第一篇：《國家命運(yùn)》讀書筆記

看了《國家命運(yùn)》，感慨萬千。書再現(xiàn)了上世紀(jì)50年代至70年代初，我國科學(xué)家在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、設(shè)備都很落后且核材料缺失的艱苦條件下成功研制“兩彈一星”的動(dòng)人故事。

抗美援朝結(jié)束后，我國領(lǐng)導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)到，缺少先進(jìn)的武器裝備使我軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中吃了大虧，也將使我國在國際上處于被動(dòng)地位，因此決定研制我們自己的原子彈、氫彈，以及后來的人造衛(wèi)星。在那個(gè)資金缺乏、技術(shù)設(shè)備十分落后、科研條件萬分簡(jiǎn)陋且沒有外援支持的時(shí)代，錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先……一批批年輕的高端科技人才，放棄了國外優(yōu)越的物質(zhì)條件和科研環(huán)境，突破重重難關(guān)甚至冒著生命危險(xiǎn)回到祖國，用他們的一腔愛國熱血和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，在這片中華大地上揮灑汗水，承載著一個(gè)泱泱大國的千年夢(mèng)想，創(chuàng)造了令世界矚目的奇跡!

反觀今天，我們的錢包鼓了，我們的技術(shù)設(shè)備先進(jìn)了，我們的科研條件是當(dāng)(本站推薦www.7334dd.com)年無法比擬的。是的，國家富了、強(qiáng)了，但“兩彈一星”的精神卻貧了。探索創(chuàng)新、淡泊名利、為祖國而苦戰(zhàn)、為科學(xué)而獻(xiàn)身，這些科學(xué)工作者最寶貴的閃光點(diǎn)，如今卻湮沒在金錢堆起的浮躁之氣中。今天的科技人員，又有多少能突破金錢地位的枷鎖，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，純粹地為國家命運(yùn)和科學(xué)本身而奮戰(zhàn)?

科學(xué)無止境，在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)決定命運(yùn)、創(chuàng)新才能發(fā)展。歷史告訴我們，國家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)枝附葉連，只有為科學(xué)而奮戰(zhàn)、為國家而拼搏，才能實(shí)現(xiàn)真正的國富民強(qiáng)。

第二篇：讀書筆記《生存態(tài)度決定專業(yè)命運(yùn)》

讀書筆記：《生存態(tài)度決定專業(yè)命運(yùn)》

該文是山東寧陽一中趙雷主筆的一篇關(guān)于信息技術(shù)教師的專業(yè)成長(zhǎng)的文章，其中不少值得觀點(diǎn)我們借鑒學(xué)習(xí)。

教師能否成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展，取決于教師的生存態(tài)度，可是說，生存態(tài)度決定了專業(yè)命運(yùn)。文章把影響教師專業(yè)化成長(zhǎng)的生存態(tài)度分為五種，這五種態(tài)度對(duì)于一個(gè)教師的發(fā)展歷程具有一定的遞進(jìn)關(guān)系，因此被視為教師發(fā)展的五步曲。

工作態(tài)度：付出一點(diǎn)勤奮，收獲一份認(rèn)同。教師的工作是繁雜的，不能用一句話簡(jiǎn)單的概括。但是只要我們竭盡所能、勤奮的做好自己的工作，才能獲得大家的認(rèn)可。務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng)，是每一教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

教學(xué)態(tài)度：聽進(jìn)一句批評(píng)，贏得一些反思。作為一名教師，不僅要善學(xué)、樂學(xué)、多學(xué)，還應(yīng)該善于傾聽他人的建議甚至是批評(píng)，從中才能審思自己的教學(xué)工作，才能日積跬步、以至千里。謙虛謹(jǐn)慎、審視自我，這是一個(gè)教師的本份，更是專業(yè)化的基本要求。

學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)一點(diǎn)理論，寫出一點(diǎn)東西。俗話說，“酒香不怕巷子深”，要想嶄露頭角，關(guān)鍵是自己要有足夠吸引人的內(nèi)涵。一個(gè)人，無論多么忙碌，也別忘了學(xué)習(xí)，勇敢的拿起筆寫出自己的心得與感悟。這就是教育科研，一點(diǎn)都不神秘，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，善于捕捉靈感，才會(huì)成功，是一個(gè)教師脫穎而出的敲門磚。

專業(yè)態(tài)度：分清工作的主次，著眼專業(yè)發(fā)展。排在教師工作的第一位應(yīng)該是教學(xué)，對(duì)于教師來說，最大的成績(jī)就是教學(xué)能力得以提升，不要因?yàn)榧骖櫫似渌�的工作就有了沒有時(shí)間專研教學(xué)的借口。能夠分清主次，著眼于發(fā)展是一個(gè)教師專業(yè)發(fā)展的保重。

學(xué)科意識(shí)：樹立意識(shí)，共推學(xué)科發(fā)。教師專業(yè)化的內(nèi)涵是維護(hù)教師的學(xué)科地位，保證教師的專業(yè)生存和發(fā)展。只有具備較強(qiáng)的學(xué)科意識(shí)，在自己的學(xué)科上做深、做精，才可能出彩。

一個(gè)善于學(xué)習(xí)、勤于思考的教師不但自己感到生活有品位，克服職業(yè)倦怠，找回了教師這門職業(yè)幸的福感。只有明確了自己的生存態(tài)度，才可能成為一個(gè)學(xué)習(xí)型、研究型的教師，向著專業(yè)化成長(zhǎng)。

第三篇：《馬克思的社會(huì)理想及其命運(yùn)》讀書筆記

社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)離不開資本主義

馬克思的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)“自由的人的社會(huì)”，并指出人的全面發(fā)展是歷史的目的本身，而使全人類獲得個(gè)人自由的社會(huì)主義是要在資本主義社會(huì)極度發(fā)展之后才能實(shí)現(xiàn)。

從馬克思社會(huì)理想的來源來看，他通過古希臘的城邦國家的民主建制、城邦國家權(quán)力的公眾性質(zhì)和市民的“高水平的休閑方式”，看到了未來社會(huì)的某種雛形。而為了實(shí)現(xiàn)人的自由和尊嚴(yán)，必須用民主制度代替等級(jí)制度。其主要條件是完成人的思想解放，認(rèn)識(shí)到人自身的力量并且擺脫宗教和各種個(gè)人利益的束縛，并利用人的自由的、創(chuàng)造的活動(dòng)取代雇傭勞動(dòng)以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的要求。我覺得不論是在當(dāng)時(shí)或者是現(xiàn)在，消除普遍利益和個(gè)人利益之間的矛盾實(shí)施起來都是存在一定困難的，只依賴于個(gè)人勞動(dòng)而取消雇傭勞動(dòng)也不利于生產(chǎn)及資本的發(fā)展。

從思想解放和個(gè)人自由的角度來說，不同的國家制度下有不同的社會(huì)思想，相應(yīng)的社會(huì)力量也主要是由執(zhí)政黨所掌握的。19世紀(jì)中期的歐洲在經(jīng)歷過宗教改革和資產(chǎn)階級(jí)革命后，民主共和思想有了一定傳播，各國資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)逐漸建立，但民眾思想受宗教影響仍比較大，在資本主義制度下對(duì)自身力量的認(rèn)識(shí)不夠深刻，個(gè)人的自由民主并不是社會(huì)主流。即便是現(xiàn)在的中國，個(gè)人的完全自由也是無法實(shí)現(xiàn)的，個(gè)人利益要服從社會(huì)利益，權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的。從揚(yáng)棄私有制、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的角度來說，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，雇傭關(guān)系仍無法被取代。18世紀(jì)開始的工業(yè)革命使社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大發(fā)展，大規(guī)模工廠制度建立，相應(yīng)地出現(xiàn)了象征資本主義的雇傭關(guān)系。資本主義的飛速發(fā)展雖然帶來了如社會(huì)貧富差距拉大、勞資關(guān)系不平等、無產(chǎn)階級(jí)受到壓迫等一系列問題，但其為社會(huì)進(jìn)步和全人類生活的改善帶來的巨大貢獻(xiàn)是不言而喻的,我們應(yīng)辯證地看待它。

在了解到資本主義的弊端后，后世為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)行了積極的探索，第一個(gè)就是前蘇聯(lián)。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策失敗后，列寧及時(shí)調(diào)整制定了符合馬克思社會(huì)主義概念的新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策的成功表明了片面否定私有制、實(shí)行全面平均主義是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、不符合社會(huì)實(shí)際的，市場(chǎng)關(guān)系和自由貿(mào)易是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。斯大林執(zhí)政后個(gè)人權(quán)利高度集中的體制存在嚴(yán)重弊端，人道主義完全被拋開，個(gè)人要求被忽視，政治、經(jīng)濟(jì)等政策的制定沒有符合人民真正的需要，他的接任者為改變這種情況進(jìn)行的改革也脫離了人民大眾，這使得建立在強(qiáng)力實(shí)施的平均主義下的政權(quán)最后走向了覆滅。緊接著蘇聯(lián)的就是中國了，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，改革開放前的中國所走的道路幾乎就是蘇聯(lián)的復(fù)制版，一樣的個(gè)人集權(quán)，一樣的平均主義，一樣的思想專制和個(gè)人崇拜，一樣的經(jīng)濟(jì)衰退和社會(huì)危機(jī)。而在十一屆三中全會(huì)實(shí)行改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展證明了在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流中，社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高同樣需要資本主義經(jīng)濟(jì)，只要是為人民、為國家?guī)�來了�?shí)在的好處，社會(huì)主義或資本主義都是可取的，一切都是為了共產(chǎn)主義目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)而服務(wù)。也只有在擁有了一定物質(zhì)基礎(chǔ)后，國家才能更好的向社會(huì)成員提供更高程度的個(gè)人自由，使人民擁有更多的權(quán)利。

第四篇：《國家的視角》讀書筆記

本書的作者詹姆斯.c.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，他以獨(dú)特的視角分析了極端現(xiàn)代主義和獨(dú)裁主義國家是如何在那些試圖改善人類生活狀態(tài)的社會(huì)工程項(xiàng)目中遭到致命性的挫敗，俄國的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強(qiáng)制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以“美好”初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？作者在書中深入剖析了它的根源。斯科特說：“對(duì)我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對(duì)認(rèn)識(shí)論知識(shí)的普遍主義自負(fù)與獨(dú)裁主義社會(huì)工程的組合。在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點(diǎn)中，在前蘇聯(lián)集體化中和坦桑尼亞的村莊化中都有這種組合在發(fā)揮作用。在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中隱含了這種組合，并且清晰地體現(xiàn)在其殖民地的實(shí)踐中。當(dāng)這類項(xiàng)目越是無視或壓制了米提斯和地方的變異，越是接近于實(shí)現(xiàn)他們不可能的夢(mèng)想的時(shí)候，他們的實(shí)踐就越可能失敗。”

本書反復(fù)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認(rèn)為極端現(xiàn)代主義是對(duì)在知識(shí)和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化條件下的直線進(jìn)步、絕對(duì)真理和對(duì)理想社會(huì)秩序的理性計(jì)劃的強(qiáng)烈信念；現(xiàn)代主義引起的結(jié)果是積極的、技術(shù)統(tǒng)治的和理性的。從這一定義不難看出：極端現(xiàn)代主義可以被理解為對(duì)科學(xué)的機(jī)械化的絕對(duì)信仰和服從，它科學(xué)所界定的簡(jiǎn)約公式、模式是最純粹和崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它“包括了在對(duì)不斷變動(dòng)的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實(shí)踐技能和后天獲得的智能…從某種意義上說，米提斯位于天資靈感與被編纂知識(shí)間的巨大的中間地帶…它以不易言傳和經(jīng)驗(yàn)為核心特征，背景特點(diǎn)是短暫的、不斷變化的、無法預(yù)計(jì)和模糊的，這些條件使他們不能被準(zhǔn)確地測(cè)量、精確地計(jì)算或有嚴(yán)格的邏輯�！睒O端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項(xiàng)目的典型的國家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問題之關(guān)鍵，二者相互交融與對(duì)比，貫穿本書始終。

人類作用于自然界的一切行為都必須以自然規(guī)律為指導(dǎo)，所謂規(guī)律，只能謹(jǐn)慎地利用和遵循，同時(shí)拒絕忽略與改變。人類的“naive”中又多出一層暗含的意味：無知，愚昧。想要成為主宰者，最終的結(jié)果只是“被宰”而已。有時(shí)想，在自然面前，人類如此渺小和無助，那無形的自然之力總在帶著些許曖昧和諷刺地觀望著我們的自妄，然后不失時(shí)機(jī)地給予刺激，提醒我們?nèi)祟惐旧碇皇庆`長(zhǎng)類演進(jìn)的一個(gè)階段，在宇宙浩淼的時(shí)空尺度內(nèi)是無限接近于零的虛無，可是這些刺激仍然不夠強(qiáng)大，因?yàn)榭蓱z的我們未曾停止犯錯(cuò)誤，于是，我居然開始企盼一種接近毀滅性的災(zāi)難，只有經(jīng)歷足夠痛苦的浩劫，也許才會(huì)有一個(gè)重生般嶄新的開始，也許才會(huì)有一個(gè)永恒不滅的良性循環(huán)。人的“理智”和本性居然顯露出尖銳的矛盾，或者，我們已經(jīng)在自己壘筑的工業(yè)化圍城中變得愚鈍和麻木不仁，在不斷追逐利益和所謂更高質(zhì)量的舒適生活的道路上逐漸偏離了屬于自然、扎根于土地的本性？我不相信，即使有這樣的懷疑，但因?yàn)檫�有希望，那些純真的孩童還在和著泥土，保留著對(duì)自然最原始和純真的直覺。

也許，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，人類應(yīng)當(dāng)對(duì)所處的環(huán)境（自然的和非自然的）保持漠視的態(tài)度，看看生命的奇跡將如何引導(dǎo)我們，如果這種引導(dǎo)使我們愉悅、松弛和產(chǎn)生安全感，這便是正確的方向。

極端現(xiàn)代主義的國家機(jī)器和管理者欣賞的，極端現(xiàn)代主義的建筑師和規(guī)劃師所堅(jiān)守的完美城市以網(wǎng)格狀或呈幾何狀的定居模式為核心特征，作者認(rèn)為這種模式很可能起源于簡(jiǎn)單的軍事邏輯。歷史演變自然形成的非規(guī)則“雜亂”布局在極端現(xiàn)代主義者眼中毫無美感可言，是完全非科學(xué)、非理性，非邏輯的，因此是不能被容忍存在的。這里談到邏輯，極端現(xiàn)代主義者的邏輯似乎有強(qiáng)烈的教條主義傾

向，而教條主義無視個(gè)體之間的差異，尤其是看似相仿的個(gè)體之間細(xì)微的區(qū)別，統(tǒng)一、僵化的培養(yǎng)、孕育模式無疑會(huì)造成致命的后果，自然的魅力正源于其復(fù)雜性和多樣性，引導(dǎo)人們用不同的視角看待和用不同的手段對(duì)待它，前提是尊重，這對(duì)于以清晰化、規(guī)模生產(chǎn)為前提妄圖創(chuàng)造巨額利益的統(tǒng)治者往往是惱人、混亂以及不合邏輯的，而邏輯又是什么？無非是麻痹的程序，機(jī)械的工業(yè)化時(shí)代之產(chǎn)物而已，我們只知人類的邏輯，卻忽視更為重要的自然之邏輯，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，本能的反應(yīng)則是堅(jiān)守前者，無視后者，因?yàn)榍罢叩暮侠硇栽谀承┡既灰蛩刈饔脤?dǎo)致的二者和諧存在的那一刻被無限放大了，更因?yàn)樗�符合我們�(nèi)諠u“成熟”的審美情趣和日益膨脹的自負(fù)，這就是我們自以為是的本能傾向。

從國家的視角，人不再是有著人類最原始的情感和需求的個(gè)體，而成為為了使國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)而在國家認(rèn)為是最高效、理性的編制程序和運(yùn)轉(zhuǎn)模式下機(jī)械地勞作與生產(chǎn)的零部件。正如作者對(duì)于集體化的評(píng)論：“集體化的目的在于將最小的、落后和零碎的小農(nóng)場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合的、大的公共農(nóng)場(chǎng)，它們具有現(xiàn)代化科學(xué)的機(jī)械和科學(xué)的數(shù)據(jù)，可以為市場(chǎng)大量生產(chǎn)谷物�！薄俺�了列寧高度贊揚(yáng)的極端現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)的表象外，國家根本不能實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)，其根本原因在于國家強(qiáng)大的能力可以使農(nóng)村的生產(chǎn)者被再農(nóng)奴化，解除他們自己的制度，將自己的意愿強(qiáng)加給農(nóng)民以及采取野蠻的方式征收�！比欢鴩�家機(jī)器施加于人民的強(qiáng)制力就如同施加于彈簧的力，壓得越緊，反抗就越強(qiáng)烈�；蛘哒f自然界（包括人類社會(huì)在內(nèi)的世界的總體）存在一種使自身回歸平衡狀態(tài)的趨勢(shì)，“越要求與官方制定的微觀秩序內(nèi)在一致，那么要維持這個(gè)神話就需要越多不符合要求的實(shí)踐�！蹦切┍灰暈椤半x經(jīng)叛道”的非正規(guī)實(shí)踐在一定程度上彌補(bǔ)了極端現(xiàn)代主義造成的損失。本書最后，斯科特深入分析了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、鄰里規(guī)劃中米提斯的真正科學(xué)性。農(nóng)業(yè)種植的多樣化可以增強(qiáng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的抵抗突變不良因素的能力；輪作盡可能少地打擾景觀和生態(tài)，在可能的情況下，模仿植物的共生關(guān)系以適應(yīng)環(huán)境的邏輯，體現(xiàn)了生態(tài)上的謹(jǐn)慎。農(nóng)民依據(jù)長(zhǎng)期生活的觀察與體驗(yàn)而獲得的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更適合自然的復(fù)雜性與易變性，并非一切簡(jiǎn)單、明顯、概括化的公式都能解釋自然，從而被利用來改造自然，任何大型過程或有機(jī)系統(tǒng)的運(yùn)作都是復(fù)雜和微妙的，更多的是人類尚未發(fā)現(xiàn)和理解的，我們需要清楚地認(rèn)識(shí)到自己智能的界限，而不是掌握了些許的真理就以為掌控了世界。謙虛，尤其在自然面前。

第五篇：國家干部 讀書筆記

《國家干部》讀后感

顧衛(wèi)東

讀張平寫的《國家干部》第一感覺是血?dú)鈸涿�，正義與邪惡兩股強(qiáng)大的力量在進(jìn)行著尖銳而復(fù)雜的殊死搏斗。而由此揭示出的矛盾之深，問題之廣又給人以強(qiáng)大的沖擊力和巨大的震撼力。故事著力描述的是圍繞著嶝江市常務(wù)副市長(zhǎng)夏中民的“升” “降”“去”“留”，在政壇內(nèi)外展開的復(fù)雜糾葛與尖銳斗爭(zhēng)。夏中民到在一個(gè)縣市級(jí)城市嶝江當(dāng)了八年副市長(zhǎng)，從群團(tuán)、統(tǒng)戰(zhàn)和城建工作入手，做了很多努力，打假、斗黑、改革，漸漸地使一些工作領(lǐng)域和城市建設(shè)有了起色，得到了嶝江人民的熱烈擁護(hù)。 但他卻令另一利益集團(tuán)惶惶不可終日，成了他們的眼中釘、肉中刺，他們堅(jiān)決地、不擇手段地阻止夏中民進(jìn)入權(quán)利的核心。他們暗中竊聽，匿名誣告，造謠惑眾，制造事端，甚至用拉幫結(jié)派，賄賂代表等手段挾持、操縱了市黨代會(huì)，硬是讓擬任市委書記的夏中民意外地在選舉五十八名市委委員時(shí)就落選了。 作品里夏中民這個(gè)形象，堪為新時(shí)代優(yōu)秀青年干部的典型。

他干工作，不怕苦不怕累，有勇氣去挑戰(zhàn)，有決心去改革。別人不愿接手的工作分工給他，他不挑不揀，任勞任怨，他以親

民、務(wù)實(shí)的態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地把工作做得有條有理，有了起色。他始終堅(jiān)守著“人民利益高于一切”的的信念，站在人民的利益和正義一邊，嚴(yán)于律己，勤政廉政。他有理想、有才華、有能力，在一個(gè)副縣級(jí)的崗位上勤奮出色地工作，在嶝江這個(gè)極為復(fù)雜的干 1部關(guān)系網(wǎng)中苦拼硬搏地奮斗了八年，面對(duì)著一次次機(jī)遇和升遷的機(jī)會(huì)，他卻為了老百姓的利益，嶝江的未來選擇留下來。夏中民在受到劉石貝、汪思繼等人的排擠、打擊和誣告等一連串陰謀后，他沒有花什么工夫來籌劃對(duì)付和反擊，他依然忍辱負(fù)重地奮戰(zhàn)在第一線，以搞好工作、減少損失的努力和有理有節(jié)的對(duì)抗維持著嶝江政治局面的平衡，也維護(hù)了黨尊嚴(yán)。

《國家干部》不僅揭露了在黨的干部隊(duì)伍里滋生出一個(gè)特殊的利益集團(tuán)，而且描繪了他們?nèi)绾卧卺亟�這樣一個(gè)縣級(jí)市的政治舞臺(tái)上的呼風(fēng)喚雨和肆無忌憚。前市委書記劉石貝， 退休了卻仍遙控著嶝江的政治經(jīng)濟(jì)命脈。他最大的嗜好就是愛琢磨人，會(huì)琢磨人。以他為中心，他早就織成了一張大的人網(wǎng)、權(quán)網(wǎng)、官網(wǎng)，盤根錯(cuò)節(jié)，密不透風(fēng)。他阻止夏中民進(jìn)入權(quán)力核心，并非出于個(gè)人恩怨或某個(gè)具體利益，而是為了“保住整個(gè)嶝江的干部隊(duì)伍，保住嶝江的形勢(shì)”，也就是保住他們的既得利益，因?yàn)橄闹忻褡龅哪切└母铮�做得每一個(gè)有利于老百姓的工作，都深深地傷害著他們的利益，他不允許不代表他們利益的人掌權(quán)，所以他要瘋狂

地打擊、反撲夏中民。

作品里真實(shí)地反映出了在宗法文化背景下地方勢(shì)力的可怕能量，寫出了既得利益群體和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一旦形成，就會(huì)怎樣頑固地、不擇手段地抗拒政治民主化進(jìn)程，他們激化干群矛盾，嚴(yán)重阻遏改革的深入和政治民主化的步伐。作品中從始至終那種正難壓邪的以少斗多的格局、以明斗暗的局勢(shì)，始終讓人提著心，吊 2著膽。但張平在懸念中也給出一個(gè)明確的答案，夏中民在冠冕堂皇的外衣下被“選”下去了，群眾怒吼，全城罷工，十多萬人包圍了黨代會(huì)，場(chǎng)面慷慨悲壯。最終省委從善如流，伸張民意，以正壓邪而結(jié)束。夏中民看起來孤單，身后有廣大民眾；看起來勢(shì)薄，但背后有社會(huì)的公義，輸贏又好象有必然的結(jié)局。但這令人驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)仍然帶給我們很多的思考。它讓我們質(zhì)疑干部選拔機(jī)制、干部身份、干部體制、干部文化，追問作為“國家干部”應(yīng)負(fù)的義務(wù)和責(zé)任，到底應(yīng)該代表誰的利益。 作品深刻揭示了當(dāng)前我國進(jìn)行干部體制改革過程中的種種矛盾沖突、艱難的陣痛和非常復(fù)雜尖銳的斗爭(zhēng)，觸及到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。

給我印象深刻的是對(duì)劉石貝的描寫，一個(gè)老謀深算的人如何擺布他的權(quán)力，謀劃他的私利。揭露出在權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)部形成利益集團(tuán)和利益階層，權(quán)力腐敗呈幾何級(jí)增長(zhǎng)和繁殖。劉石貝并沒有什么特別的背景，給人的印象是樸實(shí)、節(jié)儉、穩(wěn)重、嚴(yán)厲。

他不貪財(cái)不好色，沒有任何業(yè)余愛好和不良嗜好，甚至對(duì)那種買官賣官、急功近利的套現(xiàn)行為，也不屑一顧，甚至是深惡痛絕。只這一點(diǎn)，就幾乎讓所有已經(jīng)被他起用和有望被他起用的干部慨嘆不已，感激涕零。劉石貝要的其實(shí)也就是這種效果：在這一片由衷的贊揚(yáng)聲中和愈加殘酷的競(jìng)爭(zhēng)氛圍里，不僅可以極大地增強(qiáng)他的權(quán)威性和威懾力，同時(shí)也可以極大地?cái)U(kuò)展他自己的勢(shì)力范圍和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，還有最重要的一點(diǎn)，那就是當(dāng)他不斷地“無私無償， 3不求回報(bào)，不計(jì)恩怨，寬宏大量”地推出和提拔起一批批干部時(shí)，他的直系親屬包括親朋好友的起用和安排，也就大而化之，聽之任之，最終讓人們安之若素地接受了，認(rèn)可了。

當(dāng)人們意識(shí)到什么時(shí)，他的勢(shì)力早就成了滔滔江水、滾滾沙漠，沒有人能奈何他了。在任用干部的問題上，劉石貝這種無形的要求和回報(bào)會(huì)更大更多，正是在一次次的不經(jīng)意間，等你再放眼望去，早已是虎踞龍盤了。直到這個(gè)時(shí)候人們才知道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和財(cái)富究竟意味著什么。但作者最終給這些干著危害祖國、背離人民、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的無恥勾當(dāng)?shù)睦�益群體悲慘的下場(chǎng)，劉的子女或判刑或車禍身亡，劉自殺未遂，私生子楊肖貴判處死刑。 “汪”為首利益集 第二個(gè)印象深刻的是夏中民在經(jīng)過與“劉”團(tuán)的無數(shù)次的斗爭(zhēng)后，向組織上說的一些話，給人帶來深深的思考。

揭露出了一個(gè)既得利益集團(tuán)和權(quán)力階層把國家和人民所賦予他們的權(quán)力變成了壟斷資本。他們以組織的名義進(jìn)行非組織活動(dòng)。夏中民說，我最擔(dān)心的最讓我感動(dòng)可怕的是，有一種來勢(shì)洶洶的勢(shì)力正在利用我們的組織，利用組織的力量以達(dá)到他們的目的。外派來的干部總共二十幾位在嶝江被查處、免職、降職、離職或主動(dòng)調(diào)離。而劉石貝那樣的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)入市委常委后能一路攀升在本地干三十年。他們高高在上，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，他們能逢兇化吉，避開一次次查處，那就是他們都是負(fù)責(zé)組織工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們主管著干部，一旦有了危險(xiǎn)，他們就以組織的名義，排除異己， 4清除所有可能給他帶來潛在危險(xiǎn)的干部。

不屬于他們權(quán)利范圍內(nèi)的，他們?nèi)匀豢梢砸越M織的名義，以各種手段和辦法，利用上一級(jí)組織的權(quán)利，把他們清除排擠出去。作品通過劉石貝為首所組成的這樣關(guān)系網(wǎng)，不動(dòng)聲色地揭示了權(quán)力腐敗的觸目驚心。他們的理由是那樣的堂而皇之，他們借著組織的名義進(jìn)行著非組織活動(dòng)，嶝江的一切似乎都控制在他們的手中。 第三個(gè)印象深刻的是。書中指出，為什么有些真正為群眾辦事、受到群眾歡迎的干部反而上不去？為什么有些越廉潔奉公的干部越干不長(zhǎng)？為什么一直在號(hào)召發(fā)揚(yáng)民主，卻總不見實(shí)際效果？因?yàn)檫@么多年來，我們考察干部，提拔干部，走訪詢問的對(duì)象幾乎清一色的都是干部。于是我們提拔的干部，都只能是干部

說好的干部；想被提拔的干部，都只能去討好取悅方方面面的干部。這樣，我們的干部除了只能代表干部的利益，又還能代表誰的利益？在提拔干部的過程中，如果我們沒有認(rèn)真傾聽過老百姓的呼聲，沒有傾聽老百姓呼聲的渠道究必然會(huì)導(dǎo)致干部制度上的民主失靈，從而給一些權(quán)力尋租者以可趁之機(jī)，他們會(huì)充分利用我們現(xiàn)有的干部監(jiān)管體制中的不完善之處，以實(shí)現(xiàn)他們各種各樣的經(jīng)濟(jì)利益和政治目的。

正如原著作者張平所說：“面對(duì)著那些真正的改革者、開拓者，面對(duì)著那些為了國家和民族的利益奮不顧身的志士仁人，要有我們義無反顧的支持和聲援；面對(duì)著社會(huì)上那些丑行和腐惡，要有我們毫不掩飾的憤怒和勇氣；面對(duì)著社會(huì)的不公和非正義， 5要有我們旗幟鮮明的呼吁和吶喊！”《國家干部》值得我們認(rèn)真地去閱讀、思索、回味。

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