第一篇：《失落的一角遇見(jiàn)大圓滿》讀書(shū)筆記

人生，可以由自己改變!這是我看了《失落的一角遇見(jiàn)大圓滿》的一些心得體會(huì)。這是一本繪本，在簡(jiǎn)單樸實(shí)的插圖和淺顯易懂的文字中，充滿著人生哲理，讓人回味無(wú)窮。

《失落的一角遇見(jiàn)大圓滿》這本書(shū)的主要內(nèi)容是：失落的一角等待著有人過(guò)來(lái)把它帶走，來(lái)了許多個(gè)圓，卻沒(méi)有一個(gè)是合適的。有一天，它遇到了一個(gè)與眾不同的大圓滿。大圓滿告訴它，可以靠自己滾動(dòng)起來(lái)。失落的一角將信將疑，思考了好長(zhǎng)一段時(shí)間后，它靠自己站了起來(lái)，卻又重重倒下。它再起來(lái)，再倒下……向前挪動(dòng)……漸漸地，它的尖角開(kāi)始磨掉，形狀也變了。后來(lái)，它不再重重倒下，開(kāi)始顛簸前行……開(kāi)始一蹦一蹦……開(kāi)始自由滾動(dòng)……它不知自己身在何方，它并不在意，心中只有一個(gè)信念——一直向前!

是啊，失落的一角用自己的行動(dòng)告訴了我們，一切的一切都是可以靠自己改變的，也許過(guò)程并不那么順利!這讓我想到了牛頓，孩子時(shí)的他成績(jī)?cè)诎嗬锸谴蔚�，最后�?jīng)過(guò)自己的努力發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。愛(ài)因斯坦小時(shí)候功課也不好，老師曾懷疑他的智商，最后他卻提出了相對(duì)論。愛(ài)迪生見(jiàn)母雞孵蛋他也孵，這聽(tīng)起來(lái)像個(gè)笑話。只上了三個(gè)月學(xué)他就被老師認(rèn)為是低能兒退了回去，最后卻憑自己的勤奮努力發(fā)明了電燈泡……他們并不是我們想象中的&ldqu(來(lái)自好范 文網(wǎng)：www.7334dd.com)o;神童”、“天才”，他們都是靠自己的努力，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印走出了屬于自己的一片天地。

誰(shuí)說(shuō)我們比不過(guò)他們?誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)他們厲害?只要我們努力，只要我們對(duì)自己有信心，只要我們有一股子勁想要超越別人!也許我們先天比不過(guò)他人，但我們可以通過(guò)后天的努力來(lái)彌補(bǔ)，人生，可以由自己改變!我們不能控制生命的長(zhǎng)度，但我們可以增加它的寬度和高度來(lái)擴(kuò)大它的容積，使人生更加豐富多彩!也許，這過(guò)程是痛苦的，但不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹呢?

第二篇：失落的一角

《失落的一角》讀后感

緯四路小學(xué)徐歌

這個(gè)故事里的圓，因?yàn)槿绷艘唤�，很不快�?lè)。于是它動(dòng)身去尋找那失落的一角。

一路上，它唱著歌向前滾動(dòng)。旅途艱辛，有時(shí)候要忍受日曬，有時(shí)候冰雪把它凍僵了，有時(shí)候掉進(jìn)了洞里，有時(shí)候碰了壁……

因?yàn)槿绷艘唤�，它不能滾得太快。但是這樣以來(lái)它可以停下來(lái)跟小蟲(chóng)說(shuō)說(shuō)話，或者聞聞花香，有時(shí)候蝴蝶站在它頭上跳舞……它甚至在艱辛的旅途里也發(fā)現(xiàn)了一些好玩開(kāi)心的事情，比如一溜煙地下山……

它走了很遠(yuǎn)的路，也找到了很多失落的一角，可是有些太小了，有些又太大了，有些太尖了，有些又太鈍了......后來(lái)它終于找到剛剛好的一角，合適極了！它很高興，因?yàn)樵俨蝗鄙偈裁�，它滾得很快，從來(lái)也沒(méi)有這么快，快得停不下來(lái)，不能跟小蟲(chóng)說(shuō)話了，也不能聞花香，快得蝴蝶也不能在它身上落腳了，甚至它連歌唱也不能了……后來(lái)它累了，它把那一角輕輕放了下來(lái)，從容地走開(kāi)，唱著歌越來(lái)越遠(yuǎn)……

這個(gè)故事打動(dòng)我們的不是圖畫，但是我們?cè)娇丛礁杏X(jué)到這個(gè)簡(jiǎn)單的圓越來(lái)越可愛(ài)，越來(lái)越豐滿。仿佛那不再是一個(gè)圓，而是一段真實(shí)的人生。

我不知道你看到圓唱著歌開(kāi)始尋找的時(shí)候什么心情，但我猜你在看到丟失了一角的圓在路途上跟小蟲(chóng)子說(shuō)話的時(shí)候，聞花香

的時(shí)候，蝴蝶落在它身上跳舞的時(shí)候，你的心情已經(jīng)放松了，甚至開(kāi)始為這個(gè)丟失了一角的圓擔(dān)心，它會(huì)找到自己失落的一角嗎？會(huì)遇到麻煩嗎？我這樣說(shuō)是因?yàn)槲易x的時(shí)候就是這樣想的。而且在這個(gè)圓遇到艱辛的時(shí)候，遇到種種不合適的一角的時(shí)候，我甚至想到了自己追求理想完善自身的過(guò)往。確實(shí)體會(huì)到了在藝術(shù)上，越簡(jiǎn)單的東西表達(dá)的往往越多，真理往往用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)便能加以表達(dá)。

事實(shí)上，每個(gè)人都在尋找自己失落的一角。每個(gè)人都認(rèn)為自己是不完美的，生活是有缺陷的。用種種的辦法去尋找那一個(gè)適合自己的角，仿佛用它填補(bǔ)了自己生命的空白后就會(huì)得到幸福和完美，但是往往在經(jīng)歷了旅途中的艱辛，快樂(lè)，從容后，反而變得痛苦，失落……

讀了這個(gè)故事，我們不僅可以明白，尋找的過(guò)程才是最美、最快樂(lè)的時(shí)光。而且在故事放棄找到的一角這個(gè)出人意料的結(jié)局里，懂得人生的真諦——不完滿才是真實(shí)的人生。

所以，朋友，就算你找到了那一個(gè)角，也不要緊緊的抓住不放，不妨試著輕輕的松開(kāi)緊張的手，試著再開(kāi)始一段新的旅程新的尋找，只有在不完滿的人生里，才會(huì)充滿美好的期待，才會(huì)發(fā)出快樂(lè)的歌唱。

朋友，你是否能夠坦然接受你人生的缺憾？

第三篇：失落的一角

內(nèi)容簡(jiǎn)介；

一個(gè)圓缺了一角，它一邊唱著歌一邊尋找。有的一角太大，有的又太小，它飄洋過(guò)海，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，終于找到了與自己最合適的那一角，它們組成完整的圓，但是圓卻發(fā)現(xiàn)自己再也無(wú)法歌唱，所以它輕輕放下已經(jīng)尋到的一角，又獨(dú)自上路繼續(xù)它尋找的征途…… 這是希爾弗斯坦最膾炙人口的作品之一。它可能是你最快讀完的一本書(shū)，但恐怕也是得花上一輩子咀嚼的一本書(shū)。希爾弗斯坦以最簡(jiǎn)潔有味的線條和文字，闡釋了一則有關(guān)"完美" 與"缺憾"的寓言，令人們思索無(wú)限。行進(jìn)中的它，行進(jìn)中的自己，好不容易追尋到那失落已久的一角，卻無(wú)法與自己一同前行。該失望？該快樂(lè)？該守候？還是該繼續(xù)前行？

作者簡(jiǎn)介

謝爾·希爾弗斯坦簡(jiǎn)介：詩(shī)人、插畫家、劇作家、作曲家、鄉(xiāng)村歌手。作為20世紀(jì)最偉大的繪本作家之一，他的繪本作品被翻譯成30多種語(yǔ)言，全球銷量超過(guò)1.8億冊(cè)。1974年的出版轟動(dòng)文壇，一舉奠定了謝爾在當(dāng)代美國(guó)文學(xué)界的地位。在此后幾十年，該書(shū)暢銷不衰，累計(jì)銷量超過(guò)550萬(wàn)。其他膾炙人口的作品還有：《失落的一角》、《失落的一角遇見(jiàn)大圓滿》、《閣樓上的光》、《人行道的盡頭》、《往上跌了一跤》等。其中《閣樓上的光》更是創(chuàng)記錄地連續(xù)182周位居《紐約時(shí)報(bào)》排行榜。 在謝爾之前，兒童詩(shī)歌都是充滿甜蜜和夢(mèng)幻的，但是從謝爾之后開(kāi)始有了分界，有了睿智。他的作品不拘泥于禮節(jié)，有一種奇異的天真。他把兒童文學(xué)從花園和教室的局限擴(kuò)展到了很多令人匪夷所思卻又充滿驚喜的新奇領(lǐng)域。他的繪本作品幽默溫馨，簡(jiǎn)單樸實(shí)的插圖和淺顯的文字中，充滿淡淡的人生諷刺與生活哲學(xué)。在美國(guó)，只要書(shū)店賣兒童書(shū)，就一定會(huì)賣謝爾的作品。他的作品不只吸引兒童，更俘獲了大人們的心。

第四篇：《失落》讀書(shū)筆記

首先,小說(shuō)題為《失落》，失落的是什么？英文原書(shū)名為inheritance of loss. 又譯為《失落之遺產(chǎn)》。賽伊與基恩的愛(ài)情最終不可避免的瓦解與生活在國(guó)際都市紐約的比居最終的歸，貫穿其中的是祖祖輩輩傳承下來(lái)的印度民族文化在西方殖民文化的侵蝕滲透壓迫下不可避免的走向衰敗破碎，體現(xiàn)在書(shū)中每個(gè)深受東西方兩種文化的沖擊中，在一代代傳承中古老印度文化在個(gè)人身上的不斷遺失，個(gè)人自身價(jià)值的崩塌，不能獲得身份認(rèn)同。

賽伊的父母從印度私奔至莫斯科，賽伊從小在修道院中長(zhǎng)大的經(jīng)歷，使得她從小便浸在與印度文化格格不入的西方基督教文化中成長(zhǎng)，當(dāng)她來(lái)到噶倫堡時(shí)一方面不能融入周圍的人事，雖然是法官的孫女但卻被外公訓(xùn)斥，和廚子一起干活，身份模糊。生活在紐約的比居承載著父輩的美國(guó)夢(mèng)，美國(guó)就是他們脫離貧窮的天堂。他一面在試圖通過(guò)自己的努力過(guò)上好日子，進(jìn)入上流社會(huì)，同時(shí)在文化的沖突，生活于社會(huì)底層邊緣的非法移民中異常痛苦的活著，最終卻無(wú)法擺脫貧窮而回鄉(xiāng)。這些是自上一代至下一代疊加的印度文化的失落。小說(shuō)兩條線索，一個(gè)場(chǎng)景在喜馬拉雅山腳下古老的多民族混雜的聚居區(qū)，一個(gè)場(chǎng)景在繁華的現(xiàn)代大都市紐約，前者東方文化濃郁,后者是西現(xiàn)代文化的典型，兩者形成鮮明的對(duì)比反差。書(shū)中賽伊，基恩，比居等人物，他們生活在東西文化的夾縫中，同時(shí)受兩面文化的沖擊影響，在兩種環(huán)境，東西兩種文化價(jià)值觀的矛盾沖突中無(wú)法獲得精神的歸屬，在東西方巨大差異的環(huán)境中無(wú)法獲得個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同，為達(dá)到自身的目標(biāo)去努力奮斗，卻在追逐的道路上越發(fā)地迷失，甚至在精神的困惑掙扎中扭曲??生存本身就是與失落抗衡，而異國(guó)他鄉(xiāng)的生活是拔去根基，他們?cè)谏顪Y中找不到出口，在追尋的路途中越發(fā)混亂與迷茫，一切陷入混沌困頓絕望，最終崩塌而支離破碎，結(jié)果更加的失落，這種失落業(yè)被一代代傳承下來(lái)，愈演愈烈，一代代積淀下來(lái)的失落無(wú)所皈依的強(qiáng)烈情緒愈發(fā)濃重。

賽伊的目標(biāo)是旅行，“尋找一個(gè)失去的未來(lái)”。也許“失去的未來(lái)”指印度文化的傳承，復(fù)興和發(fā)展，在這樣屬于自身的文化中生活的未來(lái)，而這樣的未來(lái)在西方文化對(duì)印度幾十年的殖民統(tǒng)治中幾乎永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，失去是相對(duì)純粹的印度文明的散落與衰敗。書(shū)中對(duì)賽伊照鏡子的描述（p94）：“最近幾天，她一直執(zhí)迷于研究自己的臉??”“她的身影隨處顯現(xiàn)”寺院里，水塘中，她的面色“時(shí)而金黃，時(shí)而灰白”，“可是鏡子一如既往的變幻無(wú)常，今天照的她這樣，明天又那樣，最后她依然迷惑不定�！币苍S金黃與灰白分別暗示印度與西方不同人種，每次照鏡子看到不同的自己暗示著她試圖分辨清楚自身的面目，卻不能獲得身份認(rèn)同，自身始終在一片迷朦中縹緲不定�；�恩在眾人包括賽伊面前衣著得體，風(fēng)度翩翩，受人敬重愛(ài)戴，然后背后卻是令賽伊震驚的貧窮，落魄，衰敗不為人知的生活。他的努力的獲得人們的尊重認(rèn)同。又如承受著父輩在美國(guó)打拼后衣錦還鄉(xiāng)的美好期許，出于對(duì)西方生活的盲目向往，比居偷渡至美國(guó)，以為從此可以過(guò)上幸福生活，不想?yún)s是噩夢(mèng)的開(kāi)始。作者對(duì)整個(gè)非法移民過(guò)程的展現(xiàn)和到達(dá)美國(guó)后打黑工的生活描寫細(xì)膩生動(dòng)，比居在逼仄的空間中暗無(wú)天日的活著，甚至紐約的太陽(yáng)都不是他的。他的民族信仰受到?jīng)_擊，在“不烹調(diào)神圣的�！焙汀芭胝{(diào)不神圣的�！敝�間糾結(jié)著，。他過(guò)著壓抑而絕望的日子,沒(méi)有一天快樂(lè)過(guò)。如比居在餐廳中遇到印度女孩是“ 第一次在國(guó)外的印度人會(huì)面，來(lái)自不同的階層，說(shuō)不同的語(yǔ)言，富人和窮人，北方人和南方人，高等種姓和低等種姓�！保╬64）比居的心理很復(fù)雜：渴望，敬仰，憎恨。他既渴望獲得身份地位財(cái)富，崇拜眼前已經(jīng)移民幾代西化了的印度人，同時(shí)又因?yàn)檫@種渴望不能達(dá)到和為達(dá)到目的所遭受的屈辱而憤怒憎惡。法官初到英國(guó)時(shí)“被所謂的符合規(guī)范搞得束手束腳，窘迫不堪，羞于自己的口音而只能沉默�！保╬152）他既妒忌英國(guó)人，也仇恨印度人，最終不能融入任何文化，即使榮歸故里也是一個(gè)不屬于這里的異鄉(xiāng)人。 以英美為代表的西方文化價(jià)值觀將印度本身文化價(jià)值觀的排擠著。他們?cè)噲D追尋的是遺失以久卻始終存在于心靈深處的印度民族記憶，卻在西方文化的殖民中扭曲，生命在消融著。他們?cè)诰薮蟮?/p>

沖擊壓迫下他們努力的按照西方價(jià)值觀去求得認(rèn)同，卻始終不能擺脫自身印度文化的深刻影響，印度文明一代代傳承，已經(jīng)深入他們的血液，根深蒂固的觀念時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，他們不能背叛原有的文化價(jià)值而又要努力的去適應(yīng)西方文化, 東西方文化在體內(nèi)沖突撞擊著，撞擊中個(gè)人尊嚴(yán),情感消失殆盡。他們的價(jià)值觀被扭曲了，生活于無(wú)可名狀的巨大壓抑焦慮中。例如比居對(duì)財(cái)富地位的幻想，法官試圖融入英國(guó)當(dāng)?shù)?基恩在愛(ài)情與民族革命事業(yè)中搖擺不定社會(huì)??他們不能認(rèn)同自己。不能正視面對(duì)自己與生俱來(lái)的文化之根，同時(shí)無(wú)法獲得西方價(jià)值的認(rèn)同，在這樣的逼仄空間中壓抑而扭曲的痛苦活著，最終夢(mèng)想破滅，找不到自身存在的意義，精神無(wú)法獲得歸屬，靈魂在追逐的道路上流離失所。比居的美國(guó)夢(mèng)，賽伊即逝的愛(ài)情，法官唯一的寄托瑪特的丟失??最終都是夢(mèng)想破滅，無(wú)法滿足的欲望帶來(lái)的失落。他們?cè)跂|西方文化的撕扯中掙扎著，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代文化價(jià)值觀的侵蝕離開(kāi)了故土，放棄自身固有的古老的印度文化，在西方文化的主載下被西方富裕的物質(zhì)的生活誘惑??再加上民族混雜聚居地不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，最終只能在搖擺不定動(dòng)蕩不安中找不到自己的位置，焦慮，困頓，破碎，逐步走向崩潰，以至人格扭曲，自身價(jià)值陷落，各種各樣復(fù)雜的情緒交織，印度文化無(wú)可避免的被遺忘，這種遺忘代代相傳。與對(duì)生俱來(lái)的印度文化被認(rèn)同的需求卻一步步失落，。

小說(shuō)結(jié)尾處，最終法官的狗瑪特丟失，比居的歸回故里是同一主題的隱喻。它們都指向?qū)τ《缺久褡逦幕�認(rèn)同的回歸。

小說(shuō)中，法官憤世嫉俗，厭惡人類，把自己封閉起來(lái)在噶倫堡的古老房子里過(guò)隱居生活，對(duì)任何事脾氣暴躁，只有對(duì)他的狗瑪特充滿柔情。他的經(jīng)歷使得他和外界有敵對(duì)情緒，痛苦的回憶使他不愿面對(duì)周遭，憤怒的背后是無(wú)能為力的軟弱，恐懼和深深的無(wú)所歸屬感。生活中唯一的生物狗成了他全部的精神寄托和釋放感情的對(duì)象。而瑪特實(shí)則隱喻著他一直未能如愿的獲得身份認(rèn)同，喻示著在既不能獲得英國(guó)文化認(rèn)可也不愿融入本民族文化的困境，在這種狀況中價(jià)值的失落。小說(shuō)第十八章里，法官和賽伊坐在卓奧友的草坪上。瑪特瞥見(jiàn)自己尾巴的影子，跳起來(lái)，一口咬住尾巴，開(kāi)始不停的轉(zhuǎn)圈，疑惑地上的影子到底是誰(shuí)的。她緊咬住不松口，但眼中卻滿是困惑和哀——她怎么能停下來(lái)呢？她該怎么辦？——她抓住了一只陌生的野獸，卻不知就是她自己�！边@也許是對(duì)書(shū)中人物所處絕境的真實(shí)寫照，暗示了他們無(wú)法逃脫的命運(yùn)：每個(gè)人在東西文化都不能歸屬的困境中努力掙扎，以為抓住了什么卻發(fā)現(xiàn)只是在重復(fù)自身過(guò)去的命運(yùn)，在為求得認(rèn)同的行動(dòng)中重新陷入更巨大的迷惘與失落。失落后又再次奮起掙扎??這樣陷入輪回的命運(yùn)怪圈卻永遠(yuǎn)無(wú)法停止，不能獲得救贖�！白プ∧吧�的野獸，卻不知就是她自己”或許在暗示他以為獲得了全新的生活，實(shí)則依舊是命運(yùn)的重復(fù)??法官對(duì)她充滿愛(ài)憐的呼喚“小珍珠”說(shuō)明法官對(duì)這一扭曲追逐的不放棄。法官不遺余力地執(zhí)著尋找丟失的瑪特而沒(méi)有結(jié)果�，斕赜肋h(yuǎn)的丟失了，象征著自身永遠(yuǎn)的失落，他對(duì)自我認(rèn)同那份殘存在心底的渴求永遠(yuǎn)的絕望，保存得試圖獲得認(rèn)同的印度文化的永遠(yuǎn)遺失，這些再也無(wú)法找回。

另一方面，比居從美國(guó)踏上回歸的旅程，最終回到家鄉(xiāng)象征著這群人對(duì)母國(guó)印度文化的皈依，這也許是他們必然的選擇。如第48章末的描寫，“他感到周圍一切豁然開(kāi)朗，自己正慢慢縮回到原來(lái)的大小，作為一個(gè)外國(guó)人的巨大焦慮感漸漸退去——那時(shí)一種對(duì)自己的移民身份既自傲又羞愧的感覺(jué)，讓他無(wú)法承受�！巴局兴�身份認(rèn)同的焦慮感退去，回歸祖國(guó)好像回到兒時(shí)，獲得猶如在母親肚中的巨大的安全感。”“賽伊向外望去，看到門一開(kāi)兩個(gè)人雀躍著撲向?qū)Ψ�，�?比居穿著一套女士睡衣走到父親窮居，荒謬而悲涼的，只有親情相逢的熱淚洗去一切對(duì)錯(cuò)是非，既往的一切仿佛一個(gè)空夢(mèng)。普通平凡的日子里，回歸相擁是莫大的安慰與欣喜。印度是他的歸屬。

小說(shuō)結(jié)尾處，瑪特永遠(yuǎn)的丟失了，同時(shí)比居回歸，也許在暗示回歸同時(shí)是對(duì)那種拼命獲得西方價(jià)值認(rèn)可追尋的遺棄，試圖融入西方文明執(zhí)念的拋棄。然而或許回歸戰(zhàn)亂的故土后

依舊是新一輪無(wú)法化解的失落的開(kāi)始??

第五篇：《人間失落格》的讀書(shū)筆記

人間失格 太宰治

1．總之，我不懂。旁人承受的痛苦的性質(zhì)和大小，我完全捉摸不透�，F(xiàn)實(shí)生活中的痛苦，只是吃個(gè)飯就能化解的痛苦，或許才是莫大的痛苦。也許，我剛才所說(shuō)的那十個(gè)災(zāi)難在這些痛苦面前，不值得一提。也許那些，我無(wú)法理解的痛苦才是凄慘的阿鼻地獄。果真如此嗎？我不知道。但即使如此，那些人依然不想輕生，不會(huì)發(fā)狂，縱談?wù)�治，好不絕望，毫不屈服，繼續(xù)與生活作戰(zhàn)。他們不覺(jué)得痛苦嗎？他們變得自私自利，甚至視其為理所當(dāng)然，難道從未懷疑過(guò)自己？若真是如此，那真是快活。不是每個(gè)人都如此吧！真的都滿足于此嗎？我不知道在夜里酣然入睡，一早醒來(lái)就會(huì)神清氣爽嗎？他們做了怎樣的夢(mèng)？走路時(shí)想些什么？想著錢的事情？不會(huì)僅此而已吧？我似乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)“民以食為天”，卻從未聽(tīng)過(guò)“人為錢而活”。不，也許因人而異吧??我還是搞不懂??思緒漸感困惑時(shí)，我越發(fā)惶恐不安，仿佛自己是這世上的異類。我與旁人幾乎無(wú)法交談，因我既不知該談些什么，也不知該從何談起。

2．我靠滑稽這根細(xì)線，維系這與人類的聯(lián)系。

3．只要被人批評(píng)，我就覺(jué)得對(duì)方說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，是我自己想法有誤。因此我總是黯然接受外界的攻擊，內(nèi)心卻承受著瘋狂的恐懼。

4．受人責(zé)備或怒斥時(shí)或許沒(méi)有人能保持好心情。但我在人們怒不可遏的臉上，看到了比獅子，鱷魚(yú)，巨龍更加可怕的動(dòng)物本性。尋常時(shí)候，他們會(huì)將這本性刻意隱藏，但一有機(jī)會(huì)，人類可怕的真面目就會(huì)在憤怒中不經(jīng)意地暴露出來(lái)。就像在草地上安穩(wěn)打盹的牛，冷不防用尾巴“啪”地打死肚上的牛虻。每每見(jiàn)到人類露出本性，我都驚悚得汗毛倒豎。而一旦想到，這種本性或許是人活于世的必備資質(zhì)之一時(shí)，我簡(jiǎn)直對(duì)自己絕望了。

5．面對(duì)世人我總是怕的發(fā)抖。對(duì)于同樣為人的自己的言行，更是毫無(wú)自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派，逐漸將自己塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪胎。

6．不能礙著他們的眼，我并不存在，我是風(fēng)，是虛空-——類似的想法日益累積，我就是這樣滑稽的辦法逗樂(lè)家人。

7．對(duì)討厭的事說(shuō)不出討厭，對(duì)不喜歡的事也總是偷偷摸摸，我總是品著極為苦澀的滋味，困難以名狀的恐懼痛苦掙扎。可以說(shuō)，我竟連二選一的能力就沒(méi)有。我想，正式這種性格上的缺陷，最總導(dǎo)致我可恥的度過(guò)這一生。

8．我知道自己的想法有失偏頗，但我仍然認(rèn)為向人訴苦不過(guò)是徒勞無(wú)功，與其如此，不如緘口不言地承受下來(lái)。我想除了繼續(xù)以滑稽的言行處事外，我別無(wú)選擇。

9．相互欺騙的雙方竟都毫發(fā)無(wú)傷，甚至并未察覺(jué)相互欺騙之事——我以為人類生活中無(wú)處不是這樣單純，明了的不信任之舉。

10．與男人們的鞭笞不同，女人帶來(lái)的傷痛猶如內(nèi)傷，經(jīng)久不愈。

11．對(duì)人類極度恐懼的人，反而比任何人都渴望親眼見(jiàn)識(shí)妖怪的可怕。愈是敏感愈是膽怯，愈會(huì)期盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。

12．真正的大師，能以主觀力量，在平淡無(wú)奇的事情中創(chuàng)造出美，或許丑陋的事物令他們隱隱作嘔但仍無(wú)法遮蔽他們的興趣，大師們沉浸在表現(xiàn)事物的喜悅中。換言之，他們不被他人的想法所左右。

13．理論誠(chéng)然不假，人類的內(nèi)心卻比理論復(fù)雜，恐怖得多。謂之貪欲，則不足，謂之虛榮，亦不貼切。將色與欲兩者并列在一起，亦不符實(shí)。我隱約覺(jué)得在人世深處，不是只有經(jīng)濟(jì)方面的事情，還有鬼怪，奇詭的事情存在。

14．我喜歡的是集會(huì)的非法性質(zhì)�；蛘哒f(shuō)，這種“非法”讓我身心舒暢。世上合法的事情反而讓人可怕（它們讓我覺(jué)得高深莫測(cè)），結(jié)構(gòu)往往復(fù)雜難懂。我無(wú)法忍受坐在那沒(méi)有窗戶的陰冷房間，相較之下，即使外面是非法的汪洋，我也樂(lè)意縱身躍入其中，游到筋疲力盡，反而覺(jué)得暢快無(wú)比。

15．我卻覺(jué)得，自己打出生起就已淹沒(méi)于世，于是每每遇到被眾人指責(zé)

的同類之人，我必定溫柔相待。我那溫柔的心房，連我自己都如醉如癡。

16．傷口，每晚的痛苦猶如置身千變?nèi)f化的地獄，但這傷口，卻與我日漸親密，勝過(guò)血肉的無(wú)間。傷口的痛楚仿佛是傷口活靈活現(xiàn)的情感，抑或是愛(ài)情的私語(yǔ)。

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