欧洲免费无码视频在线,亚洲日韩av中文字幕高清一区二区,亚洲人成人77777网站,韩国特黄毛片一级毛片免费,精品国产欧美,成人午夜精选视频在线观看免费,五月情天丁香宗合成人网

薈聚奇文、博采眾長(zhǎng)、見(jiàn)賢思齊
當(dāng)前位置:公文素材庫(kù) > 公文素材 > 范文素材 > 《人間牛馬狗》讀書(shū)筆記

《人間牛馬狗》讀書(shū)筆記

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-17 12:41:58 | 移動(dòng)端:《人間牛馬狗》讀書(shū)筆記
第一篇:《人間牛馬狗》讀書(shū)筆記

《人間牛馬狗》是一本散文集,題材廣且雜,是作者人生感慨、思考、抒感、游歷及憶昔。共五個(gè)單元。

第一單元“紅塵感慨”。是作者對(duì)現(xiàn)今功利社會(huì)種種世俗現(xiàn)象的感慨。如在《稱書(shū)包》、《甜酸專利情》等文中,作者感嘆“家長(zhǎng)為什么要稱書(shū)包”?只因?yàn)橐驅(qū)W校寫(xiě)個(gè)“減負(fù)”建議。當(dāng)作者獲得多用撲克的“專利許可”且與轉(zhuǎn)讓方辦妥了“合同公證”,本以為一切會(huì)順利,但在索取專利費(fèi)時(shí),面對(duì)雁過(guò)拔毛,他為什么要“忍”,只因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣如此。在《蜜蜂的設(shè)問(wèn)》、《人間牛馬狗》等文中,作者從己身經(jīng)歷出發(fā),思考人間社會(huì)的一些問(wèn)題。再如在《高樓墜蛙》、《放生手記》等文中,作者流露出一種悲天憫人的心情。

第二單元《人與自然》為科普短文。是作者對(duì)人間社會(huì)思索的成果,頗有哲理性。題材小到人的身體和心靈,大至宏觀宇宙,均在作者視界及思索范疇。如在《心的斷想》中作者提出心是人體各種意愿的出發(fā)點(diǎn),腦子是執(zhí)行心的意愿指揮部的觀點(diǎn)。在文中他將心和腦比喻為“國(guó)王和宰相的關(guān)系”,我認(rèn)為很恰當(dāng),也得到不少人的認(rèn)同。那么在特殊情況下,人的意愿和思辨為什么會(huì)發(fā)生沖突呢?作者繼續(xù)思索著。在《閑話帥氣》中,作者又提出人的行為是由帥氣主宰的觀點(diǎn)。在《說(shuō)夢(mèng)》這篇短文里,他以自身經(jīng)歷提出“多夢(mèng)”有益健康的觀點(diǎn),不認(rèn)同《皇帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于“多夢(mèng)有害”的說(shuō)法。以上種種都是與人體有關(guān)的話題。作者寫(xiě)它,一方面是思考的結(jié)果,另方面也希望引起有識(shí)之士的重視。

第三單元為《史事沉思》,以《紅寶石》開(kāi)篇,塑造了一位石雕老藝人形象。通過(guò)雕刻紅寶石的價(jià)值取向,老藝人與所長(zhǎng)展開(kāi)了思想交鋒。使一位熱愛(ài)工藝美術(shù)、熱愛(ài)革命英雄的藝人形象躍然紙上。據(jù)悉此文寫(xiě)于文革期間,在今天還可作為多元文化而存在。在《尋思園明園》、《沈園三角情》等文中,作者對(duì)人性之私的剖析及對(duì)婆媳關(guān)系的難處,作了獨(dú)特的解釋,也可看作魯迅先生的“國(guó)民劣根性”說(shuō)法的延伸。

第四單元“江南風(fēng)情”。是作者深入生活,“上山下鄉(xiāng)”,撰寫(xiě)《吳越古村落》一書(shū)的副產(chǎn)品,讓城市讀者進(jìn)入一種陌生世界。有諸葛村茶館鄉(xiāng)野風(fēng)情的描繪,有農(nóng)村族譜趣聞的記述,還有林坑山村風(fēng)情的描述等。在這一單元中。值得一提的是《西湖雨》,寫(xiě)出了作者細(xì)致地品味西湖雨景的心境,充分展示雨中西湖的美麗。據(jù)悉,該文已收入《當(dāng)代中國(guó)散文大系?旅游卷》。

第五單元《往事漫憶》是“流水賬”式的生活實(shí)錄,但其中的《罪己夜記》、《祭同胞姐姐徐天英文》等寄托了作者對(duì)家人濃濃的親情和懷念;反映作者失去親人的懺悔之情和愧疚的心靈。令人感動(dòng)。在《三次小吃知味多》一文中,作者串起了在杭州名店知味觀三次小吃的經(jīng)歷,頗為有趣?偟恼f(shuō),通過(guò)五個(gè)單元的文章,彰顯作者對(duì)人生的感悟和思考,值得一讀。

人間是一個(gè)復(fù)合社會(huì)。人的個(gè)體有不同的稟性。有的人老實(shí)巴巴,稟性如牛,有的人任勞任怨,稟性如馬,有的人對(duì)權(quán)勢(shì)和財(cái)富無(wú)限崇拜,搖尾乞憐,行動(dòng)象狗;還有的人殘忍兇狠,稟性如狼;更有一批人貪婪狡滑,工于謀略,在位時(shí)不擇手段地?fù)坪锰幒蛨D升遷,稟性象狐貍。一般說(shuō),動(dòng)物的各種稟性,大多能在人間社會(huì)找到影子。作者將書(shū)名取為《人間牛馬狗》,也許是此意思吧。

第二篇:《人間詞話》讀書(shū)筆記

詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

靜安先生以“境界”二字作為文篇開(kāi)首,奠定了中心,一詞知因,至于這果,還是要細(xì)細(xì)來(lái)品。葉嘉瑩先生曾提出過(guò)《<人間詞話>基本理論—境界說(shuō)》,縱觀各位學(xué)者,讀者的評(píng)價(jià)多以“境界”而起。

詞始于唐,定型于五代,盛行于宋。與詩(shī)似而大不同,相對(duì)而言,詞的規(guī)格,平仄,韻律更為嚴(yán)謹(jǐn),卻較多數(shù)書(shū)讀者傾心。我個(gè)人自小愛(ài)詞就甚于詩(shī),有些許受不了詩(shī)那種五言七律的正統(tǒng)規(guī)格,卻作詩(shī)多于詞,詩(shī)的主體更易把握,不易離神。而詞雖然熟知?jiǎng)?chuàng)作基準(zhǔn),稍有不慎便易離神,換種說(shuō)法散神。與靜安先生所說(shuō)“境界”差不多。

“有境界則自成高格。”可見(jiàn)得,境界之于詞在靜安先生眼中的重要性。其境界為人不同為人同,故可獨(dú)樹(shù)一幟,從詞的發(fā)展來(lái)看,出彩詞作便是向我們一一印證了其沉淀的瑰麗。

《人間詞話》是靜安先生的大作。古往今來(lái),仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。其對(duì)詞的評(píng)價(jià)極到位,以西方美學(xué)的觀點(diǎn)定義了中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶,可是卻也如葉嘉瑩先生所言,受到中國(guó)封建古典文學(xué)的影響,使《人間詞話》沿用文言體,評(píng)價(jià)雖簡(jiǎn)潔精煉,卻無(wú)法給讀者呈現(xiàn)出透徹的品詞之想,便略顯不足。這也是《人間詞話》被一些人所排斥的原因之一。

于我而言,其不然,這種言盡意未盡的表達(dá)方式,其實(shí)是給讀者擴(kuò)展的空間。也并不是不可取。

第三篇:在人間讀書(shū)筆記

篇一:在人間讀書(shū)筆記

《在人間》是俄國(guó)作家高爾基寫(xiě)的。它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的,很小父母雙亡,由外祖母撫養(yǎng),可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢?走投無(wú)路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己他先在鞋店、圣像做學(xué)徒,又在輪船的廚房里打雜,過(guò)著非常沉重而苦悶的生活。而讀書(shū)使他找到了快樂(lè)、安慰。雖然條件艱苦,但高爾基久久不能忘記讀書(shū),他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品,如在這一段里:

星期六那天,我到閣樓上曬衣服,想起那本書(shū),就將它拿出,讀起來(lái)。我讀的入了迷,一直讀到身子凍僵了為止。(省略)我讀的入了迷,耳朵聽(tīng)到大門(mén)口的門(mén)鈴聲,竟然一時(shí)弄不明白這是誰(shuí)在拉鈴,為什么要拉鈴。(省略)“你聾了!外面在拉鈴!”保姆生氣地說(shuō)道。

我趕緊去開(kāi)門(mén)。

“睡著了!”東家嚴(yán)聲問(wèn)道。他的妻子費(fèi)力的爬上樓梯,抱怨我害她著涼了。那個(gè)老太婆罵個(gè)不停

有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了,還把他的書(shū)統(tǒng)統(tǒng)死碎、燒掉,有的時(shí)候甚至毆打他一頓。

雖然高爾基為了讀書(shū)遭受屈辱、欺凌。但他一直堅(jiān)持著讀書(shū),永不放棄!功夫不付有心人,終于,他通過(guò)努力的自學(xué),使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家!。「郀柣嵌嗝吹膫ゴ笱!同學(xué)們,我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中,也要向高爾基一樣,堅(jiān)持讀書(shū),堅(jiān)持學(xué)習(xí),成為一名熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人!

篇二:在人間讀書(shū)筆記

我在放寒假時(shí),有幸看了高爾基寫(xiě)的非常有影響力的一本書(shū)——《在人間》。

我先前只讀過(guò)《童年》,《童年》還是爺爺在我過(guò)生日時(shí)送給我作為生日禮物的。我看了《童年》后就一直想看《在人間》,我今天有機(jī)會(huì)了。這本書(shū)是高爾基遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一。描寫(xiě)了作家從生活底層攀上文化高峰,走向革命的道路。同時(shí)也反映了俄國(guó)一代勞動(dòng)堵在黑暗中尋找真理、追求光明的艱難曲折歷程。我對(duì)這本書(shū)印象比較深,因?yàn)檫@本書(shū)它像富有魔力一樣,我只要一打開(kāi)這本書(shū)我就會(huì)一直不停地翻下去。這是因?yàn)樗鼘?xiě)得太好了。我對(duì)其中印象最深的有兩件事,就是我要說(shuō)的第一件事,它說(shuō)的是他們的廚娘在一次燒飯中死去,可這時(shí),作者和他的朋友就在旁邊,薩沙因?yàn)檫@件事嚇的晚上不敢一個(gè)人睡覺(jué),只好找高爾基陪他,才得以平靜。從這本書(shū)中我知道了很多,也有很多感想,我覺(jué)得高爾基的身世背景很可憐,還有生活環(huán)境惡劣,但是他一個(gè)不成熟的小孩,竟在這樣黑暗的社會(huì)立了足,而且從小爸爸媽媽都死了,只跟他的外公外婆在一起生活,像他這樣社會(huì)底層的人可以成為世界上有名氣的大作家,我真得很佩服他。他在人間什么活都干過(guò):燒水、煮飯、洗碗、掃地、帶孩子、跑堂、學(xué)徒、洗衣、搬運(yùn)……還挨過(guò)打,往過(guò)醫(yī)院?傊枃L了“人間”的辛酸。但他很頑強(qiáng),很自信、能吃苦耐勞,學(xué)習(xí)異?炭。為了學(xué)習(xí),他承受了一切,被人凌辱,受過(guò)饑餓。但他從書(shū)本中汲取了力量,因此他看到了光明,看到希望。沒(méi)有書(shū)本就沒(méi)有高爾基自己這樣的精神,他今天就不可能成為偉大的高爾基了。自學(xué)成才的曲折歷程讓我對(duì)自己有了一個(gè)目標(biāo):向他學(xué)習(xí)。

篇三:在人間讀書(shū)筆記

今天,我和媽媽一起去黃埔書(shū)店買書(shū),忽然,我看書(shū)的時(shí)候被一本書(shū)吸引住了,就是《在人間》這本書(shū)。

這本書(shū)說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外,在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。

見(jiàn)識(shí)的淺薄,生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書(shū)籍的好處,總在抑制他看書(shū)的欲望。而他就像不屈的小草一樣,堅(jiān)持看書(shū),也有如荷花,不受污泥的沾染!拔襾(lái)到人間”,仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書(shū)籍構(gòu)成了高爾基的天堂,這個(gè)“人間”里的天堂。

我佩服高爾基的毅力和恒心,在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事!罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”,高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè),因?yàn)樗?jīng)歷了許多,也閱讀了許多,包括生活這本難“啃”的書(shū)。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思,隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然,這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心,還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線之隔,卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書(shū),卻腹無(wú)點(diǎn)墨;有人做乞丐,卻也能讀好書(shū),學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn),被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴,與眾不同,成了天堂。只要肯干,腳踏實(shí)地,人間也會(huì)變成天堂。

第四篇:《人間喜劇》讀書(shū)筆記

《人間喜劇》讀書(shū)筆記

《人間喜劇》作者:巴爾扎克 (1799 – 1850)是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。他經(jīng)歷了法國(guó)近代史上一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期(拿破侖帝國(guó),波旁王朝,七月王朝)。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不優(yōu)秀,在家人的反對(duì)下開(kāi)始寫(xiě)作,起初他的作品并不受人們的歡迎,均以賠本告終,負(fù)債累累。這巨額債務(wù)像惡夢(mèng)一樣纏繞著巴爾扎克,直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉,在他書(shū)房中布置了一座拿破侖的小像,并寫(xiě)下了激勵(lì)自己一生的座右銘:“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行,但也就在這碰撞中認(rèn)識(shí)了生活,而且比別人認(rèn)識(shí)得更深刻。1829年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱安黨人》,邁出了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖,在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品,寫(xiě)出了91部小說(shuō),合稱《人間喜劇》。

巴爾扎克是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家,一邊因奢華的生活而負(fù)債累累,一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮,而作品更被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的一面鏡子”。在他逝世時(shí),文學(xué)大師雨果曾站在法國(guó)巴黎的蒙蒙細(xì)雨中,面對(duì)成千上萬(wàn)哀悼者慷慨激昂地評(píng)價(jià)道:“在最偉大的人物中間,巴爾扎克屬于頭等的一個(gè),在最優(yōu)秀的人物中間,巴爾扎克是出類拔萃的一個(gè)。他的才智是驚人的,不同凡響的,成就不是眼下說(shuō)的盡的??"

《人間喜劇》分風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三大部分,全面反映19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)生活,寫(xiě)出一部法國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗史。到巴爾扎克逝世時(shí),《人間喜劇》已完成了91部小說(shuō)。這些小說(shuō)中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》。

主要篇目:《驢皮記》、《蘇城舞會(huì)》、《交際花盛衰記》、《幽谷百合》《幻滅》、《邦斯舅舅》、《貝姨》《高老頭》、《歐葉妮.格郎臺(tái)》《舒昂黨人》、《高利貸者》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農(nóng)民》

主要篇目分析:

《歐也妮·葛朗臺(tái)》主要寫(xiě)一個(gè)貪婪、吝嗇的老頭如何毀掉自己女兒一生幸福。老葛朗臺(tái)原來(lái)是個(gè)木匠,在大革命期間,他靠著腦子靈活,善于投機(jī)鉆營(yíng)發(fā)了大財(cái)。他不擇手段地攫取金錢(qián),成了百萬(wàn)富翁。他雖然有錢(qián),卻從不舍得花,家里過(guò)著窮酸的日子,甚至連自家的樓梯壞了也不修一修。他把自己的女兒當(dāng)作魚(yú)餌,誘惑那些向女兒求婚的人自己好從中漁利。他的女兒歐也妮象只潔白的羔羊一樣純潔,她愛(ài)上了自己的堂兄弟查理,老葛朗臺(tái)卻將查理從家里趕走,還把歐也妮關(guān)在閣樓上懲罰她,每天只讓她喝冷水,吃劣質(zhì)面包,冬天也不生火。后來(lái),老頭死了。給女兒留下1800萬(wàn)法朗的遺產(chǎn),可女兒已失去了青春、愛(ài)情和幸福。

《高老頭》主要寫(xiě)一個(gè)退休的面粉商人高里奧的故事。他有兩個(gè)女兒,一個(gè)嫁給了大貴族,一個(gè)成了銀行家的太太,女兒出嫁時(shí),高老頭把自己的錢(qián)全分給了兩

個(gè)女兒做嫁妝。但女兒出嫁之后就把父親拋棄了,連理都不理他。高老頭一氣之下得了重病,臨死的時(shí)候希望見(jiàn)女兒一面,可兩個(gè)女兒都參加舞會(huì)去了。高老頭死后,兩個(gè)女兒連棺材錢(qián)也不出,甚至都不來(lái)看一眼,還是一個(gè)名叫拉斯蒂涅的窮大學(xué)生想法安葬了他。

這兩部小說(shuō)都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖,自私自利,揭露了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。

《人間喜劇》這個(gè)包括91部小說(shuō)的龐大創(chuàng)作群,采取了分類整理和人物再現(xiàn)的方法,將它組合成有機(jī)的整體。

所謂分類整理,就是將作品按其類別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類,其中風(fēng)俗研究最為重要,數(shù)量最多,因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉(xiāng)村生活等6大場(chǎng)景。

所謂人物再現(xiàn)法,就是將同一個(gè)人物,讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次,就展示其性格的一個(gè)側(cè)面,最后,將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái),就形成了人物的思想發(fā)展軌跡,從而多角度,多層次地再現(xiàn)其性格的全部。比如拉斯蒂涅,在《高老頭》中只是寫(xiě)野心家的雛形,在《紐沁根銀行》中,發(fā)展為野心家的典型,在《貝姨》與《阿爾西的議員》中,是個(gè)擠進(jìn)貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。

作品主題

《人間喜劇》展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌,其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為:貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢(qián)罪惡,被稱為三大主題。

第一主題:貴族衰亡

《人間喜劇》寫(xiě)出了資產(chǎn)階級(jí)以充滿銅臭味的金錢(qián)為炮彈,在三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上,發(fā)起對(duì)封建階級(jí)的猛攻,使貴族連遭慘敗。

第一戰(zhàn)場(chǎng):老一代被金錢(qián)打倒。代表作是:《古物陳列室》、《農(nóng)民》。第二戰(zhàn)場(chǎng):新一代被金錢(qián)腐蝕。代表作為《高老頭》。

第三戰(zhàn)場(chǎng):婦女被金錢(qián)轟走。表現(xiàn)為太太們情場(chǎng)失意,小姐們婚姻不幸這兩個(gè)方面。代表作《棄婦》、《蘇城舞會(huì)》。

巴爾扎克的階級(jí)同情,是在注定要滅亡的貴族一邊的,然而他同情的淚水擋不住他現(xiàn)實(shí)主義的目光,他不得不違背自己的階級(jí)同情和政治偏愛(ài),如泣如訴地描繪了他心愛(ài)的貴族階級(jí)的必然沒(méi)落而不配有更好的命運(yùn)。正如恩格斯所說(shuō):"他的作品是對(duì)上流社會(huì)必然崩潰的一曲無(wú)盡的挽歌。"

第二主題:資產(chǎn)者發(fā)跡

在《人間喜劇》中,巴爾扎克成功地塑造出一系列取代貴族而入主社會(huì)的資產(chǎn)者形象,大致由三類人構(gòu)成:

1.具有資本原始積累時(shí)期特點(diǎn)的老一代資產(chǎn)者形象。代表人物《高利貸者》中高布賽克。剝削方式單一,經(jīng)營(yíng)手段落后;生活方式陳舊,極端吝嗇,這是資本主義早期剝削者的特點(diǎn)。

2.具有過(guò)渡時(shí)期,即自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期特點(diǎn)的資產(chǎn)者形象。代表人物《歐耶妮·葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)。剝削方式具有多樣性,經(jīng)營(yíng)手段帶有投機(jī)性;生活方式仍帶有早期資產(chǎn)者極度吝嗇的特點(diǎn)。

3.具有壟斷時(shí)期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象。代表人物《紐沁根銀行》中的紐沁根。剝削方式帶有更大的冒險(xiǎn)性和欺騙性,經(jīng)營(yíng)手段超越經(jīng)營(yíng)范圍,向政權(quán)滲透;生活方式現(xiàn)代化,紙醉金迷,窮奢極欲。他展示了經(jīng)濟(jì)命脈的掌管者同國(guó)家政權(quán)的掌管者開(kāi)始勾結(jié)的壟斷資本已初露端倪。

《人間喜劇》通過(guò)老一代的高布賽克、過(guò)渡時(shí)期的葛朗臺(tái)和青春期的紐沁根這三代人追逐金錢(qián)的經(jīng)營(yíng)史,再現(xiàn)了資本主義剝削方式的演進(jìn)史,這也是資本主義由崛起到成熟,到統(tǒng)治全世界的發(fā)跡史。

第三主題:金錢(qián)罪惡

1.毀滅人性、敗壞良心。

金錢(qián)調(diào)動(dòng)起全社會(huì)所有成員的卑劣情欲,人人都毫無(wú)例外地追逐金錢(qián),它把一切統(tǒng)統(tǒng)淹沒(méi)在利己主義的冰水之中,導(dǎo)致良心萎縮、野心滋長(zhǎng)、道德墮落、人欲橫流。代表作《高老頭》、《貝姨》。

2.毀滅愛(ài)情、敗壞家庭。

金錢(qián)成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛(ài)情、婚姻、家庭都是以金錢(qián)為軸心而展開(kāi)的,金錢(qián)導(dǎo)演出一幕幕悲劇、喜劇、丑劇和鬧劇。代表作《歐耶妮· 葛朗臺(tái)》、《夏倍上!。

3.毀滅社會(huì)、敗壞國(guó)家。

金錢(qián)猶如無(wú)孔不入的黃色魔鬼滲入到全社會(huì)的各個(gè)角落,收買了當(dāng)權(quán)者的人心,使大人物墮落為"衣冠禽獸"。金錢(qián)毒染了整個(gè)上層建筑包括文學(xué)、藝術(shù)的神圣殿堂。金錢(qián)成為國(guó)家政治權(quán)利的杠桿,無(wú)所不能的真正的主宰。代表作《幻滅》、《交際花盛衰記》。

藝術(shù)成就

第一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

巴爾扎克的《人間喜劇》以高瞻遠(yuǎn)矚的歷史目光,從研究客觀世界的宏觀出發(fā),洞悉整個(gè)法蘭西政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德以及歷史發(fā)展的總趨勢(shì),達(dá)到一般作家所達(dá)不到的深度和廣度。它具體表現(xiàn)在:

1. 立意高:

《人間喜劇》的目的是研究整個(gè)社會(huì),做社會(huì)這個(gè)歷史家的書(shū)記,寫(xiě)出一部法國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗史,這使他能站在現(xiàn)實(shí)主義的高度,展示歷史的發(fā)展。

2.視野闊:

這是一部睥睨千古、包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。它把1816-1848年王政復(fù)辟、七月王朝期間廣闊的社會(huì)生活盡收筆底,無(wú)論是貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、還是金錢(qián)罪惡,都無(wú)所不包地囊括其中。

3.挖掘深:

巴爾扎克以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)深入探討各階級(jí)的動(dòng)向,指出"模范社會(huì)的最后殘余怎樣在暴發(fā)戶的進(jìn)攻下最后被掃除",深刻反映出時(shí)代的本質(zhì)。它以經(jīng)濟(jì)決定一切的觀點(diǎn),研究金錢(qián)征服整個(gè)社會(huì)的歷史進(jìn)程,揭露本質(zhì),打中要害,非凡夫俗子,犬儒文丐所能比擬。

第二、高度的典型性。

再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

1. 環(huán)境決定性格:

巴爾扎克認(rèn)為,人是社會(huì)的產(chǎn)物,環(huán)境可以決定和改變?nèi),他總是著重描?xiě)環(huán)境對(duì)人物性格形成的作用。作品開(kāi)頭往往是在大段精細(xì)而富有典型特征的環(huán)境描寫(xiě)之后,再列出人物與情節(jié)。他的環(huán)境描寫(xiě)包括時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)貌、人物關(guān)系和日常生活的物質(zhì)條件。不同的環(huán)境成為不同人物性格形成與發(fā)展的依據(jù)。

2. 性格再現(xiàn)環(huán)境:

巴爾扎克的人物,是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體,是時(shí)代本質(zhì)的藝術(shù)再現(xiàn)。那些充滿貪婪、野心、拜金、獸性的人物,都是從時(shí)代的五臟六腑中孕育出來(lái)的,都是現(xiàn)實(shí)的嫡生子女,通過(guò)這些典型,再現(xiàn)出產(chǎn)生他們的環(huán)境即社會(huì)的本質(zhì)。

3. 驚人的情欲描寫(xiě):

巴爾扎克在突出人物的個(gè)性特征時(shí),尤其善于突出"這一個(gè)",他讓他的主人公被某種情欲甚至怪癖控制著,達(dá)到病態(tài)的、瘋狂的、不可遏制的、叫人難以置信的程度,他們寧可不分晝夜地將自己焚燒在這種情欲的孽火中,死而無(wú)悔。比如高老頭

的愛(ài)女,葛朗臺(tái)的愛(ài)錢(qián),貝姨的妒忌,邦斯的古董癖,于勒的好色,都給人留下難以忘懷的印象,產(chǎn)生震撼人心的感情力量,反而達(dá)到比真人還真實(shí)的藝術(shù)效果。

第三、細(xì)節(jié)真實(shí)。

作為藝術(shù)巨匠的巴爾扎克,在他描寫(xiě)人物的多方面成就中,通過(guò)一系列具體而典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)突出人物性格特點(diǎn),這點(diǎn)則更可稱道。這種對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的逼真同樣使人物更具真實(shí)感,更富感染力。

比如:葛朗臺(tái)的肉瘤,總是在心理激烈活動(dòng)的時(shí)刻閃動(dòng)。他的口吃,又總是在他欲擒先縱,投石問(wèn)水的節(jié)骨眼上出現(xiàn)。由此表現(xiàn)出自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代資產(chǎn)者的狡猾奸詐與老練。

再如拉斯蒂涅寫(xiě)信索取母親和妹妹積蓄時(shí)暗自流下幾滴眼淚,表達(dá)出野心膨脹但天良未泯的青年此時(shí)此刻的內(nèi)心矛盾,表現(xiàn)出他走向深淵的趨向。

巴爾扎克的思想非常復(fù)雜,哲學(xué)上是唯物主義者。在自然科學(xué)學(xué)說(shuō)、唯物主義和啟蒙思想的影響下,他認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、不滅的,大自然是一個(gè)密不可分的整體,一切物質(zhì)、精神現(xiàn)象相連。巴爾扎克正是用這種互相聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)研究現(xiàn)實(shí),研究經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約、環(huán)境對(duì)人的影響。政治上,巴爾扎克曾不滿波旁王朝,傾向共和派。1830年七月王朝建立后,出于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中金錢(qián)主宰一切、惟利是圖的道德原則,對(duì)人欲橫流、道德淪喪的現(xiàn)實(shí)深惡痛絕,以及他殘存的貴族意識(shí)和對(duì)一些沒(méi)落貴族的贊賞、同情,巴爾扎克于1831年參加了;庶h,宣稱他在宗教和君主政體這兩種“永恒真理的照耀下寫(xiě)作”。盡管如此,巴爾扎克與正統(tǒng)的;庶h仍然有著深刻的矛盾和本質(zhì)的區(qū)別,他提出君主立憲制和強(qiáng)權(quán)政治,實(shí)質(zhì)上是主張建立包括中、小資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的民主共和政權(quán)。在小說(shuō)《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中他所提出的政治理想是:反對(duì)金融資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁,主張競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展資本主義,改善人民貧困生活,人人安居樂(lè)業(yè),健康富足。這些資產(chǎn)階級(jí)的政治理想遭到了正統(tǒng);庶h的攻擊。宗教思想上,巴爾扎克一方面不信神,一方面又針對(duì)金錢(qián)統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和日益尖銳的矛盾,主張利用宗教抑制情欲,制止社會(huì)道德墮落。巴爾扎克復(fù)雜矛盾的思想在他的文學(xué)創(chuàng)作中得到了充分的反映。

《人間喜劇》是一部具有史詩(shī)性的現(xiàn)實(shí)主義巨著,它反映了這一特定時(shí)代的法國(guó)社會(huì)風(fēng)貌,并以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度描述了法國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷的歷史,正如巴爾扎克在這部巨著前言中所宣布的創(chuàng)作宗旨:“法國(guó)社會(huì)將成為歷史家,我不過(guò)是這位歷史家的書(shū)記而已,開(kāi)列惡癖與德行的清單,收集激情的主要事實(shí),描繪各種性格,選擇社會(huì)上的主要事件,結(jié)合若干相同性格的特點(diǎn)而組成典型,在這樣做的時(shí)候,也許我們能夠?qū)懗鲆徊渴穼W(xué)家們忘寫(xiě)的歷史,即風(fēng)俗史!卑蜖栐怂f(shuō)的風(fēng)俗史是一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活和精神生活的歷史,是一個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。要寫(xiě)出一部時(shí)代的風(fēng)俗史,只寫(xiě)幾個(gè)人物顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一重任的,必須塑造幾百個(gè)甚至上千個(gè)人物,而各個(gè)人物又有其特殊的生活環(huán)境和生活遭遇,因而形成了各自不同的思想、情感、處世態(tài)度、習(xí)慣等個(gè)性特征。只有通過(guò)對(duì)這些不同性格[5]

的刻畫(huà),對(duì)他們所生活的不同環(huán)境的描述,才能表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌!度碎g喜劇》中兩千四百多個(gè)人物中,描寫(xiě)得生動(dòng)活現(xiàn)而又具有一定社會(huì)典型意義的,就有將近一百個(gè)之多,法國(guó)十九世紀(jì)社會(huì)生活中各階級(jí)、各階層、各類型的人物,在這里幾乎都應(yīng)有盡有:資產(chǎn)者、新老貴族、貴婦人、千金、官吏、大學(xué)生、大商人、獄卒、教士、銀行家、顯貴、新聞?dòng)浾摺⑨t(yī)生、軍人、出版家、畫(huà)商、戲子、雕刻家、律師、小地產(chǎn)所有者、大莊園主、農(nóng)民、管家、仆役、車夫、貧民、妓女、強(qiáng)盜??而且,每一個(gè)階級(jí)、每一種類型的人物還不止一個(gè)模特兒。以資產(chǎn)者而言,這里有金融資產(chǎn)階級(jí)、大銀行家紐沁根,有城市高利貸者高布賽克,有農(nóng)村高利貸者里谷,有大資產(chǎn)階級(jí)兼地主葛朗臺(tái),有小資本家賽查·皮羅多??以軍人而言,有夏倍上校、于洛將軍、勃里托、艾格爾蒙、剛得蘭、墨勒、狄亞德以及“心鎖”與“美腳”之流。這些人物形象所組成的畫(huà)廊,就是當(dāng)代社會(huì)生活形形色色的眾生相的一個(gè)縮影。這個(gè)異常豐富的肖像博物館使不同時(shí)代、不同國(guó)度都感到驚異。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中就曾高度盛贊巴爾扎克的《人間喜劇》“提供了一部法國(guó)社會(huì),特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。[6]巴爾扎克的小說(shuō)人物性格鮮明突出。他所塑造的典型人物,往往是在一個(gè)人身上集中概括了某一類人物的特征,并加以夸張,如吝嗇、兇狠、奸詐、好色、淫蕩、嫉妒??這些典型性格都受到一種欲望的支配,如葛朗臺(tái)受金錢(qián)欲的支配,貪婪吝嗇;拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬著他,使他成為了野心家;高老頭受父愛(ài)的情欲的支配,寧肯犧牲自己,滿足女兒。雖然巴爾扎克小說(shuō)中的人物性格單一,但因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的差異,因此每個(gè)人物決不雷同。巴爾扎克主要通過(guò)具體細(xì)致地描寫(xiě)人物的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、生活細(xì)節(jié)等特征來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性。

巴爾扎克是世界文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家之一,而且,他是“最深刻意義上的現(xiàn)實(shí)主義者”。盡管有時(shí)他也不回避使用夸張、虛構(gòu)以及情節(jié)離奇曲折等浪漫主義作家喜用的手法,但這些都只是為了更集中地反映出事物的本質(zhì)和創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)主義的典型。高爾基對(duì)巴爾扎克極為尊崇,他談到《人間喜劇》時(shí)說(shuō)過(guò):“我在這套書(shū)里感覺(jué)到了巴爾扎克的天才,......他的廣大的史詩(shī)才能,他的構(gòu)思的廣闊,思想的勇敢,語(yǔ)言的真實(shí)和對(duì)未來(lái)的天才預(yù)見(jiàn)......使他成了世界最偉大的導(dǎo)師之一!

第五篇:讀書(shū)筆記人間詞話

《人間詞話》讀書(shū)筆記

(一)原文:《詩(shī)·蒹葭》篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路!币忸H近之。然一灑落,一悲壯耳。

評(píng):《蒹葭》確有灑脫,寫(xiě)下這首詞的少年心中的苦楚并不能被直白灑脫的詩(shī)句所掩蓋,灑落只是表象。細(xì)想一下那似近實(shí)遠(yuǎn),可望而不可即的伊人宛在水中央的景象,就可以知道詩(shī)人的失落與痛苦,比之只是“離恨苦”的“望盡天涯路”應(yīng)該是有過(guò)之而無(wú)不及的。而那位在水一方的藝人,和那永不可及的愛(ài)情,已經(jīng)被少年無(wú)盡的情思深鎖在心,像琥珀一樣成為永恒。

而晏殊的《鵲踏枝》把人強(qiáng)烈的帶入到那種無(wú)人可訴的苦楚中去。一個(gè)“凋”字寫(xiě)盡穿透心靈的孤獨(dú)悲傷。天涯漫漫,何處伊人?“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”一個(gè)“盡”字,意境全出。西風(fēng)遽起,獨(dú)上高樓,抬眼望去,仿佛蒼茫壯闊的天地之間只剩下這無(wú)法言說(shuō)的悲傷,綿亙千古不絕。

(二)原文:古詩(shī)云:“誰(shuí)能思不歌?誰(shuí)能饑不食?”詩(shī)詞者,物之不得其平而鳴者也。故“歡愉之辭難工,愁苦之言易巧”。

評(píng):這個(gè)世界上,歡愉只有一種,而愁苦卻有千萬(wàn)種。

快樂(lè)如此單純,描來(lái)摹去感受總是相若。而這世間之愁苦,千百年來(lái),詩(shī)人之筆卻都寫(xiě)不清道不盡。同悼亡人,有“料得年年斷腸處,明月夜,短松岡”,亦有“梧桐半死清露后,頭白鴛鴦失伴飛”;同懷故國(guó),有“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”,亦有“天遙地遠(yuǎn)萬(wàn)水千山,知他故宮何處”;同是相思,有“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,亦有“眉上心間,無(wú)計(jì)相回避”;同是離別,有“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”,亦有“對(duì)別酒,怯流年”;同抒春恨,有“滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,”亦有“知否知否,應(yīng)是紅肥綠瘦”;同慨人生,有“欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋”,亦有“悲歡離合總無(wú)情,一任階前點(diǎn)滴到天明”;同傷情逝,有“不見(jiàn)去年人,淚濕春衫袖”,亦有“世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落”;同感鄉(xiāng)愁,有“黯鄉(xiāng)魂,追旅思”。亦有“故鄉(xiāng)何處遇,忘了除非醉”。千樣心情,萬(wàn)般意緒,正應(yīng)了那一句“怎一個(gè)愁字了得?”

(三)原文:無(wú)我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美,一宏壯也。

評(píng):心動(dòng)則生情,心靜則忘我。

如果是“本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵!钡男木常^之物則無(wú)不是寧?kù)o平和的。這樣的“無(wú)我之境”只能在人平靜下來(lái),心緒安寧時(shí)才能望見(jiàn)。此時(shí)心無(wú)所想,已

不知我之所在,世間所謂的悵惘,抑悶,歡欣,歡欣,落寞,都已與我無(wú)干。這就是“無(wú)我之境于靜中得之”的含義。

當(dāng)人心緒不寧之時(shí),此時(shí)或惆悵,或悲抑,或欣喜,或感傷,而世間萬(wàn)象,則無(wú)不染上濃重的感情色彩。我喜則景躍然,有若“紅杏枝頭春意鬧”;我悵然則境深遠(yuǎn),有若“斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)天暮”;我愁則景黯淡,有若“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際”;我慨則境廣闊,有若“楚天千里清秋,水隨天去秋無(wú)際”;我惘則境迷離,有若“霧失樓臺(tái),月迷津渡”;我悲則境凄冷,有若“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡”?偠灾谇榫w激蕩,意緒紛擾時(shí),詩(shī)人筆下就會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的“有我之境”!坝形抑场痹谟蓜(dòng)到靜的過(guò)程中取得。

無(wú)我之境讓人覺(jué)得恬淡悠遠(yuǎn),有我之境讓人覺(jué)得宏闊壯美,“故一優(yōu)美,一宏壯!逼鋵(shí)優(yōu)美宏壯指意境,更指心境。泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道:“生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。”也許,夏花與秋葉正是這兩種境界的最好比照吧。

(四)原文:自然中之物,互相關(guān)系,互相限制,故不能有完全之美。然其寫(xiě)之于文學(xué)中也,必遺其關(guān)系,限制之處,故雖寫(xiě)實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之景,其材料必求之于自然,而其構(gòu)造亦必從自然之法則,故雖理想家,亦寫(xiě)實(shí)家也。

評(píng):世無(wú)完美之物,亦無(wú)完美之景,詩(shī)人寫(xiě)下的永遠(yuǎn)只是其中(更多文章請(qǐng)關(guān)注:www.7334dd.com)的一面。 先看寫(xiě)實(shí)之景,以日落為例,“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”取其壯美,“斜陽(yáng)卻照深深院”取其悠長(zhǎng),“落日熔金,暮云合璧”取其華彩,“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”取其凄切。這即是所謂的“必遺其關(guān)系,限制之處”。雖為寫(xiě)實(shí),其實(shí)是融合了自身的感受和喟嘆,舍棄了事物的某些特性,這就是所謂的“寫(xiě)實(shí)家亦理想家!

再看虛構(gòu)之景。比如“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡”這一句,明月,短松,小山,構(gòu)成了一幅凄冷的畫(huà)面,境中的景物都是取材于平時(shí)所見(jiàn),讀來(lái)如身臨其境。如果不是取材于生活和自然之中,不是可以想見(jiàn)的景觀,那就無(wú)法讓人感同身受,引起讀者情感上的共鳴了,這就是“其材料必求之于自然,而其構(gòu)造亦從自然之法則”。如上所言,“理想家亦寫(xiě)實(shí)家”了。

更多文章:

讀書(shū)筆記 人間詞話

《人間詞話》讀書(shū)筆記

《城市與狗》讀書(shū)筆記

《好狗萊依》讀書(shū)筆記

《人間失落格》的讀書(shū)筆記

來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。


《人間牛馬狗》讀書(shū)筆記》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址:http://www.7334dd.com/gongwen/289374.html
相關(guān)文章