濟水澤萬物 大愛育�；�

------關(guān)于水文化與教育的思考

濟水在古代地位顯赫，要知道：有獨立源頭并能入海的河流才能叫“瀆”。古有四瀆：江、河、淮、濟，分別指長江、黃河、淮河、濟水。唐朝時稱大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟為北瀆�；实奂漓朊�山大川，要遍歷“五岳”和“四瀆”。濟水是“四瀆”之一，就和“五岳”齊名了。

濟水發(fā)源于王屋山太乙池，以地下河向東潛流七十余里，到濟瀆和**地面涌出，形成珠（濟瀆）、龍（**）兩條河流向東，不出濟源市境就交匯成一條河，叫水，至溫縣西北始名濟水。后第二次潛流地下，穿越黃河而不渾，在**再次神奇浮出地面，濟水流經(jīng)**時，南濟三次伏行至山東**，與北濟會合形成**澤，一流入海。

濟水奇?zhèn)ス妍悾�在于穴地伏流，隱見無常，“一出為濟源，再出為滎水，三出為山東諸泉水”。三隱三現(xiàn)，百折入海，穿黃不濁，神秘莫測。

濟水水量不大，潛流過程中屢有斷絕，為何能位列四瀆？唐許敬宗這樣回答太宗皇帝：“瀆之為言獨也，不因余水，獨能赴海也……獨而尊也”。 獨運長波，勇往直前，堅韌不拔，不達(dá)于海誓不罷休，正是意志頑強、矢志不**，讓濟水擁有了榮耀，讓世人贊嘆。

一脈濟水，三隱三現(xiàn)，流經(jīng)黃河發(fā)生交叉，但流出黃河后依舊清澈，濟水神被封“清源公”，世稱濟水為“清濟”。 白居易臨水抒懷“自今稱一字，高潔與誰求？惟獨是清濟，萬古同悠悠�！碧K**也賦詩“濁流若解污清濟，驚浪就須動太行”。穿越黃河而不同流合污，至**濁，堅守其節(jié)，情操高尚，讓世人再嘆。

包容細(xì)流，胸襟寬闊；流潤千里，福澤百代；時隱時現(xiàn)，波瀾不驚；百利無害，義高德昭；**天下，不求聞達(dá)。千古清濟孕育輝煌文化，濟水源頭名人輩出：戰(zhàn)國俠客聶政、漢武帝時游俠郭解、禮部尚書裴休、北宋名道**棲真等，皆剛正不阿，豪氣干云，從善如流，高風(fēng)亮節(jié)，善詩善文，豁達(dá)從容，秉性高潔，彪炳史冊。可見濟水歷史淵源，光照千秋，福澤萬代，讓世人三嘆。

老子在《道德經(jīng)•八章》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地，心，善淵；與，善仁；言，善信；事，善能；動，善時。”他認(rèn)為高尚的人好像水一樣，善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家看不上眼的地方，所以最接近于“道”。具有崇高美德的人，像水那樣避高趨下善居人后，不計地位卑微，心胸善于保持沉靜，對人善于真誠相待，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，無為而治，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。只因為有不爭的美德，所以沒有過失。以水論道，以“水德”養(yǎng)“人德”，是老子得“道”之道。

流水滋潤著大地的一切生命�！豆茏印に�地篇》：“水者何也？物之本原，諸生之宗室也�！睆母呱搅魉�，小橋流水到門前流水，落花流水，水無時不在豐富著這個世界。以盤古開天地為始，潺潺的流水就伴著時光吟唱著春花秋月，似水流年，沉舟側(cè)畔，橘**頭，人生長恨水，雙溪舴艋舟。

水有精神，就是靈氣，就是感悟和啟迪，就是以水為載體的精神財富。濟瀆側(cè)畔，古風(fēng)猶在，傳承濟水文化，弘揚濟水精神，打造水內(nèi)涵、水主題的校園文化，正是與水結(jié)緣的我們，應(yīng)反思探討的。

水大概有如下品質(zhì)：

恩澤萬物的博愛精神------上善若水，厚德載物；善利萬物的奉獻(xiàn)精神------**天下，無欲無私；以柔克剛的堅定精神------堅忍不拔，勇往直前；浮天載地的包容精神------淡泊名利，胸懷寬廣；碗水端平的公平精神------無私無欲，公正公平；志存高遠(yuǎn)的求知精神—博采眾長，矢志不移；榮辱與共的團結(jié)精神------聚細(xì)成河，眾志成城；道法自然的管理精神------少管多理，以文化人。

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