第一篇：《優(yōu)秀是教出來的》讀書筆記

今年暑假，通過朋友的推薦，我有幸拜讀了羅恩·克拉克先生的新作——《優(yōu)秀是教出來的——創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》，它再一次給予了我智慧的火花。好孩子是夸出來的，優(yōu)秀是教出來的，一個(gè)教師對學(xué)生的一生起著多么重要的影響。本書的作者克拉克老師是“全美最佳教師獎(jiǎng)”的得主，他年僅廿八歲，是唯一被美國總統(tǒng)接見過三次的小學(xué)老師。他教過的學(xué)校，學(xué)生都來自最貧困的家庭，學(xué)校的資源也不豐富。但憑著他的熱情與本書所介紹的超基本五十五條，只要被他教過的學(xué)生，成績一定會(huì)突飛猛進(jìn)，氣質(zhì)也會(huì)變得彬彬有禮。書中從實(shí)際生活中精選了許多成功的教育案例及風(fēng)趣的語言、各種各樣的案例，讓我對美國教育環(huán)境有了具體了解的同時(shí)，也被他那些閃爍著無窮智慧的“點(diǎn)子”所深深折服。

《優(yōu)秀是教出來的》這本書最大的成功之處不僅在于55個(gè)細(xì)節(jié)的多，細(xì)節(jié)對孩子全方面的關(guān)注，而且更應(yīng)該是他腳踏實(shí)地，一步一步，一個(gè)點(diǎn)一件事的做起，如果沒有從第一個(gè)細(xì)節(jié)開始的小小規(guī)矩，那就不可能最后的順理成章。如果沒有從說話、鼓掌、問候、謝謝這樣小小細(xì)節(jié)開始，就不可能實(shí)現(xiàn)看電影時(shí)別說話，解決糾紛要冷靜等令我們頭痛的癥結(jié)。其實(shí)這不正是我們中國人傳統(tǒng)的小溪匯成河，河成江，江成海，海成洋，海納百川的有容乃大的哲學(xué)原理?

給了學(xué)生規(guī)矩，并不一定能真正實(shí)現(xiàn)，如果沒有克拉克先生克服一切阻力，孜孜不倦的堅(jiān)持，盡管再不情愿也堅(jiān)持，盡管再困難也堅(jiān)持，甚至為了學(xué)生改變自己的不良習(xí)慣，那就不可能有這樣的成功。

我覺得我們要學(xué)習(xí)克拉克先生的55個(gè)細(xì)節(jié)，要學(xué)習(xí)克拉克先生因生制宜定規(guī)矩，放下架子與他們共同成長的朋友原則，要學(xué)習(xí)克拉克先生面對困難堅(jiān)持到底的永不放棄的原則，要學(xué)習(xí)克拉克先生一步一個(gè)腳印做到一步前進(jìn)一步，堅(jiān)持不懈的實(shí)實(shí)在在原則。

“教育工作者必須要有‘每一個(gè)都不放過’的決心。”、“我只有一年的時(shí)間，去改變班上每一個(gè)孩子的一生。我已下定決心，要給我的學(xué)生一個(gè)不同的人生，一個(gè)更好的人生。”

這是我在這本書中感受最深的一點(diǎn)，而這才是教育的終極目標(biāo)。是啊，教育工作之所以是百年大計(jì)，就是因?yàn)檫@不僅只是教導(dǎo)人們專業(yè)知識，為國家培育專業(yè)人才，以提供生產(chǎn)力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)富足的工作，還包括為社會(huì)塑造出優(yōu)秀的公民。要成為一位優(yōu)秀且適應(yīng)良好的公民，高度的道德感、良好的人際互動(dòng)、充足的生活知識等，都是必須具備的條件之一，因此教師的工作除了位學(xué)生解答課業(yè)上疑問以外，還必須關(guān)注到學(xué)生的人生道路。

身為一名成長中的老師，看完了這本“優(yōu)秀是教出來的”之后，感觸頗多，書中告訴了我，優(yōu)秀是一種習(xí)慣，只要掌握了正確的教育方法，孩子的觀念及行為就可能馬上改變，而一旦掌握了正確的教育方法，不僅可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)潛力，改變孩子的不良行為，而且可以提升孩子的綜合素質(zhì)，在生活中營造出更多的樂趣。

“優(yōu)秀絕對是用心教出來的!” 禮貌是可以教的、風(fēng)度是可以培養(yǎng)的、人品是可以訓(xùn)練的。所以我下定決心，要給我的每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)精彩人生一個(gè)不同的人生，一個(gè)更好的人生。這是我夢寐以求的最大成就。

第二篇：《優(yōu)秀是教出來的》讀書筆記

讀《優(yōu)秀是教出來的》有感

學(xué)校向每位老師推薦了《優(yōu)秀是教出來的》一書，今天抽時(shí)間細(xì)細(xì)讀后，感覺受益匪淺。那種期望之中、意料之外的欣喜，那種如沐春風(fēng)的感覺，那種于細(xì)微處見精神的啟示，那種對教育的反思和進(jìn)取的決心便油然而生。

美國優(yōu)秀教師克拉克眼中的優(yōu)秀，不僅僅是我們平時(shí)所說的學(xué)習(xí)上的優(yōu)秀，而是從餐桌禮儀到積極心態(tài)的培養(yǎng)，從學(xué)習(xí)、生活到學(xué)會(huì)感恩，涵蓋了青少年成長的方方面面，他告訴我們，每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性。本書所敘述的教育問題不是艱深的理論，而是簡單易學(xué)、操作性極強(qiáng)的方法，我們每一個(gè)老師都能產(chǎn)生模仿幾招的感覺。

在克拉克老師創(chuàng)造的55個(gè)教(本站向你推薦www.7334dd.com)育奇跡的細(xì)節(jié)中的第2個(gè)細(xì)節(jié)——眼神溝通很重要中說到，“用眼睛和別人溝通，不僅表明你很自信，同時(shí)也表示你對別人很尊敬。在課堂上，當(dāng)一個(gè)學(xué)生發(fā)言是我都會(huì)確保其他所有的同學(xué)轉(zhuǎn)身看著他，專心聽他發(fā)言。如果他們這樣做的話，那就說明他們把很多精力放在了自己要補(bǔ)充發(fā)言的內(nèi)容上，而沒有專心聽那個(gè)正在發(fā)言的同學(xué)說什么。因此，后來在我講課的時(shí)候，我要確保所有人的眼睛一直盯著我。因?yàn)槲艺驹谇斑叄�所以我能看見學(xué)生們臉上的表情，并且能指出他們誰沒有聽懂，誰走神了，或誰在專心跟著老師的思路走�！边@一點(diǎn)給我啟示很大，平時(shí)在課堂教學(xué)中，由于我現(xiàn)在教的是低年級，同學(xué)們課堂上都很積極，老師一個(gè)問題提出來，很多同學(xué)的小手舉得高高的，恨不得老師每個(gè)問題都請他回答，

當(dāng)老師沒有喊他時(shí)就很失望，甚至還怪那個(gè)同學(xué)搶了自己的臺詞，這種情況下，他們又怎么能仔細(xì)去聽同學(xué)的回答呢？其實(shí)很多時(shí)候，同學(xué)回答的很精彩，就等于老師在講課了，沒有聽到同學(xué)的回答，也就影響了自己聽課的效率，該掌握的知識沒有掌握到。而關(guān)鍵問題是別的同學(xué)回答問題時(shí)不仔細(xì)聽，是對別人的不尊重。而一個(gè)優(yōu)秀的人首先要學(xué)會(huì)尊重別人。所以我覺得我以后在課堂上哪怕影響進(jìn)度，也要培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)聽老師講課，仔細(xì)聽同學(xué)回答的習(xí)慣。課堂上眼睛一直盯著老師，別人回答問題時(shí)身體轉(zhuǎn)向他，專心聽他發(fā)言。雖然這可能會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，也可能不是一時(shí)半會(huì)就能養(yǎng)成的習(xí)慣，但是我想，只要堅(jiān)持下去，肯定會(huì)養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣的。

是的，優(yōu)秀是教出來的。平時(shí)我們總是抱怨學(xué)生不聽話，家長不配合，但是很少能自我檢討，想想自己哪方面做得不夠。其實(shí)每天我們和學(xué)生在一起，他們的一言一行都在我們的眼皮底下，今天我們忽略了他們的一個(gè)壞習(xí)慣，明天我們忽略了他們的一個(gè)缺點(diǎn)，時(shí)間不長，問題就一大堆了。所以我們應(yīng)該像羅恩 克拉克老師學(xué)習(xí)，從細(xì)節(jié)入手，慢慢地逐步地把自己的學(xué)生教的優(yōu)秀，哪怕他只是在一個(gè)方面優(yōu)秀了，對于我們來說，也是一種成功。

第三篇：《夸出來的好學(xué)生》讀書筆記

《夸出來的好學(xué)生》讀書筆記

孩子的成長離不開父母的鼓勵(lì)，離不開老師的表揚(yáng)。夸獎(jiǎng)是一種激勵(lì)，激勵(lì)比批評的效果要好得多，但也不能走向極端。賞識學(xué)生，是對學(xué)生人性的尊重。任何一個(gè)學(xué)生，哪怕他是被認(rèn)為最頑劣的學(xué)生，都有其閃光點(diǎn)，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)罷了，如果每位教師都能用，而且都善于用“放大鏡”去尋找學(xué)生身上的每一處哪怕十分微不足道的閃光點(diǎn)，當(dāng)他們身上有點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，他們聽到的是表揚(yáng)、鼓勵(lì)的贊揚(yáng)聲，而不是滿耳充斥的抱怨、責(zé)罵聲，那么就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地感到“我能行”，他們的學(xué)習(xí)潛能就會(huì)如火山一樣爆發(fā)出來。伴隨著新課程改革的不斷深入，賞識教育在課堂內(nèi)縷縷出現(xiàn)，我們知道，賞識教育強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的尊重、賞識，提倡激勵(lì)性評價(jià)，但并不是無原則地贊美，贊美要講原則，要有方法。

第四篇：課前演講,設(shè)計(jì)人脈

人脈是設(shè)計(jì)出來的

我要向大家介紹的書叫《人脈是設(shè)計(jì)出來的》 ，作者是一個(gè)職場專家，叫張超。他認(rèn)為人與人社交在提高心法的基礎(chǔ)上，更應(yīng)講究技法。

中國是人情大國，人脈就像空氣那樣重要。（對了，在這里我提一下，不要太排斥走后門，未來這也許是你很不想做但在又被得不去做的一件事）所以經(jīng)營人脈是我們每個(gè)人的必修課，這本書就是教你如何打造人脈網(wǎng)絡(luò)的人脈教科書。教你從第一次遞名片就能與眾不同，給人留下不可磨滅的印象和強(qiáng)大氣場；讓你懂布局，會(huì)下套。（還有，像謝寅龍這種對縱橫家始祖王禪，也就是鬼谷子感興趣的人也可以看一看這本書，里面有對縱橫家的縱橫棋局如何布置的簡略介紹。當(dāng)然《人脈》這本書中所寫的縱橫棋局并不像傳說中記載的大秘縱橫棋局那樣：天下為棋局，蒼生為棋子。但是運(yùn)用于社會(huì)人脈設(shè)計(jì)上也夠用了）

如何設(shè)計(jì)人脈，其實(shí)很簡單，和談戀愛很像，就是吸引別人注意。在這里我舉一個(gè)如何設(shè)計(jì)人脈的小例子： 你幫助別人完成了一件很復(fù)雜的事情。本來你想讓他欠你人情債�？伤�想用錢擺平，也不想再和你往來。他不想欠你，你就想辦法欠他。你可以告訴他，在這個(gè)事情的處理過程中，你收獲了從未有過的成長，正因?yàn)槭虑槿绱藦?fù)雜，你更深刻的理解了社會(huì)的規(guī)則，他是影響到你對這個(gè)社會(huì)看法的人，你感謝他，所以愿意經(jīng)常請他吃飯，

聊天。吃飯，聊天。吃飯，聊天。這樣，你們再次連接到了一起，為進(jìn)一步的接觸打好了基礎(chǔ)。做到這步你的這條人脈也就搭上線了。

不論你現(xiàn)在身處社會(huì)的哪一個(gè)位置，如果你希望三年后的自己，能人脈通達(dá)、呼風(fēng)喚雨，你就要從現(xiàn)在開始，布下一個(gè)局。

布局決定格局，格局決定結(jié)局。

還有，不要以為這本書是講那些人人都明白的，就像：真誠就會(huì)有人脈，守信就會(huì)得人緣……這些美好的品德固然很重要，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。多數(shù)人不缺乏真誠之心，卻苦于不會(huì)正確地表現(xiàn)真誠。

有兩類人能夠證明這一點(diǎn)：第一類人是看起來不那么靠譜的人，他們心機(jī)重重。短期內(nèi)，他們不缺人脈，也不孤單，在一群新認(rèn)識的人中，他們長袖善舞，會(huì)得到他人的認(rèn)可和幫助�？墒�，長久來看，他們身邊可信的人會(huì)越來越少，這證明了品德的重要性。第二類是老好人，他們擁有很多美好的品德，但是在人脈的經(jīng)營中，他們總像缺了點(diǎn)什么，老好人常常是被他人利用。所有人都非常認(rèn)可老好人的德行，卻往往忽視他們內(nèi)心的聲音和需要。所以老好人就成了人脈賬戶上常年虧空的一類人，總是在付出，卻不懂索取。這證明了想經(jīng)營人脈，除了具備品德之外，還要有手腕，有技巧。

人生最重要的投資，就是了解自己，選對方向！永遠(yuǎn)在最短的時(shí)間，用最對的方法，去做最對的事情，得到一個(gè)最好的結(jié)果。

你可以回頭看看過去的生活，你在吃上花了很多時(shí)間，在穿上花了很多時(shí)間，在玩上花了很多時(shí)間，當(dāng)然了，我們在學(xué)習(xí)上花了更多更多更多的時(shí)間，但是一總結(jié)，你發(fā)現(xiàn)自己不成功的原因，在于自己從來沒有在學(xué)習(xí)如何人脈設(shè)計(jì)上花過一分鐘的時(shí)間。

人脈是設(shè)計(jì)出來的，從完善自己的內(nèi)心世界，強(qiáng)大自身能量，到與他人接觸過程中占據(jù)主動(dòng)性，在該進(jìn)攻的時(shí)候進(jìn)攻，該防御的時(shí)候防御，在人類社會(huì)上每一步都需要訓(xùn)練，偽裝�。ú灰�認(rèn)為這樣的話，人是不是會(huì)很虛偽，很可怕？這是步入社會(huì)最重要的一步。也別跟我說：有哪個(gè)人因他的誠信得到了廣大的人脈，不要只想著著一個(gè)人是如何成功的，我是不是可以和他一樣成功。。。請想一想還有多少人是因?yàn)檎\信待人，性格直爽，被人利用，被算計(jì)得死死的，被社會(huì)淘汰了）

接著說布局，布局要基于對他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類內(nèi)心活動(dòng)的規(guī)律，那么你想讓一個(gè)人做一件事情的時(shí)候，就不會(huì)只依靠直接的說服與請求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為--你知道自己這樣做，一定會(huì)迫使對方那樣做，進(jìn)而控制他人于無形中。

（低頭看表“時(shí)間差不多了”）如果你還是對人脈設(shè)計(jì)提不起興趣，那么，我告訴你，我所說的只不過是人脈設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)部分。最令人著迷的是人脈設(shè)計(jì)步入中后期時(shí)的利用人脈，想一想“利用”這個(gè)詞。利用，利用別人去盈利，別人還會(huì)感謝你。雖然感覺很邪惡，但實(shí)際上很爽，很爽！

第五篇：《城市設(shè)計(jì)》讀書筆記

城市設(shè)計(jì)的空間分析方法和調(diào)研技藝

一、 空間—形體分析

1. 視覺秩序分析

2. 圖形—背景分析（圖底關(guān)系）

? 開放空間→空間的連續(xù)性

? 城市主導(dǎo)空間形態(tài)為垂直方向而非水平

? （與現(xiàn)代建筑概念不同）外部空間：圖像化的，具有與周邊環(huán)境實(shí)體一氣呵成的整體特質(zhì)

? 積極的外部空間——建筑“合理的密集”

? 空間構(gòu)成了公共、半公共和私有領(lǐng)域共存和過渡的序列

二、 場所—文脈分析

1. 場所結(jié)構(gòu)理論

? 首先強(qiáng)調(diào)：以人為核心的人際結(jié)合和聚落生態(tài)學(xué)的必要性

? 城市形態(tài)來源于生活本身結(jié)構(gòu)

? “team 10”人與環(huán)境的公式：“人+自然+人對自然的觀念”，并建立起住宅—街道—地區(qū)—城市的縱向場所層次結(jié)構(gòu)，以替代原有雅典憲章的橫向功能結(jié)構(gòu) ? “空中街道“的多層城市，史密森夫婦—golden lane

? 城市需要一些固定的，周期變化不明顯的，能起統(tǒng)一作用的點(diǎn)。依靠這些點(diǎn)人們才能對短暫的東西進(jìn)行評判并使之統(tǒng)一，反映循環(huán)變化。

地域標(biāo)志和象征的建筑或空間

“可改變美學(xué)“

? “簇集城市“（cluster city,史密森夫婦）：理想形態(tài)分為主干和枝丫兩部分，各枝丫必須經(jīng)由簇集才有整體結(jié)構(gòu)的完整性

? 場所結(jié)構(gòu)分析理論貢獻(xiàn)：

? 挑戰(zhàn)“美導(dǎo)致善“的傳統(tǒng)觀念

? 強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)的文化多元論

? 強(qiáng)調(diào)“過去-現(xiàn)在-未來“的時(shí)間連續(xù)

“為社會(huì)服務(wù)“，尊重人的精神沉淀和深層結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定的前提下，解決

時(shí)空梯度問題

? 案例：

英國紐卡斯?fàn)柦紖^(qū)的貝克居住區(qū)設(shè)計(jì)

意大利“類似型城市“方案

西柏林文化廣場設(shè)計(jì)

2. 城市活力分析（雅各布《美國大城市的生與死》—“城市病“）

? 雅各布—城市最基本的原則“城市對錯(cuò)綜交織使用多樣化的需要，而這些使用之間始終在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面相互支持，以一種相當(dāng)穩(wěn)固的方式相互補(bǔ)充

? 除交通功能外，街道還有三項(xiàng)基本變量：安全、交往和同化孩子。

? 城市更新—恢復(fù)街道和街區(qū)“多樣性“的活力，設(shè)計(jì)需要滿足：

? 混合不同的土地使用性質(zhì)，考慮不同時(shí)間、不同使用要求的共用

? 大部分街道要短，街道拐彎抹角的機(jī)會(huì)要多

? 街區(qū)中混有不同年代、不同條件的建筑，老房子應(yīng)占相當(dāng)比例

? 人流往返頻繁，密度和擁擠是兩個(gè)不同概念

3. 認(rèn)知意象分析（凱文·林奇 城市意象）

? 意象，用以表述人和環(huán)境相互作用的一種組織，一種經(jīng)由體驗(yàn)而認(rèn)識的外部現(xiàn)實(shí)的心智內(nèi)化。

? 認(rèn)知意象對空間有兩個(gè)基本要求：可識別性（legibility）和可意象性(imaginability) ? 意象性城市：環(huán)境結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰、個(gè)性突出，應(yīng)為不同層次、不同個(gè)性的人所共同接受。

? 實(shí)際操作中，找出心里意象與真實(shí)環(huán)境之間的關(guān)系

? 城市意象五要素：路、邊、區(qū)、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志

4. 文化生態(tài)分析

? 環(huán)境可以被定義為“有機(jī)體、組群抑或被研究系統(tǒng)由外向內(nèi)施加的條件和影響“ ??

三、 生態(tài)分析方法

后面還有很多嘞你先看了這些再說

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