第一篇：淺談電信企業(yè)以德治企的必要性和實(shí)現(xiàn)途徑

淺談電信企業(yè)“以德治企”的

必要性和實(shí)現(xiàn)途徑

當(dāng)前，“以德治國(guó)”的思想深得人心，為全黨全社會(huì)所普遍贊同。同樣，在我們電信企業(yè)，也應(yīng)“以德治企”，促進(jìn)全員思想道德素質(zhì)的不斷提高，為企業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、現(xiàn)階段電信企業(yè)開(kāi)展“以德治企”的必要性

古人云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！庇纱丝梢�(jiàn)，文化與德治在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步中的重要作用。然而，不容忽視的是，當(dāng)前個(gè)別電信企業(yè)拜金主義、享樂(lè)主義有所滋長(zhǎng)；部分員工在優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生“失落感”，對(duì)電信企業(yè)發(fā)展前景信心不足；個(gè)別電信經(jīng)理人貪圖享受、紀(jì)律松弛。這些思想和行為，都會(huì)對(duì)建立現(xiàn)代電信企業(yè)產(chǎn)生不利影響。在電信企業(yè)面臨著流程重組、打造核心競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵時(shí)刻，如何有效地加強(qiáng)企業(yè)的德治教育，是開(kāi)展好“以德治企”的重要前提。

所以，積極推進(jìn)企業(yè)的“以德治企”的進(jìn)程，對(duì)于全體電信員工統(tǒng)一思想、凝聚人心、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情、迎戰(zhàn)困難、再創(chuàng)中國(guó)電信輝煌有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、電信企業(yè)“以德治企”的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）、強(qiáng)化企業(yè)德治教育管理是至要關(guān)鍵

對(duì)我們電信企業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)清楚地意識(shí)到：企業(yè)是人才積聚的地方，要實(shí)現(xiàn)高效有序運(yùn)轉(zhuǎn)，必須強(qiáng)化德治教育管理。

電信企業(yè)首先在“依法治企”的大的環(huán)境氛圍中，要嚴(yán)格遵循有關(guān)法律法規(guī)，因企制宜，制定和實(shí)施好各項(xiàng)管理規(guī)章制度，使企業(yè)各項(xiàng)工作進(jìn)一步規(guī)范化、制度化。同時(shí)，要積極探索德治與法治相結(jié)合的教育管理機(jī)制，將“以德治企”有機(jī)地融匯起來(lái)運(yùn)作，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)效能�！耙缘轮纹蟆币�重在教育，即企業(yè)要注意長(zhǎng)期的、不間斷的員工德治教育，持久、深入開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，逐步形成廣大員工的自覺(jué)意識(shí)，從而把德治理念滲透到企業(yè)日常管理之中。

筆者認(rèn)為，抓好電信企業(yè)的德治教育，應(yīng)實(shí)行“網(wǎng)格化管理”。在縱向上：以各種法律法規(guī)、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、企業(yè)精神、規(guī)章制度為經(jīng)線，指導(dǎo)和規(guī)范我們的教育管理的內(nèi)容；在橫向上：以爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型班組、文明單位、先進(jìn)個(gè)人等有形的活動(dòng)為緯線，來(lái)落實(shí)和操作企業(yè)的德治管理要求。通過(guò)網(wǎng)格化管理，可以達(dá)到兩個(gè)效果：①把規(guī)范性、政策性較強(qiáng)的制度，具體化、規(guī)范化、形象性地融合到各種爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)中去，使之真正成為員工的自覺(jué)意識(shí)和行為規(guī)范。如：爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型班組，就要求對(duì)十六大精神的學(xué)習(xí)貫徹、對(duì)國(guó)家和部門(mén)大政方針的理解、對(duì)管理、營(yíng)銷(xiāo)技能的學(xué)習(xí)實(shí)踐等；爭(zhēng)創(chuàng)文明企業(yè)，則要求員工對(duì)企業(yè)規(guī)章制度的遵守、良好個(gè)人行為的形成，員工之間、人際情感的互動(dòng)等等；②企業(yè)每個(gè)基層單位（如部、室、班組、支局、所等）都成為德治教育管理的有效實(shí)體，每位管理者和員工都成為積極的參與者。

（二）、培育企業(yè)德治文化底蘊(yùn)是根本基礎(chǔ)

江澤民總書(shū)記在提出“以德治國(guó)”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)宣傳和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”：即解放思想、實(shí)事求是的精神，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。沒(méi)有這種不懈奮斗的精神，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。道德與精神是密不可分、相互交融、凝為一體的。建立健康和諧、積極向上的思想道德規(guī)范必然要弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神，而要弘揚(yáng)這“五種精神”，就必須加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，使其建立在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。而所有這些都需要培育企業(yè)德治文化的深厚底蘊(yùn)。

1、建立和完善電信企業(yè)德治文化體系。首先，這個(gè)體系要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，深入貫徹江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，以引導(dǎo)員工樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念為重點(diǎn)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)和支持一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和電信企業(yè)進(jìn)步的思想道德，團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)員工積極向上，正視電信市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中面臨的各種困難和矛盾，群策群力，消除和化解各種不利因素，共同建設(shè)電信企業(yè)的美好未來(lái)；其次，這個(gè)體系要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)企業(yè)為基本要求，深入開(kāi)展科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神教育，積極倡導(dǎo)科技興企，進(jìn)一步完善電信“渠道”建設(shè)，加快科技興企的步伐；再次，這個(gè)體系要引導(dǎo)全體員工積極樹(shù)立樂(lè)觀向上的價(jià)值取向，在電信企業(yè)上下形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系和文明健康的生活方式。

2、緊密結(jié)合電信企業(yè)實(shí)際，深入進(jìn)行社會(huì)主義思想道德教育、電信企業(yè)職業(yè)道德教育形勢(shì)任務(wù)教育。我國(guó)古代的德治，主要強(qiáng)調(diào)施“仁政”、重“教化”、治官吏、建立倫理綱常，以達(dá)到強(qiáng)化道德規(guī)范的約束作用，實(shí)現(xiàn)德治的目的。而現(xiàn)代電信企業(yè)則要緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展的實(shí)際，把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性與員工的生產(chǎn)、生活的實(shí)踐性統(tǒng)一起來(lái)；把電信企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施與運(yùn)用統(tǒng)一起來(lái)；把解決思想問(wèn)題同解決員工實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)；把教育員工同服務(wù)員工結(jié)合起來(lái)；圍繞“發(fā)展和創(chuàng)新”這個(gè)主題，積極開(kāi)展電信形勢(shì)任務(wù)教育，樹(shù)立“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的觀念，不斷增強(qiáng)和提高思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

3、強(qiáng)化陣地意識(shí)，加強(qiáng)電信企業(yè)德治的陣地建設(shè)。電信企業(yè)要實(shí)現(xiàn)“以德治企”，就必須樹(shù)立和強(qiáng)化陣地意識(shí)，充分(收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪問(wèn)www.7334dd.com)利用企業(yè)報(bào)刊、墻報(bào)、宣傳欄等載體，深入淺出地開(kāi)展好陣地宣傳。

4、重視發(fā)揮企業(yè)精神產(chǎn)品和企業(yè)文化的教育功能。企業(yè)精神產(chǎn)品和企業(yè)文化對(duì)員工的思想觀念、道德情操有著潛移默化的影響。因此，必須狠抓企業(yè)德治的精品生產(chǎn)，要通過(guò)企業(yè)報(bào)刊、電視臺(tái)等載體，把更多更好的精神食糧奉獻(xiàn)給員工；加強(qiáng)德治教育，就要充分發(fā)揮企業(yè)員工的主體作用和企業(yè)文化的教育功能，深入扎實(shí)地開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，在全體員工中廣泛開(kāi)展科學(xué)世界觀和方法論的宣傳教育，在企業(yè)上下形成反對(duì)迷信愚昧、抵制各種歪理邪說(shuō)的健康氣氛，不斷提高群眾的思想道德水平，樹(shù)立良好的精神風(fēng)尚。

（三）、加強(qiáng)思想道德領(lǐng)域的檢查監(jiān)督是必要措施

在電信企業(yè)開(kāi)展社會(huì)主義思想道德建設(shè)，形成良好的企業(yè)道德風(fēng)氣，既要靠自律，也要靠他律。當(dāng)前，要把加強(qiáng)思想道德領(lǐng)域檢查監(jiān)督的重點(diǎn)放在各級(jí)電信企業(yè)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部上。全面考察干部的思想道德素質(zhì)，應(yīng)包括考察干部的私德?tīng)顩r、考察干部的公德?tīng)顩r，以及考察干部的政治思想狀況。要對(duì)他們的思想道德修養(yǎng)提出嚴(yán)格要求、進(jìn)行嚴(yán)格管理、實(shí)行嚴(yán)格監(jiān)督。在實(shí)施監(jiān)督中，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督的機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化監(jiān)督力量、加大監(jiān)督力度、拓寬監(jiān)督范圍。一是要建立健全黨內(nèi)民主監(jiān)督的程序和制度；二是要充分利用職代會(huì)這一載體，把黨內(nèi)監(jiān)督與群眾監(jiān)督緊密結(jié)合起來(lái)，注意在群眾中開(kāi)展對(duì)黨員的道德評(píng)價(jià)；三是要擴(kuò)大對(duì)黨員干部的監(jiān)督，從8小時(shí)內(nèi)延伸到8小時(shí)以外，從工作圈延伸在生活圈和社交圈；四是要利用企業(yè)報(bào)刊加強(qiáng)對(duì)黨員干部的輿論監(jiān)督。通過(guò)這些工作，在企業(yè)上下規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明、不道德的行為，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好局風(fēng)。

（四）、大力開(kāi)展思想道德實(shí)踐活動(dòng)是重要載體

樹(shù)立正確的思想道德觀念和養(yǎng)成良好的思想道德行為，不僅要靠教育，而且要靠實(shí)踐。事實(shí)證明，各種道德實(shí)踐活動(dòng)，是廣大人民群眾無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大創(chuàng)造，是員工進(jìn)行思想道德教育、提高企業(yè)德治程度的有效途徑，是廣泛吸引群眾參與道德實(shí)踐的重要載體。

①?gòu)钠髽I(yè)環(huán)境入手，突出明理性。企業(yè)環(huán)境建設(shè)是最直觀的東西，優(yōu)美的環(huán)境和良好的秩序，直接反映著一個(gè)電信企業(yè)的文明程度，有利于員工形成意氣風(fēng)發(fā)、積極進(jìn)取的精神，提高企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，要全面加強(qiáng)企業(yè)軟、硬環(huán)境的建設(shè)，如可以通過(guò)“榮譽(yù)室”、 “成就展”等人文景觀的建設(shè)，讓企業(yè)達(dá)到移步換景的效果，使每個(gè)景致都成為教育員工的形象教材。

②從典型樹(shù)學(xué)入手，突出實(shí)效性。我們電信企業(yè)多年來(lái)涌現(xiàn)了一大批先進(jìn)生產(chǎn)者和勞動(dòng)模范，眾多有成就的企業(yè)員工，都是企業(yè)文化中的鮮活素材，他們都離我們員工很貼近，完全可以通過(guò)勞模先進(jìn)的樹(shù)創(chuàng)來(lái)進(jìn)行多種富有實(shí)效的教育，并生成企業(yè)文化新的內(nèi)涵。如東鄉(xiāng)縣電信分公司多年來(lái)積極開(kāi)展勞模樹(shù)創(chuàng)活動(dòng)，先后推出了以?xún)?yōu)秀營(yíng)業(yè)員張細(xì)萍、全省電信服務(wù)明星何亞萍為代表的一批先進(jìn)人物，通過(guò)組織對(duì)口學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了員工的敬業(yè)意識(shí)和責(zé)任感，企業(yè)風(fēng)氣和員工精神風(fēng)貌為之一振，“比學(xué)趕幫超”蔚然成風(fēng)，促進(jìn)了企業(yè)“三個(gè)文明”的長(zhǎng)足進(jìn)步，從1998年起，該公司一直蟬聯(lián)江西省“文明單位”的稱(chēng)號(hào)。由于該公司宣傳的是身邊事、學(xué)的是身邊人，使得廣大員工學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。要突出道德實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效，電信企業(yè)就必須提高對(duì)樹(shù)立先進(jìn)典型的重要意義的認(rèn)識(shí)，把這方面的工作真正重視起來(lái)，活躍起來(lái)。

③從樹(shù)創(chuàng)活動(dòng)入手，突出滲透性。近兩年，電信企業(yè)廣泛開(kāi)展創(chuàng)建文明單位、文明行業(yè)、“星級(jí)”服務(wù)、“青年文明號(hào)”等活動(dòng)，各種形式的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，對(duì)電信企業(yè)思想道德建設(shè)起了很大的推動(dòng)作用。通過(guò)集思想、技能教育與班組各項(xiàng)工作融為一體的活動(dòng)形式，把提高員工隊(duì)伍整體素質(zhì)工作實(shí)實(shí)在在地落到員工的崗位上，融入到員工工作、學(xué)習(xí)和生活中，達(dá)到員工自我教育、自我管理、凝聚力量、振奮精神，充分發(fā)揮積極性，使企業(yè)的各項(xiàng)工作任務(wù)通過(guò)班組這個(gè)重要而有效的載體真正落到實(shí)處。在開(kāi)展樹(shù)創(chuàng)活動(dòng)中，必須滲透對(duì)員工學(xué)習(xí)品格的培養(yǎng)、意志情感的教育、自主精神的激發(fā)、合作精神的提升等等。

④從解決問(wèn)題入手，突出針對(duì)性。在企業(yè)良好風(fēng)氣逐步形成和發(fā)展的過(guò)程中，我們往往會(huì)遇到一些德治教育上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和盲點(diǎn)，可能會(huì)出現(xiàn)或多或少的問(wèn)題。這就要求我們堅(jiān)持正面教育為主，善于用積極因素克服消極因素。進(jìn)行宣傳教育要針對(duì)被教育對(duì)象年齡、性格、氣質(zhì)等特點(diǎn)，多講明白實(shí)際的理，真實(shí)典型的事，通俗易懂的話，做好有理有據(jù)、有血有肉、吸引人心、釋難解惑。

⑤從提高素質(zhì)入手，突出主題性。在電信企業(yè)，如何提高全體員工的綜合素質(zhì)，從而切實(shí)維護(hù)廣大員工的合法權(quán)益，這是一個(gè)恒久的主題。而各種培訓(xùn)機(jī)會(huì)的創(chuàng)造、技術(shù)比武的實(shí)施、后備干部選拔培養(yǎng)正是這個(gè)主題的體現(xiàn)。因此，我們開(kāi)展思想道德實(shí)踐活動(dòng)，就必須突出這一鮮明的主題。一是要以技術(shù)比武和各類(lèi)在職培訓(xùn)為載體，促進(jìn)和帶動(dòng)全體員工業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提高；二是加強(qiáng)企業(yè)急需人才和各類(lèi)后備人才的培養(yǎng)，要著眼于人才的戰(zhàn)略培養(yǎng)，突出競(jìng)爭(zhēng)化的“人才激勵(lì)管理”，把開(kāi)發(fā)人才放到企業(yè)生存至關(guān)重要的位置，加強(qiáng)人才的管理與使用。提倡、鼓勵(lì)、促進(jìn)形成全員的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新欲望，將員工個(gè)人知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)知識(shí)，從而創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型”電信企業(yè)，建立企業(yè)屬于自己的智力優(yōu)勢(shì)，最終使企業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)從依靠資本積累轉(zhuǎn)向知識(shí)的積累與創(chuàng)新；三是要實(shí)施人才開(kāi)發(fā)計(jì)劃，其中包括“終身教育”、人才破格提拔任用制度等。再其次，改進(jìn)分配和鼓勵(lì)制度，以更加傾向于人才效益的發(fā)展。以激勵(lì)有為人才奮力創(chuàng)新。提倡激發(fā)個(gè)人潛能，讓每個(gè)人都背負(fù)“發(fā)動(dòng)機(jī)”，打破學(xué)歷、資歷界限，更重視實(shí)際能力逐步成為電信企業(yè)人才管理的特色；四是要針對(duì)當(dāng)前電信企業(yè)面臨著人才匱乏、知識(shí)更新緩慢的窘境，著力抓好電信企業(yè)“學(xué)習(xí)型”組織建設(shè)。不斷提高員工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，這是當(dāng)前電信企業(yè)必須履行的“第一要?jiǎng)?wù)”。要通過(guò)創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型組織"，使其成為電信企業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。

在新的形勢(shì)下，電信企業(yè)要大力倡導(dǎo)工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化，倡導(dǎo)全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全過(guò)程學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的全新理念，不斷增強(qiáng)全體員工的知識(shí)、技能儲(chǔ)備，提高員工的綜合素質(zhì)，不斷提升學(xué)習(xí)能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)電信企業(yè)不斷發(fā)展的需要，從而促進(jìn)廣大員工求知、明理、成才、奉獻(xiàn)，不斷完善自我，實(shí)現(xiàn)電信企業(yè)跨越式發(fā)展。

東鄉(xiāng)電信 張細(xì)萍

二○○四年九月十日

第二篇：淺談電信企業(yè)以德治企的必要性和實(shí)現(xiàn)途徑

當(dāng)前，“以德治國(guó)”的思想深得人心，為全黨全社會(huì)所普遍贊同。同樣，在我們電信企業(yè)，也應(yīng)“以德治企”，促進(jìn)全員思想道德素質(zhì)的不斷提高，為企業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、現(xiàn)階段電信企業(yè)開(kāi)展“以德治企”的必要性

古人云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！庇纱丝梢�(jiàn)，文化與德治在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步中的重要作用。然而，不容忽視的是，當(dāng)前個(gè)別電信企業(yè)拜金主義、享樂(lè)主義有所滋長(zhǎng)；部分員工在優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生“失落感”，對(duì)電信企業(yè)發(fā)展前景信心不足；個(gè)別電信經(jīng)理人貪圖享受、紀(jì)律松弛。這些思想和行為，都會(huì)對(duì)建立現(xiàn)代電信企業(yè)產(chǎn)生不利影響。在電信企業(yè)面臨著流程重組、打造核心競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵時(shí)刻，如何有效地加強(qiáng)企業(yè)的德治教育，是開(kāi)展好“以德治企”的重要前提。

所以，積極推進(jìn)企業(yè)的“以德治企”的進(jìn)程，對(duì)于全體電信員工統(tǒng)一思想、凝聚人心、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情、迎戰(zhàn)困難、再創(chuàng)中國(guó)電信輝煌有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、電信企業(yè)“以德治企”的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）、強(qiáng)化企業(yè)德治教育管理是至要關(guān)鍵

對(duì)我們電信企業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)清楚地意識(shí)到：企業(yè)是人才積聚的地方，要實(shí)現(xiàn)高效有序運(yùn)轉(zhuǎn)，必須強(qiáng)化德治教育管理。

電信企業(yè)首先在“依法治企”的大的環(huán)境氛圍中，要嚴(yán)格遵循有關(guān)法律法規(guī)，因企制宜，制定和實(shí)施好各項(xiàng)管理規(guī)章制度，使企業(yè)各項(xiàng)工作進(jìn)一步規(guī)范化、制度化。同時(shí)，要積極探索德治與法治相結(jié)合的教育管理機(jī)制，將“以德治企”有機(jī)地融匯起來(lái)運(yùn)作，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)效能�！耙缘轮纹蟆币�重在教育，即企業(yè)要注意長(zhǎng)期的、不間斷的員工德治教育，持久、深入開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，逐步形成廣大員工的自覺(jué)意識(shí)，從而把德治理念滲透到企業(yè)日常管理之中。

筆者認(rèn)為，抓好電信企業(yè)的德治教育，應(yīng)實(shí)行“網(wǎng)格化管理”。在縱向上：以各種法律法規(guī)、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、企業(yè)精神、規(guī)章制度為經(jīng)線，指導(dǎo)和規(guī)范我們的教育管理的內(nèi)容；在橫向上：以爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型班組、文明單位、先進(jìn)個(gè)人等有形的活動(dòng)為緯線，來(lái)落實(shí)和操作企業(yè)的德治管理要求。通過(guò)網(wǎng)格化管理，可以達(dá)到兩個(gè)效果：①把規(guī)范性、政策性較強(qiáng)的制度，具體化、規(guī)范化、形象性地融合到各種爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)中去，使之真正成為員工的自覺(jué)意識(shí)和行為規(guī)范。如：爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型班組，就要求對(duì)十六大精神的學(xué)習(xí)貫徹、對(duì)國(guó)家和部門(mén)大政方針的理解、對(duì)管理、營(yíng)銷(xiāo)技能的學(xué)習(xí)實(shí)踐等；爭(zhēng)創(chuàng)文明企業(yè)，則要求員工對(duì)企業(yè)規(guī)章制度的遵守、良好個(gè)人行為的形成，員工之間、人際情感的互動(dòng)等等；②企業(yè)每個(gè)基層單位（如部、室、班組、支局、所等）都成為德治教育管理的有效實(shí)體，每位管理者和員工都成為積極的參與者。

（二）、培育企業(yè)德治文化底蘊(yùn)是根本基礎(chǔ)

江澤民總書(shū)記在提出“以德治國(guó)”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)宣傳和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”：即解放思想、實(shí)事求是的精神，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。沒(méi)有這種不懈奮斗的精神，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。道德與精神是密不可分、相互交融、凝為一體的。建立健康和諧、積極向上的思想道德規(guī)范必然要弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神，而要弘揚(yáng)這“五種精神”，就必須加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，使其建立在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。而所有這些都需要培育企業(yè)德治文化的深厚底蘊(yùn)。

1、建立和完善電信企業(yè)德治文化體系。首先，這個(gè)體系要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，深入貫徹江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，以引導(dǎo)員工樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念為重點(diǎn)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)和支持一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和電信企業(yè)進(jìn)步的思想道德，團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)員工積極向上，正視電信市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中面臨的各種困難和矛盾，群策群力，消除和化解各種不利因素，共同建設(shè)電信企業(yè)的美好未來(lái)；其次，這個(gè)體系要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)企業(yè)為基本要求，深入開(kāi)展科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神教育，積極倡導(dǎo)科技興企，進(jìn)一步完善電信“渠道”建設(shè)，加快科技興企的步伐；再次，這個(gè)體系要引導(dǎo)全體員工積極樹(shù)立樂(lè)觀向上的價(jià)值取向，在電信企業(yè)上下形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系和文明健康的生活方式。

2、緊密結(jié)合電信企業(yè)實(shí)際，深入進(jìn)行社會(huì)主義思想道德教育、電信企業(yè)職業(yè)道德教育形勢(shì)任務(wù)教育。我國(guó)古代的德治，主要強(qiáng)調(diào)施“仁政”、重“教化”、治官吏、建立倫理綱常，以達(dá)到強(qiáng)化道德規(guī)范的約束作用，實(shí)現(xiàn)德治的目的。而現(xiàn)代電信企業(yè)則要緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展的實(shí)際，把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性與員工的生產(chǎn)、生活的實(shí)踐性統(tǒng)一起來(lái)；把電信企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施與運(yùn)用統(tǒng)一起來(lái)；把解決思想問(wèn)題同解決員工實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)；把教育員工同服務(wù)員工結(jié)合起來(lái)；圍繞“發(fā)展和創(chuàng)新”這個(gè)主題，積極開(kāi)展電信形勢(shì)任務(wù)教育，樹(shù)立“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的觀念，不斷增強(qiáng)和提高思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

第三篇：孝德治企

孝德治企，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

——訪行唐縣著名企業(yè)家 高軍章 石家莊學(xué)院計(jì)算機(jī)系趙興旺科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)10級(jí)本科一班

21世紀(jì)是一個(gè)科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化日新月異的時(shí)期。21世紀(jì)的中國(guó)企業(yè)在迎來(lái)全新的機(jī)遇的同時(shí)，也會(huì)承受來(lái)自各個(gè)方面的巨大壓力與挑戰(zhàn)。如何創(chuàng)業(yè)？怎樣興企？在紛繁復(fù)雜的企業(yè)管理活動(dòng)中，我們究竟應(yīng)該重視哪些方面？什么才是保證一個(gè)企業(yè)經(jīng)久不衰的保證？……諸如此類(lèi)的問(wèn)題，已經(jīng)引起了越來(lái)越多的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的重視與思考。

為了進(jìn)一步深入了解這些問(wèn)題，走進(jìn)當(dāng)代企業(yè)家真實(shí)的內(nèi)心世界。201*年4月9日，我院“社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)”一行80余人，趕赴行唐縣牛仔王商貿(mào)有限公司總部所在地，在行唐縣“孝德大講堂”與集團(tuán)董事長(zhǎng)，著名民營(yíng)企業(yè)家高軍章先生進(jìn)行深入交流。通過(guò)交流，我們對(duì)以“孝德”為本的治企方式有了深刻地認(rèn)識(shí)，并從中得到了許多有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】孝德文化學(xué)習(xí)誠(chéng)信責(zé)任回報(bào)

10年的時(shí)間能改變什么？它改變的不僅僅是一個(gè)人的容貌和記憶，更是一個(gè)人的韌性、品行和地位。10年前的高軍章，還只是一個(gè)默默無(wú)聞的小商販，曾經(jīng)因?yàn)槭茯_而一貧如洗；10年后的高軍章，卻用自己的艱辛和汗水構(gòu)筑起了一個(gè)集服裝、商貿(mào)、餐飲為一體的“牛仔”王國(guó)，成為了石家莊市的“市管專(zhuān)家” 和“就業(yè)再就業(yè)帶頭人”。

4月9日下午14時(shí)，我院“社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)”80余名成員在行唐縣“孝德大講堂”與高軍章董事長(zhǎng)就“創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)”的話題進(jìn)行深入交流，并在他的支持下對(duì)企業(yè)總部的員工進(jìn)行了細(xì)致深入的調(diào)查，從中總結(jié)出了很多有用的經(jīng)驗(yàn)和啟示：

一、以“孝”為基，注重企業(yè)員工的自身素質(zhì)。

牛仔王商貿(mào)有限公司在對(duì)員工的考核和錄用的問(wèn)題上有個(gè)很大的特色，即在一般意義上的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)考核以外，引入了一條“孝”的標(biāo)準(zhǔn)。“孝”就一個(gè)字，但在牛仔王的企業(yè)員工的心中的地位卻是舉足輕重的�！安恢v孝道的員工堅(jiān)決不要”，這是高軍章董事長(zhǎng)的用人底線，也是牛仔王自成立以來(lái)一直遵循不變的錄用準(zhǔn)則。關(guān)于為什么以孝擇人的問(wèn)題，高總的回答是：“百善孝為先，孝道是一個(gè)人品質(zhì)的根本。一個(gè)有著真正的素質(zhì)的人，他首先是有孝心的，懂得孝順父母的，做人不孝順父母，還談什么素質(zhì)？孝、悌、忠、義，古時(shí)候的老百姓都遵守，現(xiàn)在是新社會(huì)了，這些東西還要不要呢？當(dāng)然要。但是有人說(shuō)“孝悌忠義”都做到了很難，但是你可以不忠，可以不義，但絕不能不孝！孝是百善之首，不孝就是無(wú)德，有才無(wú)德的員工，會(huì)給企業(yè)抹黑，技術(shù)再好也不要！”

在關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的探討中，高董事長(zhǎng)神態(tài)很堅(jiān)決，語(yǔ)言很堅(jiān)定。從他的話語(yǔ)之中可以看出這位歷盡人間辛苦的農(nóng)民企業(yè)家具有毫不遜于其他企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。把員工的個(gè)人素質(zhì)與企業(yè)的整體形象作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的根基，而經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)等員工的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)居于其后，并不是企業(yè)管理的缺陷，而恰恰是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的智慧�！八自捳f(shuō)‘小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)’。企業(yè)素質(zhì)上去了，企業(yè)的名

聲上去了，物美價(jià)廉，怎么能不讓老百姓信服？怎么能不讓老百姓放心高興的去買(mǎi)你的東西？”高董事長(zhǎng)的口中并沒(méi)有什么華麗高深的辭藻，但句句發(fā)自肺腑，耐人尋味。

二、一部《弟子規(guī)》治天下

在孝德大講堂的每一張書(shū)桌上，幾乎都放有一本簡(jiǎn)裝的《弟子規(guī)》。據(jù)被采訪的員工說(shuō)，即使在平時(shí)的工作中，高軍章董事長(zhǎng)也要求牛仔王的每一個(gè)在職員工對(duì)這本中國(guó)古典的啟蒙讀物進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。全公司齊誦《弟子規(guī)》，儼然成為了牛仔王的特色，也成為許多了解牛仔王的人所津津樂(lè)道的話題�！皣�(guó)家要法制，更要德治，企業(yè)更應(yīng)該如此。道德的約束力在于人心，比法律更有效，”高董事長(zhǎng)解釋道，“《弟子規(guī)》雖說(shuō)是小孩兒念的書(shū)，大人天天讀可能有一點(diǎn)可笑，但你真正的去讀它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中講的古代禮儀規(guī)范對(duì)現(xiàn)代人的教育意義是很大的，是很值得去學(xué)的”。在講話中，高董事長(zhǎng)特別強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)企業(yè)的作用�！芭c其讓大大小小的規(guī)矩制度約束員工，不如讓道德去改變員工�！兜茏右�(guī)》是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，員工學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)道德的渲染與影響，會(huì)從內(nèi)心深處自覺(jué)的遵守道德規(guī)范，提升自己的素質(zhì)，踏實(shí)做事，老實(shí)做人，”高董事長(zhǎng)說(shuō)，“另外，我也希望通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)把一種學(xué)習(xí)與思考的氣氛帶到企業(yè)來(lái)。知識(shí)是學(xué)出來(lái)的，能力是練出來(lái)的，道理是悟出來(lái)的，只有多學(xué)多悟，天天學(xué)習(xí)，事事檢討，錯(cuò)了及時(shí)改正，才能是自己的道路走不偏，才能把工作做好。如果這樣的意識(shí)擴(kuò)展到整個(gè)企業(yè)，每個(gè)員工都能有意識(shí)的去盡力干好每一天的工作，哪怕每天提高一點(diǎn)，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)新的臺(tái)階。聚沙成塔，形成合力，才能使企業(yè)戰(zhàn)而不��！”

三、誠(chéng)信是為商之本

在和高董事長(zhǎng)的交流中我們發(fā)現(xiàn)，這位出自貧苦農(nóng)家的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)“誠(chéng)信” 二字十分看重。

“老百姓買(mǎi)東西看什么？一方面是‘好不好’，‘值不值’，‘便宜不便宜’。另一方面，更重要的，是你這個(gè)買(mǎi)賣(mài)做得實(shí)在不實(shí)在，讓不讓人放心�！薄邦櫩途褪巧系�，用中國(guó)話說(shuō)就是財(cái)神爺，得罪誰(shuí)也不能得罪他們，否則生意就別干了。” “人脈就是財(cái)脈，人緣就是財(cái)源�！笔�年來(lái)，凡是牛仔王屬下的公司，無(wú)不以誠(chéng)信立世，無(wú)不以“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，顧客為本”作為日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的準(zhǔn)則。在這次采訪中令我們印象最深刻的莫過(guò)于掛滿(mǎn)了整個(gè)購(gòu)物商場(chǎng)大廳的各種誠(chéng)信標(biāo)語(yǔ)，時(shí)時(shí)提醒著每一位企業(yè)員工要在日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中規(guī)范自己的行為。此外，牛仔王還特別宣布：牛仔王的每一件商品都是物美價(jià)廉，如有哪位顧客認(rèn)為我公司的某件商品不是市場(chǎng)的最低價(jià)，可向服務(wù)臺(tái)舉報(bào)，一經(jīng)核實(shí)，牛仔王將以雙倍的價(jià)格對(duì)顧客進(jìn)行賠付。同時(shí)，公司的高層管理者十分重視對(duì)企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的調(diào)整和控制，堅(jiān)決打擊員工的弄虛作假，欺騙顧客的惡劣行為。

高軍章董事長(zhǎng)對(duì)“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”的體悟，和他創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱辛經(jīng)歷有一定的關(guān)系。 在私下里對(duì)高先生的事跡進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們了解到他在創(chuàng)業(yè)之初曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)兩次重大的挫折：第一次是當(dāng)他還是一個(gè)小小的服裝批發(fā)商時(shí)，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)營(yíng)不善，陷入折本的境地，而他的合伙人由于并未投入資金，竟然一推了事，使高軍章陷入更加困難的境地；另一次是在投資裕彤體育館下的商業(yè)樓時(shí)，由于投資的開(kāi)發(fā)商內(nèi)部發(fā)生糾紛，項(xiàng)目方重要人物之一的王某攜款外逃，導(dǎo)致所有的進(jìn)駐客戶(hù)被迫停止，商業(yè)樓關(guān)停，高軍章遭受了重大損失。

一個(gè)曾經(jīng)被石頭絆倒的人，會(huì)比不曾絆到的人更能體會(huì)到摔倒的痛苦，也更能體會(huì)到摔倒者會(huì)對(duì)丟下石頭的人產(chǎn)生怎樣的怨恨。一顆誠(chéng)心對(duì)萬(wàn)民，這就是高軍章董事長(zhǎng)所追求的從商之道。

高董事長(zhǎng)從商十余載，留下了許多令人欽佩的事跡。但是當(dāng)我們談及他所做過(guò)的一些事情的內(nèi)心想法時(shí)，他只是說(shuō)“都是小事，不值得說(shuō)”。下面我們就來(lái)列舉幾件高董事長(zhǎng)“不值得說(shuō)的小事”。

行唐縣一戶(hù)姓王的村民在98年春在牛仔王服裝城為女兒買(mǎi)了一套衣服，回家后讓女兒試穿，發(fā)現(xiàn)不太合適。由于家中事多，路途遠(yuǎn)，所以直到秋天她才順便進(jìn)城入店，要求退衣服。當(dāng)時(shí)店里的規(guī)定是當(dāng)日保退，三日保換，而王某買(mǎi)這件衣服已經(jīng)半年多，該式樣的衣服早已經(jīng)凈貨，不能賣(mài)出。店員謹(jǐn)慎起見(jiàn)，想搞軍章匯報(bào)，高董事長(zhǎng)的批復(fù)是——“特事特辦，山里人不容易”。

99年12月的一天，一個(gè)服裝批發(fā)商因疏忽多發(fā)給了牛仔王16件高檔名褲。高軍章得知后立即打電話給該供貨商，并原封退回。這一舉動(dòng)使該供貨商十分感動(dòng)，從此與高軍章結(jié)為莫逆。

高軍章的誠(chéng)信，更多的體現(xiàn)在他的守時(shí)、重諾。他對(duì)銀行、信貸部門(mén)守信，無(wú)論處在怎樣的境遇下，該還的貸款，他都一分不少的按時(shí)歸還；他對(duì)身邊的人守信，無(wú)論是從親朋好友處拆借，還是從客戶(hù)處賒欠，無(wú)論手頭上是否寬裕，高軍長(zhǎng)從沒(méi)有讓人怕過(guò)，也沒(méi)讓人擔(dān)心過(guò)。

201*年，“合縣”的風(fēng)波驟起，猶如給行唐的商界帶來(lái)了一場(chǎng)地震。高軍章董事長(zhǎng)所投資建設(shè)的“牛仔王大酒店”工程，因?yàn)樵S多合資者紛紛撤股而受到了很大的影響。在這種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，高董事長(zhǎng)依然堅(jiān)守誠(chéng)信，積極籌款，主動(dòng)肩負(fù)起穩(wěn)定和平抑市場(chǎng)的責(zé)任，冒著賠本的危險(xiǎn)，繼續(xù)進(jìn)行項(xiàng)目建設(shè)。正是在他的影響下，全縣人漸漸走出陰影，生活恢復(fù)正常。

“小勝憑計(jì)，大勝靠德”，正是高軍章董事長(zhǎng)的誠(chéng)信與無(wú)私，使他獲得了人們極高的信任。201*年建造填了服裝城時(shí)，企業(yè)分文沒(méi)出，僅靠職工和商戶(hù)投資，以及親友的支持，完成了這個(gè)100萬(wàn)元的項(xiàng)目。

“誠(chéng)以修身，信以立世”，一代儒商高軍章，正是憑借“誠(chéng)信”二字過(guò)關(guān)斬將，馳騁商海。

四、商人重利更重德，應(yīng)努力回報(bào)社會(huì)，承擔(dān)義務(wù)

“牛仔王不僅是企業(yè)，更是學(xué)校，不只是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，更應(yīng)該去傳播社會(huì)道義�！�

在高董事長(zhǎng)的眼中，老百姓是商人的衣食父母�！案改附o你吃穿，供你上學(xué)，你反過(guò)來(lái)能不孝敬、尊重他們嗎？”“致富不忘本，要有所回報(bào)，這是商人的義務(wù)，也是責(zé)任！”“重德甚于重利，長(zhǎng)久之道�！�

十多年的商場(chǎng)打拼過(guò)程中，高軍章董事長(zhǎng)始終沒(méi)有忘記自己的社會(huì)責(zé)任，始終堅(jiān)持回報(bào)社會(huì)，無(wú)私奉獻(xiàn)。距今為止，高董事長(zhǎng)累計(jì)向希望工程捐款13.6億元，先后救助失學(xué)兒童183 人次，在企業(yè)中安排貧困家庭勞力、下崗職工107人。同時(shí)，牛仔王還開(kāi)設(shè)了許多免費(fèi)的體育設(shè)施供顧客休息和娛樂(lè)，并推出“免費(fèi)扦邊”等公共服務(wù)項(xiàng)目，向全縣人民服務(wù)。

牛仔王的企業(yè)中，你看不到任何一個(gè)消極懈怠的員工，即使是那些免費(fèi)服務(wù)性的柜臺(tái)，每一個(gè)員工都精神飽滿(mǎn)的做著自己手里的每一件事。我們隨機(jī)采訪了一位扦邊的大姐，雖然沒(méi)能從這個(gè)不善言辭的工作人員口中得到什么有意義的話，但從她神態(tài)中表露出來(lái)的滿(mǎn)足可以看出，這些中年再就業(yè)的員工對(duì)自己的領(lǐng)

導(dǎo)者充滿(mǎn)了感激之情。

“家有千頃萬(wàn)擔(dān)，也是一日三餐；家有房屋千間，一人只占一床”，這是牛仔王的商業(yè)理念�！拔易x過(guò)許多關(guān)于商人的書(shū)，發(fā)現(xiàn)凡是能夠青史留名的，不一不是中重德守信，一諾千金。德淺無(wú)義財(cái)無(wú)緣，德厚守信財(cái)源旺。優(yōu)等新的商人才能成大氣候�！�

高軍章品質(zhì)的高尚，不僅僅在于為別人“輸血”，也在于為別人“造血”。對(duì)此，高董事長(zhǎng)戲稱(chēng)自己就是一個(gè)戲班子里搭臺(tái)的角色。他常說(shuō)，當(dāng)看到更多的人在我搭的臺(tái)子上找到了事業(yè)，贏得了財(cái)富，成就了老板，我會(huì)感到最大的滿(mǎn)足。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，10年間他把自己門(mén)下的許多附屬產(chǎn)業(yè)都先后低價(jià)轉(zhuǎn)讓給了和自己打拼的員工，由此培養(yǎng)起了大大小小100多個(gè)老板。

“錢(qián)這個(gè)東西，生不帶來(lái)，死不帶去，夠用就行，太多了有什么用？”高軍章樸實(shí)的語(yǔ)言下，藏著一個(gè)高尚的靈魂。高軍章董事長(zhǎng)以自己的切身行動(dòng)證明了一個(gè)亙古不變的真理：一個(gè)人的價(jià)值，不在他擁有多少財(cái)富，而在他創(chuàng)造了多少財(cái)富；不在他消費(fèi)財(cái)富的品味，而在他支付財(cái)富的定位。

【結(jié)束語(yǔ)】

經(jīng)過(guò)兩天的深入調(diào)查，我們充分了解到了牛仔王商業(yè)有限公司獨(dú)特而又令人稱(chēng)奇的企業(yè)文化，深刻地體會(huì)到了文化和道德的“軟實(shí)力”對(duì)一個(gè)企業(yè)存在和發(fā)展的重要影響，更見(jiàn)識(shí)到了牛仔王的締造者和管理者——高軍章先生的偉大人格與高尚靈魂。在此，我謹(jǐn)代表石家莊學(xué)院社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)全體學(xué)生成員向高軍章董事長(zhǎng)及其屬下的所有積極支持和幫助我們調(diào)查的公司成員表示深深地謝意，住牛仔王的生意蒸蒸日上，興盛繁榮！

第四篇：淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑

淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑江澤民同志在201*年全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議的講話中指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)，淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)�！苯瓭擅裢�志的這一重要思想，是站在新世紀(jì)的高度，深刻總結(jié)古今中外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的適應(yīng)時(shí)代要求的治國(guó)方略，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家基本方略的完善和創(chuàng)新。法治，是指依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。德治，是指以德治國(guó)，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，通過(guò)大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)信用、辦事公道、服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相配套的社會(huì)主義道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為規(guī)范。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面貫徹江澤民同志法治與德治相結(jié)合的重要思想是當(dāng)前司法行政部門(mén)的一項(xiàng)重要工作。一、法治與德治相結(jié)合。首先，法治與德治相結(jié)合的思想是我國(guó)法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國(guó)的法制建設(shè)必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，而中國(guó)政治文化的一個(gè)重要的傳統(tǒng)就是德治。作為中國(guó)文化傳統(tǒng)主流的儒家思想十分重視道德的教化作用，把德治作為一種社會(huì)和政治思想，這一傳統(tǒng)至今對(duì)人們的心理仍有深刻的影響，人們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì)，甚至一個(gè)地區(qū)的時(shí)候，都會(huì)十分注重社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)的道德水準(zhǔn)。在現(xiàn)代條件下，法律作為可以量化操作的形式規(guī)范，他所能規(guī)范的是人們行為的外在方式,在大多數(shù)情況下它只能以行為的結(jié)果為對(duì)象，而很難顧及行為的動(dòng)機(jī)。道德則不同，它更多的是以行為的動(dòng)機(jī)來(lái)衡量行為的效果。加入wto后，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。隨之而來(lái)的是社會(huì)利益的調(diào)整和各種價(jià)值目標(biāo)的碰撞，而法律作為抽象的行為規(guī)范恰恰會(huì)漠視這一點(diǎn)，如果在法制建設(shè)過(guò)程中，不能有效的體現(xiàn)法治與德治的結(jié)合，就難免的會(huì)出現(xiàn)法律精神和法律形式的沖突和背反、道德和法律的沖突和矛盾，調(diào)查報(bào)告《淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑》。 例如，某些城市制定的在春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定，由于這種規(guī)定，漠視了廣大群眾長(zhǎng)期的風(fēng)俗習(xí)慣和道德認(rèn)可，使人們對(duì)冷冰冰的法律規(guī)范產(chǎn)生了排斥和抵觸情緒，因而這樣的法律規(guī)范在執(zhí)行過(guò)程中必將會(huì)面臨困境，筆者認(rèn)為這是在立法活動(dòng)中重法輕德的必然結(jié)果。與此相反，在一些地方立法中重德輕法的現(xiàn)象也時(shí)常出現(xiàn)。例如，前幾年某城市通過(guò)的地方性行政法規(guī)中，規(guī)定行人違章被機(jī)動(dòng)車(chē)輛撞死或撞傷，機(jī)動(dòng)車(chē)的司機(jī)或車(chē)主可以不承擔(dān)責(zé)任。這樣的法律規(guī)定，只注重了道德的要求，而忽視了法律的嚴(yán)肅，是典型的將道德規(guī)范法律化。筆者認(rèn)為這是立法活動(dòng)的大忌，對(duì)于我國(guó)的法制建設(shè)而言，有百害而無(wú)一利。因此，法治與德治相結(jié)合的思想，應(yīng)當(dāng)是我國(guó)法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。其次，法治與德治相結(jié)合是提高執(zhí)法質(zhì)量的重要措施。法治國(guó)家的主體是人民，但實(shí)施法律的則是具有豐富法律知識(shí)的執(zhí)法者。因此，能否公正、準(zhǔn)確的把握立法宗旨，在執(zhí)法環(huán)節(jié)上能否做到公平、公正，完全取決于執(zhí)法者的思想道德素質(zhì)。社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜多變的，而法律總是具有滯后性和僵硬性。古今中外，立法者為了盡量使法律在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)具有較大的適應(yīng)性，便會(huì)在立法活動(dòng)中有意采用一些模糊性的條款，讓執(zhí)法者在法律適用的過(guò)程中能夠具體問(wèn)題具體分析、處理。如各國(guó)民法中“誠(chéng)實(shí)信用”、“公序良俗”等原則規(guī)定，反壟斷法中的“合理”原則的規(guī)定等，就屬于此類(lèi)情況，因此，執(zhí)法人員在法律適用過(guò)程中不可避免的具有了一些自由裁量權(quán)，如執(zhí)法者在庭審或訴訟過(guò)程中所具有的在證據(jù)采信方面的權(quán)利就屬于自由裁量權(quán)的范疇�！耙允聦�(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”是我國(guó)刑事訴訟過(guò)程中，對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行定罪量刑的基本原則，但這里的“事實(shí)”在訴訟活動(dòng)中需要經(jīng)過(guò)審判人員的認(rèn)定才能轉(zhuǎn)化為證據(jù)，進(jìn)而才能成為對(duì)被告人進(jìn)行處罰的依據(jù)。由此可見(jiàn)，保證司法公正，不僅要求執(zhí)法人員具有一定的法律知識(shí)，更需要具有良好的職業(yè)道德。在行政執(zhí)法過(guò)程，我國(guó)的行政法規(guī)十分完善，但是，一些行政執(zhí)法機(jī)構(gòu)和行政執(zhí)法人員的不作為、亂作為、行政越權(quán)的行為仍不斷出現(xiàn)，并且成為滋生腐敗的“病灶”其社會(huì)影響十分惡劣。這些現(xiàn)象的發(fā)生是法治與德治不能協(xié)調(diào)發(fā)展的必然結(jié)果。上述情況說(shuō)明，德治和法治在執(zhí)法過(guò)程中同等重要。只有將德治與法治有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能保證執(zhí)法質(zhì)量的提高。第二、法治與德治相結(jié)合的途徑。其一，運(yùn)用立法、執(zhí)法手段促進(jìn)法治與德治的結(jié)合。首先。通過(guò)科學(xué)的立法活動(dòng)，直接把社會(huì)主義道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之具有全社會(huì)共同遵守的法律強(qiáng)制力。道德是靠人的良心和社會(huì)輿論來(lái)保障實(shí)施的，但是，在利益多元化和價(jià)值觀念多樣化的條件下，良心和輿論尚不足以防止反道德的行為發(fā)生。在道德體系中，有一些道德義務(wù)是最低限度的義務(wù)，這些義務(wù)能否得到普遍遵守，意味著社會(huì)基本秩序能否存在，因此，必須利用法律手段把那些廣大人民群眾普遍認(rèn)同的最低限度的道德義務(wù)，以法律制裁為后盾，賦予其強(qiáng)制執(zhí)行的效力。這樣就會(huì)大大增強(qiáng)道德義務(wù)的約束力，使之從“軟制約”變成“硬制約”。同時(shí)，國(guó)家還可以通過(guò)立法，在對(duì)違反最低限度道德義務(wù)的行為予以制裁的同時(shí)，對(duì)見(jiàn)義勇為等先進(jìn)行為和典型人物給予各種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)人們向先進(jìn)榜樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。其次。通過(guò)公正執(zhí)法，懲治不道德行為，可以增強(qiáng)公民的道德意識(shí)。例如：通過(guò)依法懲處家庭暴力、虐待老人的行為，可以促進(jìn)家庭美德的培育；通過(guò)打擊各種商業(yè)欺詐行為，可以提高經(jīng)營(yíng)者的職業(yè)道德和遵守誠(chéng)實(shí)信用原則的自覺(jué)性；通過(guò)實(shí)行政務(wù)公開(kāi)，既可以培養(yǎng)政府的誠(chéng)信意識(shí)和公民的監(jiān)督意識(shí)，又可以強(qiáng)化公務(wù)人員的廉政意識(shí)。此外，具有良好法律知識(shí)和道德素養(yǎng)的執(zhí)法人員的公正執(zhí)法行為，不僅會(huì)使廣大人民群眾心悅誠(chéng)服地遵紀(jì)守法，同時(shí)，又會(huì)提高全社會(huì)的文明程度和道德水平。其二，通過(guò)廣大黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，推進(jìn)法治與德治的結(jié)合。法治與德治的結(jié)合是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，因此，堅(jiān)持這一方略關(guān)鍵在黨，特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。要通過(guò)從嚴(yán)治黨，是廣大黨員，特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成為遵守國(guó)家法律和實(shí)踐社會(huì)道德的表率，成為法治與德治相結(jié)合的有力推動(dòng)者，這樣才能使法治與德治的相結(jié)合落到實(shí)處�？傊�，正如中國(guó)古代思想家孟子所講的：“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。法治治身，德治治心，法治治近，德治治遠(yuǎn)，法治與德治兩者不可偏廢，只有將兩者結(jié)合起來(lái)。才是完善的治國(guó)方略。每一位司法行政工作人員，應(yīng)立足本職，努力探索法治與德治相結(jié)合的有效途徑，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐法治與德治相結(jié)合的重要思想。

第五篇：淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑

淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑江澤民同志在201*年全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議的講話中指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)�！苯瓭擅裢�志的這一重要思想，是站在新世紀(jì)的高度，深刻總結(jié)古今中外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的適應(yīng)時(shí)代要求的治國(guó)方略，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家基本方略的完善和創(chuàng)新。法治，是指依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。德治，是指以德治國(guó)，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，通過(guò)大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)信用、辦事公道、服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相配套的社會(huì)主義道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為規(guī)范。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面貫徹江澤民同志法治與德治相結(jié)合的重要思想是當(dāng)前司法行政部門(mén)的一項(xiàng)重要工作。一、法治與德治相結(jié)合。首先，法治與德治相結(jié)合的思想是我國(guó)法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國(guó)的法制建設(shè)必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，而中國(guó)政治文化的一個(gè)重要的傳統(tǒng)就是德治。作為中國(guó)文化傳統(tǒng)主流的儒家思想十分重視道德的教化作用，把德治作為一種社會(huì)和政治思想，這一傳統(tǒng)至今對(duì)人們的心理仍有深刻的影響，人們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì)，甚至一個(gè)地區(qū)的時(shí)候，都會(huì)十分注重社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)的道德水準(zhǔn)。在現(xiàn)代條件下，法律作為可以量化操作的形式規(guī)范，他所能規(guī)范的是人們行為的外在方式,在大多數(shù)情況下它只能以行為的結(jié)果為對(duì)象，而很難顧及行為的動(dòng)機(jī)。道德則不同，它更多的是以行為的動(dòng)機(jī)來(lái)衡量行為的效果。加入wto后，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。隨之而來(lái)的是社會(huì)利益的調(diào)整和各種價(jià)值目標(biāo)的碰撞，而法律作為抽象的行為規(guī)范恰恰會(huì)漠視這一點(diǎn)，如果在法制建設(shè)過(guò)程中，不能有效的體現(xiàn)法治與德治的結(jié)合，就難免的會(huì)出現(xiàn)法律精神和法律形式的沖突和背反、道德和法律的沖突和矛盾。例如，某些城市制定的在春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定，由于這種規(guī)定，漠視了廣大群眾長(zhǎng)期的風(fēng)俗習(xí)慣和道德認(rèn)可，使人們對(duì)冷冰冰的法律規(guī)范產(chǎn)生了排斥和抵觸情緒，因而這樣的法律規(guī)范在執(zhí)行過(guò)程中必將會(huì)面臨困境，筆者認(rèn)為這是在立法活動(dòng)中重法輕德的必然結(jié)果。與此相反，在一些地方立法中重德輕法的現(xiàn)象也時(shí)常出現(xiàn)。例如，前幾年某城市通過(guò)的地方性行政法規(guī)中，規(guī)定行人違章被機(jī)動(dòng)車(chē)輛撞死或撞傷，機(jī)動(dòng)車(chē)的司機(jī)或車(chē)主可以不承擔(dān)責(zé)任。這樣的法律規(guī)定，只注重了道德的要求，而忽視了法律的嚴(yán)肅，是典型的將道德規(guī)范法律化。筆者認(rèn)為這是立法活動(dòng)的大忌，對(duì)于我國(guó)的法制建設(shè)而言，有百害而無(wú)一利。因此，法治與德治相結(jié)合的思想，應(yīng)當(dāng)是我國(guó)法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。其次，法治與德治相結(jié)合是提高執(zhí)法質(zhì)量的重要措施。法治國(guó)家的主體是人民，但實(shí)施法律的則是具有豐富法律知識(shí)的執(zhí)法者。因此，能否公正、準(zhǔn)確的把握立法宗旨，在執(zhí)法環(huán)節(jié)上能否做到公平、公正，完全取決于執(zhí)法者的思想道德素質(zhì)。社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜多變的，而法律總是具有滯后性和僵硬性。古今中外，立法者為了盡量使法律在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)具有較大的適應(yīng)性，便會(huì)在立法活動(dòng)中有意采用一些模糊性的條款，讓執(zhí)法者在法律適用的過(guò)程中能夠具體問(wèn)題具體分析、處理。如各國(guó)民法中“誠(chéng)實(shí)信用”、“公序良俗”等原則規(guī)定，反壟斷法中的“合理”原則的規(guī)定等，就屬于此類(lèi)情況，因此，執(zhí)法人員在法律適用過(guò)程中不可避免的具有了一些自由裁量權(quán)，如執(zhí)法者在庭審或訴訟過(guò)程中所具有的在證據(jù)采信方面的權(quán)利就屬于自由裁量權(quán)的范疇。“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”是我國(guó)刑事訴訟過(guò)程中，對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行定罪量刑的基本原則，但這里的“事實(shí)”在訴訟活動(dòng)中需要經(jīng)過(guò)審判人員的認(rèn)定才能轉(zhuǎn)化為證據(jù)，進(jìn)而才能成為對(duì)被告人進(jìn)行處罰的依據(jù)。由此可見(jiàn)，保證司法公正，不僅要求執(zhí)法人員具有一定的法律知識(shí)，更需要具有良好的職業(yè)道德。在行政執(zhí)法過(guò)程，我國(guó)的行政法規(guī)十分完善，但是，一些行政執(zhí)法機(jī)構(gòu)和行政執(zhí)法人員的不作為、亂作為、行政越權(quán)的行為仍不斷出現(xiàn)，并且成為滋生～的“病灶”其社會(huì)影響十分惡劣。這些現(xiàn)象的發(fā)生是法治與德治不能協(xié)調(diào)發(fā)展的必然結(jié)果。上述情況說(shuō)明，德治和法治在執(zhí)法過(guò)程中同等重要。只有將德治與法治有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能保證執(zhí)法質(zhì)量的提高。第二、法治與德治相結(jié)合的途徑。其一，運(yùn)用立法、執(zhí)法手段促進(jìn)法治與德治的結(jié)合。首先。通過(guò)科學(xué)的立法活動(dòng)，直接把社會(huì)主義道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之具有全社會(huì)共同遵守的法律強(qiáng)制力。道德是靠人的良心和社會(huì)～來(lái)保障實(shí)施的，但是，在利益多元化和價(jià)值觀念多樣化的條件下，良心和～尚不足以防止反道德的行為發(fā)生。在道德體系中，有一些道德義務(wù)是最低限度的義務(wù)，這些義務(wù)能否得到普遍遵守，意味著社會(huì)基本秩序能否存在，因此，必須利用法律手段把那些廣大人民群眾普遍認(rèn)同的最低限度的道德義務(wù)，以法律制裁為后盾，賦予其強(qiáng)制執(zhí)行的效力。這樣就會(huì)大大增強(qiáng)道德義務(wù)的約束力，使之從“軟制約”變成“硬制約”。同時(shí)，國(guó)家還可以通過(guò)立法，在對(duì)違反最低限度道德義務(wù)的行為予以制裁的同時(shí)，對(duì)見(jiàn)義勇為等先進(jìn)行為和典型人物給予各種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)人們向先進(jìn)榜樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。其次。通過(guò)公正執(zhí)法，懲治不道德行為，可以增強(qiáng)公民的道德意識(shí)。例如：通過(guò)依法懲處家庭暴力、虐待老人的行為，可以促進(jìn)家庭美德的培育；通過(guò)打擊各種商業(yè)欺詐行為，可以提高經(jīng)營(yíng)者的職業(yè)道德和遵守誠(chéng)實(shí)信用原則的自覺(jué)性；通過(guò)

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