第一篇：《紐倫堡火爐王》讀書(shū)筆記

陶器是世界上最早的手工制作品，人類(lèi)在舊石器時(shí)代晚期便已掌握制陶術(shù)。陶器是中國(guó)人在東漢時(shí)期的獨(dú)創(chuàng)。 許多行業(yè)都需要陶器，科技越發(fā)達(dá)，人們對(duì)它就越依賴(lài)。 盡管陶器如此重要，有關(guān)陶器的故事卻不多。《紐倫堡火爐王》是英國(guó)女作家?jiàn)W維達(dá)為我們創(chuàng)作的優(yōu)秀作品。

《紐倫堡火爐王》的故事始于十九世紀(jì)末的奧地利小城哈爾。故事的主角是九歲的男孩奧古斯丁·斯圖拉。在一百多年前，他的曾祖從地下挖出紐倫堡藝術(shù)家?jiàn)W古斯丁·希斯柴戈?duì)栐?532年所制造的陶瓷火爐。 男孩與火爐制創(chuàng)者同名，它擁有高超的繪畫(huà)天賦，他視火爐王為生命。在圣誕節(jié)的某個(gè)風(fēng)雪夜，男孩的父親為了還債，決定把火爐賣(mài)到慕尼黑，這使男孩痛苦萬(wàn)分。

第二天，男孩悄悄來(lái)到火車(chē)站，揣著面包和香腸，鉆進(jìn)火爐里，跟著他去旅行。一天半后，男孩來(lái)到巴伐利亞邊界的小城，次日，他和火爐一起被運(yùn)往慕尼黑。第三天來(lái)到了某個(gè)華麗的住所，不久，有人打開(kāi)了火爐，看見(jiàn)了餓得半死的男孩……

中國(guó)是陶器發(fā)源地之一，也是瓷器的故鄉(xiāng)，在元代初傳入歐洲。16世紀(jì)20年代，部分意大利陶藝師遷居荷蘭，開(kāi)始生產(chǎn)彩陶，已仿制中國(guó)景德鎮(zhèn)的青花瓷為主。18世紀(jì)初，中國(guó)明代年間的青花瓷對(duì)英國(guó)的陶器裝飾產(chǎn)生了重大的影響。 歐洲的瓷器生產(chǎn)雖晚于中國(guó)，卻進(jìn)步迅速。20世紀(jì)初，中國(guó)陶器逐漸落伍。

但后來(lái)，中國(guó)重新重視陶器生產(chǎn)，在xx年3月27日，中國(guó)在莫斯科成功舉辦了“中國(guó)瓷器精品展”，再次向世界展示了中國(guó)的陶器文化魅力。 隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步，中國(guó)與歐洲的陶瓷藝術(shù)將共同發(fā)展，將陶瓷的明天變得更美。

第二篇：王黎明讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記

與《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》握手

（讀書(shū)筆記）

石柱小學(xué)：王黎明

一名優(yōu)秀的、成功的教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)情意三個(gè)方面。

1.寬廣深厚的教師專(zhuān)業(yè)知識(shí) ——廣博的普通文化知識(shí)。教師的工作像蜜蜂采蜜，需要博采眾長(zhǎng)，不僅要有淵博的普通文化知識(shí)，還要飽學(xué)有識(shí)，將其內(nèi)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。 ——足夠的所教學(xué)科知識(shí)。教師是知識(shí)的傳授者，在一定的限度內(nèi)，教學(xué)的有效性是與教師所掌握的本體性知識(shí)呈遞增關(guān)系，因此豐富的學(xué)科知識(shí)是一個(gè)好老師的必要條件。 ——扎實(shí)的教育學(xué)科知識(shí)。教育學(xué)科知識(shí)涉及老師對(duì)“如何教”問(wèn)題的理解。教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該是教師使用教育學(xué)和心理學(xué)規(guī)律來(lái)思考學(xué)科知識(shí)，對(duì)具體的學(xué)科知識(shí)作出符合教育學(xué)和心理學(xué)的解釋?zhuān)瑥亩鴮⒆约壕哂械膶W(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識(shí)。教育學(xué)科知識(shí)不僅包括普通教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)知識(shí)，還應(yīng)包括學(xué)科教育學(xué)和教材教法知識(shí)。 ——知識(shí)的溝通與融合。以上三個(gè)方面的知識(shí)不能是孤立存在的，教師應(yīng)將這三種知識(shí)相互溝通與融合，形成具有個(gè)性特點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師需要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的特征對(duì)學(xué)科知識(shí)作出符合教育科學(xué)和心理科學(xué)原則的整合，以便教學(xué)對(duì)象能夠很好地接受和理解。因此，可以說(shuō)教師的教育學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)科知識(shí)的傳授起到理論性支撐作用，普通文化知識(shí)使教師 1

具有了一定的人文素養(yǎng)，能夠在教學(xué)活動(dòng)中具有應(yīng)對(duì)復(fù)雜教學(xué)情景并能夠有“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。不僅如此，教師在完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中，應(yīng)注意有意識(shí)地溝通理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。

2.純熟的專(zhuān)業(yè)技能 ——熟練的教學(xué)技巧。教學(xué)技巧是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，控制課堂氣氛和學(xué)生的注意力，使教學(xué)活動(dòng)順利完成的教師行為方式。包括導(dǎo)入技巧、講解技巧、提問(wèn)技巧、變化技巧等等。 ——良好的教學(xué)能力。優(yōu)秀教師必須具有良好的教學(xué)能力，包括教學(xué)設(shè)計(jì)的能力、教學(xué)實(shí)施的能力和學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評(píng)價(jià)的能力。

3.特有的專(zhuān)業(yè)情意。 ——專(zhuān)業(yè)理想。教師的專(zhuān)業(yè)理想是教師成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)工作者的向往和追求，它為教師提供奮斗目標(biāo)，是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，并獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力。教師的專(zhuān)業(yè)理想，包括事業(yè)心、責(zé)任感和積極性，也就是我們所說(shuō)的師德，其核心是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。 ——專(zhuān)業(yè)情操。教師的專(zhuān)業(yè)情操是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素，也是教師專(zhuān)業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志，它包括：理智的情操（對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感和使命感）和道德的情操（對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感）。 ——專(zhuān)業(yè)性向。教師的專(zhuān)業(yè)性向是教師成功人事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征，或者說(shuō)適合教學(xué)工作的個(gè)性?xún)A向。優(yōu)秀的、創(chuàng)造力強(qiáng)的教師的人格特征應(yīng)該包括：有見(jiàn)識(shí)、有獻(xiàn)身精神、有敏銳的洞察力和分析能力、有獨(dú)立性，在人際關(guān)系上，耿直、坦率、不拘小節(jié)，詼諧、幽默。 ——專(zhuān)業(yè)自我。好的教師首先是一個(gè)人，是一個(gè)具有獨(dú)特人格的人，是一個(gè)知道運(yùn)用“自我”作為

有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。因此，新世紀(jì)的教師，要傾向于以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟他們自己和所處的環(huán)境，對(duì)別人有深切的認(rèn)同感，具有自我滿(mǎn)足感、自我信賴(lài)感和自我價(jià)值感。

第三篇：讀書(shū)筆記王清照

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記

《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿(mǎn)著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人、后成“家”，是孩子培養(yǎng)獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國(guó)父母的典范。

我對(duì)書(shū)中這樣一段話感慨良深：“說(shuō)到不完整……你提到的perfection(完美)，其實(shí)perfection(完美)根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection�！�…我們一輩的追求，有史以來(lái)多少世代人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐�、幻想，永無(wú)止境，……�！庇纱宋蚁氲揭粋�(gè)故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對(duì)的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。

傅雷教是以嚴(yán)厲而著稱(chēng)，我以為他們父的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書(shū)之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書(shū)信，于是父之情便在一封封家書(shū)中表露無(wú)疑。他們通過(guò)書(shū)信一起討論藝術(shù)，研究樂(lè)曲的內(nèi)涵，交流對(duì)事物的看法，雖然沒(méi)有母通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖，但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。 掩卷后對(duì)書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果;而風(fēng)格迥異的各類(lèi)樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅;沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼;詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。

第四篇：體育讀書(shū)筆記 王耀華

體育讀書(shū)筆記

在教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生、教材三者通過(guò)復(fù)雜的相互作用使教學(xué)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師采取一定的組織教學(xué)形式來(lái)完成一定的教學(xué)任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的目的。然而，教無(wú)定法，任何教學(xué)方法和組織形式都是根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而變化的。怎樣抓好中學(xué)體育課的組織教學(xué)。在中學(xué)體育教學(xué)中，教師要根據(jù)體育課是通過(guò)身體的各種練習(xí)，使體力活動(dòng)與思維活動(dòng)緊密結(jié)合，掌握體育知識(shí)、技能和技巧以及室外上課的特點(diǎn)，行之有效地組織教學(xué)。

抓好體育課堂常規(guī)的組織教學(xué)。體育課堂常規(guī)是規(guī)范體育課的必要條件。教師必須嚴(yán)格認(rèn)真，堅(jiān)持不懈地抓好體育課堂常規(guī)教育。尤其是要抓好整隊(duì)集合、服裝、精神狀態(tài)、禮貌行為、組織紀(jì)律、學(xué)生守則、場(chǎng)地器材的布置與收拾等常規(guī)訓(xùn)練與教育。在教學(xué)中，教師要嚴(yán)格要求，反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生變成自覺(jué)行動(dòng)，以保證體育課的順利進(jìn)。

抓好體育課各階段的組織教學(xué)。體育教學(xué)過(guò)程是由開(kāi)始、準(zhǔn)備、基本、結(jié)束四個(gè)部分組成的，由于四部分教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情緒各不相同，因此，教學(xué)中教師要靈活地組織教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，切忌出現(xiàn)先緊后松、龍頭蛇尾的不良現(xiàn)象。上課前，教師要組織學(xué)生布置好場(chǎng)地器材等，為上課作好準(zhǔn)備；上課開(kāi)始時(shí)的組織教學(xué)特別重要，教師要抓住學(xué)生大都還處在課間休息活動(dòng)的興奮狀態(tài)中的特點(diǎn)，采用趣味游戲，如：“請(qǐng)你跟我這樣做”，或“反口令訓(xùn)練法”等方法集中學(xué)生

注意力，使他們興奮的情緒穩(wěn)定下來(lái)；基本部分是體育課中的重點(diǎn)部分，教師應(yīng)力求做到精講多練，語(yǔ)言生動(dòng)，并不斷改變練習(xí)方法，如在練習(xí)中引入競(jìng)爭(zhēng)性游戲，不同形式的分組練習(xí)等，提高學(xué)習(xí)興趣；結(jié)束部分。學(xué)生的情緒極易松懈，此時(shí)教師的組織教學(xué)更不能忽視，應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí)，保持學(xué)生興趣，如舞蹈放松、意念放松，同時(shí)作好課堂的小結(jié)。如何在體育教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)教師的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)地參與學(xué)習(xí)呢?

一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣是指對(duì)學(xué)生活動(dòng)所具有的愛(ài)好和追求的心理傾向，它帶有鮮明的感情色彩。濃厚的學(xué)習(xí)興趣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使大腦處于高度興奮，造成獲取知識(shí)、探究未知的最佳心態(tài)。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)興趣是促使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的前提。如何使課堂教學(xué)興趣化呢？

1、導(dǎo)入課堂時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

課堂導(dǎo)入，它好比一場(chǎng)戲劇的序幕，要一開(kāi)始就引人入勝，激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲，誘發(fā)出最佳的心理狀態(tài)，做到這一點(diǎn)，就需要教師創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)情。我在導(dǎo)入課堂時(shí)（課的開(kāi)始準(zhǔn)備部分），無(wú)論從場(chǎng)地的布置、學(xué)生活動(dòng)的隊(duì)形、活動(dòng)的內(nèi)容以及組織手段的形式等方面，都根據(jù)不同類(lèi)型的課時(shí)內(nèi)容，因地制宜的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種富有激情、新穎的外界條件。有時(shí)的場(chǎng)地采肜的是多方位、或半園形的、梯隊(duì)形的、五角形的、馬蹄形的、梅花形的等不同常規(guī)的場(chǎng)境設(shè)計(jì)，給學(xué)

生一種好奇、新穎的感覺(jué)。熱身活動(dòng)時(shí)，有時(shí)采取否定上位的自由運(yùn)動(dòng)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，師生一起一會(huì)兒自由練習(xí)、一會(huì)兒小組結(jié)伴練習(xí)；有時(shí)安排在音樂(lè)的伴奏下，師生一(更多請(qǐng)關(guān)注：www.7334dd.com)起自編自舞、或模仿各種動(dòng)跳躍的隨樂(lè)活動(dòng)和無(wú)拘無(wú)束的唱游等。這種組織方式既給學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，誘發(fā)了學(xué)生的練習(xí)激情，達(dá)到熱身的效果，又縮短了師生之間的距離，為課能順利進(jìn)入運(yùn)動(dòng)技能狀態(tài)創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件。

2、新授教學(xué)時(shí)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

新授教學(xué)是學(xué)生理解知識(shí)、掌握知識(shí)的重要過(guò)程。教師要盡可能地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生參與這個(gè)過(guò)程。為達(dá)到此目的，教學(xué)中教師一定要重視對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，正確的思維，輕松地接受新知識(shí)。在新課教學(xué)中，要改變班級(jí)只是作為制約學(xué)生課堂行為的一種“靜態(tài)的集體背景”而存在的現(xiàn)象，使班級(jí)、小組等學(xué)生集體成為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一種“動(dòng)態(tài)的集體力量”。因此，在教學(xué)時(shí)，教師不要急于講解新授知識(shí)的動(dòng)作要領(lǐng)，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情景，組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位開(kāi)展討論，讓學(xué)生進(jìn)行自學(xué)積極地思維，來(lái)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題。教師則根據(jù)學(xué)生所提問(wèn)題進(jìn)行邊整理、邊刪改、邊示范、邊講解的方法，最后很自然地引出了正確的動(dòng)作要領(lǐng)，使學(xué)生在充滿(mǎn)熱烈探討的交談氣氛中和積極參與思維的過(guò)程中，自然的掌握了新授知識(shí)的內(nèi)容。如我在新授“前滾翻”內(nèi)容時(shí)，場(chǎng)地安排是把墊子擺設(shè)在斜面上，在帶著學(xué)生來(lái)到布置好的場(chǎng)地前時(shí)，用直問(wèn)與曲問(wèn)相結(jié)合的方法，來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)角色；問(wèn)題有：墊子的用處？為什么要放在斜面上等

等？這時(shí)學(xué)生便圍繞著教師的問(wèn)題提出了一連串的疑問(wèn)。教師則根據(jù)學(xué)生所提的問(wèn)題再用重問(wèn)與輕問(wèn)相互交替的方法，來(lái)抓住重點(diǎn)、引出關(guān)鍵問(wèn)題，使學(xué)生能分清主次；最后教師再運(yùn)用近問(wèn)與遠(yuǎn)問(wèn)的相互配合，把知識(shí)和技能進(jìn)行縱向連貫。

3、安排練習(xí)時(shí)有趣

練習(xí)是學(xué)生各種技能形成的基本途徑，優(yōu)化練習(xí)設(shè)計(jì)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要一環(huán)。單一的練習(xí)乏味，使學(xué)生厭學(xué)，因此，練習(xí)設(shè)計(jì)要盡量做到多樣化，趣味化。在前滾翻練習(xí)時(shí)，我安排了自練、互練、小組組合練以及互比、互評(píng)的交替練等方法，其間教師則運(yùn)用精講示范、恰當(dāng)點(diǎn)拔、分層要求和整體提高等方法進(jìn)行指導(dǎo)。這樣的練習(xí)安排既達(dá)到了鞏固知識(shí)的目的，又培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法

課堂教學(xué)不僅需要幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)”知識(shí)，而且要指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”知識(shí)，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法，就能快地獲取知識(shí)，更透徹地理解知識(shí)，從而可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和自信心，要做到這一點(diǎn)就要求我們必須做好以下幾方面：

1、教給學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的方法

育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分，我們不要把體育教學(xué)單一的理解為只是直接為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)服務(wù)，更重要的是教會(huì)學(xué)生自覺(jué)學(xué)

習(xí)、自覺(jué)鍛煉的方法，只有這樣才能達(dá)到“教是為了不教”和“自練通行，自學(xué)得之”的目的。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依據(jù)，教師要精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，要因地制宣的組織學(xué)習(xí)材料，使教材中的圖案，文字表達(dá)方式能夠符合各年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律性，使學(xué)生通過(guò)自己的探索明確原理。掌握方法。如我在教學(xué)中很注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)課文的工作，根據(jù)不同的看做提出不同的要求：低段年級(jí)的學(xué)生應(yīng)從明意開(kāi)始，會(huì)用完整的話表達(dá)內(nèi)容的要求、簡(jiǎn)易的做法等。中段年級(jí)學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)觀圖明意，并能對(duì)文字部分做到讀中有思、思中有意；能根據(jù)教師提出的要求，邊讀邊議，逐步認(rèn)識(shí)結(jié)論。高段年級(jí)學(xué)生要求按照教師提供的自學(xué)提綱進(jìn)行獨(dú)立思考，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難，得出結(jié)論。學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)，能促使他們?cè)谡n前去主動(dòng)了解課文知識(shí)、思考課文內(nèi)容、探討知識(shí)疑點(diǎn)等，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難，得出結(jié)論。學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)，能促使他們?cè)谡n前去主動(dòng)了解課文知識(shí)、思考課文內(nèi)容、探討知識(shí)疑點(diǎn)等。

2、學(xué)生練習(xí)的方法

體育教學(xué)間的知識(shí)結(jié)構(gòu)雖然相當(dāng)復(fù)雜，但知識(shí)間往往存在著某種類(lèi)同或相同的成份。在安排練習(xí)時(shí)既要考慮到學(xué)生身體的素質(zhì)情況，又要考慮到學(xué)生自身的知識(shí)體系的差異性，同時(shí)又要根據(jù)不同的內(nèi)容組織不同的練習(xí)方式，所以教師在教給學(xué)生的練習(xí)方法時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同的教材內(nèi)容而定。如引導(dǎo)學(xué)生嘗試自練；來(lái)體會(huì)動(dòng)作的難易點(diǎn)。啟發(fā)學(xué)生通過(guò)自由組合的小組練；來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的思維、提高學(xué)生的組織表達(dá)能力，達(dá)到練習(xí)的效果。

在體育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)隨時(shí)給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自我評(píng)價(jià)、自我檢驗(yàn)、以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單分析、對(duì)課堂教學(xué)中提出一些要求等的活動(dòng)窨。這種活動(dòng)既是對(duì)學(xué)生組織能力、口頭表達(dá)能力、思維能力、合作能力、評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，也給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)剖析自己、彼此交流、公平競(jìng)爭(zhēng)、鞏固知識(shí)的理想場(chǎng)所，后進(jìn)生可以得到幫助和提高�？偠�言之，在體育教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，才是真正把開(kāi)啟知識(shí)的鑰匙交給了學(xué)生，也是提高學(xué)生身心素質(zhì)、掌握知識(shí)的最佳途徑。

第五篇：王維詩(shī)歌讀書(shū)筆記

空靜融畫(huà)意

——王維詩(shī)歌讀書(shū)筆記

對(duì)許多詩(shī)人的了解仍舊止于書(shū)目上刻板公式化的簡(jiǎn)介以及課本中零星詩(shī)句任務(wù)性質(zhì)的背誦，王維便是其中之一。而之所以會(huì)選他的詩(shī)來(lái)讀皆因蘇軾那句“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！笔聦�(shí)上，在未細(xì)讀他那些帶有禪性畫(huà)意的詩(shī)之前，我更喜歡他的“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。”“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香�！辈粸閯e的，就為那股隱含的盛唐氣象。也喜歡他的“唯有相思似春色，江南江北送君歸。”情真意切，語(yǔ)調(diào)柔婉。就連那句已經(jīng)“口語(yǔ)化”的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！弊x來(lái)情感上也比“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”厚美些。也正是如此，才會(huì)在讀到他的山水田園詩(shī)的時(shí)候不覺(jué)一愣，空山明月，鳥(niǎo)驚花落，抬頭回味間突然的安靜加強(qiáng)了視覺(jué)的敏感，心緒寧謐中青松紅萼、落日孤煙被詩(shī)句摹成了畫(huà)，編成了卷……

（一）空靜

讀王維的山水田園詩(shī)最直觀的感受便是“空靜”二字。環(huán)境的感受是很容易影響到心境的，而內(nèi)心的狀態(tài)又會(huì)反過(guò)來(lái)影響對(duì)環(huán)境的描繪，王維說(shuō)自己“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心�！闭�是這種心態(tài)和天性（當(dāng)然不能排除部分政治因素）外化到詩(shī)中才有了那些讓人為之清心平和的詩(shī)境。因此，在“景”和“意”的關(guān)系上，我根據(jù)自己的感受將其詩(shī)中的“空靜”之意分為了兩類(lèi)：一類(lèi)為“貌空靜”即是空靜之感側(cè)重在直觀景物中，主要以景物的描繪營(yíng)造出詩(shī)境。如：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！鄙街行掠曛�后頓生涼意，一個(gè)“空”字，既點(diǎn)出山中人跡罕至，又下接初秋天氣的靜爽，詩(shī)境澄澈。 “深林人不知，明月來(lái)相照�！薄叭碎e桂花落，夜靜春山空。”等也都是通過(guò)對(duì)山中景物的描寫(xiě)凸顯詩(shī)境的寧謐悠遠(yuǎn)。另一類(lèi)則為“意空靜”即是空

靜之感主要側(cè)重于自身的行為和感受以凸顯內(nèi)心狀態(tài)，營(yíng)造出內(nèi)心空靜的境況。如：“我心素已閑，清川澹如此�！毙牡膵轨o反映到山水所見(jiàn)便是清川凈水，無(wú)塵無(wú)染。又如“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮禪�！薄靶械剿�窮處，坐看云起時(shí)。”非心靜不能放達(dá)隨意如此，風(fēng)中細(xì)微的蟬聲、天上白云悄然的流變亦只有在空靜無(wú)礙的心中才會(huì)被放大凸顯。

所述兩者雖在“空靜”的表現(xiàn)上側(cè)重不一樣，但卻有著必然的聯(lián)系，“景”因“情”而遇，“情”因“景”而生。無(wú)景之情，寡味而失卻美感，無(wú)情之景，板滯而失卻意味，因此二者雖可區(qū)分卻不可分割，情景交融，相互滲透，也正是這樣王維詩(shī)歌中的“空靜”才顯得圓融純粹。

而從詩(shī)的發(fā)展來(lái)看，王維詩(shī)中自然恬淡、靜遠(yuǎn)寂寞的詩(shī)境卻是上承陶淵明而來(lái)，但又有區(qū)別。陶淵明說(shuō)“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”王維則感“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！碧諟Y明言“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人�！蓖蹙S則笑嘆“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。”陶淵明“白日掩荊扉，虛室絕塵想�！蓖蹙S則“依仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬�！薄�…然而，在寂寞這一觀點(diǎn)的敘述上，兩人卻存在著差別。陶淵明寂寞時(shí)，看到的是“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景�！眹@詠的是“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影……念此懷悲戚，終曉不能靜。”日落冷月，氣象雖闊，情景卻不免凄冷。而王維寂寞時(shí)，清唱的是“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照�！奔词故恰蔼�(dú)自”一人，琴空響，無(wú)知音，然而密林之中，仍然有明月來(lái)和。兩首詩(shī)中都有月，陶淵明的月是“素月”，清高遙遠(yuǎn)，幽冷凄清，舉杯邀酌，卻只能形影相吊。而王維詩(shī)中的月卻是“明月”，究竟此月“明”到何種程度，王維詩(shī)中并沒(méi)有進(jìn)行描述，但從整首詩(shī)的意境來(lái)看，此月絕不會(huì)讓人覺(jué)得凄冷，詩(shī)人清嘯感懷之間，明月應(yīng)聲而來(lái)，多少是帶著暖意的。 王國(guó)維說(shuō)：“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色

彩。”那月有何不同，我之心境不同矣。

而他們的差別一方面也許在于時(shí)代的不同，唐朝的平和安定與魏晉南北朝的動(dòng)蕩差異之大，世人的心理狀態(tài)自然不會(huì)相同，唐朝人樂(lè)觀積極的心態(tài)在有意無(wú)意間決定了唐詩(shī)的基本基調(diào)。另一方面可能就是自身性格原因和接受思想的差異了，陶淵明的思想在于儒道之間，而王維的思想則在于儒釋之間，也許正是佛家的“寂滅”觀使得王維能安于寂寞、甘于寂寞，能于寂寞中察覺(jué)出自然外物之美，營(yíng)造出“空靜”的意境，而在我看來(lái)“寂寞”對(duì)于陶潛更多的是著意堪破而并非自然接受吧。

（二）畫(huà)意

王維的生平簡(jiǎn)歷中說(shuō)：“他是杰出的畫(huà)家，又擅長(zhǎng)音樂(lè)，能以繪畫(huà)、音樂(lè)之理通于詩(shī)�！标搜a(bǔ)之云：“右丞妙于詩(shī)，故畫(huà)意有余�！眰�(gè)人覺(jué)得最能印證這兩句的是《過(guò)積香寺》中那句“泉聲咽危石,日色冷青松。”著一“咽”一“冷”字，音聲畫(huà)意盡出。

寫(xiě)景狀物最忌諱的便是凝而不動(dòng)，徒有其形，而王維的山水詩(shī)，卻靜中含動(dòng)，意態(tài)悠遠(yuǎn)宏闊。如其千古佳句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！币弧爸薄币弧皥A”簡(jiǎn)單而又深切，既有大漠蒼茫之感，又融入作者孤寂情緒。又如其“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�！庇脛�(dòng)襯靜的辨證眼光描物狀景，那一縷柔柔的月光也能將宿鳥(niǎo)喚醒可見(jiàn)山中之靜，此以無(wú)聲之光寫(xiě)靜又自有種通感的趣味，而鳥(niǎo)兒的鳴叫之聲卻是在以“動(dòng)聲”凸顯“靜聲”，體物細(xì)微，韻致悠遠(yuǎn)。而其“白云回望合,青靄入看無(wú)。分野中峰變,陰晴眾壑殊�！眲t運(yùn)用光影的的變幻交替，寫(xiě)出景物的流變之美。他的“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空�！睔庀蟾�是宏闊而又不失靈動(dòng)，一壯胸中氣魄。

而個(gè)人最喜歡的卻是他那句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣�！泵看巫x到，都會(huì)想起《笑傲江湖》里那曲《清心普善咒》，心神為之一蕩，神魄為之一舒。想那山路上本

來(lái)無(wú)雨，翠綠的色澤又豈可濕衣？細(xì)想之下，定是那綠色太過(guò)純粹濃郁且相連成片，人身在那一片綠色之中，便像被綠煙包裹，連衣衫似乎也被染成了綠色，畫(huà)中的暈染之法化于詩(shī)中，清爽之意頓生，想來(lái)一句詩(shī)便能消暑，實(shí)則夏日必備必吟之佳句。在王維的一些詩(shī)中，往往又加入人事，從而使畫(huà)面更富有生氣。如《白石灘》“清淺白石灘,綠蒲向堪把。 家住水東西,浣紗明月下。”朗月舒照，景物清晰可見(jiàn)，干凈明快。末句“浣紗明月下”則意境優(yōu)美靈動(dòng)，雖寫(xiě)俗世可讀來(lái)卻令人忘俗。于是便想起歌里唱的“夢(mèng)中樓上月下，站著眉目依舊的你啊”，內(nèi)容相異，情致卻是一般。

王維詩(shī)中“空靜”和“畫(huà)意”有時(shí)雖未同處一詩(shī)，但就其山水田園詩(shī)的整個(gè)思想情感來(lái)看，卻是組成其詩(shī)整體基調(diào)必不可少的部分。正是有了那種“空靜”的狀態(tài)，體物狀景才會(huì)細(xì)致而悠遠(yuǎn)，畫(huà)意才會(huì)濃厚。亦正是畫(huà)意存在胸中，“空靜“之感才顯得傳神精微。

另外，王維被稱(chēng)為“詩(shī)佛”，其詩(shī)中的禪意是很重要的一部分，如其“欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫�！薄氨∧嚎仗肚�，安禪制毒龍�！薄靶械剿�窮處，坐看云起時(shí)�！钡榷际请[含禪機(jī)的，只是個(gè)人佛學(xué)修養(yǎng)有限，要參悟出一二恐怕會(huì)見(jiàn)笑于人，于是此處只取自身直觀感受，其他方面則有待以后花時(shí)間再參悟了。

中文系07級(jí)5班陳琳201*110201*7

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