第一篇：蜜蜂的寓言 讀書筆記

讀書筆記

《蜜蜂的寓言——私人的惡德●公眾的利益》

經(jīng)濟學(xué)院基地088班張玲玲201*108324

第一次翻開這本書，看到“私人的惡德●公眾的利益”時，我原以為這是一本關(guān)于社會學(xué)的書，但當(dāng)我開始閱讀后，發(fā)現(xiàn)它包含的遠遠不止社會學(xué)，甚至囊括了經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)??雖然我并沒能讀懂其中全部的文字，但它所表達的觀點卻令我耳目一新，很震撼，但也不乏認同感。

作者看(請您繼續(xù)關(guān)注公文素材庫：www.7334dd.com)待這個社會、描繪它的語言和方式，很開放也很大膽，他從一個正面的角度去認識人性、認識自我，揭露其中的陰暗面，這么直接的方式是很多人所無法接受的。但我想，這與作者的生長背景有很大的關(guān)系。17世紀的荷蘭，經(jīng)過商業(yè)革命的洗禮，人們的意識和眼光日漸開放，擺脫精神桎梏后，能以大膽的態(tài)度、以海洋文化特有的包容，反過來認識自我，接受殘缺甚至有些丑陋的自我。經(jīng)濟的發(fā)展，使人的思維逐漸開闊，直到足夠以開拓商業(yè)的精神開發(fā)自我，這是一種進步，不管發(fā)崛出來的東西是好是壞，能認識自我總是一件好事。

這本書我并沒能讀得很深，或許是自身能力的局限性問題。但是當(dāng)作者用簡短的詩歌赤裸裸地將人性展示在我們面前時，不得不承認：我動搖了，甚至一度懷疑自己的價值觀以及曾經(jīng)認為全部正確的東西是否仍有堅持下去的必要和意義。

曼德維爾在本書中解釋了個人行為和社會利益的關(guān)系。個人行為有善行有惡行，其相應(yīng)地受美德和惡德驅(qū)使。

辨別什么是善什么是惡，需要回歸到道德范疇。而所謂的道德，不過是統(tǒng)治階級制定出來為保障統(tǒng)治秩序的一些規(guī)范化的東西。但是為什么它能發(fā)揮如此大的功效呢？因為人們并沒有完全真正認識自我，不知道：我是誰。只知道：我應(yīng)該怎么做。正如中國幾千年封建社會的統(tǒng)治方式，以儒學(xué)或其他學(xué)說思想規(guī)范人們的生活乃至思想，文官的議事態(tài)度便是將一切上升到道德層面，再從書籍中搬出一堆呆板甚至有些可笑的理由，如修堤筑壩本應(yīng)是科學(xué)范疇內(nèi)的問題，卻假以鬼神之說。正是因為我們未曾認識“我是什么”，只是被教條式地教導(dǎo)：我應(yīng)該怎么做。這是社會的悲哀，也是其停滯不前的阻力，社會要發(fā)展，人民要開化，其手段并不是隱藏一切真相而是將真相以科學(xué)方式昭示世人。從另一個層面講，道德是社會進步的產(chǎn)物，能約束社會成員的行為，但另一方面，它何嘗不是犧牲品的集中營和埋葬地。

在曼德維爾看來，人性是自私的。人的一切行為均是出于自利的目的，這何嘗沒有依據(jù)？那些擁有人們眼中所認為的惡德的人就不用說了，但是那些擁有美好品德的人呢？未嘗不是如此，雷鋒式的人物因其骨子里根深蒂固的教化思想，善行只是對這種思想的服從和執(zhí)行。為了向圣人這一目標靠攏，獲得自慰。這仍是自利的行為，通過思想改造，以道德的名義和結(jié)果的利他性掩蓋其利已的本質(zhì)動機。這種行為具有正外部性，其社會成本便是對其虛榮心的滿足，獲得社會榮譽和地位。這實質(zhì)上是一種交換，而社會和個人相得益彰，也是一種人生博弈，但最終的受益者永遠是統(tǒng)治階級。

在他看來，有實力的人都是驕傲的人，而不夠完美的人是因為不

夠驕傲。而讓他們引以為傲的資本客觀上促進了社會的發(fā)展，這也是主觀目的和客觀結(jié)果不一致性的表現(xiàn)之一。利已的出發(fā)點，客觀上促進了社會的繁榮，這是制度自動運行的一種產(chǎn)物。如從事賭場經(jīng)營的人，他所上繳的稅收收入會成為道路等公共設(shè)施的資金來源，并非他有善心行善舉，只是這一切是制度自動運行的結(jié)果。

人的自利性促進了社會繁榮，這也是社會分工的結(jié)果，在分工基礎(chǔ)上，專業(yè)化使社會總財富增加。分工是一種必然的社會現(xiàn)象。正如每一場官司都有訴訟雙方，總有人代表正義有人代表邪惡，但為什么會有人愿意涉入黑暗，承擔(dān)罵名？無非是社會分工的差異和追求利益的結(jié)果。

造假賣假的人是惡，童叟無欺的人也未必是善，以誠信為本無非是為了吸引更多顧客上門，究其根本，無非是戰(zhàn)略眼光的差異性，長期和短期利益的較量，但到底是為了利益，客觀結(jié)果并無法掩飾其主觀動機。

曼德維爾所展示的社會和人性的陰暗，雖然赤裸但是真實，正如我們閱讀明史時，黑暗、無力、挫敗，但卻真實得讓人毛骨悚然。歷史本無對錯，不過是一些事實的集合，但因?qū)懯啡说膫�人觀點摻雜了個人思想，而使歷史產(chǎn)生了對錯，錯綜復(fù)雜。其實是人思想的交鋒，誰都想成為正義的代表消滅黑暗，但這樣的人往往容易是披著羊皮的狼，那些敢于承認自己陰暗面的人卻反而真實，這也印證了老子的“物極必反”。

人們最終對惡德的承認與面對，實際上是一種寬容，而這種寬容

并不是來自美德的教化，而是對惡德的深入解剖和了解，因了解而理解。

美德的教化某種程度上會使人吹毛求疵，眼睛里揉不下沙子，當(dāng)人們一貫堅持的美德遭到?jīng)_擊時，如果因其思想沖擊而一蹶不振的這些人對社會而言是成不了大事的；而受惡德熏陶的人更容易發(fā)現(xiàn)世界的美好，這些人的創(chuàng)造對社會的影響往往更大。這也是為什么人們不表揚好學(xué)生取得的微小進步而表揚壞學(xué)生。當(dāng)一個好人犯錯誤時，更多的人看到的是他的壞而不是他的好，因為在人們的印象中，他的好應(yīng)該是那樣，但他不是；而壞人做了好事，卻能將功補過，且功大于過，所以人們更容易接受壞人的改正，卻難以對好人的錯釋懷，所以才會有浪子回頭金不煥的說法吧？這也說明了邊際報酬遞減的規(guī)律。

凡事都有其兩面性，但不管是正面還是負面，種種描述均是人的自我認識，也只有真正認識自我才能促進個人和社會的進步，教化式的教育無非是東施效顰，只會阻礙社會的進步。

主觀動機和客觀結(jié)果的關(guān)系實際上也是個人利益和社會發(fā)展之間關(guān)系的一種縮影，但我們始終不能忘的是孔子的“修身、齊家、治國、平天下”，先人后及、由已及人。

參考文獻：

《大國崛起》唐晉 主編 人民出版社201*年1月出版

《萬歷十五年》黃仁宇 著 中華書局201*年6月出版

《明朝那些事兒》（六）當(dāng)年明月 著 中國海圖出版社201*年6月出版

《道德經(jīng)》陳忠 譯評 吉林文史出版社 1999年3月出版

第二篇：《一只獵雕的遭遇》讀書筆記

暑假里，我看了《一只獵雕的遭遇》這本書。

《一只獵雕的遭遇》這本書的作者是沈石溪，這是一本非常感人的動物小說。文中的主人公是一只名叫巴薩查的獵雕，它很勇敢也很善良，我們要學(xué)習(xí)它。

書中主要寫了它九死一生的狩獵，一直都為了主人達魯魯。可是有一天，達魯魯卻為了一只香獐和巴薩查

鬧事，最后，還是把它賣給了馬拐子當(dāng)誘雕。這樣一天一天的過去了，最后，馬拐子也因它有幾天不吃不喝賣

給了程姐當(dāng)種雕。有一天，程姐在籠子里放進一只叫花水背的雕，花水背做了許多事都讓巴薩查有了要出逃的想法，最后，巴薩查想辦法逃出了籠子，開始艱難的生活。過了幾個月，巴薩查遇見了一只美麗善良的藍頂兒，它兩次向巴薩查要吃的，這讓巴薩查起了好奇心，后來加入了它們的家庭，成了“第三者”�？墒沁^了幾天，藍頂兒和它的父雕都因它而死。過了幾個月，巴薩查就飛走了，遇見了舊主人達魯魯。有一天，巴薩查和達魯魯一起去風(fēng)雪埡口，不小心遇到了黑風(fēng)暴，被困在埡中中。最后，巴薩查為了救主人，把自己的血和肉都獻給了達魯魯，自己卻光榮的犧牲了。

讀完這本書后，我的感受是做事要有恒心，要勇敢面對現(xiàn)實。不要害怕困難，要善良，要忠于主人，要想著別人，就像巴薩查一樣為了忠誠把血和肉獻給主人達魯魯。獵雕巴薩查這種大無畏的犧牲精神永遠值得我們學(xué)習(xí)!

第三篇：一只獵雕的遭遇讀書筆記

一只獵雕的遭遇讀書筆記

前幾個星期，我剛剛讀完了沈石溪寫的《一只獵雕的遭遇》，它使我感到了動物對人們的忠誠。

故事的主人公名叫巴薩查，是一只獵雕，當(dāng)它和主人發(fā)生矛盾時，主人將它賣給了馬拐子，變成了誘雕，誘惑同類來送死。但最終被賣給了程姐。程姐讓它當(dāng)了種雕，可它還是準備出逃，又一次回到了藍天。撫養(yǎng)三只幼雕。但三只幼雕把他提出了這個家，意外地發(fā)現(xiàn)了舊主人達魯魯。與主人捕獵，但在一場黑風(fēng)暴中，主人為了生存割破了它的血管喝干了它的血液，而它卻消失在風(fēng)雪之中。

讀了這本書讓我明白了：1、動物是人類的朋友，愛護動物，是每個人的職責(zé)。2、人一定要堅強、勇敢，吃過苦才能獲得福。它（巴薩查）最令我敬佩的它堅韌不拔的精神，在文中許多地方都出過，舉一個例子吧：為了不做程姐的種雕，巴薩查曾經(jīng)一次又一次逃脫，可失敗的經(jīng)歷讓它剪斷了翅膀，但為了使斷翅盡快長出新翼，巴薩查利用金雕會自動再生尾翼及翅膀的“功能”，忍受劇痛，將還沒有被完全剪斷的羽毛上一根根拔起。并在惡劣的環(huán)境中頑強地生存下來，最終重新飛上了藍天……

在文章最后，在打獵過程中，他們遇到了黑風(fēng)暴，巴薩查并沒有拋棄主人而是陪伴在主人身邊，最后主人用巴薩查的血和肉支撐著走出了山谷，而巴薩查卻沒有責(zé)怪主人。

它是一只忠誠的獵雕！

第四篇：離群的小鷹

離群的小鷹

秋天到了，天漸漸地涼了，一群大雁排著整齊的隊伍向南方飛去。這時，有一只小雁沒有力氣了，慢慢地落到了隊伍的后面。

這只小雁剛離群不久，忽然一只老鷹飛來了，看見了小雁，老鷹心想：這只小雁正好合我的胃口。于是老鷹伸著爪子向小雁撲去。小雁急得大叫：救命啊，救命啊！

群雁聽到了小雁的叫聲，趕緊飛過來。它們看見小雁正在跟老鷹搏斗，便一齊沖了上去，幫助小雁打敗了老鷹。

泰安市實驗學(xué)校一年級：魏紅怡

第五篇：讀書筆記

安豐初級中學(xué)教師讀書心得

《問題學(xué)生診療手冊》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閱了幾本自認為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學(xué)生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時打開閱讀，卻又不一樣的感受。對《問題學(xué)生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗來處理問題。誠然經(jīng)驗對教師有一定的作用，但是經(jīng)驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者說對于教師個人的成長是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�人都能洞察心機，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學(xué)習(xí)成績上不去。這應(yīng)該是每個教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對我們的學(xué)生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求�，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經(jīng)過學(xué)校及社會的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時就很透徹，說到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級中學(xué)教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問題時，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時應(yīng)該首先問：為什么會出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識是很難對付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學(xué)生診療手冊》，相信你您在教學(xué)過程中會更加得心應(yīng)手！

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