第一篇：狼圖騰的讀書筆記

《狼圖騰》，五十余萬(wàn)字的厚重的一本書，寫得相當(dāng)精彩，每每讀到激動(dòng)時(shí)，總會(huì)拍案而起，驚曰：“寫的太妙了！”

從小喜歡狼，那挺拔健美的身軀總能讓人羨慕不已�？戳恕独菆D騰》，如同遇到一個(gè)知音，每當(dāng)捧起這本書總不忍心放下。書中對(duì)狼的行為的刻畫十分細(xì)致，場(chǎng)面描寫也相當(dāng)有畫面感，我最喜歡看的那段狼群追趕廝殺馬群的描寫，眼前似乎浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景。可見(jiàn)作者到草原插隊(duì)沒(méi)白過(guò)，把草原的生活觀察的細(xì)致入微，除了狼，作者還描寫了其他草原動(dòng)物如草原鼠、黃羊、獺子等，對(duì)草原人的生活狀況的描寫也十分出色，全書為讀者展現(xiàn)了一幅幅蒙古草原生活的圖景。

除了對(duì)作者的描寫表示認(rèn)可外，我還對(duì)作者淵博的文化知識(shí)感到驚嘆，全書每章都有援引各種古籍中關(guān)于狼的故事原文，在具體描寫的時(shí)候，主人公陳陣也是沒(méi)看到一件小事就會(huì)浮想聯(lián)翩，尤其在其養(yǎng)狼的過(guò)程中，幾乎小狼的每一個(gè)舉動(dòng)都足以讓他思考一整個(gè)晚上，并且思考得相當(dāng)有深度。但這種在故事中穿插 大段道理的方法有時(shí)會(huì)讓人感覺(jué)過(guò)于生硬、說(shuō)教。 開(kāi)始讀者會(huì)沉浸在狼的英勇善戰(zhàn)的故事中，越看到后面讀者往往會(huì)陷在痛苦中——草原被破壞、狼的數(shù)量不斷減少，這時(shí)那只活潑可愛(ài)的小狼的死更是雪上加霜。農(nóng)區(qū)來(lái)的人卻完全沒(méi)有一點(diǎn)環(huán)保概念，不停地開(kāi)墾新的草場(chǎng)、過(guò)度放牧，尤其看到全書最后幾段，其中那一句“額侖寶力格蘇木（鄉(xiāng)）百分之八十的草場(chǎng)已經(jīng)沙化”更是讓人心如刀絞�；蛟S正是本書給我們呈現(xiàn)的是最后一場(chǎng)狼文化的盛宴，所以該書才如此令人著迷、如此珍貴吧。

本書也會(huì)讓讀者思考一個(gè)民族性格以及民族信仰的問(wèn)題。例如著名出版策劃人安波舜在卷首語(yǔ)中提到的那個(gè)疑問(wèn)“我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人”，我漢人一直在說(shuō)自己是龍的傳人，龍只是一個(gè)根本不存在的形象 ，而狼卻是帶有錚錚鐵骨的草原霸主，它代表一種英勇無(wú)畏的性格。

不過(guò)，作者似乎有些過(guò)火了，他過(guò)于喜愛(ài)狼、鐘愛(ài)草原民族，以至于把所有積極的事情都?xì)w功于狼性格，而漢人代表的羊性格一直是 作者批判的對(duì)象，說(shuō)得它一無(wú)是處。

全書最后一章是講陳陣回城后再次回到草原探望的情景，它的題目叫《理性探掘——關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》，這部分花了近四十頁(yè)的紙張，但流于說(shuō)教，理論太多，枯燥無(wú)味。全章以陳陣和楊克的對(duì)話構(gòu)成，但頗有生硬地將硬演講稿改成對(duì)話的感覺(jué)。該講座幾乎把中國(guó)歷史講了一遍，每一段歷史都被作者從狼與羊的角度重新分析了一遍，并重復(fù)提到應(yīng)該還原歷史的真實(shí)面目，說(shuō)得好像我們現(xiàn)在接觸的歷史都是錯(cuò)的一樣。

無(wú)論怎樣，這實(shí)在是一本“奇書”， 這是世界上迄今為止惟一 一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。只有在這本書里，你才能如此暢快地與狼共舞。

“畢利格一家人經(jīng)常問(wèn)陳陣一個(gè)使他難堪的問(wèn)題：為什么漢人恨狗罵狗殺狗還要吃狗肉？“ 這是個(gè)很有趣的問(wèn)題，作為一個(gè)漢人，我從來(lái)不曾這樣想過(guò)，沒(méi)想到這件再喊人習(xí)以為常的事情上，蒙古人會(huì)如此納悶。陳陣給出的答案是，漢人把能吃的東西都吃光了，就不知道狗的好處；漢人人多熱鬧，不需要狗來(lái)解悶；狗不符合漢人的規(guī)矩，漢人的規(guī)矩是好客尊客，而狗見(jiàn)人就亂吼亂咬；漢人的規(guī)矩是男女不能亂倫亂搞，而狗并不是這樣的；漢人的規(guī)矩是吃穿干凈，而狗卻喜歡吃人屎；窮人沒(méi)錢養(yǎng)狗，而富人養(yǎng)的狗常被放出來(lái)咬人，也讓大多數(shù)窮人恨狗；漢人認(rèn)為狗也是人養(yǎng)的畜生，也可以吃，并且狗肉很香。綜上原因，漢人恨狗、罵狗、殺狗還要吃狗。

“一條標(biāo)準(zhǔn)的蒙古草原小河，從盆地東南山谷里流出。小河一流到盆地底部的平地上，立即大幅度地扭捏起來(lái)，每一曲河彎河套，都彎成了馬蹄形的小半圓或大半圓，猶如一個(gè)個(gè)開(kāi)口的銀圈。整條閃著銀光的小河宛若一個(gè)個(gè)銀耳環(huán)、銀手鐲和銀項(xiàng)圈串起來(lái)的銀嫁妝；又像是

遠(yuǎn)嫁到草原的森林蒙古姑娘，在欣賞草原美景，她忘掉了自己新嫁娘的身份，變成了一個(gè)貪玩的小姑娘，在最短的距離內(nèi)繞行出最長(zhǎng)的觀光采花路線。河彎河套越繞越圓，越繞越長(zhǎng)，最后注入盆地中央的一汪藍(lán)湖。泉河清清，水面上流淌著朵朵白云�！�

看完這段以后腦海中立刻浮現(xiàn)出那種清晰美好的自然風(fēng)光，就像有一個(gè)導(dǎo)游導(dǎo)引著讀者從高處觀賞蒙古草原小河，這可是個(gè)很奇妙的角度呢。就是一條小河，作者就用了各種比喻、擬人去形容它，構(gòu)思新穎，讓人不禁眼前一亮。

“陳陣沒(méi)有被自己燒出的狼煙嚇著，而對(duì)中國(guó)權(quán)威辭典中關(guān)于狼煙的解釋十分生氣。華夏農(nóng)耕文明對(duì)北方草原文明的認(rèn)識(shí)太膚淺，對(duì)草原狼的認(rèn)識(shí)也太無(wú)知。狼煙是不是用狼糞燒出來(lái)的這么簡(jiǎn)單的一件事，只要弄點(diǎn)狼糞燒一燒不就知道了嗎？可是為什么從古至今的億萬(wàn)漢人，竟沒(méi)有人去試一試？陳陣轉(zhuǎn)念一想，又覺(jué)得這個(gè)簡(jiǎn)單的事情，實(shí)際上并不簡(jiǎn)單。幾千年華夏民族農(nóng)耕文明的擴(kuò)張，把華夏狼斬盡殺絕，漢人上哪兒去找狼糞？拾糞的老頭拾的都是牛羊豬馬狗糞或者是人糞，就是偶然碰到一段狼糞也不會(huì)認(rèn)得�！�

看到這一段的時(shí)候我不禁笑出來(lái)了，陳陣太可愛(ài)了，陳陣看到狼糞想到“狼煙四起”、“烽火戲諸侯”，接著他居然就去燒狼糞，實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明狼煙是沒(méi)辦法燒出濃煙的。然后就有了以上這一段陳陣的心理活動(dòng)，陳陣認(rèn)為“狼煙”是望文生義的誤傳，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。我也處在看不見(jiàn)狼的時(shí)代，我無(wú)法親自燒一燒狼糞以驗(yàn)證這種說(shuō)法的真實(shí)性，但是我卻挺相信用“狼”來(lái)描述煙是因?yàn)檫@種煙是為了給眾人傳遞一種長(zhǎng)城那頭有狼一樣的兇猛軍隊(duì)來(lái)襲的信息的。

寫到這里，我不禁嘲笑起自己，剛剛老師才說(shuō)看學(xué)生的讀書筆記很搞笑，這個(gè)年紀(jì)的人寫的都是自己的感受缺乏理性思考。

“綿羊低等而愚昧，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只羊的驚慌，四處奔逃。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至有幾只綿羊還傻呼呼戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊到狼跟前去看狼吃羊，像是抗議又像是看熱鬧。那幾只羊一聲不吭地看著熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擠后擁，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)癮。那副嘴臉?lè)路鹗钦f(shuō)‘狼咬你，關(guān)我什么事！’或是說(shuō)‘你死了，我就死不了了’。羊群恐懼而幸災(zāi)樂(lè)禍，沒(méi)有一只綿羊敢去頂狼�！�

看完這一段后感覺(jué)綿羊特別惡心，動(dòng)畫片中那可愛(ài)的小羊羔形象立刻在心中一掃而光，作者全書不斷提及的羊性大概就是這種自私麻木怯懦的性格吧，從這個(gè)角度說(shuō)，“羊性“確實(shí)要不得。

我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值。在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。

起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。讀<狼圖騰>,隨著故事情節(jié)的深入,狼在我心目中的位置發(fā)生了改變：

狼是智慧的.

這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，?多算勝，少算不勝?.在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見(jiàn).為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.

狼是團(tuán)結(jié)的.

它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂.

狼是勇敢的

狼從來(lái)都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)?

在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢

從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存��！

這一切無(wú)不使我們聯(lián)想到人類。人類現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

在草原游牧民族信仰狼圖騰的同時(shí)，作為農(nóng)耕民族的我們，信仰的卻是龍圖騰！其實(shí)那所謂的龍只是人們精神的一種寄托吧？我覺(jué)得狼圖騰精神，才是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！同時(shí)也為那任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失而感到惋惜！

狼，在人的心目，幾乎是多疑、狡滑、殘忍、兇暴的代名詞。成語(yǔ)中只要與狼字搭邊的，什么“狼狽為奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”……沒(méi)一個(gè)意思是好的。

自從書架上多了本《狼圖騰之小狼小狼》，我對(duì)狼的看法完全改變。

要有勇氣和血性

身處草原，就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。

幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。

當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰�環(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧！

社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)與公司共成長(zhǎng)的快樂(lè)。

另外還有一點(diǎn)就是，要注意自我性格的開(kāi)放。草原是個(gè)大環(huán)境，社會(huì)也是個(gè)大舞臺(tái)。人，就要多一些狼性，多點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開(kāi)放一些，這樣我們的進(jìn)步也才會(huì)快一些。

要有團(tuán)隊(duì)精神

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。

記得當(dāng)進(jìn)小學(xué)時(shí)，大家都互不相識(shí)。后來(lái)老師給我們出了個(gè)推理游戲。老師留下6張紙條，由我們來(lái)推理出老師在哪里。剛開(kāi)始由于我們都不認(rèn)識(shí)，幾乎都沒(méi)人玩下去。可是個(gè)個(gè)都很好奇地想知道老師躲在哪，所以我們都團(tuán)結(jié)一心，把疑團(tuán)都解開(kāi)，在音樂(lè)室找到了老師！當(dāng)時(shí)的心情是多么能人高興、激動(dòng)！

畢立格老人說(shuō)：狼群殺那么多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風(fēng)，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團(tuán)結(jié)一致，社會(huì)如一家，才能創(chuàng)造出更多更大的效益。

讀完《狼圖騰》，我已見(jiàn)到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰

閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗�的厚重，因�(yàn)樗�的不可再現(xiàn)。

第二篇：狼圖騰讀書筆記

《狼圖騰》讀書筆記

人們經(jīng)常用狼狽為奸、狼心狗肺來(lái)形容人的險(xiǎn)惡,但在《狼圖騰》這部小說(shuō)中，狼卻是草原人們的騰格里（老天）。

——題記 《狼圖騰》是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這本書由幾十個(gè)“狼故事”組成。這些狼故事中，蒙古草原狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)，狼對(duì)氣象、地形的利用，狼族中的友愛(ài)親情，狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系，小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類。在人類社會(huì)的精神和性格日漸安穩(wěn)軟弱的今天，能讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真是人生一大樂(lè)事呀！故事以北京知青陳陣探索蒙古草原狼的行跡為線，他鉆狼洞，掏狼崽，養(yǎng)小狼，與狼戰(zhàn)斗，也與狼纏綿，在整個(gè)故事中，都伴隨著陳陣對(duì)狼性的思考。

首先上場(chǎng)的是狼對(duì)黃羊群的襲擊。在白天，狼群盯上黃羊后，先不動(dòng)它們�！耙坏教旌冢�黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)。這會(huì)兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來(lái)就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追，黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就破了，黃羊的后腿抽筋，就跑不動(dòng)了�！痹儆芯褪屈S羊遇上好草時(shí)，會(huì)死吃，直到把肚子吃的鼓鼓的，而狼則會(huì)耐心等待此時(shí)機(jī)，一舉殲滅黃羊，同時(shí)，狼永遠(yuǎn)也不會(huì)貪得無(wú)厭。

之后，又有狼群為報(bào)復(fù)人類而對(duì)馬群進(jìn)行了十分周詳?shù)膹?fù)仇大屠殺！天時(shí)、地利，狼群全都利用了，讓一大群尚未出征的軍馬全軍覆滅，那場(chǎng)景慘不忍睹！從中可看出狼的智慧是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會(huì)運(yùn)用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來(lái)克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)、狼的智慧并不是從來(lái)就有的，它們是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。所以我們像狼學(xué)習(xí)，就是像幾千年的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)！書中也提到，當(dāng)初成吉思汗攻入中原，就是借用狼捕殺獵物的戰(zhàn)略。

當(dāng)然，狼也并不是總是成功的，它們也曾經(jīng)被比狼王更足智多謀的畢利格老人殺的慘不忍睹�！按罄墙K于還是被桿子手一條一條地從狼陣?yán)锿狭顺鰜?lái)，也被惡狗一條一條地咬倒�！彪m然狼在這次突圍中，損失慘重，但狼在此次戰(zhàn)斗中，同樣表現(xiàn)出勇猛和智慧�！叭豪请m陷于死地，但仍然沒(méi)有失去理智，它們不像那些拼一個(gè)夠本，拼兩個(gè)就賺一個(gè)的莽漢，而是盡可能多地殺傷圍場(chǎng)中的主力——獵狗。群狼三五成組，互相配合，下口極快極狠，一口咬透，口口見(jiàn)血。幾條大狼巨狼還使出了蒙古狼極其殘酷的戰(zhàn)法：以輕傷換重傷，以重傷換敵命，故意露出非要害處讓大狗咬住，然后置自己傷口于不顧，而猛攻狠咬狗的喉嚨和肚子。大狼巨狼個(gè)個(gè)渾身是血，但倒下的卻極少，而一條一條大狗被咬倒，退出戰(zhàn)斗，一條一條傷狗哀叫哭嚎，動(dòng)搖軍心。十幾個(gè)回合下來(lái)，群狼居然漸漸得逞，一旦獵狗怯陣，狼群就該集體發(fā)力，四下突圍了�！北娝�周知，現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要我們有絲毫的放松，都有可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，讓自己在社會(huì)中行走時(shí)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘�一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。

再就是陳陣養(yǎng)的那條小狼，它雖然從小和人類與獵狗生活在一塊，并且被看管的非常嚴(yán)，后來(lái)甚至被圈養(yǎng)，但小狼的狼性并沒(méi)因此而喪失，仍然是狼性十足。比如文章中就曾寫到“小狼的咽喉已傷，它已經(jīng)發(fā)不出一絲狼嗥聲來(lái)回應(yīng)父王和同類的呼叫，它急得發(fā)瘋發(fā)狂，豁出命地沖躍、沖拽鐵鏈和木樁，不惜沖斷脖頸，也要沖斷鐵鏈，沖斷項(xiàng)圈，沖斷木樁。陳陣的身體感到了凍土的強(qiáng)烈震動(dòng)，從狼圈方向傳來(lái)的那一陣陣激烈的聲響中，他能想象出小狼在助跑！在沖擊！在吐血！小狼越?jīng)_越狠，越?jīng)_越暴烈�！北蝗藗兪震B(yǎng)的小狼崽都是如此勇敢、如此頑強(qiáng)，更何況是從小在艱苦環(huán)境中長(zhǎng)大的狼呢？

萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，小說(shuō)最后，狼群竟然會(huì)是因?yàn)槿祟惖钠茐沫h(huán)境、隨意捕殺而在額侖草原上滅絕，隨之導(dǎo)致的是額侖草原的退化和土地沙漠化。這部小說(shuō)不僅揭示了蒙古草原狼的智慧與勇猛，讓人們學(xué)會(huì)草原狼的智慧與頑強(qiáng)；更是提醒人們要保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，與大自然和平共處！因?yàn)樵诖笞匀幻媲�，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命；即使剝奪了，總有一天，還是會(huì)還的。人類啊，醒醒吧!

我希望所有的人都能讀一下《狼圖騰》這部小說(shuō)，從中我們還能體驗(yàn)到狼的團(tuán)結(jié)合作精神。每一頭狼都是強(qiáng)大的，但它們能以群體活動(dòng)為主，萬(wàn)事都集中團(tuán)結(jié)起來(lái)，更彰示了狼族力量的強(qiáng)大！我們現(xiàn)代社會(huì)更是共同團(tuán)結(jié)合作的社會(huì)，幾乎每件事都需要我們一個(gè)團(tuán)隊(duì)的合作。即使個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，不懂得與他人合作共贏，那么這個(gè)人將不會(huì)有什么大的成就。所以，朋友們，蒙古草原狼的智慧與勇敢、團(tuán)結(jié)合作精神，都需要我們?nèi)プ聊�、去領(lǐng)會(huì)、去學(xué)習(xí)，并去踐行！同時(shí)，我們還要懂得去保護(hù)生態(tài)，與大自然和平共處，友愛(ài)其他生物，保護(hù)我們共同的家園。

第三篇：《狼圖騰》讀書筆記

姓名：董子潤(rùn)

院系：人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

專業(yè)： 社會(huì)學(xué)

學(xué)號(hào)：291201*40

《狼圖騰》讀書報(bào)告

——《狼圖騰》與社會(huì)學(xué) 開(kāi)學(xué)初在人人上看到一個(gè)大學(xué)生必讀書單，姜戎的《狼圖騰》排在首位。作為理科生雖然聽(tīng)過(guò)這本書的大名卻一直沒(méi)有欣賞，讀書過(guò)程中一直在書中聯(lián)想到社會(huì)學(xué)的有關(guān)理論，在此寫下一些粗淺的感想。

《狼圖騰》的作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境草原多年的北京知青，作者幾乎是用他自己親身的經(jīng)歷，以人與狼、狼與食草動(dòng)物、動(dòng)物與草原的故事，這些故事讓我對(duì)草原生活，游牧民族，地區(qū)文化甚至使歷史（知青下鄉(xiāng)背景和歷史上與游牧民族的征戰(zhàn)）都有更深的了解和觀點(diǎn)上的轉(zhuǎn)變。對(duì)于“狼”更有了一絲敬意，這種敬意與曾經(jīng)看完《狼道》那種感覺(jué)完全不同，可能就是《狼圖騰》讓我有一種溫暖的“敬”而《狼道》讓我有種發(fā)冷的“懼”。

每一章前面都有一段游牧民族或狼的歷史文獻(xiàn)摘錄，有些句子看不懂但卻真實(shí)的感覺(jué)到游牧民族的信仰以及有史以來(lái)狼性的影響。書中一直提到蒙古人民信仰的“騰格里”我不由的想到社會(huì)學(xué)課上老師說(shuō)的信仰由來(lái)，也許正是因?yàn)椴菰�的人民長(zhǎng)期生活在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中才會(huì)有那么虔誠(chéng)的信仰吧，書中也滲透這那是的年輕人不太在乎信仰了（有些年輕的獵手放恣的捕殺狼，不在乎靈魂生上騰格里）從畢利格老人的話語(yǔ)中也一直透露出年輕人信仰的缺失，這可能與草原人民生活條件的提高和外來(lái)人的增多有關(guān)。生存環(huán)境越惡劣，越產(chǎn)生積極的入世的宗教，不僅影響人的思想還控制人的生活，更進(jìn)一步深入到政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，環(huán)境的影響在《狼圖騰》中體現(xiàn)的淋漓(本站推薦：Wwww.7334dd.com)盡致。

我在《狼圖騰》中看到，狼在狩獵黃羊的時(shí)候，群策群力，分工明確，勇敢智慧，步調(diào)統(tǒng)一；狼在暴風(fēng)雪中圍獵馬隊(duì)的時(shí)候，沒(méi)有吶喊和呼叫，只有綠色的眼睛和兇狠的牙齒，在沉寂中突然發(fā)起的進(jìn)攻，不惜犧牲自己，取得整個(gè)戰(zhàn)役的勝利；狼在走投無(wú)路時(shí)，咬斷自己的傷腿，還保持著威武不屈的尊嚴(yán)；狼寧肯跑到氣斷身絕，轟然倒下，也決不跪地求饒；書中陳陣養(yǎng)大的那條小狼，盡管衣食無(wú)憂，但為了追求自由，寧死不做家畜。這些品質(zhì)，使我熱血沸騰，我想到了“狼性”意義，《狼圖騰》一書中“狼性”的關(guān)鍵詞是：自由、團(tuán)隊(duì)、勇敢、尊嚴(yán)和頑強(qiáng)的生命活力。如今，經(jīng)濟(jì)的全球化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，使我們有著幾千年儒家文化傳統(tǒng)和農(nóng)耕文明積習(xí)的民族面臨挑戰(zhàn)，又剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制中解脫出來(lái)，精神資源準(zhǔn)備不足。尤其是，面對(duì)外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化和技術(shù)，處在后發(fā)的弱勢(shì)位置

上，我們呢的社會(huì)長(zhǎng)足進(jìn)步需要狼的精神。積極、正面的“狼性”，意味著自由、獨(dú)立和進(jìn)取。在今天的中國(guó)，個(gè)人的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)，已經(jīng)獲得了極大的自由。但大多數(shù)中國(guó)人還不習(xí)慣自由，不知道自由意味著你必須獨(dú)立，必須負(fù)擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，在我看來(lái)，自由對(duì)他們中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不是陽(yáng)光而是恐懼。這與儒家和小農(nóng)意識(shí)的傳統(tǒng)、與我們的教育和封閉的環(huán)境有關(guān)，是我們這個(gè)時(shí)代的特殊現(xiàn)象。相信若干年后，能夠有所改觀。

從《狼圖騰》中我也體會(huì)到人類社會(huì)的好多處事原則：

1. 自由精神：狼不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾。當(dāng)看到作者為研究狼觀察狼而馴養(yǎng)的小狼因搬家拒絕被托運(yùn)最后致死，便會(huì)真正理解自由精神的意義，付出生命也在所不惜�！案毁F不能淫，威武不能屈”的精神。

2. 團(tuán)隊(duì)精神，眾狼一心：面對(duì)比自己強(qiáng)大的東西，必群而攻之，并事先經(jīng)過(guò)周密的計(jì)劃和協(xié)商，在狼王帶領(lǐng)下，可以說(shuō)是一支超級(jí)強(qiáng)大的軍隊(duì)！

3. 知己知彼：狼尊重每個(gè)對(duì)手，狼在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。狼針對(duì)草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略，不得不令人震驚

4. 狼亦重情：

公狼會(huì)在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，直到小狼有獨(dú)立能力。狼會(huì)在小狼有獨(dú)立能力的時(shí)候堅(jiān)決離開(kāi)它，因?yàn)槔侵�道，如果�?dāng)不成狼，就只能當(dāng)羊任人宰割了。

5. 講究策略

狼真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓人贊嘆不已。

6. 危機(jī)意識(shí)

狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，因此，他們更有危機(jī)意識(shí)。

從《狼圖騰》中可以看到好多人類社會(huì)的與狼世界的交集。在人類社會(huì)中，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化.歷史上三次大分工,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái),三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級(jí),因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越精細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜;但社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的,因?yàn)橥�一職業(yè)的內(nèi)部也有分化.就如同狼的分工一樣我們有時(shí)確實(shí)缺少了一些“狼性”無(wú)論是在對(duì)自己的生活方面還是對(duì)外界壓力方面，面對(duì)大學(xué)生活的種種變化，有時(shí)候確實(shí)有點(diǎn)怯懦，萎靡，迷茫??但是四年的青春是自己的，四年后走向社會(huì)自己能有怎樣的戰(zhàn)斗力會(huì)和自己的努力成正比，就像《狼圖騰》中小狼獨(dú)自出去獵食，“物競(jìng)天擇，適者生存”因此在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上我們需要“狼性”，在獨(dú)立學(xué)習(xí)方面我們需要“狼性”在對(duì)自己的要求上我們需要“狼性”。

第四篇：狼圖騰讀書筆記

書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的發(fā)展使人類不斷的拓展自己的領(lǐng)域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說(shuō)普通話、寫漢字、穿著時(shí)尚的服裝，生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫仡佬文字的非常稀少，據(jù)說(shuō)只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語(yǔ)言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng)，因?yàn)椤褒埼幕�”不是完美的，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。

小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長(zhǎng)滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥垼�所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開(kāi)地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。 就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會(huì)失去“和諧”。這又使我想起全縣關(guān)注的一大問(wèn)題，就是鋁土礦資源的開(kāi)發(fā)。大家都興高采烈的說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施可以為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)，光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。就我們電力行業(yè)來(lái)說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目每年要產(chǎn)生五億度的電量，這是什么概念？我們?nèi)�縣用電量不久前才突破一億度呢。所以全縣大部分人民都在緊張的盼望著，很少人去考慮這造成的環(huán)境污染問(wèn)題等負(fù)面問(wèn)題。 人是自然界的一部分，赤裸裸的來(lái)終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強(qiáng)大。我經(jīng)常對(duì)著寬闊的公路和水泥式建筑發(fā)呆，滿目都是人工的痕跡，難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎？

第五篇：《狼圖騰》讀書筆記

《狼圖騰》讀書筆記

小時(shí)候我們讀過(guò)很多關(guān)于“大灰狼”的故事，就如作者所述幾乎都是貪婪、殘忍抑或蠢笨，而狐貍卻總是機(jī)智狡猾又可愛(ài)。其實(shí)只有真正與狼打斗過(guò)的草原人才懂狼、了解狼，大自然在沒(méi)有比狼進(jìn)化的更高級(jí)更完美的野生動(dòng)物了，它們團(tuán)結(jié)、有耐心、組織嚴(yán)謹(jǐn)、分工明確，狼是大自然界最有家庭觀念的動(dòng)物，而母狼也是最有母愛(ài)的動(dòng)物，她為救出身陷囹圄的小狼，會(huì)不惜犧牲自己也要把孩子搶回；而狼王或公狼在逃離時(shí)一定會(huì)把最隱蔽、最好躲避捕殺的逃生之路留給母狼和小狼。但草原是無(wú)比殘酷的，它對(duì)草原上所有生命的生存能力的要求太苛刻，稍稍遲鈍笨拙一點(diǎn)就被無(wú)情淘汰，這也使得狼群面對(duì)傷、殘者，如若影響它們的速度，必然會(huì)給它一個(gè)痛快的了斷，而狼也不會(huì)因?yàn)楸煌�類所殺而留下仇恨反而帶有一點(diǎn)感激，因?yàn)樗鼈儗幙蓱?zhàn)死也不病老終死，這樣的了斷也算是戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄。

自看《狼圖騰》后對(duì)狼就充滿了敬意，因?yàn)槭抢亲屵M(jìn)化為人類，讓馬更精良，讓草原可以維持一種平衡，而那些大型的猛獸如：老虎、獅子，不被歌頌，是因?yàn)樗鼈儐未颡?dú)斗，而沒(méi)有真正促進(jìn)其他動(dòng)物的進(jìn)化。然后當(dāng)人類崛起后，工農(nóng)業(yè)代替了牧業(yè)后，作者筆下的大草原已不復(fù)存在，什么驚心動(dòng)魄的狼馬大戰(zhàn)，什么的蒙古包，什么的馬背上的民族，什么的天鵝都完全葬送在人類的手里。草原荒漠化，戰(zhàn)馬成為旅游工具或照相的陪襯物，獵狗都被捕食，天鵝也不捕殺，所有的美景我們只能通作者的文字來(lái)想象。

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