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水滸傳梗概

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-17 23:26:17 | 移動(dòng)端:水滸傳梗概

  水滸傳梗概(一)

  水滸傳》是中國(guó)歷史上以白話文寫成的章回小說(shuō),被后人歸為中國(guó)古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢,由被迫落草,發(fā)展壯大,直至受到朝廷招安,東征西討的歷程。又名《忠義水滸傳》,初名《江湖豪客傳》,一般簡(jiǎn)稱《水滸》,全書定型于明朝。作者歷來(lái)有爭(zhēng)議,一般認(rèn)為是施耐庵所著,而羅貫中則做了整理,金圣嘆刪節(jié)為七十回本。


  水滸傳梗概(二)

  宋仁宗時(shí)期,東京開(kāi)封有個(gè)叫高俅的無(wú)賴,因?yàn)樘岬靡荒_好球而結(jié)識(shí)了端王。端王后來(lái)登基成為宋徽宗,這個(gè)無(wú)賴也被任命為殿帥府太尉,乘機(jī)報(bào)復(fù)了跟他有過(guò)節(jié)的王升之子和禁軍教頭王進(jìn)。王進(jìn)逃離后來(lái)到延安結(jié)識(shí)了史進(jìn)。史進(jìn)遇見(jiàn)了殺人逃竄的魯智深,并一起出掉了宗教惡勢(shì)后分手。魯智深在大相國(guó)寺認(rèn)識(shí)了林沖結(jié)為生死之交。林沖去被陷害淪落在梁山。在眾好漢推舉晁蓋梁山首領(lǐng)。

  晁蓋與宋江的信被發(fā)現(xiàn),并以此威脅宋江。情急之中,()宋江失手殺死閻婆并逃亡,后卻在逃亡中被捕,宋江被判死罪,卻被梁山等人就出,人稱“及時(shí)雨”.

  梁山日益強(qiáng)大,晁蓋卻不幸陣亡。宋江成為首領(lǐng)。經(jīng)過(guò)幾番周折在宋江的勸說(shuō)下為國(guó)效力,被派往攻打遼國(guó),許多重要將領(lǐng)戰(zhàn)死沙場(chǎng),最后只有二十幾位豪杰到京城受封。宋江本人也被毒酒毒死,因?yàn)閾?dān)心李逵造反,給李逵也喝了毒酒。后來(lái)宋徽宗蓋起廟宇祭奠眾位豪杰。


  水滸傳梗概(三)

  《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng),從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民,為打不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。林沖原是東京八十萬(wàn)禁軍教頭,是個(gè)有身份有地位的人,家庭出身和官場(chǎng)生活,養(yǎng)成了他奉公守法,安分守己的性格,但他畢竟也被逼上梁山,這說(shuō)明在階級(jí)矛盾十分尖銳復(fù)雜,政治極端黑暗的情況下,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部必然發(fā)生分化,其中的一些人因受到當(dāng)權(quán)派的排擠打擊,起而反抗,也會(huì)投身于農(nóng)民起義的洪流。

  《水滸傳》反映農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,是循序漸進(jìn),步步深入,而終于全面展開(kāi)的。英雄們的起義行動(dòng),是由小到大,由個(gè)人反抗,到集體行動(dòng),由無(wú)組織到有組織,由小山頭到大山頭,最后匯成一股浩浩蕩蕩的起義巨流。魯智深、武松等人的斗爭(zhēng)活動(dòng),開(kāi)始多半是出于被迫,或是抱打不平,或是出于個(gè)人報(bào)復(fù)性的反抗,后來(lái)上了二龍山落草,接著又參加梁山起義。“智取生辰綱”最初就是有組織的反抗行動(dòng),但晁蓋等上梁山后,就更大規(guī)模地反抗政府了。起義的武裝,也是由小股發(fā)展到大股,最后都匯合到聲勢(shì)浩大的梁山泊。

  《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這些英雄人物,予以充分的肯定和熱情的謳歌,歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng),也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物,如李逵、三阮、武松、石秀等,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深,因此當(dāng)他們一旦造反后,他們的反抗性也最強(qiáng),什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例,對(duì)他們毫無(wú)約束,象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè),赴湯蹈火在所不辭,作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng),完全是出自內(nèi)心的熱愛(ài)。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆,一些所謂“不赦”的罪人,把他們寫得如此光輝動(dòng)人,可敬可愛(ài),這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反,作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物,則將他們寫得丑惡不堪,和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)?ài)什么人,恨什么人。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》“無(wú)美不歸綠林,無(wú)惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動(dòng)機(jī)如何,這句話卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。

  中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義,中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn),但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的,只有《水滸傳》!端疂G傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí),還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),起義軍戰(zhàn)勝敵人,不僅憑勇敢,還*智慧!端疂G傳》中這方面的事例很多,“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子,毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究,對(duì)敵分化瓦解,并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法,終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。《水滸傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫,可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō):明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠“日使人說(shuō)《三國(guó)》、《水滸》諸書,凡埋伏攻襲皆效之”.

  《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張,雖然說(shuō)得不十分明確,卻可以看到他們有著“八方共域,異姓一家”,不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟(jì)貧”的行動(dòng),表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴*之分,反對(duì)封建社會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫,這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn),反映了廣大受壓迫人民的愿望。

  《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”.這里所說(shuō)的義,它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念,這一點(diǎn),有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò):“逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮,非義之義,江必有之。”這實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所說(shuō)的義。在中國(guó)封建社會(huì)里,下層人民也常講義,他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益,免受暴力的欺凌,自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望,這種愿望,在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上,反映得尤為強(qiáng)烈,他們最講朋友之間的義氣。路見(jiàn)不平,拔刀相助,進(jìn)而至于“濟(jì)困扶危”、“殺富濟(jì)貧”,都是“義”的表現(xiàn)。因此,《水滸傳》中所寫的義,在特定的環(huán)境中,具有反封建反壓迫的性質(zhì),而不同于儒家的綱常倫理中的“義”.但是“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”,還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用!端疂G傳》里的“忠”,有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容,但它又有忠君思想,在許多場(chǎng)合里,“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位,而把“義”置于次要地位,這就是江湖義氣沒(méi)有突破封建道德的表現(xiàn),梁山泊一些斗爭(zhēng)性最強(qiáng)、革命最堅(jiān)決的人物,最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。

  《水滸傳》作者歌頌梁山義軍,卻又反對(duì)方臘起義,實(shí)際說(shuō)明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義,也就是不去推翻封建王朝的起義,不“僭號(hào)稱王”的起義。所以,《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號(hào)。“替天行道”固然有其反抗的意義,但是由于遵奉天命,這就不能突破君主觀念,因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里,正是統(tǒng)治階級(jí)借天命來(lái)欺騙人民,所謂“奉天承運(yùn)”,“天命所歸”,歷來(lái)帝王正是借天命來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)民的!端疂G傳》中“替天行道”的意義,說(shuō)的是朝廷無(wú)道時(shí),由這些好漢來(lái)“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,則是“□臣蒙蔽了圣聰”,因而他們?cè)旆幢闶侵环簇澒,不反皇帝,所以最終又不得不歸服天子腳下,而“替天行道”的大旗,也終于換成“順天”、“保國(guó)”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。

  在《水滸傳》的描寫中,可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江,他的思想和行動(dòng),關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻經(jīng)史”,養(yǎng)成“忠孝”觀念,后來(lái)在縣里作了押司,“刀筆精通,吏道純熟”,對(duì)于衙門里公事和官府的應(yīng)酬,十分熟悉。他雖為官府中人,卻又喜歡結(jié)交江湖上好漢,對(duì)下層人民也富有同情心,“濟(jì)人貧苦,□人之急,扶人之困”,在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。這樣的一種特殊經(jīng)歷,形成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個(gè)忠臣孝子;另一方面,在同江湖人士的接觸中,使他較多地了解下層人民的苦難和愿望,又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對(duì)官府的反抗行為的人物?傊,宋江在上梁山之前,他對(duì)人民的造反,只是抱著同情態(tài)度,或在某種情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說(shuō),他是不愿投身到造反行列里去,他后來(lái)上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物,決不甘心長(zhǎng)久屈居下僚,他原本希望*著他的才能將來(lái)能夠“為國(guó)立功”,作出一番事業(yè)來(lái)。“博得個(gè)封妻蔭子”,以圖日后“名垂青史”.而當(dāng)時(shí)朝政黑暗,佞臣當(dāng)?shù),一些才能之士無(wú)法施展自己的抱負(fù)。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又因醉后題了反詩(shī),被江州知府拿住,問(wèn)成死罪,虧了梁山好漢的搭救,才得保全性命,只有在這時(shí),宋江才上了梁山。

  宋江有組織才能,善于團(tuán)結(jié)人,再加上他在江湖上的聲譽(yù),前后有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給山寨事業(yè)帶來(lái)了一番興旺發(fā)達(dá)的氣象。梁山起義軍在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮之下,接連打了許多勝仗,給予一些貪官污吏以嚴(yán)重的打擊和懲罰,并且震動(dòng)了朝廷,這些勝利都是和宋江的功勞分不開(kāi)的。但由于他忠孝觀念根深柢固,雖造了反而這種觀念并未改變,這就伏下了他日后接受招安的契機(jī)。他上了梁山后口口聲聲說(shuō)皇帝是“至圣至明”,只是“□臣當(dāng)?shù),讒佞專?quán)。”他反復(fù)申言:“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷”,“只被濫官污吏逼得如此”.因此他是“權(quán)借水泊棲身”,“專等朝廷招安”.他在與官軍對(duì)陣中,總是想到如何為日后的招安預(yù)留地步。這樣,梁山起義軍的力量越強(qiáng)大,梁山的事業(yè)越興旺,也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅,打得朝廷軍隊(duì)大敗虧輸之后,光榮體面地受了招安,而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后,又奉朝廷之命去鎮(zhèn)壓方臘起義軍,正如魯迅說(shuō)的:“替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。”這是對(duì)《水滸》的最尖銳的批評(píng),也揭示了作者思想的嚴(yán)重局限。

  《水滸傳》全書可分前后兩大部分,前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義,打官軍,受招安。后半有五個(gè)部分組成,即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結(jié)局。其中田虎、王慶兩部分是后來(lái)加的,今所見(jiàn)較早的百回本,征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認(rèn)為,征遼也可能是插增的,因?yàn)榈谝,征遼的事不同于受招安和平方臘,歷史上無(wú)跡可尋。其次,和平田虎、王慶一樣,征遼中梁山一百單八人無(wú)一死亡。這個(gè)看法尚有爭(zhēng)論。從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō),《水滸傳》前半是寫人民反官府,是反映階級(jí)矛盾的,后半則是寫忠臣反□臣,是反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安,固然是表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限,但也反映了民族愛(ài)國(guó)思想,魯迅說(shuō):“其中招安之說(shuō),乃是宋末到元初的思想,因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)擾亂,官兵壓制平民,民之和平者忍受之,不和平者便分離而為盜……但一到外寇進(jìn)來(lái),官兵又不能抵抗的時(shí)候,人民因?yàn)槌鹨曂庾,便想用較勝于官兵的盜來(lái)抵抗他。”這話是有根據(jù)的,水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)代,《水滸傳》的后半部分寫宋江等人受招安,和這一背景不無(wú)關(guān)系。而征遼部分的出現(xiàn),則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。至于忠臣反□臣,也是和這一思想有關(guān)的。在小說(shuō)結(jié)尾寫“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物,其中說(shuō):“不須出處求真跡,卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來(lái)描寫的。第85回遼國(guó)歐陽(yáng)侍郎招降宋江,吳用向宋江獻(xiàn)策:要富貴,投降遼國(guó);要忠義,報(bào)效宋朝。宋江說(shuō):“吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國(guó),死而后已。”這里的“盡忠報(bào)國(guó)”實(shí)際上就是具體歷史條件下的民族立場(chǎng)。

  宋江投降之后,“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害,最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結(jié)局,對(duì)于揭露統(tǒng)治者的罪惡,和作者對(duì)受招安者的鑒戒來(lái)說(shuō),也是有其積極意義的。

  總之,《水滸傳》通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象,深刻地反映了歷史的真實(shí)本質(zhì),它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義,有力地沖擊封建地主階級(jí)的統(tǒng)治,在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。它描寫的梁山義軍受招安后盡管講忠義,打外敵,平內(nèi)亂,還是不見(jiàn)容于當(dāng)權(quán)執(zhí)政者,還是落得悲慘的結(jié)局,也深刻地傳達(dá)了一種歷史教訓(xùn)。(讀后感)

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