第一篇：中國(guó)未來(lái)30年讀書(shū)筆記

《中國(guó)未來(lái)30年》書(shū)摘

中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)：挑戰(zhàn)權(quán)貴資本主義

吳敬璉

1986年，鄧小平提出“黨政分開(kāi)”為重點(diǎn)的政治體制改革。

1988年，搶購(gòu)風(fēng)波。

1989年，政治風(fēng)波。

“黨政分開(kāi)”為重點(diǎn)的政治體制改革中止，發(fā)生第一次改革開(kāi)放后的回潮。1992年鄧小平南方講話，迎來(lái)改革開(kāi)放的熱潮。

201*年，國(guó)資委有的官員宣傳一種“國(guó)有經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了“過(guò)熱”現(xiàn)象，宏觀調(diào)控要以行政調(diào)控為主成為正式的指導(dǎo)方針。行政權(quán)力的擴(kuò)張，導(dǎo)致尋租活動(dòng)制度基礎(chǔ)擴(kuò)大，使腐敗日益盛行。201*年，爆發(fā)市場(chǎng)化改革的大方向是否正確的爭(zhēng)論。發(fā)生回潮的兩種表現(xiàn)形式。一是有些領(lǐng)域在已對(duì)民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入發(fā)放“許可證”的情況下，又往后退縮，不讓民營(yíng)企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營(yíng)；而是一些國(guó)有獨(dú)資和國(guó)有絕對(duì)控股的公司對(duì)民營(yíng)中小企業(yè)展開(kāi)了收購(gòu)兼并，使這類企業(yè)的壟斷地位進(jìn)一步強(qiáng)化。

政治改革滯后。

雙軌制的社會(huì)存在法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和權(quán)貴資本主義這兩種不同的發(fā)展前途。社會(huì)存在的種種矛盾，尤其是與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相關(guān)的不公事實(shí)，根源在于改革不徹底，根本解決之道就只能是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)改革和爭(zhēng)執(zhí)改革，鏟除權(quán)貴資本主義存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使公共權(quán)力的行使受到法律的約束和民眾的監(jiān)督。

舊路線和舊體制的捍衛(wèi)者宣傳說(shuō)，市場(chǎng)化改革正是中國(guó)貧富差距的罪魁禍?zhǔn)�，而完全不談及�?quán)力的影響。

對(duì)未來(lái)30年的展望

李稻葵

改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)：（一）遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的搶答領(lǐng)導(dǎo)力。（二）不斷演進(jìn)的、符合國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制。（三）相對(duì)高效和廉潔的政府管理隊(duì)伍。（四）社會(huì)穩(wěn)定。

（五）對(duì)外開(kāi)放的基本取向。（六）以金融深化為基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。

可持續(xù)發(fā)展面臨的三大挑戰(zhàn)：①解放思想，主要有三種傾向問(wèn)題，一是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)分簡(jiǎn)單理解，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要恰當(dāng)?shù)恼�府管制和干預(yù)以及基本的福利性制度安排，而非單極的市場(chǎng)體制；二是把發(fā)達(dá)國(guó)家（尤其是美國(guó)）的現(xiàn)行體制奉為制度變遷的終極目標(biāo)；三十眼光局限于中國(guó)自身，無(wú)視中國(guó)與世界的互動(dòng)性。②公眾參與及和諧發(fā)展。③大國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略。

中國(guó)未來(lái)30年，愿景與陷阱

潘維

作者是舊體制和舊路線的維護(hù)者，只議不證，主要說(shuō)三千年的文明所建立的中華政體優(yōu)越于西方憲政，發(fā)明了民本主義，分工制衡等來(lái)相對(duì)于民主主義，分權(quán)制衡等概念。

中國(guó)模式的特點(diǎn)、挑戰(zhàn)及展望

王輝耀

特點(diǎn)：1.政府強(qiáng)勢(shì)和集中高效（腐敗嚴(yán)重，權(quán)力尋租怎么能說(shuō)高效呢？民對(duì)官缺乏完全的信任感）2.對(duì)方開(kāi)放和學(xué)習(xí)其他模式的成功特質(zhì)。3.不斷修正的行使。4.較強(qiáng)的務(wù)實(shí)性與較快的適應(yīng)能力。（以錢為本好嗎？教育不注重創(chuàng)造力）

5.漸變發(fā)展過(guò)程，穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)。（環(huán)境負(fù)擔(dān)重，霧靄，河水污染）6.把握全球化浪潮的機(jī)遇。7.人口紅利和出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)。（中國(guó)制造成了質(zhì)量差的代名詞，計(jì)劃生育導(dǎo)致老齡化化社會(huì)提前到來(lái)。世界工廠主要是低端產(chǎn)業(yè)。）

民主在中國(guó)：挑戰(zhàn)還是機(jī)遇？

俞可平

沒(méi)有旨在民主化的政治改革，中國(guó)的現(xiàn)代化絕不可能成功。

中國(guó)的改革開(kāi)放過(guò)程，是一個(gè)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活在內(nèi)的整體性社會(huì)變遷過(guò)程。

中國(guó)20多年的改革事實(shí)充分證明，思想觀念的變革，與社會(huì)政治的進(jìn)步有著極其密切的關(guān)系。

中國(guó)政府想走自己的民主模式。

超越霸權(quán)，建立全球經(jīng)濟(jì)政治文化新秩序

程恩富

本文從西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，得出資本主義基本矛盾仍然沒(méi)有解決，全球社會(huì)主義必將取代資本主義，中國(guó)特色社會(huì)主義沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國(guó)應(yīng)該聯(lián)合全球無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

預(yù)警：201*年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量將達(dá)到123萬(wàn)億美元

[美]羅伯特·www.7334dd.com)有效地迎接挑戰(zhàn)1.增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出和生產(chǎn)效率。①借助綠色革命地區(qū)的平臺(tái)，幫助雨澆地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)業(yè)提升和擴(kuò)展生產(chǎn)基礎(chǔ)。②較高端市場(chǎng)的出現(xiàn)，為小型農(nóng)戶通過(guò)設(shè)法提高產(chǎn)品附加值而提升產(chǎn)品檔次，增加農(nóng)業(yè)收入，提供良好的機(jī)會(huì)。2.減少農(nóng)村貧困和加強(qiáng)福利建設(shè)。①增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出作為實(shí)現(xiàn)民眾福利的手段，而不是目的。②增加對(duì)公共事業(yè)的投入。③將處在競(jìng)爭(zhēng)力低下環(huán)境中的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移至非農(nóng)業(yè)生計(jì)的行業(yè)中。④建立農(nóng)村安全網(wǎng)絡(luò)和小型農(nóng)戶的安全指南。⑤易變的國(guó)際市場(chǎng)中，建立多層次的社會(huì)安全和保障體系，是在有風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素的環(huán)境下，對(duì)最弱勢(shì)人群的有力保護(hù)。⑥保障性別平等和社會(huì)的接受。

3.有關(guān)環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展。①制止森林和草場(chǎng)的流失。②減少和搶占土地。③節(jié)約水資源。④生態(tài)系統(tǒng)的被削弱。⑤調(diào)節(jié)和適應(yīng)氣候變化。⑥保持生物多樣性。 缺乏有效溝通和信息傳遞，是農(nóng)業(yè)科技達(dá)到快速發(fā)展的主要障礙。

應(yīng)對(duì)全球變暖—超越碳減排

[丹麥]波恩·倫伯格

不能一根筋地只想以減排來(lái)減少化石能源，我們應(yīng)當(dāng)大力投入尋求替代技術(shù)以保證我們能偶準(zhǔn)備好應(yīng)付全球變暖的困境。

清潔能源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)更綠更強(qiáng)大的發(fā)動(dòng)機(jī)

[美]克里斯多夫·弗拉文

自201*年以來(lái)，中國(guó)政府把節(jié)能和提高能源效益提升為國(guó)家基本國(guó)策。公平地說(shuō)，全球沒(méi)有一個(gè)政府像中國(guó)一樣給予國(guó)家節(jié)能目標(biāo)如此多的政策重視與政治透明。然而中國(guó)能源使用速度戲劇性的加速，每年超過(guò)10%的增長(zhǎng)率，使得對(duì)未來(lái)能源消耗走向的預(yù)測(cè)非常困難�？焖俪鞘谢�也會(huì)增加建筑需求和相應(yīng)的能源使用，預(yù)計(jì)中國(guó)的城市化程度會(huì)從201*年的40%增加到201*年的60%。未來(lái)運(yùn)輸方面的能源消耗注定會(huì)迅猛增加。中國(guó)的再生能源基礎(chǔ)差，減少對(duì)煤炭依賴的程度十分有限。

建議：1.對(duì)再生能源發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量給予同等重視。2.實(shí)行長(zhǎng)期、穩(wěn)定的財(cái)政方針。3.允許充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。4.在資源評(píng)價(jià)與統(tǒng)計(jì)方面投入更多力量。5.支持建立一個(gè)再生能源發(fā)展與節(jié)能部門(mén)的人才庫(kù)。

中國(guó)第三代現(xiàn)代化的綠色想象

胡鞍鋼

21世紀(jì)時(shí)代四大主題：和平、發(fā)展、合作與綠色。鄧小平1982年在黨的十二大開(kāi)幕式上，界定“中國(guó)之路”的三個(gè)要素：中國(guó)特色、社會(huì)主義（作者認(rèn)為其為十幾億全體人民的共同發(fā)展、共同分享、共同富裕）、現(xiàn)代化。

鄧小平的兩步走：1.到1990年經(jīng)濟(jì)總量翻一番。2.201*年翻兩番，然后達(dá)到小康。第二代現(xiàn)代化的主題是加快發(fā)展，先使一部人富裕起來(lái)，最后達(dá)到共同富裕。但是客觀地說(shuō)，這沒(méi)有考慮到中國(guó)自然資源緊缺、生態(tài)環(huán)境脆弱的矛盾性和制約性問(wèn)題。（明顯在文章上出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，前文定義社會(huì)主義為共同富裕后文又說(shuō)共同富裕的目標(biāo)沒(méi)有考慮到實(shí)際）

第三代現(xiàn)代化應(yīng)該是綠色現(xiàn)代化。第一步，到201*年不僅要實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，還要使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和碳排放脫鉤。第二部，到201*年，同時(shí)爭(zhēng)取溫室氣體排放總量大幅減少，力爭(zhēng)達(dá)到201*年的水平。第三步，到201*年，在達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平的同時(shí)，碳排放量繼續(xù)大幅下降，與世界同步，達(dá)到1990年水平的一半。

綠色發(fā)展：需要技術(shù)有重大突破

厲無(wú)畏

綠色經(jīng)濟(jì)包含低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，它的目標(biāo)是要“減量化、再利用、資源化”。

五大問(wèn)題制約中國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)：1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)目前主要還是通過(guò)試點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，覆蓋面小，沒(méi)有形成一定的規(guī)模。2.在試點(diǎn)取得的成績(jī)當(dāng)中，大多數(shù)只是所謂的“末端廢棄物的資源化”，與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)存在一定的差距。3.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未形成規(guī)模效益。4.制度上存在一些問(wèn)題。（比如法律規(guī)定薄弱，產(chǎn)權(quán)制度不明確）

5.技術(shù)上的制約。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在實(shí)際運(yùn)作中出現(xiàn)了“政府熱、企業(yè)民眾冷”的局面。綠色發(fā)展離不開(kāi)世界市場(chǎng)和技術(shù)。作者認(rèn)為從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在綠色經(jīng)濟(jì)當(dāng)中先發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為主。

針對(duì)低碳消費(fèi)觀念在我們社會(huì)還沒(méi)有真正形成的現(xiàn)實(shí)，還需要在宣傳上下功夫。

21世紀(jì)：中國(guó)與世界

許通美

本文沒(méi)有任何觀點(diǎn)性言論，幾乎都是描述性語(yǔ)言，描述中國(guó)的偉大。

中國(guó)的剛剛萌芽的身份窘境

[比利時(shí)]古斯塔夫·格拉茨

本文沒(méi)有任何觀點(diǎn)性言論，幾乎都是描述性語(yǔ)言，描述中國(guó)存在挑戰(zhàn)。

認(rèn)清中國(guó)“文明大國(guó)”模式，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文明內(nèi)功

[印度]譚中

中國(guó)某些人對(duì)“國(guó)學(xué)”有種偏見(jiàn)：1.他們不承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化已被西方文化邊緣化。2.許多中國(guó)知識(shí)分子不注意把中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)智慧發(fā)揚(yáng)光大。

指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“魂”是西學(xué)，“用”是西學(xué)，“體”是只用“中學(xué)”之名，其實(shí)也是西學(xué)，學(xué)術(shù)界關(guān)于“馬列”“中學(xué)”“西學(xué)”的“體用”之辯其實(shí)不同西學(xué)派別把中國(guó)學(xué)壇當(dāng)做戰(zhàn)場(chǎng)，使城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。

文化斷層論：經(jīng)過(guò)魯迅等極左學(xué)人把中國(guó)傳統(tǒng)“罵殺”以及中國(guó)上層社會(huì)一個(gè)世紀(jì)的在思想方法與生活方式上的崇洋媚外傾向而使現(xiàn)代的中國(guó)文化與古代格格不入。

中國(guó)未來(lái)30年

[美]邁克爾·赫德森

1.西方資本主義國(guó)家的債務(wù)問(wèn)題困擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.中國(guó)減少在教育、醫(yī)療，公租房上的開(kāi)銷，反而保證了其快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。

3.經(jīng)濟(jì)租金，既得利益集團(tuán)的新自由的反啟蒙運(yùn)動(dòng)。

4.對(duì)當(dāng)前金融與外教緊張局勢(shì)的解決方案，很可能會(huì)對(duì)所有國(guó)家未來(lái)30年的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

5.中國(guó)應(yīng)建立獨(dú)立于華盛頓共識(shí)體系外的制度。

6.兩個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的貨幣區(qū)：美元區(qū)和非美元區(qū)（中國(guó)及亞洲鄰國(guó)、俄國(guó)、巴西和土耳其、伊朗、委內(nèi)瑞拉）

7.對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)通常是以對(duì)過(guò)去的回顧為依據(jù)的。

8.發(fā)達(dá)國(guó)家已在金融和經(jīng)濟(jì)外交領(lǐng)域達(dá)到四種經(jīng)濟(jì)極限：

①負(fù)債開(kāi)銷已達(dá)到現(xiàn)實(shí)的極限。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)在很大程度上是由“借貸拉動(dòng)的”。

②金融、保險(xiǎn)和房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)壓倒了“實(shí)際”生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)濟(jì)并使其萎縮。西方精英將中國(guó)、甚至是亞洲大部分國(guó)家當(dāng)作異化的文明而將其樹(shù)立。美國(guó)的勞動(dòng)力已經(jīng)由于雇員成本高而被排擠出市場(chǎng)。

③美元本位演變成一種由其他國(guó)家向美國(guó)的金融體系和海外軍事擴(kuò)張?zhí)峁┵Y金貢奉的形式。

④開(kāi)放和放松監(jiān)管的金融市場(chǎng)正在終結(jié)。

（一）西方國(guó)家正在屈從于債務(wù)減縮和經(jīng)濟(jì)在債務(wù)人和債權(quán)人之間出現(xiàn)的兩極化，并造就了金融寡頭以向外吸取亞洲的經(jīng)濟(jì)剩余。

（二）西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的成功不滿，并企圖加以破壞，這種力量正在加強(qiáng)。美國(guó)的去產(chǎn)業(yè)化政策，通過(guò)加重負(fù)債提高了房屋成本、教育費(fèi)用、交通費(fèi)用和其他基本需求的成本。

（三）潛在的軍事威脅即將產(chǎn)生。美國(guó)的收支水平主要是由資金外流和軍費(fèi)開(kāi)支決定的。1971年在亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨額開(kāi)支迫使美元與黃金脫鉤，美國(guó)的對(duì)策是將外國(guó)聯(lián)盟納入其剝削體系，為它維護(hù)單邊全球霸權(quán)提供軍費(fèi)開(kāi)支的資金。美國(guó)認(rèn)為國(guó)外任何產(chǎn)業(yè)和高科技能力都是內(nèi)在的軍事威脅，都必須將其遏制在搖籃中，其通過(guò)民主作幌子，煽動(dòng)分裂主義運(yùn)動(dòng)。制止美國(guó)武力威懾的手段是結(jié)束美元本位。壓縮預(yù)算在總體上迫使美國(guó)的盟友必須在削減社會(huì)支出和支持北大西洋公約組織的冒險(xiǎn)行為之間做出選擇。

（四）使政府失去發(fā)行貨幣和向食利者階層征收收入與財(cái)富稅的能力。在歐洲，金融部門(mén)攫取了更大的權(quán)力，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行要依靠銀行家提供帶息信用，而不是政府通過(guò)赤字開(kāi)支刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。歐元不是一種真正意義上的貨幣，因?yàn)樗�缺乏稅收�?quán)利。歐洲中央銀行使國(guó)庫(kù)相對(duì)于金融增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)功能弱化了，它支持了商業(yè)銀行的借貸行為并使資產(chǎn)價(jià)格上升，而與新增資本的形成無(wú)關(guān)，帶來(lái)的后果之一是政府將承受債務(wù)壓力。

（五）將稅賦由金融、保險(xiǎn)和房地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)嫁給就業(yè)人口。

（六）歷史上每個(gè)社會(huì)曾面臨的危險(xiǎn)是內(nèi)部精英獲取了攫�。ń�(jīng)濟(jì)租金）的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。這是中國(guó)必須防范的最重要的問(wèn)題。

中國(guó)最樂(lè)觀的發(fā)展態(tài)勢(shì)：中國(guó)正在面臨兩個(gè)道路的選擇，一個(gè)是金融分極化的西方新自由主義模式，這是一種債務(wù)勞役、新豐縣特權(quán)和財(cái)政緊縮的道路。另一個(gè)路徑的目標(biāo)是，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)租金征收累進(jìn)稅將金融和食利者開(kāi)銷最小化，并對(duì)價(jià)格進(jìn)行監(jiān)督，使價(jià)格和收入符合技術(shù)需要的生產(chǎn)成本（同時(shí)受生態(tài)條件的制約）。

①解決農(nóng)業(yè)和食品問(wèn)題需要一個(gè)全國(guó)范圍的土地使用區(qū)劃。將土地使用的決定權(quán)留給掌握在食利者階層手中的地方權(quán)力機(jī)構(gòu)，會(huì)使土地使用轉(zhuǎn)向房地產(chǎn)投機(jī)這種不經(jīng)濟(jì)的做法，而脫離基本的農(nóng)業(yè)需要。

②防止金融分極化和不穩(wěn)定的金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)業(yè)的過(guò)度增長(zhǎng)。古典經(jīng)濟(jì)改革者推行的原則：將土地和低下礦藏的所有權(quán)國(guó)有化，或者至少對(duì)他們的租金收入征稅，并用于為國(guó)家利益服務(wù)。

③對(duì)在私營(yíng)部門(mén)由土地和自然資源壟斷產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)租金征稅。公共投資比私人投資具有更大的優(yōu)越性：即無(wú)金融成本、過(guò)高的工資水平或股票期權(quán)，也不存在資本外流到國(guó)外投資者手中的現(xiàn)象。（當(dāng)然，問(wèn)題是這是一種政治官僚，在內(nèi)部人交易中存在主觀偏好和腐敗。）政策的基本目標(biāo)是將經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)成本最小化，將勞動(dòng)收益用于全國(guó)范圍，組織經(jīng)濟(jì)租金被金融化的壟斷階層和財(cái)產(chǎn)所有者所壟斷。

④通過(guò)監(jiān)管使價(jià)格符合必要的生產(chǎn)成本，將國(guó)內(nèi)成本結(jié)果最小化。國(guó)民相信他們通過(guò)負(fù)債，即購(gòu)買價(jià)格上漲的房地產(chǎn)、股票和債券變得富裕。實(shí)際上他們將陷于一種泡沫經(jīng)濟(jì)，這會(huì)導(dǎo)致債務(wù)勞役、人們喪失抵押品贖回權(quán)以及財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收等現(xiàn)象的發(fā)生。

⑤將基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)價(jià)格降到最低。

⑥避免退休金和醫(yī)療服務(wù)的金融化。

⑦給中央銀行而不是私人銀行提供經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的貨幣和信用供給。

⑧經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)應(yīng)該將金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)收入和生產(chǎn)及消費(fèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)分。

⑨確立人民幣的國(guó)際貨幣地位。

⑩促進(jìn)形成不以美元為基礎(chǔ)的國(guó)際金融體系.

十一.重新建立一個(gè)資本管制的國(guó)際體系以防范金融入侵。

十二.對(duì)大眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)思想史的教育。

第二篇：《30而勵(lì)》讀書(shū)筆記

芮成鋼《30而勵(lì)》讀書(shū)筆記

關(guān)于自信

一個(gè)人如果能夠勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著于自己的追求并為之不懈努力，就是一個(gè)強(qiáng)者，就是一個(gè)成功者。在人格上全世界的人都是平等的，真正的自信應(yīng)該來(lái)自于深植于心的這種信念。強(qiáng)調(diào)自己的追求和付出的努力；能夠認(rèn)識(shí)到在人這個(gè)本質(zhì)層面上，大家都是一樣的，這才說(shuō)得上是真正的自信。

一個(gè)人如果自信，就不需要刻意地去表現(xiàn)，刻意地去維護(hù)，自信的人不太在乎面子。自信的人用自己的標(biāo)準(zhǔn)給自己定位，而不是依靠別人的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)我們每一個(gè)人在生活中有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，都可以用這樣的話來(lái)激勵(lì)自己：對(duì)人類來(lái)說(shuō)可能是要用顯微鏡才能的看到的微乎其微的一小步，但對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻是一大步。 每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都有獨(dú)立的人格，每個(gè)人都具有不可替代的自我價(jià)值。在這個(gè)地球上，在這個(gè)世界中，“我”只有一個(gè)，我這個(gè)人和所有人都是平等的，每個(gè)人都有起碼的尊嚴(yán)，有最基本的權(quán)利。我們的這種自尊和自信應(yīng)該建立在這個(gè)基礎(chǔ)上。即使我是一個(gè)乞丐，我也可以坦誠(chéng)面對(duì)一個(gè)億萬(wàn)富翁。作為人，我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊�，我不�?huì)也不應(yīng)該在他人面前矮一截，這樣的自信和自尊才是真正堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

偉大與強(qiáng)大

服并不意味著誰(shuí)喊誰(shuí)一聲大哥，服意味著得到他人發(fā)自內(nèi)心的尊重，意味著用人格的魅力去融化他人的偏見(jiàn)和執(zhí)拗，用人性的光輝去照亮他人內(nèi)心不曾見(jiàn)過(guò)陽(yáng)光的角落。 強(qiáng)大，靠的是實(shí)力，偉大，靠的是胸懷。

關(guān)于學(xué)英語(yǔ)

學(xué)習(xí)英語(yǔ)要學(xué)到本質(zhì)的語(yǔ)意，應(yīng)該尊重原文最實(shí)在的有淵源的含義來(lái)翻譯，而不是按照我們自己的文化的理解來(lái)詮釋。

有意思與愛(ài)情

所謂有意思的人，應(yīng)該是代表有某種思想、某種判斷、某種激情的人，這個(gè)人應(yīng)該是聰明的、可愛(ài)的、有趣的。他從事的可以是老師、學(xué)生、商人、政客、軍人、出租車司機(jī)或任何職業(yè)。這個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)歷造就著他的豐富。每次你和他在一起的時(shí)候，都能得到一些新的想法和角度，或許是你和他截然相反的觀點(diǎn)能碰撞出一些火花，也許是被他的幽默啟發(fā)出了那么一點(diǎn)靈感。

男女之間，韶華總會(huì)溜走，激情總會(huì)變淡，最終能維持兩個(gè)人一路做下去的，還是要看對(duì)對(duì)方的興趣。對(duì)方人性、智慧、經(jīng)歷使然的魅力，才會(huì)讓你多年后面對(duì)“白發(fā)+皺紋”的他或她，依然會(huì)有怦然心動(dòng)的感覺(jué)。

耶魯法學(xué)院的法學(xué)博士放棄紐約華盛頓十幾萬(wàn)的工作，選擇到中國(guó)生活幾年，學(xué)習(xí)中文。他說(shuō)：“錢，以后有的是機(jī)會(huì)掙，趁年輕的時(shí)候，要讓自己高高興興的做一些有意思的事�！�

信息制勝

摩根收到的信息：最近一段南北戰(zhàn)爭(zhēng)中北軍的傷亡慘重。這個(gè)消息馬上觸動(dòng)了摩根敏感的神經(jīng)，“如果有人大量買入黃金，回到倫敦去，會(huì)使金價(jià)狂漲的�！彼�秘密買下400萬(wàn)~500萬(wàn)美元的黃金，把其中一半?yún)R往倫敦，并有意把此事泄露出去，這時(shí)，估計(jì)多數(shù)人都應(yīng)該知道北軍新近戰(zhàn)敗的消息，金價(jià)必漲無(wú)疑，這時(shí)在把另一半黃金拋出，摩根從中大賺了一把。

掌握一手信息 加工信息 作出預(yù)測(cè)和判斷行動(dòng)未來(lái)在你手中

視角

巴菲特的一句話：別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；別人恐懼的時(shí)候，我貪婪。

他的這番話就是從不同的視角看待問(wèn)題，但別人都貪婪沖動(dòng)的時(shí)候，他卻小心翼翼地恐懼；當(dāng)別人都心如恐懼的時(shí)候，他開(kāi)始沖動(dòng)。

歷史上任何一件事件，當(dāng)有時(shí)間這把尺來(lái)衡量的時(shí)候，是非對(duì)錯(cuò)都會(huì)在不同階段留下時(shí)間的注解。

進(jìn)取

我們能夠有寬松一點(diǎn)的環(huán)境不是因?yàn)槲覀冏龅帽葎e人好，可以在寧?kù)o的港灣指點(diǎn)江山，品頭論足，而是因?yàn)閯e人已經(jīng)到了深海，遇到了風(fēng)暴，碰上了鯊魚(yú)，而我們卻還沒(méi)有出發(fā)，或者還在淺水區(qū)試水。但我們絕不能別人遇到的一點(diǎn)風(fēng)浪而打退堂鼓，相反，我們應(yīng)該汲取別人的前車之鑒，制造更加堅(jiān)固的風(fēng)帆，武裝上盔甲，防范來(lái)自各方面的莫名威脅。

人的理性與貪婪

次貸危機(jī)的產(chǎn)生，源于超級(jí)計(jì)算機(jī)在做金融超算時(shí)，錯(cuò)誤的假設(shè)人們?cè)谧鳛槿后w時(shí)的心理和行為與作為個(gè)體時(shí)一樣理性的。

常識(shí)

達(dá)沃斯（davos）是瑞士阿爾卑斯山脈東部主峰西側(cè)的地名，是世界上聞名遐邇的滑雪勝地。如今，達(dá)沃斯已經(jīng)成為了世界經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)之地。這個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變是由一位教授實(shí)現(xiàn)的。1971年，日內(nèi)瓦大學(xué)商業(yè)政策領(lǐng)域32歲的教授克勞斯施瓦布，在達(dá)沃斯會(huì)議中心，邀請(qǐng)444位歐洲工商業(yè)人士共聚一堂，舉辦了“歐洲管理論壇”。當(dāng)時(shí)的會(huì)議議題是“歐洲企業(yè)管理”。會(huì)議主辦方有歐盟委員會(huì)、歐洲工業(yè)協(xié)會(huì)，會(huì)議的主要目的是向歐洲企業(yè)界介紹美國(guó)的企業(yè)管理模式、風(fēng)格和特點(diǎn)。隨后，這個(gè)會(huì)議就成為了每年定期召開(kāi)的會(huì)議，在施瓦布的主導(dǎo)下，確立了“歐洲管理論壇”的名稱。在1987年更名為“世界經(jīng)濟(jì)論壇”。

白宮是總統(tǒng)一家的住處和接待賓客舉行社交活動(dòng)的地方，真正的美國(guó)政務(wù)中心是總統(tǒng)的橢圓形辦公桌，坐落在白宮的西翼；而東翼是第一夫人的辦公室。

時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)威爾遜在白宮草坪上放養(yǎng)了18頭羊，為白宮節(jié)省了剪草的開(kāi)支，而羊毛拍賣所得將全數(shù)捐給紅十字會(huì)。

三月份的復(fù)活節(jié)是美國(guó)兒童的節(jié)日，每年的這一天，白宮南草坪都會(huì)向公眾開(kāi)放，迎來(lái)數(shù)千名兒童參加一年一度的白宮的“滾彩球”活動(dòng)。

每年感恩節(jié)，總統(tǒng)都要在玫瑰園赦免一只火雞。（而這一習(xí)俗自杜魯門(mén)開(kāi)始已有61年歷史） 每年12月的第一個(gè)星期四，由總統(tǒng)和第一夫人共同點(diǎn)亮草坪上豎立的“國(guó)家圣誕樹(shù)”，宣布美國(guó)正式進(jìn)入圣誕節(jié)倒計(jì)時(shí)。

住在白宮里的是美國(guó)的“第一家庭”（the first family）�！暗谝弧辈⒉皇钦f(shuō)總統(tǒng)一家是“全國(guó)第一重要的家庭”，“第一”得更深含義是“最具表率的”，“領(lǐng)頭的”�？偨y(tǒng)和總統(tǒng)夫人每時(shí)每刻都生活在公眾的眼光下，第一家庭的一言一行也成為美國(guó)大眾家庭所推崇的榜樣。

金本位與通貨膨脹/緊縮

金本位是用政府的信用來(lái)?yè)?dān)保貨幣，只要政府存在一天，該國(guó)貨幣就能夠購(gòu)買到的商品的量就不會(huì)發(fā)生大幅度的變化，這就是貨幣本位。

一個(gè)國(guó)家的年生產(chǎn)總值是多少，他就印刷多少的貨幣，這個(gè)是最理想的的狀態(tài)；但國(guó)民生產(chǎn) 總值是很難預(yù)測(cè)的，所以就存在一個(gè)問(wèn)題：如果印刷出來(lái)的貨幣過(guò)多，人們就瘋狂的搶購(gòu)東西，哄抬物價(jià)，這就是我們常說(shuō)的通貨膨脹；反過(guò)來(lái)，如果貨幣量不夠，人們就沒(méi)有那么多貨幣來(lái)?yè)Q取自己想要的東西，而商品擁有者就只能降價(jià)，把貨品盡快換成貨幣，這就是我們常說(shuō)的通貨緊縮。

泡沫

大眾因?yàn)檫^(guò)度積極的預(yù)期而失去理智地投入一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的共同魚(yú)洞中的表現(xiàn)結(jié)果，是一個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)掩蓋了另外一個(gè)真實(shí)現(xiàn)象。舉荷蘭郁金香為例，人們將手中的全部貨幣來(lái)交換郁金香，并堅(jiān)信它的價(jià)格會(huì)持續(xù)攀升，但是沒(méi)人知道郁金香的真實(shí)產(chǎn)量，事實(shí)上，郁金香的產(chǎn)量沒(méi)有發(fā)生太大的變化。有朝一日，有人突然擴(kuò)大郁金香的供應(yīng)量，虛高數(shù)倍的價(jià)格就會(huì)被捅破，形成的泡沫最終破裂。而泡沫膨脹的過(guò)程往往需要一段時(shí)間，但會(huì)在一瞬間破滅，猝不及防。

而政府應(yīng)該做的是重新控制貨幣量，調(diào)節(jié)到與市場(chǎng)現(xiàn)有的生產(chǎn)力相匹配的程度。通常情況下，要等14~22個(gè)月才能回到合理水平。

金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

金融的內(nèi)容可概括為貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收與付出，貸款的發(fā)放與回收，金銀、外匯的買賣，有價(jià)證券的發(fā)行和轉(zhuǎn)讓，保險(xiǎn)、信托、國(guó)內(nèi)國(guó)際的貨幣結(jié)算等活動(dòng)。 而信用是金融的核心。信用可以左右托通的速度，也可以左右借貸的行為是否發(fā)生。

金融危機(jī)就是在金融行為的過(guò)程中突然出現(xiàn)信用崩潰。顯示有一個(gè)人不遵守信用，不歸還到期應(yīng)繳納的貨幣，然后在短期內(nèi)擴(kuò)大到成千上萬(wàn)的人都這么做。于是，導(dǎo)致金融過(guò)程中斷，所有中間環(huán)節(jié)，甚至是信用良好的借貸人都無(wú)法得到用于周轉(zhuǎn)的貨幣，此時(shí)，金融危機(jī)出現(xiàn)，有可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)涉及的是產(chǎn)品的生產(chǎn)，交換以及流通和消費(fèi)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是產(chǎn)品生產(chǎn)出了問(wèn)題，或者是交換出了問(wèn)題，火者是流通出了問(wèn)題。

金融危機(jī)演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)：金融危機(jī)延伸下去可能出現(xiàn)廠家沒(méi)有資金用于購(gòu)買原材料，沒(méi)有原材料就無(wú)法生產(chǎn)，而需要產(chǎn)品的人也沒(méi)有貨幣來(lái)購(gòu)買需要的產(chǎn)品，最終導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)停滯，演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)。

社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)

社會(huì)科學(xué)是以現(xiàn)在信息為基礎(chǔ)的總結(jié)

自然科學(xué)是以總結(jié)的結(jié)論為依據(jù)對(duì)未來(lái)進(jìn)行演繹。人們通過(guò)對(duì)龐大的信息進(jìn)行加工的得到符合邏輯的結(jié)論，并對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，在預(yù)測(cè)的進(jìn)出上，對(duì)當(dāng)下的事情做出決策。據(jù)此，經(jīng)濟(jì)應(yīng)劃分到自然科學(xué)領(lǐng)域。

龍與dragon

中國(guó)是農(nóng)耕文化，農(nóng)業(yè)靠天吃飯，而龍作為中國(guó)的圖騰，象征著風(fēng)調(diào)雨順，在中國(guó)人心目中是可以控制風(fēng)雨的，是可以抵御自然災(zāi)害的神靈。

而西方的dragon，源于古希臘，代表一種有翼的蛇形動(dòng)物，口中噴火，象征怪異、兇猛‘寓意邪惡。

至理名言

你可以不贊成我的觀點(diǎn)，但是我尊重你發(fā)言的自由.

第三篇：讀書(shū)筆記300字

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《最后一頭戰(zhàn)象》讀書(shū)筆記

趁這個(gè)暑假，我讀完了《最后一頭戰(zhàn)象》這本書(shū),我覺(jué)得這本書(shū)很感人，讀書(shū)筆記300字。

這篇故事主要講了：一九六九年的春天，沈石溪和曾經(jīng)與日寇作戰(zhàn)的最后一頭戰(zhàn)象——嘎羧成了好朋友，一個(gè)早晨，嘎羧要回了自己的象鞍，在和寨子里的人們告別后，他獨(dú)自上路迎接死亡，然而，他并沒(méi)有到象冢，而是去埋了八十多頭當(dāng)年在抗戰(zhàn)中死去的戰(zhàn)象的地方，它自己挖了個(gè)坑，和戰(zhàn)友們聚在了一起。

讀完這本書(shū)，我覺(jué)得很感人，眼淚就流了下來(lái)，我原以為，象是人類的伙伴，只是普通的動(dòng)物,可當(dāng)我讀完這本書(shū)，我明白了動(dòng)物與動(dòng)物之間的真摯感情，他們也有人的情感，并且比人的情感更真切、更動(dòng)人、更長(zhǎng)久。

動(dòng)物們的世界真神奇，真?zhèn)ゴ螅�它讓我們可以從大象身上學(xué)習(xí)道理，所以，我們應(yīng)該去善待那些我們的朋友，而不要為了自己的私欲去殘害這些可愛(ài)而又善良的動(dòng)物，讓人類和它們和平共處，我希望人們能共同保護(hù)我們的朋友。

《埃及尋寶記》讀書(shū)筆記

今天，我看完了媽媽給我買的《埃及尋寶記》。這本書(shū)是一本韓國(guó)暢銷書(shū)，是一本歷史探險(xiǎn)漫畫(huà)書(shū)，主要內(nèi)容是：為了挖掘因沙塵暴而現(xiàn)身的神秘金字塔，布卡一行人浩浩蕩蕩地前往文明古國(guó)——埃及。沒(méi)想到知本教授一直以來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手安德魯，竟然也在考古挖掘計(jì)劃的受邀行列之中。布卡與安德魯?shù)膬鹤欲溈�，在峰博士的陰謀與木乃伊的恐怖詛咒下，克服重重困難，守護(hù)住了金字塔中的寶物，為國(guó)家保住了寶藏。

讀了這一本書(shū)，我了解了許多有關(guān)埃及的知識(shí)，如：圣甲蟲(chóng)不像電影中把盜墓者吃掉，而是象征著重生，它與何露斯之眼同為深具代表性的護(hù)身符，禿鷹在埃及象征了古埃及神話中的禿鷹女神，是埃及的保護(hù)神之一……讀了這一本書(shū)，讓我受益匪淺!讓我懂得了遇到困難，只要有信心，就可以戰(zhàn)勝它!

《小屁孩日記》讀書(shū)筆記

《小屁孩日記》可是一套令人看了會(huì)忍不住捧腹大笑的書(shū)，這套書(shū)我都已經(jīng)看了n遍了，可還是覺(jué)得百看不厭。

主人公格雷是個(gè)機(jī)靈、自戀、膽小又懶散、又愛(ài)出風(fēng)頭的男孩，他特別的搞笑，他在老媽的要求下寫(xiě)日記，可其實(shí)他是幻想著自己成名后可以用筆記本來(lái)應(yīng)付采訪他的記者;他喜歡玩電子游戲機(jī)，爸爸要讓他多出去活動(dòng)，把他趕出家，結(jié)果他跑到朋友家里去繼續(xù)打游戲，然后在回家的路上用人家的噴水器弄濕衣服，裝成除了一身大汗的樣子;他特意在分班的時(shí)候裝成不會(huì)念書(shū)，好讓自己被分進(jìn)基礎(chǔ)班------這么有鬼點(diǎn)子的格雷在家卻經(jīng)常被自己的哥哥羅德里克耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，對(duì)被爸媽保護(hù)著的弟弟曼尼也總是無(wú)可奈何。

我覺(jué)得格雷的童年生活真是太豐富多彩了，每個(gè)故事都妙趣橫生，用這種又有漫畫(huà)圖又有文字的日記把自己的童年記錄下來(lái)多好啊，我們大家都應(yīng)該學(xué)一學(xué)。

《童年》讀書(shū)筆記300字《童年》―讀書(shū)筆記今天我讀了一本書(shū)，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書(shū)是是寫(xiě)了高爾基的童年。

我們的童年是美好的，是快樂(lè)的，想要什么有就會(huì)有，但高爾基的童年并不是那么快樂(lè)的，而是悲慘，凄苦的。在這本書(shū)中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來(lái)跟隨外祖母來(lái)到外祖父的家里。

但在這，阿廖沙并沒(méi)有過(guò)上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父?jìng)優(yōu)闋?zhēng)財(cái)產(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽(tīng)的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長(zhǎng)，不像他的舅父?jìng)円粯印?

阿廖沙從小就喜歡讀書(shū)，他渴望讀書(shū)、拼命讀書(shū)的精神使人感動(dòng)，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒(méi)有放棄，依然堅(jiān)持讀書(shū)。與貧窮的勞動(dòng)人民接觸，深入社會(huì)，如饑似渴地從書(shū)籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長(zhǎng)起來(lái)，并最終成為一位文學(xué)大師。

從這本書(shū)中我覺(jué)得高爾基小時(shí)侯對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，才會(huì)使他成為了偉大的文學(xué)家。

我們現(xiàn)在的生活是多么美好，和高爾基簡(jiǎn)直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。我覺(jué)得我們擁有一個(gè)比高爾基幸福的童年，我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來(lái)，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧!

讀書(shū)筆記300字10篇

.《道士塔》

余秋雨在這篇充滿了個(gè)人臆想、近似小說(shuō)化了的散文中所寫(xiě)和表達(dá)的內(nèi)容只消三個(gè)字即可說(shuō)明，便是那帶著瓊瑤阿姨的粉淚聲腔而仿佛在幾卷線裝古書(shū)前，對(duì)著死朽者的尸骨卻竟把無(wú)縛雞之力的臃腫全身繃緊，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕道：“我好恨!”

他的“恨”一如他結(jié)尾處的雖說(shuō)“默默地”但實(shí)際仍“好激動(dòng)”一樣，都對(duì)我夠不成任何透徹肺腑的情感沖擊力和感染力。他的“恨”實(shí)在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過(guò)和仇恨的矛頭都加諸于這個(gè)“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民”的道士身上?!余秋雨在百年之后裹著一身“文化學(xué)者”的知識(shí)優(yōu)越感，坐在茶香四溢的書(shū)案前遙遙對(duì)視著世紀(jì)之初的暗夜里那焚盡生靈的硝塵，像一個(gè)深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認(rèn)識(shí)過(guò)的看門(mén)老仆——你為何如此敗家?那時(shí)侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優(yōu)越感的自我滿足的。《道士塔》的實(shí)質(zhì)作用也僅限于此。

聰明的作者沒(méi)有忘記在最后借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”來(lái)挽回中國(guó)的民族自尊和自信來(lái)，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫(xiě)的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上，并且這本應(yīng)該切入審思、深思中國(guó)各種根深蒂固之病態(tài)與愚劣以及展開(kāi)對(duì)影響產(chǎn)生了像王道士這樣“到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民”的深層文化傳統(tǒng)的批判之可能，都在“過(guò)去時(shí)”與“現(xiàn)在時(shí)”的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了;于是，中國(guó)只要一有了壞事，便據(jù)說(shuō)總是因?yàn)槟硯讉�(gè)“小人”作亂的緣故，而中國(guó)一旦有了好事，便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來(lái)優(yōu)秀”的集體榮耀，我們的民族和文化上之“自尊”與“自信”便是這樣得以實(shí)現(xiàn)和得到滿足的。正是這種阿q式的毫無(wú)自我批判、解剖與懺悔的“勝利法”，讓余秋雨筆下的中國(guó)文人與文化在矯柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脫中無(wú)往而不勝，無(wú)論到什么時(shí)候，都會(huì)是一副貌似自信的“勝利在握”的模樣。但我知道，他心虛得緊。

但是中國(guó)的某些知識(shí)分子都愿意退回進(jìn)所謂“燦爛文明五千年”的故紙堆里重揀起傳統(tǒng)士人情懷的人格面具戴上，何況“到處可以遇見(jiàn)的中國(guó)平民”則更需要從尚未捂無(wú)熱乎的“我們的文化”中找回魯迅先生所諷刺的那種“合群的自大”式的“自尊”與“自信”來(lái)。余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認(rèn)為他的散文本質(zhì)上是一種“媚俗”，并不冤枉他，只不過(guò)他這回所賣的，乃是“文化”這劑高雅體面的春-藥。

2.《莫高窟》

《莫高窟》所運(yùn)的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無(wú)雕琢的贅感，將靜態(tài)的敦煌壁畫(huà)用活的線條和氣勢(shì)舞動(dòng)起來(lái)，既合人與背景的內(nèi)容，又能賦予橫亙時(shí)空的強(qiáng)烈的生命與美學(xué)意義，人隨畫(huà)動(dòng)，畫(huà)從心轉(zhuǎn)，幻境與當(dāng)下交織，歷史與色彩共升，細(xì)膩入微又磅礴揮灑，悄然無(wú)語(yǔ)而樂(lè)章交響。

作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術(shù)之“美”來(lái)。你可以取別的視角，但“美”這個(gè)視角是合適的，同時(shí)又兼顧到了莫高窟的多層意蘊(yùn)，也就是“層次豐富的景深(depthoffield)”，像敦煌的意義與價(jià)值顯然是“說(shuō)不能頸的經(jīng)典，余秋雨是在“美”的藝術(shù)心理觀照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來(lái)講，應(yīng)該說(shuō)作者的眼界不乏大氣、開(kāi)闊、高遠(yuǎn)，這是其獨(dú)到的地方。但問(wèn)題是，伴隨著“多方面生命”的呈現(xiàn)、聚會(huì)、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實(shí)則認(rèn)知較淺薄的“歷史的景深和民族心理的景深”的敘述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反復(fù)歌詠卻蒼白空泛的符號(hào)，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫(huà)，卻見(jiàn)不著更深厚的對(duì)生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達(dá)了對(duì)盛唐這一個(gè)時(shí)代的無(wú)限憧憬與自豪，于是說(shuō)“我們的民族，總算擁有這么一個(gè)朝代，總算有過(guò)這么一個(gè)時(shí)刻”，個(gè)體的生命藝術(shù)之美被宏大的歷史主題與廉價(jià)的民族自尊遮蔽了，于是“我們?cè)��?jīng)擁有”“我們一千多年層層累聚”，這中間只有機(jī)械的堆疊，大失立體多-維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無(wú)法扣問(wèn)靈魂，力透出生命的本色來(lái)。莫高窟的“美”，也因此減色不少，單薄不少。

讀書(shū)筆記300字

今天，當(dāng)我閱讀《童年的饅頭》后，我知道了母親的疾苦，她們是多么的勞累呀！

從我們剛出生起，從一個(gè)還不會(huì)說(shuō)話的男孩到剛毅勇敢的少年男孩，哪一些不經(jīng)歷著風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)��？對(duì)，是我們的母親，她們每天都在辛辛苦苦地掙錢，養(yǎng)育我們長(zhǎng)大成人，其實(shí)我們的父母最大的愿望就是有朝一日，盼我們成大器。

在時(shí)間的流逝中，我們是否體會(huì)到了母愛(ài)的偉大，所以我今后要多多報(bào)答母親對(duì)我的養(yǎng)育之恩，俗話說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�！钡�我體會(huì)到了母愛(ài)的無(wú)私中透露著平凡，卻又暗含著一些偉大。母愛(ài)它就像一股暖流，滲入了我們的心肺，母愛(ài)它就像一副翅膀，帶我們飛向高遠(yuǎn)的未來(lái)。

啊！多么偉大的母親，它就像《童年里的饅頭》一樣呵護(hù)著我們！

《老人與�！纷x書(shū)筆記300字

我今天讀了《老人與�！愤@本書(shū)，它講的故事令我非常感動(dòng)，讀書(shū)筆記大全《讀書(shū)筆記300字》。

老人在八十一天沒(méi)有捕到魚(yú)之后，他終于捕到了一只劍魚(yú)�？墒牵�在他回來(lái)的路上，他遇到了一只鯊魚(yú)，他與鯊魚(yú)搏斗一場(chǎng)，最后，老人失去了他捕到的劍魚(yú)，他又空手而歸了。

老人永不言敗的精神感動(dòng)了我，在他與鯊魚(yú)搏斗時(shí)說(shuō)：“你可以殺死一個(gè)人，但你永遠(yuǎn)不可以打敗他”。老人寧死不屈的精神讓我為之震撼，我又想起了司馬遷，他也沒(méi)放棄自己的生命，終于寫(xiě)成了《史記》；我又想起了張海迪，她癱瘓?jiān)诖�，但還是用吉它歌唱自己的人生；我還想起貝多芬，他雙目失明，雙耳失聰，卻寫(xiě)出了9部交響曲……

我終于明白自己平常生活中，無(wú)論遇到怎樣的困難都不能放棄，要堅(jiān)持，這樣才能成功。

鋼鐵是怎樣煉成的讀書(shū)筆記300字

近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)，感觸很深。讀時(shí)的心情是隨著保爾·柯察金的成長(zhǎng)、命運(yùn)而起伏。細(xì)細(xì)品味著這本書(shū)，品味著保爾的精神。越發(fā)覺(jué)得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。就象第一段說(shuō)的一樣，差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂�力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。那么鋼鐵是怎樣煉成的?相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼!“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉!保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退，而是憑著自己那過(guò)人的膽識(shí)和驚人的毅力給挺過(guò)來(lái)的。面對(duì)困難，他并沒(méi)有臨陣退縮，在雙目失明、疾病纏身的情況下，他仍沒(méi)有屈服，這就是他經(jīng)歷磨難給“煉”出來(lái)的!!

每個(gè)人生出來(lái)的時(shí)候都是抱在手上的嬰兒，每個(gè)人在世界上都是相等的，那為什么有的人有所作為，而有的人卻無(wú)所事事呢?因?yàn)樗麄儧](méi)有理想，更沒(méi)有勇氣去實(shí)現(xiàn)理想，而保兒卻做到了，而且做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的理想。這樣的例子也有不少�？蔀槭裁从械娜瞬蝗�學(xué)習(xí)這些人的精神而碌碌終生?

人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中磨煉出來(lái)的。

讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂(lè)觀地?fù)肀�未�?lái)吧!

小學(xué)300字讀書(shū)心得

讀書(shū)心得一

西街小學(xué)二年級(jí)5班徐睿澤

今天，我看完了《三國(guó)演義》這本書(shū)，里面主要寫(xiě)了三個(gè)人，一是劉備，二是張飛，三是關(guān)羽。他們?nèi)�人結(jié)為兄弟，劉備是個(gè)很厚道的人，張飛是個(gè)有同情心的人。關(guān)羽是一位聰明的哥哥，劉備做什么事情都要思考一下，張飛武力很高強(qiáng)，關(guān)羽為了弟弟犧牲了。弟弟為了給哥哥報(bào)仇殺了曹操。這些人物中，我最喜歡的是關(guān)羽，因?yàn)�，他用他的智慧打敗了曹軍�?

讀書(shū)心得二

西街小學(xué)二年級(jí)5班徐睿澤

今天我終于看完了《西游記》這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)了孫悟空，還知道了孫悟空師徒三人取經(jīng)的故事。最讓我記憶猶新的事情是豬八戒的故事。以前，天上沒(méi)有豬，豬八戒原本是天上的天蓬元帥，一天晚上，豬八戒和了些酒，戲弄了嫦娥，玉帝一氣之下把豬八戒投進(jìn)了豬圈，所以天蓬元帥就變成了豬八戒。

我最喜歡孫悟空了，因?yàn)樗�武功高�?qiáng)，還能騰云駕霧，上天入地沒(méi)人能抵擋，我特別羨慕他有這樣的本事，所以我很喜歡他。

讀書(shū)心得三

西街小學(xué)二年級(jí)5班徐睿澤

今天我終于看完了《魯濱遜漂流記》，這本書(shū)主要寫(xiě)了魯濱遜在一個(gè)島上的事情。魯濱遜是一個(gè)愛(ài)冒險(xiǎn)的人。有一次，他去一個(gè)島上迷了路，餓了就用槍打幾只鳥(niǎo)烤著吃。幾年后，他還造了自己的家，找了一些花種鐘了下來(lái)，無(wú)一間發(fā)現(xiàn)自己的口袋有小麥，還種上了小麥，就這樣，他在島上一直生活著。我想如果我一個(gè)人在孤島上生活，一定沒(méi)辦法生活。因?yàn)槲覜](méi)有魯濱遜的智慧。

讀書(shū)心得四

西街小學(xué)二年級(jí)5班徐睿澤

今天，我看了注音看圖作文，讀了人家們寫(xiě)的作文。我想，為什么人家能寫(xiě)那么好的作文呢？我想我一定也要寫(xiě)出和書(shū)上一樣好的作文。讀完這本書(shū)從中我明白了一個(gè)道理。學(xué)習(xí)不是吹出來(lái)的，二是用心學(xué)出來(lái)的。我想，以后我一定要多讀多寫(xiě)，這樣我也才能寫(xiě)出好的作文來(lái)。

讀書(shū)筆記300字：夏日

春華秋實(shí)。古往今來(lái)贊美春秋的大有人在，寫(xiě)“夏”的卻屈指可數(shù)，不僅如此，寫(xiě)“夏”的人也很少有贊美“夏”的。

王維的一首《苦行》是這樣寫(xiě)的：“赤日滿天地，火云成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。輕執(zhí)覺(jué)衣重，密樹(shù)苦陰薄�！泵鑼�(xiě)了酷暑炎日，表現(xiàn)了詩(shī)人的怨氣。其實(shí)，細(xì)細(xì)回想，“夏”也存在著一絲風(fēng)韻。

夏日里，滿塘荷花盛開(kāi)，月季花像一個(gè)害羞的小姑娘，蜜蜂也出來(lái)采蜜了。但相比春天的優(yōu)美的風(fēng)景，夏日的風(fēng)景則更具一番風(fēng)格。在夏日的大街上到處可見(jiàn)人們踏著熱浪急匆匆的向前走去。連停下腳步擦擦額頭上沁出的汗珠都沒(méi)工夫。夏日是一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的季節(jié)。

夏日的代表色是金燦燦的黃：金黃色的陽(yáng)光，金黃色的麥田，金黃色的玉米。金燦燦的黃刺得你眼睛睜不開(kāi)。

夏季是處于春秋之間的美好季節(jié)。我愛(ài)夏日!

讀書(shū)筆記摘抄300字

耐心等待，給孩子足夠的時(shí)間。一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上后進(jìn)了，是因?yàn)橐郧暗膶W(xué)習(xí)問(wèn)題如雪球越滾越大，日積月累形成的，哪么化雪過(guò)程當(dāng)然也需要一個(gè)時(shí)間。

耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。

對(duì)學(xué)生要有耐心，首先就要對(duì)他們有信心。知識(shí)的積累，思想意識(shí)的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，教育好學(xué)生也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此，教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，需要樹(shù)立信心。有的教師面對(duì)學(xué)生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經(jīng)放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構(gòu)成的。轉(zhuǎn)化差生，是我們經(jīng)常遇到的問(wèn)題，對(duì)差生沒(méi)有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作為一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是致命的錯(cuò)誤。對(duì)學(xué)生沒(méi)有耐心，失去耐心就等于失敗，因此，耐心需要樹(shù)立信心，需要堅(jiān)定的信念。

其次要有責(zé)任心。教師是人類靈魂的工程師，是陽(yáng)光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業(yè)，這是世人對(duì)我們的尊重，同時(shí)也是給我們的一種壓力和責(zé)任。倘若一個(gè)教師的工作不負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生沒(méi)有負(fù)責(zé)任，也就很難做到耐心細(xì)致的教育工作

▲要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

——陶行知

▲教育的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。

——愛(ài)彌爾

▲我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學(xué)生聽(tīng)，最好是學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生是在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫他。

——蔡元培

▲有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是周密的考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)挑選方法。

——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

▲一點(diǎn)寬恕可能會(huì)讓別人感激一生，一點(diǎn)愛(ài)心可能會(huì)讓別人溫暖一生，一句祝福和鼓勵(lì)的話語(yǔ)可能會(huì)讓別人幸福一生。

如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。

如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。

如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮。

如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞。

……

如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。

如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。

如果一個(gè)孩子生活在真誠(chéng)之中，他就學(xué)會(huì)讓頭腦平靜的生活。

▲心靈的大門(mén)不容易叩開(kāi)，可是一旦叩開(kāi)了，走入學(xué)生心靈世界去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題就會(huì)在那里找到答案。

——魏書(shū)生

▲學(xué)生超越教師是教育的幸事;然而如果教師太容易超越，我看則是教育的悲哀。為了培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生，我必須使我自己成為最優(yōu)秀的教師。

再忙也要留出思考的時(shí)間，一小時(shí)的思考勝過(guò)一周的忙碌。知識(shí)只是奠定教師課堂教學(xué)的底氣，而思考卻給教師帶來(lái)靈氣，一切有底氣和靈氣的教師在課堂上才會(huì)有大氣，才會(huì)表現(xiàn)出教育機(jī)智。

教師的全部尊嚴(yán)就在于思想，一個(gè)沒(méi)有思想的教師也就沒(méi)有了教書(shū)育人的靈魂，孩子正常的精神成長(zhǎng)也無(wú)法在他手中完成，更不可能培養(yǎng)出文化的巨人。

——河南安陽(yáng)市語(yǔ)文教師常作印

▲陶行知先生講：“如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你有天大的本事也不能教導(dǎo)他�！泵總�(gè)學(xué)生都具有不同于他人的生活環(huán)境，我們需要了解更多的信息，傾聽(tīng)的本質(zhì)為理解，教育成為一種指向理解的談話和傾聽(tīng)過(guò)程，傾聽(tīng)可以通過(guò)以下一些途徑：1.教師信箱;2.師生交流周記;3.個(gè)別會(huì)談。

——《傾聽(tīng)，傾聽(tīng)，再傾聽(tīng)》

批評(píng)學(xué)生的“五一”藝術(shù)

問(wèn)一問(wèn)學(xué)生犯了錯(cuò)誤先要問(wèn)一問(wèn)原因，以免錯(cuò)怪學(xué)生。學(xué)生與老師在人格上是平等的，學(xué)生的自尊心是極其敏感的，如果老師不分青紅皂白就批評(píng)學(xué)生，很可能會(huì)錯(cuò)怪學(xué)生，所以批評(píng)前一定要問(wèn)清原委。

緩一緩學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，有時(shí)的確讓人十分生氣，班主任如果在氣頭上，難免會(huì)有一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨，這種批評(píng)對(duì)學(xué)生身心是一種摧殘，此時(shí)，最好緩一緩，先讓自己心平氣和下來(lái)，再選擇適當(dāng)?shù)姆绞脚�評(píng)教育學(xué)生。

引一引有經(jīng)驗(yàn)的班主任，學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，不是一味的指責(zé)，而是像慈祥而又有經(jīng)驗(yàn)的顧問(wèn)一樣，站在學(xué)生的立場(chǎng)，啟發(fā)引導(dǎo)。這樣，學(xué)生在班主任的啟發(fā)下，自己改正錯(cuò)誤，解決自身問(wèn)題的能力就會(huì)提高。

選一選學(xué)生犯了錯(cuò)誤，選擇合適的時(shí)間地點(diǎn)批評(píng)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。邀請(qǐng)學(xué)生到校園散步，或午飯時(shí)坐在一起談天，在融洽的氣氛中學(xué)生情緒放松，容易接受教師的批評(píng)。如果不分時(shí)間、地點(diǎn)的嘮叨或訓(xùn)斥，只會(huì)引起學(xué)生的反感。

激一激根據(jù)學(xué)生要求上進(jìn)，好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，有時(shí)可以用激將法激勵(lì)學(xué)生改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。

——《班主任工作總結(jié)》

▲在課堂中，首先至少應(yīng)樹(shù)立有關(guān)課堂的四點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：

1.課堂不是教師表演的場(chǎng)所，而是師生之間交往互動(dòng)的場(chǎng)所;

2.課堂不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所;

3.課堂不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，而更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所;

4.課堂不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的場(chǎng)所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所。

▲一位教育家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)你教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無(wú)痕的教育，無(wú)痕的教育才是真正的教育。

如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學(xué)生成長(zhǎng)道路上的感染、榜樣和引領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試：

1.走下講臺(tái)向?qū)W生學(xué)習(xí);2.向?qū)W生渲染自己的個(gè)性特長(zhǎng)

3.讓學(xué)生知道教師的另一面;4.請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)可愛(ài)的老師

——摘自《和-諧教育不妨從教師形象做起》

▲現(xiàn)代教師要具備三種能力：1.自我更新的能力;2.教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力;3.科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的能力

課堂教育要有三聲：1.要有笑聲;2.要有贊美聲;3.要有驚訝聲

課堂教育要做到三實(shí)：1.做到真實(shí);2.做到樸實(shí);3.做到扎實(shí)

——摘自《今天，教師應(yīng)該怎么上課》

第四篇：讀書(shū)筆記范文200字

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讀書(shū)筆記范文200字

《小屁孩日記》可是一套令人看了會(huì)忍不住捧腹大笑的書(shū)，這套書(shū)我都已經(jīng)看了n遍了，可還是覺(jué)得百看不厭。

主人公格雷是個(gè)機(jī)靈、自戀、膽小又懶散、又愛(ài)出風(fēng)頭的男孩，他特別的搞笑，他在老媽的要求下寫(xiě)日記，可其實(shí)他是幻想著自己成名后可以用筆記本來(lái)應(yīng)付采訪他的記者；他喜歡玩電子游戲機(jī)，爸爸要讓他多出去活動(dòng)，把他趕出家，結(jié)果他跑到朋友家里去繼續(xù)打游戲，然后在回家的路上用人家的噴水器弄濕衣服，裝成除了一身大汗的樣子；他特意在分班的時(shí)候裝成不會(huì)念書(shū)，好讓自己被分進(jìn)基礎(chǔ)班------這么有鬼點(diǎn)子的格雷在家卻經(jīng)常被自己的哥哥羅德里克耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，對(duì)被爸媽保護(hù)著的弟弟曼尼也總是無(wú)可奈何。

我覺(jué)得格雷的童年生活真是太豐富多彩了，每個(gè)故事都妙趣橫生，用這種又有漫畫(huà)圖又有文字的日記把自己的童年記錄下來(lái)多好啊，我們大家都應(yīng)該學(xué)一學(xué)。

王倫叫其兩個(gè)上山，楊志不愿意留在梁山上，回到官府后，他雖免去罪責(zé)，但永不錄用，他來(lái)到街市上賣刀，在市上的無(wú)賴牛二想低價(jià)要他的刀，他失手將其殺死，在從鄉(xiāng)親的陪

+-同下他來(lái)到開(kāi)封府，開(kāi)封府梁太守給他安排個(gè)軍職。經(jīng)過(guò)校場(chǎng)比武，楊志的武功得以施展，他被梁太守安排去押運(yùn)生辰綱，楊志知道后有點(diǎn)兒不太情愿。在楊志的建議下，他們打算走小道去東京，并且用人力背著10萬(wàn)貫前往，為了避人耳目他們繞道而走。晁蓋帶領(lǐng)一幫人扮作販棗子的商人也在路上行走，他們?cè)诼飞贤�住到一個(gè)店中，他們分析如果要是硬最這生辰綱肯定要受傷，不能力取，只能智取，智取生辰綱，成敗全在白勝身上，吳用準(zhǔn)備用計(jì)策來(lái)最生奪綱。因酷暑難耐，押送生辰綱的一群人在黃泥崗休息，楊志的話他們不聽(tīng)了�；紊w一行七人也來(lái)到黃泥崗，他們也臥地休息，白勝帶著酒也上了黃泥崗，楊賣令手下人不能買酒吃。楊志手下的人口渴難耐，紛紛去向白勝買酒吃，他們被楊志轟開(kāi)。晁蓋等人按照吳用的計(jì)策，先從白勝那兒買了一桶酒，就著棗子吃酒，在一旁看的挑夫很是嘴饞，吳用借偷酒

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之機(jī)將藥放入酒中，押送生辰綱的挑夫見(jiàn)晁蓋等人喝酒沒(méi)事，他們也買了一桶，那桶正是下藥的，等喝下全部暈倒，晁蓋等人將生辰綱劫走。

如今，我已經(jīng)十歲了。讀書(shū)在不知不覺(jué)中已成為我生命中不可卻少的一部分，讀書(shū)使我成長(zhǎng)，讀書(shū)使我進(jìn)步。是《安徒生童話》讓我具有了無(wú)限的想象力；《伊索寓言》使我懂得了人生道理；《七彩語(yǔ)文》提高了我的作文水平；還有那《三國(guó)演義》里的義士使我難忘；《水滸傳》里的英雄讓我刻骨。。。。。。一本好書(shū)常常會(huì)使我感動(dòng)的流淚或是讓我歡呼雀躍，從讀書(shū)中我懂得了人生，懂得了智慧，懂得了友誼。 從杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”到高爾基的“我撲在書(shū)上就像饑餓的人撲在面包上”這古今中外的每一首名句，都使我懂得了，書(shū)是豐富多彩的，書(shū)不但給予了我無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，而且陶冶了我的情操，我們應(yīng)該“好讀書(shū)，讀好書(shū)，好好讀書(shū)”因?yàn)闀?shū)是人類進(jìn)步的階梯。

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第五篇：讀書(shū)筆記3000字

讀《平凡的世界》有感 化工111班何小同

《平凡的世界》這本書(shū)是一本以中國(guó)人為研究對(duì)象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書(shū)，它是繼全球暢銷書(shū)《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對(duì)于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書(shū)，它旨在識(shí)別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個(gè)人和事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)。

現(xiàn)如今的人們是越來(lái)越自由了，雖不能說(shuō)想干啥就干啥，但至少?gòu)木蜆I(yè)到擇業(yè)，以至于出國(guó)，存在主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“上帝”都不干預(yù)了。對(duì)于不少人，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。從過(guò)去夢(mèng)想不到的機(jī)會(huì)到過(guò)去夢(mèng)想不到的成功。我們國(guó)家的社會(huì)整個(gè)都變了。

然而焦慮任然存在，聽(tīng)人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎？“牧馬人”是痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而�！澳榴R人”又能找到“安慰”，因?yàn)楹平俳忉屃怂�的結(jié)局。現(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作為一個(gè)“牧馬人”一度渴望而沒(méi)能實(shí)現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得“牧馬人”。難怪有人說(shuō)人又陷入了自由的厄運(yùn)。

何為成功？見(jiàn)仁見(jiàn)智。有學(xué)者曾這樣定義：成功就是充分實(shí)現(xiàn)你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確的識(shí)別并全力發(fā)揮你的天生平凡。何為平凡？就是你天生能做的一件事，不費(fèi)勁，卻比其他一萬(wàn)個(gè)人做得好。如果說(shuō)得概念一點(diǎn)，就是做一件事的持續(xù)的、近乎完美的表現(xiàn)。

盡管平凡如此總要，但人們歷來(lái)并不太注意它，更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮。我們從小到大都深受這種思想的影響�？湟�自身有點(diǎn)事不謙虛的陋習(xí)，做人應(yīng)該謙虛，只有發(fā)現(xiàn)和改正缺點(diǎn)才是進(jìn)步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢？當(dāng)我們只知道一味的去努力改正我們?nèi)秉c(diǎn)的時(shí)候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實(shí)，當(dāng)然，缺點(diǎn)一點(diǎn)不在意也不好，應(yīng)該適當(dāng)加以控制就好，這才是最好、最有利于我們成功的做法。

那么我們?nèi)绾蝸?lái)發(fā)現(xiàn)自身的平凡呢？首先，如果你想揭示你的自身才干，就請(qǐng)關(guān)注你對(duì)你所遇到的各種情形的自發(fā)的、悠然而發(fā)的反應(yīng)。這些反應(yīng)提供了

有關(guān)你自身才干得最好線索，他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠(chéng)然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們?nèi)绾卧谖＜睍r(shí)刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時(shí)刻，同樣能引發(fā)具有歧視性的反應(yīng)。

你油然而生的反應(yīng)固然揭示了你最清晰的才干線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學(xué)得快，顧名思義就是你在學(xué)習(xí)的時(shí)候那方面的學(xué)習(xí)得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個(gè)就是說(shuō)什么東西或者什么樣的感覺(jué)讓你滿足，因?yàn)檫@樣的滿足感的來(lái)源也許就是你才干的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時(shí)期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細(xì)心分析你就可以發(fā)現(xiàn)你的平凡。

學(xué)得快提供了你識(shí)別才干的另一條線索。有時(shí)一個(gè)人的才干并不通過(guò)渴望而示意，由于種種原因，雖然才干就在你的身上，但你卻聽(tīng)不到他的呼聲，相反，在你后半生，某個(gè)事件將他突然點(diǎn)燃，如若你學(xué)習(xí)一種新技能特別快，就充分說(shuō)明你具有某種強(qiáng)大的才干。

滿足是揭示才干的最后一條線索，如前所述，你最強(qiáng)固的聯(lián)結(jié)有一個(gè)結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)，就是你使用他們時(shí)，會(huì)感覺(jué)良好。既然如此，如果你從事一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)感覺(jué)良好，那么你就很可能在使用一個(gè)才干。我們每個(gè)人的秉性都與眾不同，因而我們對(duì)滿足的滿足的體驗(yàn)也會(huì)各不相同。在這里，作者建議密切關(guān)注那些似乎給你帶來(lái)滿足的情形。如果你能識(shí)別他們，你就朝準(zhǔn)確的判斷自身才干邁了一大步。

不假思索的反應(yīng)、渴望、學(xué)得快和滿足都是能幫助你發(fā)現(xiàn)自身才干的蛛絲馬跡。當(dāng)你為生活二奔波時(shí)，不妨停下腳步來(lái)，避開(kāi)從你耳邊嗖嗖吹過(guò)的風(fēng)，轉(zhuǎn)而傾聽(tīng)這些線索。他們將幫助你發(fā)現(xiàn)自身的才干。

《平凡的世界》一書(shū)中還介紹了平凡識(shí)別器的功能，也就是能夠非常準(zhǔn)確的識(shí)別你的平凡，并且告訴你，它是通過(guò)測(cè)試來(lái)完成的。“平凡識(shí)別器”意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對(duì)的問(wèn)題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導(dǎo)行為模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領(lǐng)域在哪里。

自古以來(lái)，人類篤信好就是壞的對(duì)立面，因而孜孜不倦地關(guān)注謬誤與失敗。醫(yī)生們通過(guò)研究疾病來(lái)了解健康；心理學(xué)家們通過(guò)調(diào)查悲傷來(lái)了解歡愉；家庭顧

問(wèn)通過(guò)探究離婚的原因來(lái)了解美滿婚姻；世界各地的學(xué)校和工作單位鼓勵(lì)我們每個(gè)人識(shí)別、分析和糾正我們的弱點(diǎn)，以求變成強(qiáng)者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對(duì)什么是平凡卻無(wú)言以告。平凡自有其自身的模式。

如果你想要在自己選擇的領(lǐng)域中出類拔萃，并獲得持久的滿足，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發(fā)現(xiàn)、描述、應(yīng)用、發(fā)揮和增強(qiáng)你的平凡。因此，在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我明白了這個(gè)道理，停止關(guān)注你的缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡，做一遍“平凡識(shí)別器的測(cè)試”，學(xué)會(huì)它的語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。

世界上的人數(shù)以億計(jì)，測(cè)試出來(lái)某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因?yàn)槟阌械牟⒉恢皇沁@這個(gè)主題，你還有其他比較弱的主題沒(méi)有在測(cè)試中顯現(xiàn)出來(lái)，所以不要奇怪你的行為為什么會(huì)和其他人不同，這都是天生的“才干”在領(lǐng)導(dǎo)你的行為。所以一個(gè)人的才干是非常重要的，千萬(wàn)不要忽視他，不然你會(huì)錯(cuò)過(guò)很多你想得到的東西的。

既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢？本書(shū)認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他們的真實(shí)自我有什么樣的驚人之處。無(wú)論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無(wú)成就，他們卻仍會(huì)懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音：“你什么時(shí)候原形畢露？”盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽(tīng)進(jìn)去了。這部分充分說(shuō)明，為什么人們?cè)诒灰�求描述其自身平凡時(shí)，很少提及自身才干。相反，他們會(huì)談到自一生中獲得的身外之物，如證書(shū)、文憑、經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)。這些是“證據(jù)”，能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書(shū)并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書(shū)提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯(cuò)失你的平凡。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯(cuò)，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開(kāi)始把握自己的平凡還為時(shí)未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧！

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