第一篇：責任之感悟
xx的企業(yè)核心價值觀中頭兩個字就是“責任”，那么如何解讀和理解這兩個字？誰對誰承擔責任、承擔什么樣的責任、如何來承擔這份責任，是個嚴肅的問題，也是個深刻的問題。
從人的本性上來講，人就是為了承擔責任而生的。這種責任的動
力源于兩種觀念：一種是義務觀，即自認為是對的，必須做。比如：贍養(yǎng)父母，哺育子女，維護社會公德等；另一種是結果觀，即是對自己有利的，想得到回報，比如：積極工作，可以取得較高的報酬，得到物質上的滿足；取得一項成果，可以得到組織的表彰或升職，得到精神上的滿足。
企業(yè)也是如此。承擔責任，首先要做自己認為是對的、必須做的事。國有企業(yè)往大了說是讓國家強盛、社會繁榮、人民幸福，往小了說是讓員工過上好日子，股東得到更多回報。為什么說這是對的呢？這和其存在的理由——為誰承擔責任和承擔什么樣的責任有關。拿央企來說，央企是共和國的長子，古語講“長兄如父”，長子要對這個家庭的和諧、穩(wěn)定、繁榮承擔最重的責任，有義務帶領家里的兄弟姐妹共同奮斗，有義務為他們提供指導和幫助。國有企業(yè)是國家的組織，這就決定了他的核心目標一定是為人民服務的。因此，國企既不像大多數(shù)的西方企業(yè)那樣，片面地追求股東價值最大化，也不像日本的企業(yè)那樣將員工的利益放在首位，而是追求兩者兼顧。國企所追求的既是國家的強盛、為股東創(chuàng)造更多價值，又要為人民的幸福、為讓員工過上好日子而盡心盡力，員工也是最貼近本企業(yè)的人民群體。
積小成、以大成，國有企業(yè)可以先從讓員工過上好日子做起，逐步去實現(xiàn)大的目標。企業(yè)可以通過員工個人價值的實現(xiàn)，完成企業(yè)整體價值的實現(xiàn)。因為員工（人民的一部分）是依賴于這個組織生存的，是依托于這個組織發(fā)展的，是通過這個組織搭建的平臺去創(chuàng)造價值的。所謂員工的好日子，也有兩個層面的內涵，一個是物質層面的：有一份自己熱愛的工作，具有一定優(yōu)勢的薪酬待遇；另一個比物質層面更重要的是精神層面的：希望和公平。如，一個完善的晉升制度、一個機會面前人人平等的氛圍、一個嚴謹務實的管理團隊，這些會給員工帶來希望，有了希望方能追求幸福，而員工個人的幸福會帶來團隊的快樂，從而激發(fā)出員工的無限潛能以改變一切。人是群居動物，相互比較是自然的，追求公平也是其天性，如果追求公平的天性受到傷害，員工的幸福指數(shù)就會急速下降。如果員工在工作環(huán)境中不感到幸福，連對同事都不可能友善，何談創(chuàng)造？可謂“治家者，不可以偏，偏則怨；治事者，不可以惰，惰則慢�！�
企業(yè)承擔責任，其次是以結果觀為導向的，做對企業(yè)自己有利的事。對企業(yè)有利的事同對個人有利的事不大一樣，概括起來有三件：一是要有旺盛的生命力，足以參與競爭；二是要能夠持續(xù)成長，保持競爭優(yōu)勢；三是要得到社會公眾認可，取得良好的外部環(huán)境的支持。
保持生命力的旺盛，需要有一顆強大的心臟，在這顆強大的心臟中裝著的是大愛，大愛產生大智慧，大智慧成就大事業(yè)。眾所周知，著名的餐飲企業(yè)海底撈所從事的業(yè)務不是高精尖、也不是不可替代，其雇員也都是極其普通的老百姓。其難能可貴的是，企業(yè)的領頭人張勇是一個有大愛的人，他把可能是矛盾的三方——企業(yè)、雇員和顧客融為一體，建立了一種新型的組織信任關系，道理歸根到底只有一個“把人當人看”。對別人的尊重，就是對自己尊重，尊重帶來人格的獨立、帶來自由地活著的尊嚴，于是就激發(fā)出了員工無限的激情，產生了無盡的正能量，員工在快樂中不斷創(chuàng)造，在幸福中成就自己，也成就了企業(yè)。
保持持續(xù)成長不是很不容易，而是太難。這種推動力不是來自于個體或競爭壓力，而是來自于自身的理念和文化的推動，依靠的是整個組織的優(yōu)秀團隊。中國的傳統(tǒng)是精英治國、精英治企。比起關注精英人物本身以外，我們更需要關注的應該是精英的產生。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中寫到：“偉大的領袖其實都是更大的歷史力量的產物，而這決定性的歷史力量都是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日�，嵤轮幸稽c一滴積累而成的”。這些“絕大多數(shù)的平凡人”就該是那些優(yōu)秀的團隊吧。而至于競爭壓力，它畢竟指的是在同一個跑道上，采取同樣的運動方式的比拼，其結果總會有勝負。其實，我們所熟悉的馬云組織團隊創(chuàng)造的淘寶，卻是來自于自身的理念和文化推動，而選擇的另外一種運動。
談到社會公眾的認可，需要做的是要按客觀規(guī)律行事，順應自然、尊重
自然是根本。就像“饑而予食，寒而予衣”一樣，夏天穿一件短袖，出點汗也是正常的，非要西服領帶，空調開到20度，是會得空調病的；冬天了，穿的厚一點保暖，保持適當?shù)膬韧鉁夭睿欣诮】�。君不見，大冬天商場里的服務員穿短袖，室內溫度28度，顧客進去就脫外套還不斷冒汗，浪費能源，還容易感冒。商場的管理者在想什么呢？人定勝天真能如此嗎？未必！
近期接連不斷的霧霾天氣，讓老百姓吃盡苦頭，被人們戲稱為“北京咳”一種新型病也出來了。霧霾讓人世間最遠的距離發(fā)生了改變，不再是生與死，而是我牽著你的手，卻看不見你。試問有哪一位能站出來立即戰(zhàn)勝它呢？地球是人類的家園，家里所有的成員都需要對自己的家精心打理，才能保持家園的有序、清靜、溫馨。
企業(yè)發(fā)展過程中，做什么需要考量環(huán)境的允許度和利益相關者的感受，順應自然。怎么做，以不破壞環(huán)境和不傷害他人的利益為前提，尊重自然。在生態(tài)圈中找到自己的位置，管理好生態(tài)圈，實現(xiàn)共生、自生和互生。這應該就是常說的與自然、與社會的和諧吧。
企業(yè)就像一顆大樹，樹干、樹枝和樹葉組成了責任的全部。樹干是重大責任，是對國家、社會的。樹枝和樹葉是日常責任，是對員工的。樹枝和樹葉保持著大樹的姿態(tài)，并吸收陽光雨露為樹干提供養(yǎng)分。樹干保持大樹的強健挺拔，支撐樹枝和樹葉成長。大樹要成材關鍵在于樹根，樹根便是企業(yè)的價值觀。
第二篇：有關責任之文章
責任之歌
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁有一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的，萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重要的責任。
——題記
一個人從呱呱墜地的那一刻起，就意味著他將來要承擔某種責任。隨著年齡的不斷增長，他需要履行自己應當承擔的責任，這既是為了個人的生存，同時也在為著別人的幸福。
有這樣一位老人，他用自己近一個世紀的經歷，抒寫了一部足以令人們敬佩的卓著功勛！他在新中國成立之時毅然回國，誓為祖國的復興添磚加瓦�！皣倚枰裁矗揖妥鍪裁础迸R危命的他毫無怨言，迎難而上，全身心投入到催化劑這個完全陌生的領域。他滿懷對國家建設貢獻心力的愿望，奔走在看不見前方的茫茫科學探索之路，他要用挺直的脊梁，為新中國的科學事業(yè)撐起一片藍天。他，就是閔恩澤！他對責任這個詞解釋得淋漓盡致。
201*年5月12日14時28分08秒這一刻，是四川受災人民永生不忘的一刻，也是每個中國人最悲痛的一刻。這一刻，整個中國為之震動，整個世界為止震驚—里代8.0級大地震襲擊了四川汶川。瞬間，青山綠水一蕩無存，廢墟中傳出凄慘的哭聲??然而，許多人為了他們肩負的責任，不惜犧牲自己的生命�？筛杩善奶肚锢蠋煟∷�，為了護著自己的四位寫生，讓學生躲在桌底，自己卻毅然趴在桌上，這一趴，無異于直接走向死亡！無情的大石板壓在了這位老師的身上，他獻出了自己寶貴的生命，用自己的身體保住了四個小生靈。這正是對責任最好的詮釋。
當你為責任傾心付出時，也許換來的是痛苦，可為什么人們還要背負責任呢？因為它帶來了絕世珍寶——人格的偉大，靈魂的升華。弗蘭克，20世紀初一個移民美國的意大利人，經過苦心積蓄開辦了一家小銀行，但不幸的是，一次搶劫使他失去了所有的財產。當他決定與妻兒一起償還用戶的存款時，所有的人都勸他說：“你不必這么做，這不是你的責任�！备ヌm克卻平靜地說：“在法律上也許我沒有責任，但這是道義上的責任，我應該還錢�！薄柏熑巍倍肿尭ヌm克付出了39年的艱辛代價。還清錢后，他輕吁了一聲：“我終于無債一身輕了�！彼么蟀肷男羷谕瓿闪怂呢熑危瑸槿祟惥駳v史寫下了光輝燦爛的一頁。
鮮花承擔著裝扮春天的責任，春天承擔著復蘇大地的責任，大地承擔著繁衍人類的責任，人類承擔著社會發(fā)展的責任。世間的萬物都有它們的責任，有了責任，人生才有意義，才會對他人有所貢獻。生活中的每個人都肩負著重要的責任。也許你會感嘆，有這么多的責任，那人生豈不是多了幾分沉重，少了幾分樂趣？其實不然，我們的人生，正是因為有了責任，才有了價值。因此，只有做好自己該做的事情，盡到自己應盡的責任，才能得到應得的東西，享受到屬于自己的快樂！
責任之歌
律師的責任是匡扶正義，醫(yī)生的責任是驅趕病魔，軍人的責任是保家衛(wèi)國，我們要履行好監(jiān)管職責……
責任是分內應做的事情，責任是盡職盡責地工作。
責任是一種需要。無論是春意盎然還是冬雪紛飛，責任心需要我們堅持如一；無論是位居顯赫還是默默無聞，責任感驅使我們勝任其職。
責任心，對工人來說，報酬就是增加效益，獎金就是奪得榮譽；責任感，對農民而言，報酬就是糧山堆積，津貼就是滿臉歡喜……責任心使勞動者創(chuàng)造了光榮，責任感使平凡者贏得了尊崇。
有責任心在崗如敬德守門，有責任感在位使漏洞無門。
責任心是不負責任的克星，不負責任碰到責任心滿臉通紅；責任感是玩忽職守的天敵，玩忽職守遇到責任感無地自容。
工作中的健忘癥，需要責任心收容；工作中的馬大哈，需要責任感拿下。責任心拒絕心不在焉，責任感討厭分心走神；責任心喜歡一絲不茍，責任感青睞聚精會神。
任務越重，責任越大；職位越高，責任感越強。責任心總是與取得成績的人形影不離，責任感偏向與貪閑愉懶的人保持距離。履行職責使有責任心的人感到幸福，得過且過使無責任感的人感到“舒服”。
總想自己可干什么的人有事業(yè)心，老想自己該干什么的人有責任心。事業(yè)心離開責任心是一枕黃粱美夢，責任心離開事業(yè)心是一段平凡和普通。
責任心成長的過程苦澀相兼，結出的果實味道甘甜；責任感成長的經歷不需要水分滋養(yǎng)，結出的果實硬堅如鋼。
讓責任支配我們的思想，責任永遠閃爍著光芒。
第三篇：城市規(guī)劃責任之我見
城市規(guī)劃師責任之我見
經過本學期城市規(guī)劃概論課的學習，我對城市規(guī)劃這門學科有了進一步的了解和認識。首先是城市規(guī)劃的界定：是以城市學為理論基礎，以工程技術為支撐，以科學指導城市發(fā)展為目標，以預測、設計并約束城市發(fā)展為主要內容的應用科學。城市規(guī)劃不是一門單一科學，而是一門綜合科學。城市規(guī)劃基于工程技術，從建筑學分枝而來。然而隨著城市的發(fā)展，目前需要通過城市規(guī)劃來協(xié)調和解決的各類城市問題越來越多，也越來越復雜，單純的工程技術已無法適應社會發(fā)展的要求，必須綜合運用政治、社會、經濟、文化、環(huán)境等方面的理論和知識。城市規(guī)劃已經涵蓋了自然、社會和思維三個領域，成了一門綜合科學。因而，現(xiàn)代城市規(guī)劃師的知識面必須相應擴展，要從“專家”走向“雜家”。
城市規(guī)劃雖是一門應用科學，但是依賴理論基礎和技術科學的支撐。城市規(guī)劃的理論基礎就是城市科學，對城市科學的探索和研究就是城市規(guī)劃師的主要職責。為確保城市規(guī)劃的科學性，并便于對城市規(guī)劃科學性進行評價，城市規(guī)劃行業(yè)建立了一套完整的技術標準和規(guī)范；為提高城市規(guī)劃工作的效率和精度，必須實現(xiàn)城市規(guī)劃工作手段的現(xiàn)代化。因此，城市規(guī)劃師應了解和掌握城市規(guī)劃技術標準及規(guī)范，并且能將現(xiàn)代化的城市規(guī)劃工作手段應用到實際的規(guī)劃中去。，
科學技術是第一生產力，城市規(guī)劃是一門科學，因此毫無疑問也是生產力。城市規(guī)劃是科學指導城市建設和發(fā)展的依據，是合理確定城市開發(fā)目標、開發(fā)秩序、開發(fā)強度和投資規(guī)模的依據，是經營城市和提升城市競爭力的前提條件。
改革開放以來，我國的城市化進程明顯加快，但與此同時，在許多大中型城市中都不同程度地出現(xiàn)了諸如水資源緊張、能源短缺、廢棄物污染、大氣環(huán)境質量惡化、中心區(qū)人口過密、基礎設施特別是道路交通設施嚴重滯后等現(xiàn)代城市通病，這些問題不僅對城市居民的生產、生活帶來了現(xiàn)實的負面影響，同時也給城市系統(tǒng)的正常運轉和今后的長期發(fā)展埋下了不容忽視的隱患。如何尋求適合我國國情的城市發(fā)展道路，有效地解決城市發(fā)展過程中存在的問題和矛盾，是未來城(版權歸公文素材庫www.7334dd.com)市規(guī)劃工作中面臨的一項重大課題，更是我國的城市規(guī)劃師必須擔負起的歷史使命。
由于我國城市規(guī)劃發(fā)展的歷史較短，與迅速變化的城市發(fā)展形勢相比，現(xiàn)行城市規(guī)劃中還存在著一些亟待改進的薄弱環(huán)節(jié)，如：由于城市規(guī)劃編制時目標不夠完善，在分析確定城市發(fā)展目標時缺乏資源和環(huán)境的約束，導致了有些城市規(guī)劃本身的先天不足；由于我國正處于經濟轉軌時期，由于體制的原因，城市規(guī)劃的法制和管理還尚待完善，實施與規(guī)劃還有相當距離，城市發(fā)展上難以改變以往的盲目擴大規(guī)模的外延式的發(fā)展模式等。有鑒于此，我們城市規(guī)劃師應該從可持續(xù)發(fā)展的觀念出發(fā)，探索與之相適應的城市規(guī)劃的理論和方法，以城市規(guī)劃為首要環(huán)節(jié)，保證實現(xiàn)城市社會、經濟、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。
城市規(guī)劃師在進行城市規(guī)劃時還應遵循和堅持以下原則：
1．城市規(guī)劃要堅持從實際出發(fā)，正確處理和協(xié)調各種關系的整合原則。
（1）要正確處理好城市局部建設和整體發(fā)展的辯證關系。要從全局出發(fā)，使城市的各個組成部分在空間布局上做到職能明確，主次分明，互相銜接，科學考慮城市各類建設用地之間的內在聯(lián)系，合理安排城市生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調的有機整體。
（2）要正確處理好城市規(guī)劃近期建設與遠期發(fā)展的辯證關系。任何城市都有一個形成﹑發(fā)展、改造﹑更新的過程，城市的近期建設是遠期發(fā)展的一個重要組成部分，因此，既要保持近期建設的相對完整，又要科學預測城市遠景發(fā)展的需要，不能只顧眼前利益而忽視了長遠發(fā)展，要為遠期發(fā)展留有余地。
（3）要處理好城市經濟發(fā)展和環(huán)境建設的辯證關系。注意保護和改善城市生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，加強城市綠化建設和市容環(huán)境衛(wèi)生建設，保護歷史文化遺產、城市傳統(tǒng)風貌、地方特色和自然景觀；不能片面追求經濟效益，以破壞生態(tài)平衡、影響城市發(fā)展為代價，避免重復“先污染，后治理”的老路，而要使城市的經濟發(fā)展與環(huán)境建設同步進行。這方面我們曾經有過慘痛的教訓：早在九十年代初河北省青縣一個化工廠排放的污水，直接流進附近的小河里，而這條河正是附近居民的水源。由于飲用了沒有經過處理的河水，許多年后當?shù)鼐用竦昧嗽S多怪病，而這些都是由于水污染造成的。由于人與環(huán)境是相互依存的有機整體，所以保持人與自然相互協(xié)調，既是當代人類的共同責任，也是城市規(guī)劃工作的基本原則。
20世紀70年代，歐美等西方發(fā)達國家掀起了一場“綠色城市”建設運動，從保護城市公園、建設城市綠地開始，直到后來擴展到保護區(qū)域自然環(huán)境，逐步推進了城市規(guī)劃建設與園林綠化工作的結合。“綠色城市”建設運動就是基于自然保護主義的原則，在城市當中增加綠色空間，體現(xiàn)了人類對自然環(huán)境的追求。
2．城市規(guī)劃要堅持適用、經濟的原則，貫徹勤儉建國的方針，這對于中國這樣一個發(fā)展中國家來說尤其重要。
（1）要本著合理用地、節(jié)約用地的原則，做到精打細算，珍惜城市的每一寸土地，盡量少占農田，不占良田。土地是城市的載體，是不可再生資源。我國耕地人均數(shù)量少，總體質量水平低，后備資源不富裕，必須長期堅持“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實保護耕地”的方針。
（2）要量力而行，科學合理地確定城市各項建設用地和定額指標，對一些重大問題和決策進行經濟綜合論證，切忌倉促拍板，造成不良后果。我國城市在發(fā)展過程中，資源占用與能源消耗過大，建設行為過于分散，浪費了大量寶貴的土地資源。因此，在城市發(fā)展中要把集約建設放在首位，形成合理的功能與布局結構，加大投資密度；改革土地使用制度，實行有償使用和有償轉讓；處理好土地批租單元的改進、產權分割下成片開發(fā)的組織形式，提高對城市發(fā)展中可能出現(xiàn)的矛盾的預見性，為城市更新預留政府控制用地，以實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。加拿大政府城市規(guī)劃為我們樹立了成功的典范。政府在制定規(guī)劃大綱時本著節(jié)約的原則，凡是可利用的有價值的絕不輕易拆掉，因為城市規(guī)劃的每筆資金都來自老百姓口袋，絕不能浪費人民來之不易的財富。所以城市規(guī)劃師要用好手中的資金，少花錢多辦事。
3． 規(guī)劃是一門綜合藝術，需要按照美的規(guī)律來安排城市的各種物質要素，以構成城市的整體美，給人以美的感受，避免“城市視覺污染”。
（１）要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調。在保護好城市中那些有代表性的歷史文化設施、名勝古跡的同時，也要注意體現(xiàn)時代精神，包括使用新材料、新工藝，讓二者結合“神似”而不是“形似”。建筑大師貝律銘完成擴建的法國盧浮宮博物館堪稱絕妙佳作。
（２）要自然景觀和人文景觀的協(xié)調，建筑格調與環(huán)境風貌的協(xié)調。城市規(guī)劃需要通過對建筑布局、密度、層高、空間和造型等方面的干預，體現(xiàn)
城市的精神和氣質，滿足生態(tài)的要求。
4．所謂社會原則，就是在城市規(guī)劃中樹立為全體市民服務的指導思想，貫徹有利生產、方便生活、促進流通、繁榮經濟、促進科學技術文化教育事業(yè)的原則，盡量滿足市民的各種需要。
設計要注重人與環(huán)境的和諧。人是環(huán)境的主角，讓建筑與人對話，引人公園、廣場成為市民交流聯(lián)系的空間，使市民享受充分的陽光、綠地、清新的空氣、現(xiàn)代化的公共設施、舒適安全的居住環(huán)境，這種富有生活情趣和人情味的城市環(huán)境，已成為世界上許多城市面向21世紀的規(guī)劃和建設的目標。
城市規(guī)劃具有代表公共利益的天然屬性，因此，城市規(guī)劃師從他誕生的那一天起，不僅應以專業(yè)的技能、全心全意的服務精神求得生存，還應尊重歷史、設計未來，懷著對政府負責、對人民負責的責任感，當好城市政府的參謀和廣大群眾的代言人。城市規(guī)劃師的任務絕對不是“拆了重建”，而是想方設法，保留和發(fā)展居民的生活文化，為他們創(chuàng)造一種融洽、相對穩(wěn)定的社會環(huán)境。一個城市的質量，不僅取決于社會的物質文明，而且更為重要的是社會的精神文明。城市規(guī)劃師應該解決好人與自然、人與人、人與社會的對立統(tǒng)一關系，盡最大可能使每個人具體的要求得到滿足，而且滿足整個社會的發(fā)展和進步的需要。城市規(guī)劃師要促進社會各階層成員的相互接近、了解和融合，確保各成員與社會的聯(lián)系，更要組織好“八小時以外”的業(yè)余活動。伊利爾·沙里寧曾經說過“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求什么�！�
我認為，作為未來城市規(guī)劃師的我們應該做到以下幾點：其一，因為城市規(guī)劃是一門綜合性的學科，它涉及許多其他領域的知識，所以要多涉獵其他領域的書籍，學習政策法規(guī)和其他領域的知識；其二，我們在做規(guī)劃時不應只停留于口頭上的規(guī)劃，而應將理論應用于實踐之中，切實考慮城市建設和發(fā)展中的實際問題，更加合理科學的進行城市空間布局。我想，經過不懈的努力，我們將來一定可以成為合格的城市規(guī)劃師，并肩負起祖國現(xiàn)代化建設所賦予我們的重任。
第四篇：責任之感想
責 任 之 感 想
工會杜愛軍
責任是自己應做的事情。完成應當完成的使命，做好應當做好的工 作。責任感是衡量一個人精神素質的重要指標。責任的社會意義是一種 職責和任務。它伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，有社會就有責任，身處 社會的個體成員必須遵守的規(guī)則和條文具有強制性。責任有個人的責任 和集體的責任。個人的責任指一個完全具備行為能力的人（成年人）所 必需去履行的職業(yè)責任和道德責任。集體的責任指一個集體必須去承擔 的種職責。我們要遵守工作紀律，堅守工作崗位，盡職盡責的工作認真 學習，高效地完成職責范圍內應該完成的任務。
做為一個工會副主席我的責任就是．
1.協(xié)助工會主席開展工作，主持工會日常工作。
2．召集工會委員會、基層工會主席會議，傳達上級工會和礦黨委的 指示文件，和實施辦法。
3．根據黨委和上級工會的部署，主持制定工會工作計劃，做好工會工作 總結。
4．負責職工代表大會和會員代表大會的籌備、會務工作及大會決議的 貫徹執(zhí)行。
5．負責工會民主管理工作，配合有關部門做好企務公開工作，與紀委 監(jiān)察部門一道做好企務公開的檢查，監(jiān)督工作。
6．組織好工會工作人員的政治和業(yè)務學習，不斷提高思想政治水平和 工作能力，適應工會工作的需要。
7．努力維護職工的合法權益，教育和引導職工正確處理國家、礦和個人 三者之間的關系。
8．密切聯(lián)系群眾，做好調查研究，經常了解各基層工會工作情況，幫助 開展工作。
9．認真做好送溫暖工作，積極組織開展群眾性文化娛樂活動和全民健身活動。
10．做好群監(jiān)工作，搞好班組安全建設促進礦上的安全生產。
做好工作的同事不能有只講待遇，不講奉獻；只講照顧，不講紀律辦 事隨心所欲，怨天尤人，以權謀私的現(xiàn)象；這些現(xiàn)象缺乏的是嚴以律己和無私奉獻的精神。這些現(xiàn)象的存在不但影響了工作，影響了團結， 也影響了自身各種素質的提高。
因此我們通過紀律整頓，在嚴明紀律的過程中，提高自己的 自律能力，使自己的行動、符合我們職責的要求，要紀律嚴明、廉 潔高效、求真務實共同遵守黨紀政紀、盡職盡責的完成自己的工作 任務。要作一名合格的共產黨員破私立公、嚴以律己、建立無怨無 悔的責任感、全身心的投入到自己的工作中去。只有這樣才能不辱 使命，才能，履行我們的職責，真正把工作做好。
201*.11.22
第五篇：如何當好班主任之感悟.
如何當好班主任之感悟如何當好班主任，我想如同在軍營如何當好排長一樣，在軍營排長是“兵頭將尾“是軍隊組織結構中的”紐結“是軍隊的基石，是將軍的搖籃，同樣在安全培訓中班主任的地位也非常重要。當班主任我認為首先要認清班主任的地位作用和職責，同是更要樹立好7中形象，
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