第一篇：紅高粱觀后感

《紅高粱》到《山楂樹之戀》，戲路與人生 不打任何折扣的美 看完《紅高粱》之后，是平靜，心里空空的，不知道該用怎樣的語言去講述這 樣的故事。忽然就覺得語言匱乏起來，一向以語言自詡的我在這紅色的畫面中居 然如此蒼白。 那是怎樣一種美呢？太實(shí)在，不打任何折扣，像是北方的大餅。 紅色的畫面感，獨(dú)具滄桑的背景，陜北的民歌，紅色的高粱酒，女人清瘦的面 容，男人粗獷的語言，這些在我這個(gè)江南女子看來，似乎過于坦率和露骨，與中 國傳統(tǒng)儒學(xué)的那種含蓄、溫潤、謙和的精髓似乎背道而馳，其中有點(diǎn)道家灑脫、 不拘一格的味道，但是卻沒有道家精神中普遍存在的飄逸和智慧。在中華傳統(tǒng)人 文的頂峰，我未曾尋找到任何一種主流人文修為與此相同。我深感奇怪，這樣一 種美怎么會(huì)在華夏譜中缺失？最終，我想到是我找錯(cuò)了了方向。這樣僅有線條的 美，不具備精致和系統(tǒng)的前提，也沒有所謂的結(jié)構(gòu)和鋪陳作完美的詮釋。這種美 只能從土壤里尋找，它是一種土生土長的美，真實(shí)得讓我們都忽略了。 沒有風(fēng)花雪月，沒有花前月下，沒有清酒對(duì)飲，不具備傳統(tǒng)觀念里的詩意，有 的只是滿目的風(fēng)沙， 以及無邊的廣闊， 這是一種人性本真的美。 還有這里的愛情， 沒有多余的糾纏和苦痛，愛了就是愛了，沒有遮遮掩掩，甚至沒有嬌羞默默，直 叫我們疑惑，這樣的愛情是欲大于靈，還是靈大于欲。 看完這樣的故事，再翻開唐詩宋詞，不免有了疑問，為什么這樣的故事會(huì)讓我 們感動(dòng)呢？包括讀著古典詩文，在如水柔情的江南長大，喜歡《漱玉詞》，鐘情 《紅樓夢(mèng)》，自詡江南女子的我。 于是，再次翻起宋詞“薄霧濃云愁永晝”、“花自飄零水自流”，再看看枕邊的《紅 樓夢(mèng)》，“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“空繾綣，說風(fēng)流，草木也知愁，韶 華竟白頭”。忽然就明白。 正如我先前所理解的，紅高粱的美在于她的樸實(shí)還有純粹，在于她源自于最真 實(shí)的現(xiàn)實(shí)，源于人內(nèi)心深處的渴望還有美好。 傳統(tǒng)意義上的詩意固然是美好，但是她依托太多，不夠大眾。那些花前月下， 那些對(duì)月獨(dú)飲，那些飛雁傳書只是少數(shù)人可以消受的，況且這些美好的背后往往 是憂傷還有怨念。但是這種美呢？她是那么真實(shí)，她來源于人內(nèi)心，幾乎不需要 任何的背景和依托。所以她更真實(shí)，更具體，更可感，更親切。這樣的美一點(diǎn)會(huì) 感動(dòng)我們，精致固然讓人沉醉，但是生命的本真從來不會(huì)失約。 或許這就是江南和北國的區(qū)別吧，江南偏于精致，為了這份精致剔透，便需要 掩飾太多人性本真； 而北國的粗獷則是源于人內(nèi)心最簡(jiǎn)單但也最淳

樸的渴望和善 良，沒有任何修飾以及掩飾。 最終，張藝謀讓這些懂得人性深處善良和渴望的人，完成了民族大義。將這 種民族的使命放在這樣的小人物的身上，太沉重。然而，正因?yàn)樗麄兩砩系暮裰?以及最純粹的善良，讓他們的反抗多出那么幾分悲壯和理所當(dāng)然。 《紅高粱》應(yīng)該是悲劇的，但是看過之后卻很難生出悲劇的感覺。九兒死去了， 一擊斃命，甚至沒有任何的掙扎。按照一般的套路，作為主角，她的死必然會(huì)有 特寫，然而卻沒有。導(dǎo)演更懂得，在現(xiàn)實(shí)里，任何人都很渺小，根本無所謂主角

和配角，在每個(gè)人的人生里，每個(gè)人都是主角但是每個(gè)人也都是配角。真正的悲 劇不是主角死了變成為了悲劇，而是悲劇的時(shí)代里，主角必須死。在《紅高粱》 里，九兒不是一個(gè)人，而是一種精神，所以，雖然她死去了，但是這種純粹的精 神不會(huì)隨她逝去。這種精神會(huì)一直延續(xù)下去，所以在影片里我們看不到悲劇，只 有悲壯和氣魄。 暖玉時(shí)代 純愛之美 一首歌，兩個(gè)人，還有一段時(shí)代，交織在一起，譜出了這段純愛之戀。 任何應(yīng)當(dāng)流傳下來的好的文藝作品都應(yīng)該是影射時(shí)代背景的。就好像背景交代 模糊的《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》飽受詬病一樣，沒有了時(shí)代，影片的發(fā)生 便失去了載體，讓人有種沒有著落的感覺。 《山楂樹之戀》，讓我懷疑，這個(gè)張藝謀還是不是那個(gè)拍出《紅高粱》的男人。 這樣的純美愛戀，這樣輕盈剔透的美好！ 整部影片是綠色、白色和藍(lán)色組成，清新明朗，不吵不鬧。沒有忽然的畫面流 轉(zhuǎn)， 整個(gè)影片的情節(jié)都是靜靜的， 一點(diǎn)一滴讓我們跌進(jìn)溫柔的感動(dòng)， 直到那句“我 是靜秋，我是靜秋”說出口，便是淚流滿面的釋放。 很顯然，這次張藝謀打的是溫情牌，是在挖掘人內(nèi)心深處的柔軟。“我不會(huì)等你 到 25 歲了，也不會(huì)等你一年零三個(gè)月了，我會(huì)等你一輩子�！甭犞�這句話，每個(gè) 人心里應(yīng)該都會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)人的面容，或清晰或模糊，眼角有淚或者嘴角有笑。每 個(gè)人心里總會(huì)有那么一段刻苦銘心的愛，這份愛通常不會(huì)有“好報(bào)”，于是便成為 了我們內(nèi)心深處不敢觸碰的傷口， 久久地潛藏在心底不曾愈合。 我們會(huì)嫁人娶妻， 我們會(huì)安心地過一輩子，我們會(huì)有自己的孩子，然后終老一生。但是，你的生命 中一定會(huì)有那么一次任性， 沒有顧及沒有理智地愛上一個(gè)人， 這就是你的山楂樹。 但是，陪一個(gè)人一生的往往不是你生命中的山楂樹，這樣的刻骨銘心、撕心裂肺 怕是只有一次，于是我們選擇了妥協(xié)，選擇找一個(gè)安靜的人，過安靜的生活。而 記憶里的那棵山楂樹便會(huì)在歲月的細(xì)沙里漸漸沉默。 《山楂

楂樹之戀》有一種智慧，是經(jīng)歷了人世沉浮之后，所表現(xiàn)出的寬容和沉靜。 他們真傻，很多人是微笑著這樣說的。但是又何嘗不是說自己呢？一部文藝主 題的影片，沒有著名演員某某某，沒有色情的噱頭，能形成這么廣泛的輿論，除 了導(dǎo)演的號(hào)召力之外，或許我們還可以解釋為，她觸動(dòng)了我們心里的弦，和鳴出 了內(nèi)心深埋的記憶。他們隱忍真摯的愛，他們的隔河相擁，這樣簡(jiǎn)單的細(xì)碎讓我 們開始想起紀(jì)念。那個(gè)記憶里扎著馬尾的女孩，那個(gè)曾經(jīng)驕傲地說要娶你的男孩 ——他們還好嗎？ 最近優(yōu)酷上流行一部原創(chuàng)視頻——《老男孩》，成為新浪微博，qq 微博中最 熱的話題，一度超越了大 s 和京城四少之一汪小菲閃電訂婚的消息，并且持續(xù) 了好久。 也像山楂樹一樣，它觸動(dòng)了人內(nèi)心深處最柔軟的地方，。這些柔軟連自己都幾 乎要忘記了，但是當(dāng)找到一個(gè)觸發(fā)之后便會(huì)讓人無限傷感。不是我們懷舊，是這 個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代我們已經(jīng)忘記了如何懷舊。于是，山楂樹和老男孩才會(huì)在我們的 心里引起軒然大波，久久不能平靜。

從《紅高粱》到《山楂樹之戀》，從 1987 到 201*，二十余年。古語有云： 十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而 從心所欲。50 年代出生的張藝謀，跨越世紀(jì)之交過了知天命之年，戲路有了怎 樣的變化？ 從有著激烈情感的噴薄釋放，到如水愛情的緩緩流淌，這其間需要融入多少難 以用語言訴說的智慧呢？如果沒有閱歷萬千的暢懷，如果沒有看淡世事的自在， 如何會(huì)講出這樣溫暖、純凈的故事？其實(shí)，《紅高粱》和《山楂樹之戀》并不僅 僅是兩種風(fēng)格的影片，他是導(dǎo)演人生的跨越，是人生的軌跡。隨著歲月的流逝， 我們會(huì)漸漸懂得生命的寧靜以及安恬的快樂，這不是生命趨于沉睡的征兆，而是 一種將生活和生命魚水相容的智慧，是在這個(gè)世間最沉重也最輕便的收獲。 讀過一篇寫薛濤的文章，叫《薛濤，那朵自由之花》。寫得是薛濤的一生，寫 這個(gè)堅(jiān)守自我的女子，是如何書寫自己華麗的一生。其中有一句話，“絢麗后的 簡(jiǎn)約，誰能說不也是人生的一種至境呢？”。生命的過程注定是由激越到安詳， 由絢爛到平淡，一切情緒上的激蕩終會(huì)過去，一切彩色的喧嘩終會(huì)消隱。樹高千 尺，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。

第二篇：《紅高粱》觀后感

《紅高粱》觀后感

生命科學(xué)學(xué)院 10級(jí) 本一 陳康 201*07110102

“九月九，釀新酒

好酒出在咱的手好酒

喝了咱的酒，上下通氣不咳嗽

喝了咱的酒，滋陰壯陽嘴不臭

喝了咱的酒，一人敢走青剎口

喝了咱的酒，見了皇帝不磕頭

一四七三六九，九九歸一跟我走

好酒 好酒 好酒”

一碗“十八里紅”喝出了鄉(xiāng)村人的淳樸，喝出了農(nóng)活人壯實(shí)，喝出了中國人的情義。一碗酒，一首歌，一群人，一片紅高粱……

余占熬，一個(gè)轎夫，滿身的力氣加情義，喜歡上了別人的新娘，敢愛的他與新娘發(fā)生了關(guān)系，隨后新娘的丈夫死去，新娘接管了酒坊，而余占熬在喝醉后把他們兩個(gè)的事情公布于世，這時(shí)候女主角九兒在羞愧之下狠狠地把他打了一頓，而余占熬并不甘心。酒醒后的他在得知這段時(shí)間九兒被土匪劫走后毅然一人去找土匪，足可以看出他對(duì)九兒的情義，回來后他什么都沒說，一把把九兒抱起來回房間了…

時(shí)間過得很快，九年過去了，九兒和余占熬的兒子都快懂事了，這時(shí)候日本侵略者進(jìn)入了他們的安樂窩，為了修公路，讓他們大大小小老老少少把高粱地踏平，這還不算，日本侵略者把屠宰手拉來讓他剝?nèi)似�，活生生的人就這樣活活被折磨死。隨后，鄉(xiāng)村人為了給死去的人報(bào)仇在酒坊集結(jié)，破釜沉舟，干了最后一碗高粱酒，踏上復(fù)仇路，他們?cè)诖逋夤�路上埋下了雷，一種用他們的高粱酒制成的地雷，就在他們等鬼子車經(jīng)過的時(shí)候，九兒來給他們送飯，路上鬼子車也來了，撞在了一起，九兒被鬼子用機(jī)槍打死了，村里的男爺們們從高粱地里沖出來，他們抱著點(diǎn)燃的酒，不怕死，毅然向鬼子沖去，隨后爆炸了，巨響后一片清凈，只用風(fēng)兒插過高粱地的響聲和一個(gè)孩子喊爹的聲音。在這次“戰(zhàn)役”中剩下的人就只有余占熬和他兒子，他們望著遠(yuǎn)方的太陽，在一首歌謠中送走了九兒…

在《紅高粱》這部電影中，大部分的鏡頭描繪的是十八里坡地方認(rèn)得憨厚淳

樸，開始的時(shí)候抬新娘子，足可以看出轎夫們的活氣，但也不缺善良，當(dāng)九二哭后，他們便沒再作弄她。男主角余占熬與九二一見鐘情，為了能和她在一起，余占熬在九二回娘家的時(shí)候偷偷把她抱到高粱地里與她發(fā)生關(guān)系，從這里可以看出農(nóng)村人的那種敢愛敢恨的性格，也從側(cè)面說明鄉(xiāng)村偏遠(yuǎn)地方的農(nóng)夫們向往愛情的熱情，那種直接和豪爽。

當(dāng)鬼子進(jìn)入他們村的時(shí)候，當(dāng)鬼子讓屠夫給土三炮剝皮的時(shí)候，土三炮大喊: 來個(gè)痛快的�？闯瞿欠N大義凌然，不怕生死。屠夫最后為了那種主仆之間的情義，不怕被鬼子打死，一刀把土三炮刺死，隨后舉刀向鬼子沖去。隨后鬼子又讓屠夫的徒弟把另一個(gè)反抗者剝皮，被逼迫下被剝了皮，但這個(gè)反抗者至始至終都破口大罵侵略者。從這些鏡頭中看出日本侵略者的殘暴，同時(shí)描寫中國人反抗的精神也看出那種不畏死亡的精神，尤其到最后描寫他們炸鬼子的汽車，

當(dāng)鬼子殺了他們的親人后，他們晚上自己組織起來，在面對(duì)死亡和正義面前他們?nèi)�都選擇了正義，他們干了最后一碗酒，其中有個(gè)鏡頭，九兒讓自己的兒子在桌子前面磕頭喝酒，孩子喝了一口酒后樣子很純真，小孩子的天真全都展現(xiàn)出來了。余占熬用火把把一碗酒點(diǎn)著，是對(duì)死去的人一種祭奠。

從整個(gè)影片來看，這部影片前半部分寫的是九二和余占熬的愛情故事，其中以就為主線，把整個(gè)故事串起來，開頭就演轎夫去抬女主角，展現(xiàn)的是黃土的飛揚(yáng)和轎夫的強(qiáng)壯，目的是渲染一種氣氛，把觀賞者的思想融入其中，帶著我們進(jìn)入那種厚厚的黃土情懷。其中，當(dāng)新郎死后，九兒不敢進(jìn)屋睡的時(shí)候，這群人并沒有那么殘忍，包括后來他們都要走的時(shí)候，在九兒的挽留下，大伙沒有離開，紛紛留下來幫助九兒打理整個(gè)酒坊，看出他們的那種利索和助人的情義。當(dāng)他們釀出第一碗酒的時(shí)候他們的那種快樂看出對(duì)自己辛苦的肯定。其中不得不說劉羅漢，也就是最后被剝皮的反抗者，當(dāng)九兒和余占熬好上以后，本來對(duì)九兒也有好感的劉羅漢自己默默的離去，參加了共產(chǎn)黨，其中回來一次也沒讓九兒追上，估計(jì)只是回來看一下她還好不好，當(dāng)看到他們都很幸福的時(shí)候，自己也滿足了，便默默的走了。

我感覺整部影片為的是描寫十八里坡的人們的情懷，最后的鬼子進(jìn)村也是從側(cè)面反映農(nóng)民的一種形象，除了要展現(xiàn)日本侵略者的殘忍外，主要的是想引出后

來的復(fù)仇，然后通過復(fù)仇來展現(xiàn)人們的忠實(shí)和大義凌然。整體感覺最打動(dòng)自己的地方時(shí)最后九兒的兒子的歌謠：

娘娘上西南 寬寬的大陸 長長的寶船

娘娘上西南 騮騮的駿馬 足足的盤纏

娘娘上西南 你甜出安身 你苦處化錢

娘娘上西南 寬寬的大陸 長長的寶船

娘娘上西南 騮騮的駿馬 足足的盤纏

娘娘上西南 你甜出安身 你苦處化錢

從這個(gè)歌謠中可以感覺出對(duì)一種幸福生活的向往，小孩子沒哭，和父親牽著手望著遠(yuǎn)方的太陽，對(duì)未來一種美好的向往。

第三篇：電影《紅高粱》觀后感

《紅高粱》觀后感《紅高粱》是一個(gè)有些神話意味的傳說，影片以我的敘述，拉開了一段“我爺爺”和“我奶奶”的愛情傳奇。“我奶奶”在19歲的時(shí)候，受父親之命被迫嫁給了十八里坡開燒酒作坊的李大頭，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，新娘子將要在轎子里以顛轎的方式被折騰一番，于是一番狂熱的顛轎開始了。在顛轎這場(chǎng)戲中，張藝謀第一次向我們展現(xiàn)出他那儀式感極強(qiáng)的影像風(fēng)格，紅色的轎子在煙塵和土地的映襯下，猶如一團(tuán)熾出跳動(dòng)的火焰，再配以轎夫們那低沉粗獷的嗓音，使得這場(chǎng)顛轎變現(xiàn)出了一種無比奔放的力量，張藝謀就是這樣憑借這自己對(duì)色彩和造型的獨(dú)到理解，用鏡頭將一些原本看似普通的場(chǎng)面，表現(xiàn)得極為盛大，從而最大限度的將影像所表現(xiàn)的內(nèi)在意義呈現(xiàn)給銀幕前的觀眾。這場(chǎng)狂熱的顛轎就是用一種原始的還買�ㄗ屛覀冾I(lǐng)略到了那張揚(yáng)而又酣暢淋漓的生命力。 《紅高粱》體現(xiàn)的就是這種人性生命最為原始的本能和張揚(yáng)�ň腿缤�十八里坡那風(fēng)雨剝蝕圓形拱門在夕陽的映襯下，宛如一幅古老而神秘的原始圖騰，始終接受著人們儀式化的崇拜，是一切生命和激情的源頭。影片中那廣袤的高粱，可以說是電影里生命激情的具象代表，其實(shí)在莫言的原著小說中，紅高粱并未承載著過多的精神內(nèi)涵。而在電影中，張藝謀不僅特地種植了這廣袤的高粱，更是用鏡頭將這批高粱地表現(xiàn)得無比舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈�◤亩�成為張藝謀那儀式化的影像風(fēng)格。重要的載體，創(chuàng)造了幾場(chǎng)在中國電影史上堪稱經(jīng)典的段落，讓觀眾領(lǐng)略到了那生命本能的激情與張揚(yáng)。尤其是“我爺爺”高粱地中搶親的這場(chǎng)戲，“我爺爺”用近乎狂野的方式在廣袤的高粱地中踏平了一塊區(qū)域，在高昂而又極具民族特色的嗩吶聲中，這塊圓形的區(qū)域就好像一座愛情的圣壇，兩個(gè)壓抑已久的生命將在這愛情的圣壇上進(jìn)行一次徹底的釋放。耀眼的陽光下高粱葉�ㄔ陝�(dòng)的狂舞為這場(chǎng)激情的釋放賦予了極為強(qiáng)烈的生命感，并將整體的情緒烘托到了極致，廣袤的高粱地通過儀式化的處理，形成了強(qiáng)烈的視覺奇觀，讓觀眾已經(jīng)無暇顧及，其中的某些敘述邏輯是否合理，完全被這應(yīng)接不暇的視覺畫面所傳達(dá)的生命活力所震撼。 極致的影像風(fēng)格與張藝謀對(duì)色彩風(fēng)格化使用密不可分，紅色在影片中形成了鋪天蓋地之勢(shì)，尤其是影片的結(jié)尾，“我奶奶”為了給大伙送飯，倒在了日軍的機(jī)槍下，燒酒坊的弟兄們則與日軍同歸于盡�！拔覡敔敗比缤�雕塑般矗立在高粱地中，神秘的日全食染紅了整個(gè)世界。張藝謀用這種大膽的方式，以紅色為基調(diào)，利用色彩本身，對(duì)人的視覺作用和色彩的象征意義闡釋出一種強(qiáng)烈的生命意志和民族氣節(jié)。由此將觀眾帶出了影片中的現(xiàn)實(shí)時(shí)空，讓我們直觀地感受到了一種內(nèi)在生命的精神外化。電影的直觀視覺沖擊力勢(shì)不可擋，對(duì)生命的贊頌響徹人心，在《紅高粱》中，張藝謀通過刻畫一群敢愛敢恨、大生大死、活得痛快、舒展的人�ㄆ炔患按�地唱響了生命的贊歌。張藝謀認(rèn)為：人首先得按人性最原始的要求那樣熱火朝天，有滋有味地活著，然后再談活著的意義。此片中，反映了人性更多指的是生命的本能和欲望。在此片里有著一個(gè)超越善惡的驚人構(gòu)思，那就是“我爺爺”余占鰲可能是殺死九兒丈夫的罪犯，可以說是一種原始的甚至帶有野蠻意味的生存、占有本能，但為什么這不會(huì)影響我們感受那種生命的激情呢?原因在于張藝謀對(duì)故事以及歷史進(jìn)行“疏離”的處理。在這部電影中，無論是搶親還是抗日歷史已經(jīng)被完全架空，從而演變成一段道聽途說的傳奇。紅高粱、高粱酒可以說事影片精神的具象代表，張藝謀賦予了釀酒，儀式化的表演過程，也賦予了高粱酒血液一般的顏色，高粱酒代表的是生命的傳承、人性的噴薄，代表的是狂歡、自由、拋卻束縛、回歸原始的精神。

第四篇：《紅高粱》觀后感

《紅高粱》觀后感

《紅高粱》歌頌了人性，歌頌了蓬勃旺盛的生命力�！凹t”，在中國文化中象征著熱情、蓬勃、生命和活力。影片畫面的色彩也以紅色為主：紅色的山坡、紅色的高粱地、紅色的蓋頭、紅色的嫁衣、紅色的高粱酒??“高粱地”是影片主要的場(chǎng)景之一。“我爺爺”踩踏了高粱，和“我奶奶”在高粱地里結(jié)合，這帶著原始美感的畫面，象征生命的誕生。而到影片后半部，日本人命令村民踩踏高粱，在高粱地里殘害中國人，這些是對(duì)生命的摧殘。二者形成了鮮明的對(duì)比，前者那么淳樸、那么美、那么動(dòng)人；后者那么殘忍、那么丑陋、那么骯臟。似乎是兩個(gè)極端，帶給觀眾巨大的心靈上的沖擊。

在人物塑造和故事情節(jié)方面，影片通過一個(gè)個(gè)事件，塑造了“我奶奶”這樣一個(gè)主人公形象。她勇敢無畏，熱情豪放，充滿了生命力和活力。她不拘泥于傳統(tǒng)，勇敢地追逐自己的愛情；她淳樸能干，一個(gè)人撐起了燒酒作坊，并得到伙計(jì)們的愛戴；面對(duì)日本人，她毫不畏懼，帶領(lǐng)伙計(jì)們進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)。最讓我感動(dòng)的一個(gè)細(xì)節(jié)是假土匪掀開她的蓋頭時(shí)，她不但沒有驚慌，反而甜美地一笑，那一笑，讓我看到了人性的勇敢和善良，看到了生命力的旺盛，看到了別樣的美。 另外，畫外音的運(yùn)用是本片的一大特點(diǎn)。本片以畫外音為線索，交代事情的始末、緣由，讓觀眾更容易理解，也讓導(dǎo)演在畫面的拍攝上有更大的發(fā)揮余地。

第五篇：紅高粱觀后感

《紅高粱》里男人的野性

很多抗日時(shí)期的電影題材中，除了英雄人物之外很多平民男性基本上都是很猥瑣，很沒有性格的。讓人不禁產(chǎn)生病態(tài)的社會(huì)就只能產(chǎn)生病態(tài)的民眾這樣的思維。張藝謀導(dǎo)演在《（紅高粱）導(dǎo)演闡述》中說過：“是要通過人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。”這部片子，就是在一種神秘，華麗，壯美的色彩中，歌頌了人性與蓬勃的生命力，表達(dá)了對(duì)生命的禮贊。

《紅高粱》里卻給我們展現(xiàn)了男性的力量和性格。紅色背景的襯托下，一切仿佛都充滿激情。血色總能激起人們的斗志，人們仿佛有無窮的力量等待著像火山噴發(fā)那樣洶涌而出。電影里的男人沒有那種拖拉，猥瑣的形象。他們發(fā)揚(yáng)著人最初的本性，喜歡的就去掙，去搶。爺爺雖然搶了奶奶，另一方面也救了奶奶，是奶奶免受封建殘余思想的戕害。電影開頭就把生命的活力展示給人們，給人們以巨大的視覺沖擊。給人們以期待，這樣一群有生命張力的人，一定會(huì)給大家創(chuàng)造一個(gè)奇跡。

沒錯(cuò)，這些男人們都做了自己的主人，用自己最喜歡的方式生活著，吵鬧著。他們也不是一味的只顧自己的生活，其中的很多人最后也投入看革命。在革命這個(gè)更大的舞臺(tái)發(fā)揮著自己的光和熱。他有效地利用特殊歷史時(shí)期的特定環(huán)境，完成了他重鑄了民族心靈圖騰的愿望。而越是絕境越顯現(xiàn)出生命不屈的尊嚴(yán)，至死不渝的決心，視死如歸的力量。

如果說，“我爺爺”的血性和狂放，都是有目共睹的滯留于表面的話，那么劉羅漢和屠三炮的民族情愫家國情懷，就隱藏在內(nèi)心深處，而一旦破土就勢(shì)不可擋。蔫聲蔫氣對(duì)“我奶奶”俯首帖耳的劉羅漢，因反抗日本鬼子被活活剝皮，破口大罵至最后一滴血；土匪屠三炮平日里打家劫舍，在日本鬼子到來時(shí)卻挺身而出，于是，當(dāng)“我爺爺”和伙計(jì)們，用血一樣的高粱酒伏擊日本兵的時(shí)候，耳畔響著中國人象征新生命的娶親的嗩吶調(diào)，高粱葉子就那么簌(公文素材庫：www.7334dd.com)簌地顫抖，黃土地就那么安靜如海。影片中釋放出來的野性、自由、激情，還有那全身古銅色 , 皮膚飽滿 , 棱角分明 . 甚至還有大部分為光頭的漢子喊出來的粗狂質(zhì)樸的民歌“妹妹你大膽的往前走，莫回頭……”還原了上世紀(jì)中國三四十年代一伙農(nóng)民的古樸生活。

影片中穿插的一些細(xì)節(jié)也是撼人心靈的，如“羅漢大哥”對(duì)“我奶奶”的未說出口的愛，如“羅漢大哥”和“土三炮”在日本人面前那寧死不屈的神情，都體現(xiàn)出了一種震人心魄的力量，那是生命的力量。影片中的插曲也譜的恰到好處，給觀眾留下了很深的印象，像“我爺爺”他們顛轎時(shí)的號(hào)子，像燒酒出窯時(shí)的酒辭，以及影片最后“我爹”唱的童謠，都把人與黃土地聯(lián)系在了一起，在那些近乎粗獷的民歌里體現(xiàn)出的是對(duì)生命的贊美，體現(xiàn)出的是一種生命的激情�，F(xiàn)在回想起來，影片里最后那個(gè)畫面在腦海中還是揮之不去：那機(jī)槍招來的爆炸和爆炸所招來的日全食的漫天紅……加上人物的渲染，《紅高粱》正是以這種超現(xiàn)實(shí)的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。

這部影片中，所有的中國人都是同一個(gè)形象，全身古銅色,皮膚飽滿,棱角分明。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個(gè)形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。

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