各階層人與人之間關(guān)系的和諧，來促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的飛躍。理清人際關(guān)系的實質(zhì)及其作用，對于正確對待和處理這一社會關(guān)系都具有實質(zhì)意義，為建立和諧的人際關(guān)系提供了理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李懷.泛生產(chǎn)力論和經(jīng)濟(jì)理論與實踐中的思維缺陷.《生產(chǎn)力研究》.1996年,第二期:p36-38

[2]薛永應(yīng)、徐則林.《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)理論研究》.山西經(jīng)濟(jì)出版社.201*年12月

[3]鐘學(xué)忠、田皓.和諧的人際關(guān)系是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素.山西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).201*年7月，第34卷專輯：p383-385

※注釋：生產(chǎn)力系統(tǒng)包含的生產(chǎn)力因素按其結(jié)構(gòu)功能可分為：1.載荷型因素（如勞動者、勞動手段、材料）；2.凝聚型因素（如科學(xué)技術(shù)）；3.媒介型因素（如生產(chǎn)信息、現(xiàn)代教育）；4.運籌型因素（如生產(chǎn)管理）。薛永應(yīng)，徐則林.《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)理論研究》.山西經(jīng)濟(jì)出版社.201*年12月:p22

作者簡介：

羅琳（1982—），女，漢族，四川成都人，西南民族大學(xué)西南民族研究院研究生，主要從事少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究。

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第二篇：人際關(guān)系是生產(chǎn)力

人際關(guān)系是生產(chǎn)力

09生態(tài)學(xué) 林明仙

學(xué)號：04021201*015

生產(chǎn)力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量，它表示的是生產(chǎn)中人對自然界的關(guān)系。人際關(guān)系就是人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。在某種意義上來講，人際關(guān)系是可以和生產(chǎn)力相等同的。 在人們征服自然，改造自然的過程中，難免要建立各種各樣的社會關(guān)系，即人際關(guān)系。人是社會動物，每個個體均有其獨特之思想、背景、態(tài)度、個性、行為模式及價值觀，然而人際關(guān)系對每個人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對組織氣氛、組織溝通、組織運作、組織效率及個人與組織之關(guān)系均有極大的影響。人際關(guān)系的變化發(fā)展決定于雙方社會需要滿足的程度。人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果，人正是通過和別人發(fā)生作用而發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值。因此，在實現(xiàn)生產(chǎn)力的過程中，人際關(guān)系是必不可少的。

人際關(guān)系在人的生產(chǎn)生活當(dāng)中是極其重要的。其重要性主要分為以下四種：

一、 人際關(guān)系是人之基本社會需求。一個人從降臨到這個世界，在不同階段都會有不同的人際關(guān)系伴隨著自己。親人、朋友、愛人、同事、領(lǐng)導(dǎo)??沒有這些人際關(guān)系的支持，一個人不可能完整。人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果，人正是通過和別人發(fā)生作用而發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值。

二、 人際關(guān)系可助人自我了解。有一句話說：“物以類聚，人以群分”。有怎樣的思想品德修養(yǎng)，有怎樣的性格，幾乎可以確定有怎樣的人際關(guān)系。反過來說，人際關(guān)系就可以從側(cè)面幫助我們自我評價。

三、 人際關(guān)系可達(dá)到自我實踐與肯定。幸福感研究表明，結(jié)婚的人或有朋友的人，他們生活得更幸福些，原因可能是他們所獲得的人際關(guān)系發(fā)生了作用。人際交往是人類社會中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。如果人際關(guān)系不順利，就意味著心理需要被剝奪，或滿足需要的愿望受挫折，因而會產(chǎn)生孤立無援或被社會拋棄的感覺；反之則會因有良好的人際關(guān)系而得到心理上的滿足。

四、 人際關(guān)系可用于自我鑒定社會心理是否健康。心理健康心理上的疾病往往由緊張所引起。研究表明，社會支持可減少或防止心理緊張所造成的心理傷害。有些設(shè)計精巧的研究表明，社會支持與心理健康的聯(lián)系是由于人際關(guān)系對心理健康發(fā)生了作用。在絕大多數(shù)場合下，社會支持和高度的自我尊重可以保有一個健康的心理世界。

在實現(xiàn)生產(chǎn)力的過程中，人際關(guān)系處處體現(xiàn)著她不可替代的作用。勞動者、勞動工具、勞動對象是生產(chǎn)力三要素。“生產(chǎn)力”是社會科學(xué)中的一個非常重要而且十分抽象的概念，反映的是人與人之間關(guān)系的某種社會屬性。生產(chǎn)力是從事于生產(chǎn)活動的人們所構(gòu)成的社會機(jī)體或系統(tǒng)進(jìn)行社會物質(zhì)變換、維持社會自身的一種能力或功能。生

產(chǎn)力與勞動力的根本區(qū)別在于，前者是社會的機(jī)體的功能或能力，后者是人的機(jī)體的能力或功能。生產(chǎn)力從來都是指社會的生產(chǎn)力。正如馬克思所指出的：“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各個個人并與他們分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人（他們的力量就是生產(chǎn)力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯(lián)系中才能成為真正的力量。”。也就是說明，只有人際關(guān)系起了作用，生產(chǎn)力才有可能實現(xiàn)，才有可能成為生產(chǎn)的力量。生產(chǎn)力，作為一種能力或力量，對應(yīng)著確定的實體或載體。生產(chǎn)力的主體或?qū)嶓w既不是勞動者，不是勞動資料或勞動對象，也不是以上生產(chǎn)三要素的結(jié)合體，而是具有一定生產(chǎn)關(guān)系的人們構(gòu)成的社會機(jī)構(gòu)，是“一個以人為肢體的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)”。

綜合以上所述，人際關(guān)系就是生產(chǎn)力是可以成立的。在實現(xiàn)生產(chǎn)力的過程中，人們，即勞動者，總是有意無意的利用著各種人際關(guān)系。而同樣，人際關(guān)系成為了生產(chǎn)力的代名詞。特別是當(dāng)今這個信息社會，人與人之間的交往正在無限的滲透在各個角落，人不可能孤立于這個世界，而是通過這種人際網(wǎng)構(gòu)成�？偠�言之，人就是各種人際關(guān)系的總和。

第三篇：論關(guān)系就是生產(chǎn)力

論關(guān)系就是生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是馬克思主義哲學(xué)的基本概念,通常理解為人們解決社會和自然矛盾的實際能力,是人們征服自然和改造自然獲取物質(zhì)資料的物質(zhì)力量。也就是說生產(chǎn)力是滿足人類自身生存和生活的能力。

關(guān)系是第一生產(chǎn)力�，F(xiàn)實社會,任何時候,任何地方,對任何人是多么的重要。關(guān)系是人與人之間的一種相互依存和相互聯(lián)系著的社會關(guān)系,即人際關(guān)系,是人們在生活和生產(chǎn)活動過程中所建立起來的一種心理上的直接聯(lián)系,它反映著人們尋求滿足需要的心理狀態(tài)。

“關(guān)系就是生產(chǎn)力”無非就是說在現(xiàn)實生活中有關(guān)系就能辦事，辦的成事。不可否認(rèn)，無論是官場，民間有”關(guān)系“意味著掌握了一種重要資源。如今誰不知道”關(guān)系“的重要性？又有什么地方不需要不需要'關(guān)系”？升學(xué)、考試、求職、就醫(yī)、升遷、打官司，小到衣食住行，大到生老病死，哪里不看“有沒有人”？而且不僅個人的生活需要關(guān)系，企業(yè)單位的生存發(fā)展也離不開“關(guān)系”。“關(guān)系”是這個社會的潤滑劑，是這個社會的律則，就是那些最厭惡利用“關(guān)系”的人，也可能不得不在一些自己必須面對但又無法解決的問題上作出妥協(xié)。

現(xiàn)實中的生活無處不在，關(guān)系就如一張大網(wǎng)，網(wǎng)住生活中的每一個人，“有事才找是利用關(guān)系、吃飯才想起是酒肉關(guān)系、下臺就斷是工作關(guān)系、困難時記起是患難關(guān)系、有事沒事發(fā)個短信就朋友關(guān)系”。

許多事情于情于理都是很容易辦成的，但若缺少“關(guān)系”常常會

功虧一簣，所謂“有關(guān)系者獨步天下，無關(guān)系者寸步難行”。也正因為這種現(xiàn)象于今為烈，正當(dāng)?shù)呐c不正當(dāng)?shù)娜硕甲巫尾痪氲匮芯科?ldquo;關(guān)系學(xué)”，拼命地羅織“關(guān)系網(wǎng)”，那些能辦事的人，通常關(guān)系網(wǎng)通天，法力無邊，有了關(guān)系就等于有了很多力量，“關(guān)系”可以轉(zhuǎn)換成金錢、轉(zhuǎn)換成權(quán)力、轉(zhuǎn)換成所需要的一切。“關(guān)系就是資源，關(guān)系就是財富，關(guān)系就是生產(chǎn)力，關(guān)系是第一生產(chǎn)力。”

在我們社會的道德體系里，“關(guān)系”成了一種價值，一種可以夸耀、值得追求和令人羨慕的東西。在我們生活中，一些事情本不需要關(guān)系就可以辦理，但是在辦理過程中總遇到刁難。而一些事情屬于非正常辦理，必然需要一定的關(guān)系才能辦成。有了好的關(guān)系，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)個人的發(fā)展。沒有關(guān)系，辦不成事，也讓人憋屈。

關(guān)系是一種人情，關(guān)系是一種紐帶、是一種面子。關(guān)系本不是一種生產(chǎn)力，但它是一種資源，人們在做很多事都要涉及的資源，它又是一種生產(chǎn)力。人有了關(guān)系，有了好的關(guān)系，往往在辦很多事情就要方便的多，所以說我覺得關(guān)系就是一種生產(chǎn)力，是人們在為人處事必須建立的一種生存能力。

姓名：趙雙雙

班級：09市場營銷

學(xué)號：201*11201*84

第四篇：13關(guān)系就是生產(chǎn)力——人際關(guān)系建設(shè)與管理

關(guān)系就是生產(chǎn)力——人際關(guān)系建設(shè)與管理

? 講師：田先

? 課程目標(biāo)：

? 培訓(xùn)時間：2天

? 培訓(xùn)對象：銷售人員、客戶經(jīng)理、企業(yè)中高層管理人員、 ? 課程大綱：

一、觀念篇——人際關(guān)系就是生產(chǎn)力

1、人際關(guān)系的價值

2、人際關(guān)系的特點

3、人際關(guān)系的本質(zhì)

4、影響人際關(guān)系的三個障礙

5、人際關(guān)系的六大陷阱

二、開啟篇——如何建立人際關(guān)系

1、主動出擊

2、促進(jìn)了解

3、贏得認(rèn)同

4、獲得信任

5、博得喜歡

三、發(fā)展篇——如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系

1、人際交往，和諧六律

2、“抬”頭——如何與你的上司相處?

3、“伸”手——如何與你的同事相處?

4、“開”心——如何與你的下屬相處?

5、職場人際關(guān)系發(fā)展禁忌

6、如何協(xié)調(diào)外部人際關(guān)系

四、經(jīng)營篇——如何維護(hù)人際關(guān)系

1、人際關(guān)系的生命周期

2、建立eba（情感賬戶）

3、人際關(guān)系的運作

五、化解篇——如何化解人際沖突

1、避免矛盾發(fā)生

2、防止矛盾升級

3、化干戈為玉帛

4、吵架未嘗不是好事

5、沖突中的自我心理調(diào)適

六、優(yōu)化篇——如何改善人際關(guān)系

1、改善人際關(guān)系的六個步驟

2、通過性格力量改善人際關(guān)系

七、實踐篇——如何行動

1、案例分析與研討

2、制定你的人際關(guān)系改善計劃

第五篇：論生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 2

論生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

梁曉晨201*031297法學(xué)院201*級06班

人類要生存繁衍、要追求美好生活、要獲得自身的解放和發(fā)展，首先必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問題。所以馬克思認(rèn)為，人類第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括：一是勞動資料，也稱勞動手段。它是人們在勞動過程中所運用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具。人們解決社會同自然矛盾的實際能力如何，主要取決于生產(chǎn)工具的質(zhì)量和數(shù)量；生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的客觀依據(jù)。“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割地相互聯(lián)系著的。

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思指出：“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會 聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。”生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。

生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的、具有決定意義的方面。它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在兩者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。” 可見，生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

就如同我國春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕的出現(xiàn)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而導(dǎo)致了井田制的瓦解，新的地主土地所有制出現(xiàn)，進(jìn)一步產(chǎn)生了新的社會階級——地主階級。而地主階級為保障自己利益要求建立新的社會制度，即封建地主階級專制統(tǒng)治。于是我國完成了由奴隸

制度向封建制度的過渡。這是生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系變革的一個重要時期。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系便由新變舊，走向自己的反面。

1840年，中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。落后的農(nóng)業(yè)資本無法對抗先進(jìn)的工業(yè)資本，中國落敗，被迫打開國門。在工業(yè)化成為全球潮流的時代，中國依舊固守落后而保守的封建君主專制制度。因而從19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初，盡管各階級做了眾多促進(jìn)中國近代化、工業(yè)化的嘗試，卻都以失敗告終。因為封建生產(chǎn)關(guān)系（地主階級統(tǒng)治、小農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系等）無法為先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)力提供發(fā)展空間，于是封建生產(chǎn)關(guān)系從春秋戰(zhàn)國時期相對先進(jìn)的一方變成了近代社會落后的一方。

第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

英國1215年的《大憲章》確立了王在法下，法律至上的原則，這使新貴族，鄉(xiāng)紳，商人和騎士力量的不斷壯大，資產(chǎn)階級的力量不斷發(fā)展。17 世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命，推翻了英國的封建專制制度，建立了資產(chǎn)階級和土地貴族聯(lián)盟為基礎(chǔ)的君主立憲制度，從而成為世界上第一個確立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的國家。資產(chǎn)階級利用國家政權(quán)加

速推行發(fā)展資本主義的政策和措施，促進(jìn)了工業(yè)革命各種前提條件的迅速形成。18世紀(jì)60年代，工業(yè)革命在英國首先發(fā)生。工業(yè)革命中，機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動，工廠手工業(yè)開始向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力的到了飛速的發(fā)展。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了時代的要求，從而推動了英國生產(chǎn)力的進(jìn)步。

而在同一時期，中國的封建君主專制統(tǒng)治也強(qiáng)化到了前所未有的高度，達(dá)到了中國封建統(tǒng)治的巔峰。這一時期的中國，地主階級仍舊占據(jù)統(tǒng)治地位，封建制度強(qiáng)大，近代工業(yè)也沒有得到發(fā)展。至1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的地主階級才開始考慮發(fā)展近代工業(yè)。洋務(wù)運動作為一場封建地主階級的自救運動應(yīng)運而生。雖然也創(chuàng)辦了近代企業(yè)，但由于地主階級本身的局限性，也由于封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛，洋務(wù)運動(公文素材庫：www.7334dd.comdash;—資本主義生產(chǎn)關(guān)系或者社會主義生產(chǎn)關(guān)系，也就是今天各國中存在的生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展成為了我們今天所生存的社會。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動表明，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律。這個規(guī)律揭示了社會歷史發(fā)展的根本原因和基本趨向，揭示了生產(chǎn)力在生產(chǎn)方式矛盾運動中的始終決定作用，從而也揭示了生產(chǎn)力是推動整個社會存在和發(fā)展的最終決定力量。

因此我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，一定要遵循生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。要根據(jù)這個規(guī)律及時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，并嚴(yán)格按照這個規(guī)律制定發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針、路線。我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的某些因素和環(huán)節(jié)。因此，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必須對現(xiàn)階段我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)體制中不適合生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的改革，以充分發(fā)揮社會主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

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