第一篇：《兒童美術(shù)欣賞教育研究》讀書筆記

有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書，通過閱讀，使我深刻感受到：美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成，而且對(duì)兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。

一、有利于開闊兒童的視野。

在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會(huì)生活、東西方文化差異和人類復(fù)雜情感的材料。它有助于開闊兒童的視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，幫助兒童積累一定的社會(huì)歷史文化知識(shí)。

如西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫法國(guó)的拉斯科洞穴壁畫都是世界著名的史前洞穴壁畫。原始人所描繪的野牛、野馬、野豬、麋鹿等動(dòng)物，有的在追逐奔跑，有的則帶傷掙扎。在欣賞這些壁畫之前，教師曾與兒童簡(jiǎn)單討論有關(guān)原始人和原始社會(huì)生活的問題，如原始人生活的時(shí)代、原始人的樣子、原始人的生活情形等，既開闊了兒童的視野，也為兒童理解壁畫打下了基礎(chǔ)�；顒�(dòng)中，教師引導(dǎo)幼兒欣賞動(dòng)物的各種姿態(tài)和作品生動(dòng)有力的線條，討論畫面及畫面以外的種種問題。如在欣賞“拉斯科洞穴的馬頭”時(shí)，孩子們提出了不少疑問：“馬頭上有一根根像刺一樣的線條，這是動(dòng)物的鬃毛還是射中它的利箭?原始人為什么用彎曲的線條畫了一匹行將倒地的馬?為什么只刻畫動(dòng)物而不太畫別的東西?他們?yōu)槭裁匆�在幽深黑暗的洞穴里畫�?”通過討論，孩子們了解到這一切都與原始人以狩獵為主的生活有關(guān)，是原始人重視食物的反映。原始人認(rèn)為，畫出被擊中或被捕獲的動(dòng)物形象，就等于是擊中或捕獲了它所描繪的那種動(dòng)物本身，而且描繪得越逼真，顯現(xiàn)的魔力就越大。通過欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗(yàn)，而且加深了對(duì)原始人和原始社會(huì)生活的了解。

二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造能力。

藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會(huì)背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景、情緒情感等因素相互作用的過程。藝術(shù)欣賞過程實(shí)際上是欣賞者積極主動(dòng)的創(chuàng)造過程。藝術(shù)作品就象一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，它把欣賞者潛在的創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來，而欣賞者則動(dòng)員自身所有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性情感來進(jìn)行創(chuàng)造，使藝術(shù)欣賞對(duì)象帶上獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)造色彩。在當(dāng)代接受美學(xué)理論看來，藝術(shù)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一個(gè)人提供同樣信息的客體，而是一個(gè)有待讀者、聽者或觀者參與并與之對(duì)話的特定的、開放的文本。藝術(shù)文本中有許多“空白”和“空缺”，它使文本產(chǎn)生極大的不確定性，它們呼喚和等待欣賞者運(yùn)用想象力來補(bǔ)充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，欣賞者融入作品的任何東西都合法地成為意義。這一理論在兒童欣賞現(xiàn)代派大師的抽象作品時(shí)體現(xiàn)得尤為突出。我們的研究結(jié)果證明，兒童對(duì)抽象作品作出反應(yīng)的熱烈程度，對(duì)線條、形狀和色彩的感受水平，圍繞作品的意象和情感所展開的想象能力，是絕大多數(shù)成人所不及的。抽象作品為兒童提供了一個(gè)不受拘束、自由想象、創(chuàng)造的廣闊空間。如西班牙著名畫家米羅的“人投鳥一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時(shí)創(chuàng)造習(xí)慣地表述了自己對(duì)這幅作品的理解。有的孩子說：“這幅畫說的是沙灘上有個(gè)人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子。”有的說：“我感覺是一個(gè)人在變魔術(shù)，他把自己的一只眼睛、一只腳變沒了，把沙灘變成了一條直線。”還有的還說：“我閉上眼睛感覺自己在左右、上下、前后搖晃，因?yàn)檫@個(gè)人的身體是歪的。”在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)幼兒自己設(shè)計(jì)和創(chuàng)作“變形的臉”，他們對(duì)臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進(jìn)行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調(diào)動(dòng)了兒童的想象力和創(chuàng)造能力。

三、有利于培養(yǎng)兒童語言表達(dá)能力。

對(duì)藝術(shù)作品的欣賞需要通過對(duì)話的方式進(jìn)行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對(duì)話，欣賞者與作品之間的對(duì)話等幾個(gè)方面。無論是哪種對(duì)話，都要借助語言這一中介來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于兒童來說，這幾種對(duì)話是互相交織的。一方面，作品通過色彩、線條、形狀、構(gòu)圖以及所描繪的事物或情節(jié)等因素向兒童發(fā)出信息，兒童則靠敏銳的直覺和審美經(jīng)驗(yàn)，不斷地獲取這些信息，并作出情感上的回應(yīng)。另一方面，兒童通過與教師、同伴的對(duì)話、討論乃至爭(zhēng)論，表達(dá)自己的理解和感受，同時(shí)也傾聽別人的感受。在整個(gè)對(duì)話過程中，兒童不斷豐富著自己的內(nèi)心感受，并希望將其表述出來。通過這種發(fā)自內(nèi)心的、言之有物的表達(dá)，兒童的語言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現(xiàn)在表述的流暢、長(zhǎng)句子的經(jīng)常出現(xiàn)、各種詞語特別是與情緒情感有關(guān)的詞語的大量運(yùn)用上，還表現(xiàn)在兒童樂于表達(dá)，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動(dòng)和日常交往之中。

四、有利于培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度。

兒童在感受力、領(lǐng)悟力、想象力和創(chuàng)造能力、語言表達(dá)能力等方面的良好發(fā)展，有利于兒童形成積極的情感態(tài)度。這是一個(gè)良性循環(huán)的過程，歸根結(jié)底是由藝術(shù)的無錯(cuò)特點(diǎn)以及它給兒童提供的巨大的想象和創(chuàng)造空間所帶來的。如他們善于獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)而不人云亦云;他們能大膽發(fā)問，并積極嘗試解決和回答;他們會(huì)就某些問題展開積極的思考，大膽表達(dá)自己的想法;他們常用的句式有：“我認(rèn)為……”“我覺得……”“我有一種感覺……”“我不同意某某的觀點(diǎn)……”，等等，這些都表現(xiàn)出孩子們積極的情感態(tài)度。

第二篇：兒童美術(shù)欣賞教育研究

讀書筆記---讀《給教師的建議》

再讀《給教師的建議》

（一）------關(guān)注全體學(xué)生

“請(qǐng)記住：兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中??”（蘇霍姆林斯基語）”很多時(shí)候在琢磨“后進(jìn)生”這個(gè)詞語，細(xì)細(xì)想來不得不佩服中國(guó)語言文字的博大精深。用詞的準(zhǔn)確在于含蓄地給了差生一個(gè)稱謂。作為一個(gè)教育工作者我感到不安和羞愧。且不說加德納提出的七種智能，就每一個(gè)學(xué)生而言，他是一個(gè)生命，是生命就應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和理解。我們非得給他們畫上一條線，再打上一個(gè)印，末了還起個(gè)好聽的名字。

“后進(jìn)生”對(duì)應(yīng)“先進(jìn)生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績(jī)，就是分?jǐn)?shù)。盡管我們批評(píng)了很多年唯考試和成績(jī)論，而且素質(zhì)教育的口號(hào)喊了一年又一年，但考試依然是考試，分?jǐn)?shù)依然是分?jǐn)?shù)�！罢Z文數(shù)學(xué)考高分就一定能做一名好廚子？”“語文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數(shù)學(xué)不及格，他同班數(shù)學(xué)好的，有幾個(gè)寫出了《圍城》？上帝讓每一個(gè)人來到這個(gè)世界的時(shí)候，每一個(gè)人都是不一樣的。每個(gè)人的面貌、個(gè)性、特長(zhǎng)、給這個(gè)世界的色彩都不一樣。但我們每個(gè)人恰恰都要和上帝對(duì)著干，把每個(gè)應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標(biāo)準(zhǔn)的大綱、標(biāo)準(zhǔn)的教材、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵(lì)不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個(gè)人，要取得成就，他就必須有特色。

“鶴善舞，牛能耕，老鼠生來就打洞�！蔽覀兩�活在一個(gè)健全的社會(huì)，我們需要科學(xué)家，也需要負(fù)責(zé)的送奶工。平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給每人一個(gè)發(fā)展的空間。盡管這是一份夢(mèng)想，但我依然堅(jiān)持。

（二）------讀書是一種生活方式

“這一切都?xì)w功于讀書，時(shí)間每過去一年，學(xué)校教科書這有一滴水在教師的知識(shí)海洋里就邊得越來??一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。”（蘇霍姆林斯基語）”

又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時(shí)候，自己還是一個(gè)剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著對(duì)大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書，當(dāng)讀書成為自己的一種生活方式的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。

年少時(shí)總覺得教育是一件簡(jiǎn)單的事，教師是一份輕松的活，教書的日子久了，越來越發(fā)覺做一名好老師不是那么容易。就簡(jiǎn)單的讀書而言，學(xué)生是一個(gè)裝不滿的水桶，自己永遠(yuǎn)是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯(cuò)的捷徑。社會(huì)的飛速發(fā)展，知識(shí)更迭的速度，讓人時(shí)刻感到知識(shí)的滯后。教科書的背景越發(fā)寬廣，學(xué)生的生活接觸豐富多彩，社會(huì)信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ)，從而也可以從學(xué)科知識(shí)的背景中取得相應(yīng)的知識(shí)給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。

西漢的劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。讀書，使你聰慧；讀書，使人明理；讀書，使你站得高看得遠(yuǎn)，使你的見解和視野更加開闊。面對(duì)學(xué)生捫心自問我準(zhǔn)備好了嗎？感到不足，讀書是一種不錯(cuò)的選擇。

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第三篇：關(guān)于兒關(guān)于兒童美術(shù)教育的讀書筆記

關(guān)于兒關(guān)于兒童美術(shù)教育的讀書筆記

范群山

兒童們?cè)敢馊ギ嫯�，恐怕不是他們熱愛藝術(shù)，而是想要通過畫畫來表示些什么。

創(chuàng)造你們心中的畫面兒童“為誰而畫”？我們只能說：兒童在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，為“交流信息而畫”，為了獲得社會(huì)、成年人或教師的贊賞而畫。

什么才是“自由的教育”呢？用一個(gè)不甚恰當(dāng)?shù)谋扔鳎壕拖罄ハx神秘的蛹化現(xiàn)象，兒童們按照知覺與心理的密碼在美術(shù)上發(fā)育成長(zhǎng)，教育的主要責(zé)任是拚棄外界的干擾，讓兒童順利地渡過蛹化期，然后，化為“蝴蝶”進(jìn)入成人社會(huì)。

科研表明，當(dāng)孩子生活在一個(gè)輕松愉快的環(huán)境中的時(shí)候，就容易發(fā)明創(chuàng)造，反之，當(dāng)孩子生活在一個(gè)壓抑拘束的環(huán)境中的時(shí)候，就難以發(fā)明創(chuàng)造。

孩子志在玩弄這些材料，而不是真的打算做出什么東西來。例如，在繪畫活動(dòng)中，孩子熱心的是畫圖，而不是圖畫；在玩沙活動(dòng)中，孩子熱衷的是把沙子倒進(jìn)倒出，而不是要堆沙成塔。正是這種創(chuàng)造的過程，給孩子帶來了無窮的樂趣。所以，在創(chuàng)造活動(dòng)中，父母關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)是“孩子是怎樣創(chuàng)造的”，而不是“孩子已經(jīng)創(chuàng)造了什么”。

應(yīng)接納孩子的一切作品，不論從成人眼光看來這個(gè)作品的質(zhì)量如何；應(yīng)允許孩子“犯錯(cuò)誤”，反復(fù)進(jìn)行嘗試；應(yīng)鼓勵(lì)孩子自由創(chuàng)造，不要求孩子一定迎合大人的口味。

毅力。教師強(qiáng)調(diào)不要輕易換紙，一堂課畫好一張畫是有道理的，可以逐步培養(yǎng)兒童畫前先構(gòu)想，畫中不斷改，堅(jiān)持完成一張作品的好習(xí)慣。

建議：

1.宋代詩人陸游對(duì)兒子說，汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子廣泛接觸文化：詩歌、小說、舞蹈、電影、音樂、歷史、哲學(xué)、工藝、攝影??

2.買些好畫冊(cè)。歌德、魯迅都喜收藏各類圖片，分類裝著，

有空就自己或與朋友一塊欣賞。

3.多帶孩子去參觀或旅游。

4.不要一下?lián)Q一種學(xué)習(xí)。藝術(shù)要學(xué)到成為一種氣質(zhì)才有用，武術(shù)里叫做“功夫上了身”。蜻蜓點(diǎn)水、水過鴨背沒有用。

照葫蘆畫瓢、概念畫、成人畫、兒童自由畫

傳統(tǒng)的、錯(cuò)誤的兒童繪畫教學(xué)方法有三種：

1.照葫蘆畫瓢。老師掛一張范畫，學(xué)生照著畫；或老師畫一筆，學(xué)生畫一筆，誰畫得像誰分高。

2.概念畫。把氣象萬千的世界稀薄地抽象為幾個(gè)形象概念：紅蜘蛛（太陽）、面包云、白菜樹、雞爪草、圓圈花、饅頭山、三角房子、藍(lán)色感冒（天和水）??市售的兒童讀物中充斥著這類形象。

3.成人畫（化）。把教成人那一套照搬過來教孩子，例如人體比例、三停五眼、焦點(diǎn)透視等等。本來孩子很敢畫人的肖像，而且能抓住特征，結(jié)果老師為了“提高”，一講臉部結(jié)構(gòu)的“三停五眼”，孩子反而頓時(shí)不敢畫，不會(huì)畫，畫不出人的肖像了。

正確的方法是兒童自由畫教學(xué)法。這種方法是奧地利畫家齊賽克在本世紀(jì)初，經(jīng)過數(shù)十年的摸索，逐步創(chuàng)造出來的。

家長(zhǎng)有空應(yīng)該帶孩子去郊游。野外的生物千姿百態(tài)，生動(dòng)異常，孩子只要看一眼，畫起畫來都會(huì)靈感突現(xiàn)，畫出一些意想不到的畫面。

教學(xué)方式的多樣化——上課、講座、演說、書信、聊天、野外活動(dòng)等。加上他的書在時(shí)間的延伸性和空間的廣闊性上都包容了我們想要的答案。但這又不是平鋪直敘式的，而可以是“自選商場(chǎng)”式的；由我們自己各取所需。

第四篇：《兒童紀(jì)律教育》讀書筆記

紀(jì)律是群體的重要特征，任何群體需要紀(jì)律。作為一名幼兒教師，如何幫助幼兒養(yǎng)成良好的一日生活常規(guī)進(jìn)行紀(jì)律教育，成為我工作中最頭疼的事。因?yàn)槊總�(gè)兒童個(gè)性特點(diǎn)不一，產(chǎn)生紀(jì)律問題的原因經(jīng)常是不一樣的。所以，我希望通過閱讀《兒童紀(jì)律教育——建構(gòu)性指導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)》能為自己解惑。

本書第一作者瑪喬麗•費(fèi)爾茲博士(美國(guó))總結(jié)了其三十余年的幼兒教育經(jīng)驗(yàn)，向我們展示了全面實(shí)用的兒童紀(jì)律教育方法。作者在闡述與紀(jì)律教育有關(guān)的理論基礎(chǔ)上，介紹了如何通過各種手段了解兒童、分析兒童產(chǎn)生紀(jì)律問題的原因并尋找合適的解決辦法。當(dāng)細(xì)細(xì)閱讀完此書后發(fā)現(xiàn)，它的確是一本有理有據(jù)，案例詳實(shí)的實(shí)用書籍。全書運(yùn)用了“我—你—他”的對(duì)話式寫作風(fēng)格，使讀者容易參與文本，在比較和鑒別中，心悅誠(chéng)服地接受作者的觀點(diǎn)，與作者進(jìn)行思想的交流與碰撞，讀者也能充分發(fā)揮自主性。

其中，作者對(duì)“獎(jiǎng)勵(lì)”這一方法的闡述讓我印象最為深刻。父母和教師長(zhǎng)期以來一直試圖通過獎(jiǎng)勵(lì)和(或懲罰)來教授是非概念。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰表面上確有成效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，其結(jié)果不是兒童盲目服從就是使其易受獎(jiǎng)勵(lì)和(或懲罰)的左右。

關(guān)于此問題，我們首先要做到“不要再使用獎(jiǎng)勵(lì)和(或)懲罰來促進(jìn)自主的發(fā)展”，書中例舉了多個(gè)例子來說明，而這些例子又似乎是我們常見的教育行為。例如，如果孩子完成了作業(yè)，我們就給他們發(fā)小紅花，那么我們無意中教孩子易被獎(jiǎng)勵(lì)所控制;當(dāng)我們說喜歡某某孩子的坐姿時(shí)，而有些孩子也坐得很好卻沒被點(diǎn)到名字時(shí)，這似乎是對(duì)那些孩子的懲罰;有時(shí)我們鼓勵(lì)孩子把玩具整理好就有小貼紙，其時(shí)有大部分孩子經(jīng)常把玩具物歸原處的，卻沒有得到貼紙獎(jiǎng)勵(lì)，這讓那些孩子感到茫然與不知所措。

書中提到“盡可能的避免在活動(dòng)中單純描述孩子做了什么”，即不要說諸如“你做得很好、我為你驕傲、你很棒等，”而是可以將更多的精力放在孩子活動(dòng)的過程，描述自己所看到的孩子做了什么?比如“我看到你和某某分享了玩具，這讓她很開心。“你把剪刀放回了架子(推薦訪問公文素材庫：www.7334dd.com)，這很好”而不是表揚(yáng)他“你真能干”“你是個(gè)懂得友好的孩子”，因?yàn)檫@樣實(shí)際上反而降低了他們對(duì)操作活動(dòng)的信心、興趣和樂趣。作為教師或家長(zhǎng)要更尊重和更支持孩子，不是對(duì)他工作做出判斷，而是詢問有關(guān)他們的過程的問題，如：我發(fā)現(xiàn)你在畫中用了很多顏色?你覺得在制作過程中，最難的是哪個(gè)部分等，成人表示對(duì)孩子努力的熱情是不需要通過表揚(yáng)的。

以真誠(chéng)溝通著稱的教師也極有可能得到來自己他們的學(xué)生的真誠(chéng)溝通。這里“真誠(chéng)”是一個(gè)關(guān)鍵詞，真誠(chéng)地表達(dá)感激或欣賞與旨在控制某人行為的表揚(yáng)具有天壤之別，當(dāng)你努力減少使用表揚(yáng)時(shí)，首先應(yīng)注意，要停止使用控制性的表揚(yáng)，特別是讓孩子與他人競(jìng)爭(zhēng)的表揚(yáng)。

幼兒期正是促進(jìn)兒童自主發(fā)展的時(shí)期。通過建立牢固的人際關(guān)系，與孩子交流觀點(diǎn)，并允許孩子從自己的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，我們就可以幫助孩子提高考慮相關(guān)因素的能力。自主是一個(gè)復(fù)雜的目標(biāo)，需要我們逐漸改變以往認(rèn)為通過外在的說教、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來灌輸給幼兒的觀念，而是應(yīng)從幼兒的內(nèi)部建構(gòu)或產(chǎn)生，才能成為兒童自己的規(guī)則。

兒童紀(jì)律問題的背后往往有錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，不經(jīng)過“望聞問切”的診斷很難提示問題的根源，也就很難進(jìn)行有效的規(guī)訓(xùn)。每當(dāng)呈現(xiàn)一個(gè)行為問題時(shí)，不能立刻簡(jiǎn)單地“宣判”這種行為的對(duì)錯(cuò)，而是強(qiáng)調(diào)行為問題的合理性，系統(tǒng)分析行為產(chǎn)生背景，在分析的過程中，有效的解決辦法就會(huì)逐漸浮現(xiàn)出來，

有效的規(guī)訓(xùn)需要一定的時(shí)間：計(jì)劃的時(shí)間，教給孩子必要技能的時(shí)間以及冷靜下來認(rèn)真思考的時(shí)間。所以，實(shí)踐更好的有效規(guī)訓(xùn)的想法，必須堅(jiān)持用理性的反應(yīng)來抵制自動(dòng)的反應(yīng)，特別是要避免通過恐嚇或獎(jiǎng)勵(lì)來將適當(dāng)?shù)男袨閺?qiáng)加到孩子身上，因?yàn)檫@種態(tài)度不能幫助孩子獲得自我規(guī)則與自律，反而會(huì)使他們變得更依賴、叛逆和言行不一，因此，無論家長(zhǎng)還是教師，都要謹(jǐn)慎地使用自己的時(shí)間。

第五篇：《兒童文化與兒童教育》讀書筆記

寒假里學(xué)習(xí)了《兒童文化與兒童教育》一書。范范一翻，發(fā)現(xiàn)里面云集了各種新穎的教育觀點(diǎn)和理論。書中條理清晰的向我們娓娓道來：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細(xì)的展現(xiàn)了出來，真是受益匪淺。

特別是里面的一個(gè)觀點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽覺得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天?帶著這個(gè)疑問繼續(xù)看下去。原來這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現(xiàn)了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習(xí)的一面。

回想自己工作8年來與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光;孩子們天馬行空的想象力;還有孩子們的善良之心確實(shí)給我?guī)�來了很多的啟示和快樂。還記得在語言科學(xué)類活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì)成為下一個(gè)生成的新主題內(nèi)容;在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了我的異樣，紛紛上前問候：老師你好點(diǎn)了沒有;老師我?guī)湍愦反繁嘲?老師你要多喝水哦!一句句溫馨的關(guān)懷話語給我?guī)�來了無窮的溫暖。

我想這些提出兒童崇拜的人不是說要否定兒童繼續(xù)成長(zhǎng)，否認(rèn)兒童的成長(zhǎng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機(jī)，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語。我們應(yīng)該從中感悟其中的對(duì)兒童世界的尊重和認(rèn)識(shí)。我們?cè)谌魏我淮螌?duì)兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現(xiàn)孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習(xí)吧，讓我們真誠(chéng)的崇拜兒童吧。

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